摘 要：蘇州全晉會(huì)館作為保存較好的一座商業(yè)會(huì)館，是山西商人在與蘇州這一客地的互動(dòng)中的產(chǎn)物。會(huì)館建筑裝飾承載了清末在蘇晉商的倫理觀念、經(jīng)商理念、審美意趣，也見(jiàn)證了區(qū)域文化的互嵌與交流。文章通過(guò)建筑裝飾的表現(xiàn)形式和題材兩方面來(lái)探討蘇州全晉會(huì)館的建筑裝飾特點(diǎn)及其文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：全晉會(huì)館；裝飾風(fēng)格；題材；文化內(nèi)涵

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.17.027

0 引言

明清時(shí)期已是中國(guó)封建社會(huì)的尾聲，社會(huì)上重農(nóng)抑商的觀點(diǎn)仍占據(jù)主流地位，但商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，使商業(yè)和商人階層在社會(huì)上的地位與作用日益凸顯，同時(shí)也推動(dòng)了明清社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、文化意識(shí)的變革。在多重因素的作用下，包含山西商幫在內(nèi)的明清著名十大商幫逐漸形成，并在全國(guó)各地進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)。會(huì)館，這一建筑類型也應(yīng)運(yùn)而生。

何炳棣先生對(duì)于會(huì)館的定義為：“狹義的會(huì)館是指同鄉(xiāng)所公立的建筑，廣義的會(huì)館指同鄉(xiāng)組織?！雹偻跞崭壬诖嘶A(chǔ)上又進(jìn)一步闡釋：“會(huì)館是明以來(lái)同鄉(xiāng)人士在客地設(shè)立的一種社會(huì)組織，它適應(yīng)社會(huì)的變遷而產(chǎn)生，又不斷改變著自己的形態(tài)，在對(duì)內(nèi)實(shí)行有效整合的同時(shí)，又不斷謀求與外部世界的整合?！雹跁?huì)館的創(chuàng)建目的，學(xué)界所公認(rèn)的是“以敦親睦之誼，以敘桑梓之樂(lè)，雖異地宛若同鄉(xiāng)”③，我們認(rèn)為“祀神、合樂(lè)、義舉、公約”是會(huì)館的基本社會(huì)功能，不同類型的會(huì)館有時(shí)還有一些其他功能，如在京的試子會(huì)館，就有服務(wù)科舉的功能。本文所探討的蘇州全晉會(huì)館，屬于商業(yè)會(huì)館的一種。

蘇州是大運(yùn)河沿線重要的商業(yè)城市，它既是許多商品的生產(chǎn)中心，又是全國(guó)商品的集散地?！吧藤Z輻輳，百貨齊聚，上至北京，下至兩廣，遠(yuǎn)及重洋，貿(mào)易之盛甲于天下?！雹軗?jù)《蘇州市志》統(tǒng)計(jì)，蘇州城內(nèi)外分布會(huì)館60余處、公所200余處。何炳棣先生統(tǒng)計(jì)的商埠、省會(huì)、一般州縣、工商城市的會(huì)館數(shù)量中，參考了1959年的《江蘇明清以來(lái)碑刻資料選集》的附錄，得出在蘇會(huì)館共計(jì)40所，超過(guò)了省會(huì)城市南京19所⑤。雖其中參考的資料還有遺漏，在姑蘇的會(huì)館數(shù)量在全國(guó)的城市來(lái)看，也是位列前茅的。商人的流動(dòng)，除了帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)、文化的交流外，在建筑裝飾方面也帶來(lái)了互動(dòng)與融合。商人會(huì)館，作為商賈們從事商業(yè)活動(dòng)、辦公、交流的場(chǎng)所，同時(shí)也承載了敘鄉(xiāng)誼、訴鄉(xiāng)情、祭祀、娛樂(lè)、居住等功能，決定了其具有商業(yè)性、地域性、公共性、娛樂(lè)性及居住性的特征。在會(huì)館建筑層面，裝飾風(fēng)格既要體現(xiàn)原籍文化的特征，又要融入會(huì)館所在地的地理氣候、風(fēng)土人情、審美情趣、流行風(fēng)尚等，以此來(lái)體現(xiàn)對(duì)于家鄉(xiāng)的歸屬感和自豪感，以及謀求當(dāng)?shù)厣倘?、居民的認(rèn)同感?？v觀蘇州現(xiàn)存的會(huì)館和遺存，大多精雕細(xì)琢，整體又富有江南吳地建筑的古樸典雅、輕盈靈巧的風(fēng)格韻味。

1 蘇州全晉會(huì)館的歷史沿革

蘇州全晉會(huì)館始建于1765年，即清乾隆三十年，坐落在閶門(mén)外山塘街半塘橋畔，由山西的寓蘇商人所建。唐寅曾有詩(shī)云：“世間樂(lè)土是吳中，中有閶門(mén)又擅雄。翠袖三千樓上下，黃金百萬(wàn)水西東。五更市賈何曾絕，四遠(yuǎn)方言總不同。若使畫(huà)師描作畫(huà)，畫(huà)師應(yīng)道畫(huà)難工。”⑥閶門(mén)是蘇州南運(yùn)河和北運(yùn)河的交匯點(diǎn)，從唐寅的詩(shī)句足見(jiàn)閶門(mén)的繁榮，百貨山積，商賈云集，因此各地的方言在此都能聽(tīng)到，不同地域的文化在閶門(mén)外交流、碰撞。除了全晉會(huì)館外，將會(huì)館建于附近的還有嶺南會(huì)館、東莞會(huì)館、潮州會(huì)館、寶安會(huì)館、東齊會(huì)館、岡州會(huì)館、陜西會(huì)館、毗陵會(huì)館等，可見(jiàn)各地商賈爭(zhēng)相在閶門(mén)外山塘街建立會(huì)館。由此可見(jiàn)該地段便利的交通、適宜的營(yíng)商環(huán)境，同時(shí)也足可見(jiàn)商賈們自身經(jīng)濟(jì)實(shí)力的雄厚，才能在寸土寸金的閶門(mén)外有一席之地。

全晉會(huì)館曾被稱為“白石會(huì)館”?！锻蛞需洝分杏羞@樣記載：“全晉會(huì)館，在半塘橋。國(guó)朝乾隆三十年山西商建，有關(guān)帝殿，殿前有白石牌坊，俗呼‘白石會(huì)館’。”⑦蘇州地區(qū)常見(jiàn)的建筑石材有產(chǎn)于鎮(zhèn)江的金山石、焦山石，此類石材質(zhì)地堅(jiān)硬，加工后可用于臺(tái)基、階沿、地面、石欄等；其次是青石，紋理細(xì)膩，適宜用作有雕刻要求的石構(gòu)件材料；至于白石，是我國(guó)名貴石材漢白玉的俗稱，在封建社會(huì)，民間建筑使用較少，一般只有宮殿、皇家園林、陵墓等才能用此石材。如蘇州天平山高義園牌坊為乾隆十六年南巡御書(shū)“高義園”，后由蘇州府縣和范氏家族立。全晉會(huì)館在大殿前設(shè)白石牌坊，可見(jiàn)在蘇晉商雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)影響。咸豐十年（1860），原會(huì)館毀于戰(zhàn)火，其盛況已無(wú)從考證，修建會(huì)館時(shí)留下的兩塊碑刻—乾隆四十二年（1777）《全晉會(huì)館眾商捐厘碑》和《全晉會(huì)館應(yīng)墊捐輸碑記》分別為商號(hào)捐資募集的記錄以及第一次捐資不夠使用再次進(jìn)行捐資的記錄，由此可見(jiàn)初建成時(shí)會(huì)館是多么富麗堂皇。

現(xiàn)存的全晉會(huì)館位于蘇州平江路中張家巷14號(hào)，光緒五年（1879）開(kāi)始籌建，直至民國(guó)初完工。先前的全晉會(huì)館建在閶門(mén)外山塘街，現(xiàn)今的全晉會(huì)館依舊是地處繁華，東臨外城河，西靠“水陸并行”的平江路，南枕中張家巷河，門(mén)前有自己的河埠碼頭和嵌有磚刻“乾坤正氣”的隔河弧形照墻（1958年中張家巷填河被毀）。中華人民共和國(guó)成立后，全晉會(huì)館先后被用作化工塑料廠、眼鏡廠等，直至1982年，全晉會(huì)館被列為江蘇省文物保護(hù)單位。1983年1月后，使用單位和居民逐步遷出，會(huì)館開(kāi)始動(dòng)工修繕。1986年修繕一新的全晉會(huì)館以蘇州戲曲博館的全新面貌呈現(xiàn)。2020年，中張家巷河通水，會(huì)館前又現(xiàn)小橋流水人家之景。全晉會(huì)館作為山西商人在蘇州地區(qū)斥巨資籌建的會(huì)館，又是該地區(qū)保存最完好的會(huì)館之一，整體建筑宏偉大氣，布局嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱、分區(qū)明確，裝飾華麗而又不失雅致。建筑裝飾風(fēng)格在充分彰顯山西的人文特色、風(fēng)土人情、建筑形制的同時(shí)，又融合了蘇州建筑的輕盈素雅、細(xì)致精巧，在磚雕、石雕、木雕方面都極具特色。

2 蘇州全晉會(huì)館的建筑裝飾特色

全晉會(huì)館共占地6000平方米，建筑面積3577平方米。整體布局如眾多大型會(huì)館一般，有很明顯的中軸線，遵循均衡對(duì)稱之美。會(huì)館分為東、中、西三路，中路處于中軸線上，從前至后依次為照墻（已損毀）、頭門(mén)、戲樓、正殿，西路為門(mén)房、桂花廳、花園、楠木廳、萬(wàn)壽庵（原為山西商人停放靈柩處，現(xiàn)已散為民居）；東路現(xiàn)仍散為民居。中路和西路先后進(jìn)行了多次修復(fù)，現(xiàn)為中國(guó)昆曲博物館（蘇州戲曲博物館）。中路建筑原為迎賓、祭祀、演戲酬神之用，呈殿堂廟宇式，門(mén)廳東西兩側(cè)為對(duì)稱的樓閣式方形吹鼓樓，單檐歇山頂，山面朝外，是較為罕見(jiàn)的清代儀式性建筑。會(huì)館頭門(mén)坐北朝南，單檐歇山頂，門(mén)房左右延伸八字形水磨青磚照墻。六扇大門(mén)將門(mén)廳分為前后兩部分，即海棠軒與鶴脛軒。頭門(mén)面闊三間，進(jìn)深五架，中門(mén)兩側(cè)置兩座圓形深浮雕抱鼓石。其建筑裝飾主要集中于門(mén)樓與戲臺(tái)，會(huì)館大殿在1976年毀于大火，新殿為1986年移靈鷲寺大殿梁柱改筑而成，因此本文不多作探討。會(huì)館建筑裝飾形式主要體現(xiàn)在石雕、磚雕、木雕三個(gè)方面。

2.1 石雕

在蘇州地區(qū)，寺廟、園林等許多傳統(tǒng)建筑中都可見(jiàn)技藝精湛、題材豐富的石雕作品。在山西，由于倚靠太行山這一石材生產(chǎn)基地，山西民居的建筑裝飾中大量應(yīng)用石雕裝飾。蘇州全晉會(huì)館的石雕裝飾保留下來(lái)的并不多，主要集中在門(mén)前石獅、石柱、中門(mén)兩側(cè)抱鼓石、八字照墻蓮花垂花柱、石墩、柱礎(chǔ)等處。蘇州地區(qū)常見(jiàn)的石雕根據(jù)雕刻的深淺高低主要可分為平雕、浮雕、圓雕等。許多的石雕經(jīng)過(guò)歲月的沖刷洗禮已分辨不清其原來(lái)樣貌，大門(mén)鐵欄桿外的兩座石獅保存較完好（圖1）。獅子自作為珍禽異獸傳入我國(guó)以來(lái)，又因其為佛教中的靈獸，無(wú)論在宮廷建筑還是民間建筑中都很常見(jiàn)。獅子在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中被認(rèn)為可以辟邪鎮(zhèn)宅、祈福驅(qū)惡，因此，石獅常被安置在大門(mén)兩旁顯眼的位置。全晉會(huì)館的兩座石獅為東雄西雌，雄獅腳踩繡球，威武剛健，雌獅低頭注視懷中幼獅，母愛(ài)盡顯。兩座石獅脖頸均雕有項(xiàng)圈、鈴鐺，頭上毛發(fā)呈螺髻狀，獅嘴微張坐于石雕祥云毯之上，富有生活情趣。除了門(mén)外石獅外，中門(mén)兩側(cè)的抱鼓石也雕有“三獅戲繡球”圖案。兩座青石質(zhì)抱鼓石采用深浮雕技法，與常見(jiàn)的威猛兇悍的獅子不同，這些獅子立體感強(qiáng)，線條流暢簡(jiǎn)潔，身體刻畫(huà)豐滿，臉部鬃毛用流暢的直線刻畫(huà)，面部圓潤(rùn)可愛(ài)，憨態(tài)可掬。同樣重建于光緒年間的汀州會(huì)館門(mén)前也有兩座“三獅戲繡球”抱鼓石，立體感稍弱，獅子眼睛如銅鈴，嘴巴張開(kāi)，身上毛發(fā)多用曲線表示，肌肉感不明顯，整體形象顯得更兇猛一些?？傮w而言，會(huì)館的石雕造型古樸，細(xì)節(jié)刻畫(huà)生動(dòng)，具有濃厚的生活氣息。

2.2 磚雕

被稱為“硬花活”的磚雕在明清時(shí)期已經(jīng)發(fā)展得相當(dāng)成熟。蘇州磚瓦制造歷史悠久，今蘇州相城區(qū)陸慕鎮(zhèn)仍以燒制的磚瓦聞名。這里由于盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)的制磚黏土，磚窯林立。蘇州城內(nèi)的磚瓦大多來(lái)源于城外陸慕磚窯，豐富的磚瓦材料，加上蘇州香山幫匠人名聲在外的建筑技術(shù)與技藝傳承，蘇州現(xiàn)遺留下了大量的磚雕藝術(shù)精品，除了山塘雕花樓、春在堂、仁本堂外，全晉會(huì)館的磚雕，特別是頭門(mén)的磚雕裝飾也堪稱精品。不同于山西本土古樸渾厚的雕刻風(fēng)格，全晉會(huì)館的磚雕具有十分顯著的蘇派磚雕特點(diǎn)，構(gòu)思巧妙，造型表現(xiàn)細(xì)致精巧。會(huì)館內(nèi)的磚雕大多集中于門(mén)樓的八字照墻和垛頭處，融合了平雕、浮雕、透雕等雕刻手法，使畫(huà)面富有層次（圖2）。門(mén)樓左右延伸八字形水磨青磚照墻，中間飾以圓窗形團(tuán)龍戲金蟾圖案，環(huán)以纏枝紋，照墻底部飾以牡丹、芙蓉、西番蓮等吉祥植物花卉圖案。左、右墻檐拋坊上磚雕刻有復(fù)雜的戲文場(chǎng)景圖案，人物雕刻生動(dòng)形象，特征明顯，動(dòng)態(tài)真實(shí)，五官靈動(dòng)，整體場(chǎng)景層次分明，用雕刻語(yǔ)言呈現(xiàn)了戲文世界。墻基勒腳承青石須彌座，也飾有猴子摘桃、獅子戲繡球、鹿鶴同春等圖案。照墻兩端垛頭為兜肚飛磚式，除與勒腳處的鹿鶴同春圖案呼應(yīng)外，還飾有一些喜慶吉祥紋樣，雕繢滿眼，精妙絕倫。清代時(shí)期蘇州地區(qū)民居的磚雕圖案、樣式等存在著一定的相似之處，如全晉會(huì)館門(mén)樓照墻底部的蓮花圖案（圖3），與山東會(huì)館（重建于乾隆年間）左右墻檐拋坊的圖案（圖4）相似；又如鹿鶴同春的圖案，則多出現(xiàn)在垛頭處，且一邊雕刻鹿與梧桐或其余表示春天的植物，另一邊為鶴與松樹(shù)。

2.3 木雕

會(huì)館內(nèi)的木雕運(yùn)用最廣，幾乎可以說(shuō)是“無(wú)木不雕”。木材是我國(guó)建筑中運(yùn)用最廣的建筑材料，蘇州地區(qū)常見(jiàn)的木料主要有杉木、松木、樟木、櫸木、栗木、柏木、銀杏木、楠木等。根據(jù)木質(zhì)的軟硬程度等特性，有的用作為廳堂中的梁柱，有的作為家具中的櫥柜桌椅等，有的則用于建筑中的小構(gòu)件作裝飾用。全晉會(huì)館的門(mén)樓、戲臺(tái)等均保留了大量的木雕構(gòu)件，綜合運(yùn)用了圓雕、浮雕、透雕等雕刻手法，使這些木雕構(gòu)件在傳達(dá)山西商人們美好訴求的同時(shí)，也極具審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

現(xiàn)存全晉會(huì)館的頭門(mén)、戲臺(tái)（圖5）的木雕最為精彩。頭門(mén)牌科上飾有涂金戲文木雕，門(mén)廳飾有《三顧茅廬》《揮淚斬馬謖》《三英戰(zhàn)呂布》等三國(guó)經(jīng)典文戲、武戲等戲文故事共計(jì)十八幅，個(gè)性分明的戲文人物、富有層次的場(chǎng)景表現(xiàn)、細(xì)致入微的服飾、刀槍刻畫(huà)，窄長(zhǎng)的額枋仿佛成為了戲臺(tái)，使千軍萬(wàn)馬躍然眼前。門(mén)廳前半軒廊因其花瓣?duì)铊齑Q“海棠軒為”，其廊枋上飾以金色雙排蝙蝠，一排為涂金蝙蝠，一排為黑漆蝙蝠，枋下飾以金錢紋墊拱板，連接三幅宮式卐字掛落，中間則雕有三盆萬(wàn)年青，寓意福祿壽；后半部分為鶴脛軒。海棠軒與鶴脛軒軒梁中間均飾有三國(guó)戲文木雕，紅漆做底，人物、建筑、植物等繪以黑漆，山石則用青碧色，軒梁兩側(cè)飾有鳳穿牡丹，兩邊鳳凰由圓雕向浮雕過(guò)渡，鳳凰尾翼延展而上，蜂頭雕牡丹，梁墊飾有博古紋，精彩絕倫。古戲臺(tái)也是整個(gè)會(huì)館中最具特色、木雕最為精彩的地方，由儀門(mén)伸出的二層戲樓，底部為儀門(mén)門(mén)廳，戲臺(tái)三面圍以“吳王靠”，正面中間飾有兩只涂金圓雕小獅子。額枋飾以浮雕涂金戲文及雙鳳對(duì)翔、二龍戲珠圖案，正面四根垂花柱，中間兩根花籃柱上飾有戲文人物，左上角懸垂一只涂金母獅，兩爪托著一只幼獅，右上角的公獅腳踩繡球，圓潤(rùn)傳神，鬃毛根根分明，威風(fēng)凜凜。中間可見(jiàn)穹窿狀紅底淺浮雕黑蝙蝠藻井（圖6），藻井直徑約4米，深約2米，18條共324只黑漆蝙蝠，306朵金色圓雕祥云繞梁盤(pán)旋而上，每一條底部均雕有龍頭，尾部為黑漆龍尾，好似18條金龍騰飛。舞臺(tái)演出時(shí)，聲音匯聚在頂端的銅片上，產(chǎn)生聚音效果，余音繞梁。方形戲臺(tái)，圓形頂，象征天圓地方，陰陽(yáng)平衡。

除了傳統(tǒng)的石雕、木雕、磚雕外，會(huì)館的泥水作也是全晉會(huì)館建筑裝飾中不可忽視的部分。會(huì)館主體建筑均為單檐歇山造，塑高規(guī)格龍吻脊，龍腰飾以“取成都”中戲文人物泥塑，正脊中間額“國(guó)泰民安”四字，兩側(cè)豎帶上置花籃靠背，各置站立泥塑武生一座（圖7）。東墻瓦脊塑“劉海戲金蟾”，劉海為一憨厚、微胖的人物形象，舞動(dòng)著一串錢幣，左右各一只金蟾望著他；西墻瓦脊塑“和合二仙”，佛教中和合二仙原型為寒山、拾得兩位高僧，為民間和睦友愛(ài)之神，一人手持荷葉呈站立狀，另一人手捧寶盒坐著，兩人均笑容滿面。古戲臺(tái)也為單檐歇山頂，塑高規(guī)格龍吻脊，龍吻下有祥云，豎帶飾有雙鳳對(duì)立。除頭門(mén)與古戲臺(tái)以外，其余如楠木廳的正脊、其余建筑的瓦脊等均有一定裝飾。

3 豐富多彩的表現(xiàn)題材與文化內(nèi)涵

會(huì)館內(nèi)的建筑裝飾題材包羅萬(wàn)象，飛禽走獸、奇珍異草、人間百態(tài)等均有涉足。本文將這些題材大致分為兩類：一類是寓意吉祥的人物、動(dòng)植物、幾何、文字圖案等；一類則是宣揚(yáng)傳統(tǒng)倫理觀、傳遞晉商精神的具有場(chǎng)景、情節(jié)的戲文圖案等。

3.1 吉祥圖案

《莊子·人世間》中云“虛室生白，吉祥止止?！碧拼尚⒆⑹瑁骸凹?，福善之事；祥者，嘉慶之征?！焙笕吮惆岩浴案Ｉ浦隆⒓螒c之征”繪成的紋樣稱作“吉祥紋樣”⑧。會(huì)館內(nèi)用來(lái)裝飾的吉祥紋樣題材，表達(dá)了在蘇晉商對(duì)美好生活的向往。會(huì)館門(mén)廳正脊中間的“國(guó)泰民安”四字，用文字直白地表達(dá)了對(duì)國(guó)家太平、百姓生活安定的愿望。儀門(mén)前通往東西兩路的石門(mén)上額“祥云”“吉雨”字樣，同樣是祈求風(fēng)調(diào)雨順、天下祥和太平之意。再如會(huì)館多處的“鹿鶴同春”，與“六合同春”諧音，寓意天下皆春、萬(wàn)物欣榮。鹿鶴同春既是民間常用的裝飾圖案，亦是對(duì)風(fēng)調(diào)雨順、物阜年豐的祈盼。象征“福祿壽”的圖案也隨處可見(jiàn)，如門(mén)樓、戲臺(tái)木雕的蝙蝠，蝠與“?！敝C音，蝙蝠則成為了好運(yùn)與福氣的象征。還有象征富貴的牡丹、寓意“多子多福”的石榴和南瓜、如意、祥云紋等，表達(dá)了晉商祈求福運(yùn)降臨的美好愿望。龍、鳳、獅子在古代則是權(quán)威、尊貴的象征，同時(shí)也是財(cái)富的象征，會(huì)館門(mén)樓兩側(cè)照墻的團(tuán)龍戲金蟾、會(huì)館磚雕、木雕都使用到的銅錢紋等，均寓意財(cái)源滾滾。門(mén)樓東墻瓦脊的“劉海戲金蟾”寓意財(cái)運(yùn)，西墻瓦脊的“和合二仙”為民間和睦友愛(ài)之神，象征和氣，代表和氣生財(cái)，除了表示美好的愿望外，還彰顯了晉商“以和為貴、生財(cái)有道”的準(zhǔn)則。此外，還有“卐”字紋、“壽”字紋、“回”字紋、萬(wàn)年青、猴子壽桃等意有長(zhǎng)命百歲裝飾紋樣?；ɑ@、荷花、水仙、繡球、菊花、卷草紋等常見(jiàn)的吉祥圖案。

會(huì)館內(nèi)的文字裝飾大多與戲曲相關(guān)，如戲臺(tái)兩邊廊柱上的“看我非我我看我我也非我”“裝誰(shuí)像誰(shuí)誰(shuí)裝誰(shuí)誰(shuí)就像誰(shuí)”，中間額“普天同慶”四字。又如西院楠木廳前的花園，綠樹(shù)掩映，奇石嶙峋，一汪碧水后的半亭名為“嚼曲”，楹聯(lián)上“閱世上人情世故”“借曲中妙理陶情”，借戲曲道盡人生哲理。這些楹聯(lián)可能是在會(huì)館改為戲曲博物館之后才加上的，但是在整體的環(huán)境下，也與會(huì)館融為了一體。

3.2 戲文圖案

戲文圖案也是民間建筑裝飾的常見(jiàn)題材，復(fù)雜的場(chǎng)景與情節(jié)表現(xiàn)，既彰顯了主人不俗的審美情趣、雄厚的財(cái)力，也有一定的社會(huì)倫理教化功能。門(mén)樓左墻檐拋枋上磚雕刻有戲文場(chǎng)景圖案關(guān)云長(zhǎng)千里走單騎、唐僧師徒西天取經(jīng)，右墻檐拋枋上為白娘子昆侖盜仙草、崔鶯鶯月下焚香，左墻兩則戲文取其中的義，右墻兩本戲文則象征情，寓意有情有義。

山西商人奉關(guān)公為行業(yè)神、鄉(xiāng)土神，這主要與關(guān)公的誕生地是山西運(yùn)城有關(guān)，因此，山西會(huì)館的建筑裝飾中三國(guó)題材戲文故事是最常見(jiàn)的。在原會(huì)館大殿燒毀前，也曾供奉關(guān)公像。全晉會(huì)館的門(mén)樓、戲臺(tái)都有精彩紛呈的三國(guó)戲文故事木雕，門(mén)樓、楠木廳的正脊龍腰正中也飾有三國(guó)戲文人物。戲文木雕題材有《三顧茅廬》《揮淚斬馬謖》《三英戰(zhàn)呂布》《苦肉計(jì)》等三國(guó)戲中的經(jīng)典橋段，人物形象大多與民間戲曲的扮相相同。民間的三國(guó)戲主要來(lái)源于民間流傳的三國(guó)故事和《三國(guó)演義》小說(shuō)?！吨袊?guó)京劇史》中提到，清朝中后期四大徽班之一的三慶班的軸子戲（文戲）大多是據(jù)《三國(guó)演義》《水滸傳》一些小說(shuō)并參照了昆曲本《鼎峙春秋》《忠義璇圖》編演的⑨。民間三國(guó)戲曲中有明顯的擁劉貶曹思想，如京劇中的《徐母罵曹》《擊鼓罵曹》等名段，而對(duì)以劉備為首的蜀漢政權(quán)推崇備至。三國(guó)戲中的劉備通常被認(rèn)為是仁君，寬厚仁慈，關(guān)云長(zhǎng)義薄云天，張飛亦是重情義，且嫉惡如仇，諸葛亮則為能臣賢相，因此，世人皆愿天下能有仁君賢相、良臣名將，山河無(wú)恙，人間皆安，這與會(huì)館門(mén)樓正脊的“國(guó)泰民安”表達(dá)了相同的訴求，也體現(xiàn)了山西商人們將國(guó)之安定放在首位，以國(guó)為先、胸懷天下的情懷與擔(dān)當(dāng)。

“情義”二字在《三國(guó)演義》的小說(shuō)中和戲文中均起著至關(guān)重要的作用。小說(shuō)中以桃園三結(jié)義開(kāi)啟故事，介紹張飛的背景時(shí)，曾言張飛是“賣酒屠豬”的商人，好結(jié)交英雄豪杰，知道劉備的志向后，毫不猶豫地拿出錢財(cái)“同舉大事”。小說(shuō)中對(duì)于此類慷慨有大義的商人的描述不在少數(shù)，如資助劉備軍糧戰(zhàn)馬的張世平、蘇雙等，表現(xiàn)了商人們?cè)诿褡宕罅x面前豪爽忠義的形象。對(duì)于結(jié)為兄弟的劉、關(guān)、張三人，更是情同手足、義無(wú)反顧。三國(guó)戲文故事題材不僅是反映三國(guó)人物之間的情義，也是借這些戲文中重情重義的形象來(lái)體現(xiàn)晉商們的忠義和仗義。

同時(shí)，三國(guó)戲文題材裝飾也是在警醒會(huì)館的商人們，要謀財(cái)有道、義利兼顧?，F(xiàn)存全晉會(huì)館中雖未能發(fā)現(xiàn)會(huì)館管理規(guī)章制度或會(huì)館成員相關(guān)的制度等，但縱觀全國(guó)的晉商團(tuán)體，對(duì)于行會(huì)有較為嚴(yán)明且內(nèi)容完備的規(guī)定。晉商在誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)制度和會(huì)館制度等方面均有較為嚴(yán)格的規(guī)定，特別是經(jīng)營(yíng)制度。如社旗山陜會(huì)館《同行商賈公議戥評(píng)定規(guī)概》中就制定了詳細(xì)的交易規(guī)則，以此來(lái)規(guī)范行會(huì)成員。對(duì)于違反行規(guī)的成員，懲罰辦法通常有罰銀、罰戲等。以戲文警示規(guī)范商業(yè)行為，違規(guī)則又用戲罰之，可見(jiàn)晉商們的睿智和對(duì)戲曲的熱愛(ài)。

4 結(jié)語(yǔ)

蘇州全晉會(huì)館的建筑與裝飾風(fēng)格，是清末在蘇山西商人的倫理觀念、經(jīng)商理念、審美意趣、文化傳承與融合等方面的縮影，通過(guò)石雕、磚雕、木雕等形式，采用豐富繁多的題材，在彰顯自身經(jīng)濟(jì)實(shí)力的同時(shí)，也傳遞著晉商們對(duì)于自己商人身份的解讀與商業(yè)精神的體現(xiàn)，同時(shí)更是身處異鄉(xiāng)的晉商們?cè)诋?dāng)?shù)刂\求地域認(rèn)同感的體現(xiàn)。對(duì)比社旗山陜會(huì)館的輝煌壯麗、亳州山陜會(huì)館的錯(cuò)彩鏤金，蘇州全晉會(huì)館雖保留了山西傳統(tǒng)建筑的雄渾大氣，卻也蘊(yùn)含了一些蘇州民居和園林的清幽古樸、意趣閑適。

（文章中的圖片作者拍攝于全晉會(huì)館。）

注釋

①⑤何炳棣.中國(guó)會(huì)館史論[M].北京：中華書(shū)局，2020.

②王日根.中國(guó)會(huì)館史[M].上海：東方出版中心，2018.

③李華.明清以來(lái)北京工商會(huì)館碑刻選編：前言[M].北京：文物出版社，1980.

④江蘇博物館.江蘇明清以來(lái)碑刻資料選集[M].北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1959.

⑥唐寅.唐伯虎先生外編續(xù)刻[M].上海：上海古籍出版社，2003.

⑦顧祿.桐橋倚棹錄[M].上海：上海古籍出版社，1980.

⑧鄭軍.民間吉祥紋樣·續(xù)[M].北京：北京工藝美術(shù)出版社，2011.

⑨馬少波.中國(guó)京劇史[M].北京：中國(guó)戲劇出版社：1999.