摘 要：文房用具是我國(guó)古代書寫、繪畫不可或缺的工具，歷來受到文人的珍愛。不僅生前終日相伴，死后往往隨身陪葬，這種現(xiàn)象在南宋尤為普遍。文章通過對(duì)諸暨發(fā)現(xiàn)的南宋墓葬出土文房文物的梳理，探討其背后蘊(yùn)藏的社會(huì)風(fēng)尚和文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：南宋；墓葬；文房用具；風(fēng)尚

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.17.024

諸暨境內(nèi)留存下來的兩宋時(shí)期文物資源相當(dāng)可觀，不可移動(dòng)文物有建于北宋元祐七年（1092）的國(guó)保單位東化成寺塔、諸暨市級(jí)文保單位宋代駱家橋青瓷窯址、諸暨市級(jí)文保點(diǎn)王厚之墓等，可移動(dòng)文物如瓷器、青銅器、金銀器等文房雅玩、日用器具等，種類繁多，異彩紛呈。

文房用品是我國(guó)古代書寫、繪畫不可或缺的工具，歷來受到文人的珍愛。不僅生前終日相伴，死后他們通常會(huì)把生前擁有的文房用品隨身陪葬，這種現(xiàn)象在南宋尤為普遍，諸暨也不例外。諸暨自古為人文薈萃之地，崇文重教，有良好的文化氛圍。從考古發(fā)現(xiàn)看，諸暨城區(qū)、次塢鎮(zhèn)等地發(fā)現(xiàn)的宋墓中均有文房文物出土，其中諸暨城西望云亭董康嗣夫婦墓、陶朱山桃花嶺武氏墓出土的文房文物品質(zhì)上乘、人文內(nèi)涵豐富，體現(xiàn)了較高的藝術(shù)性和創(chuàng)造性，展示出這一時(shí)期士大夫階層風(fēng)雅高致的審美情趣和豐富的精神世界。

1 城西望云亭董康嗣夫婦墓出土的文房用具

1981年7月下旬，諸暨城西望云亭電除塵器廠在施工中發(fā)現(xiàn)磚室墓。諸暨縣文管會(huì)的同志急赴現(xiàn)場(chǎng)踏勘，發(fā)現(xiàn)墓室四壁已毀，僅殘存墓底，經(jīng)搶救性清理，發(fā)現(xiàn)這是一座夫婦合葬墓，為左右兩室，共出土瓷器、石雕文房用品、銅鏡及墓志石2方等10多件文物①，其中左室出土瓷罐、粉盒、錫鼎、銅鏡、墓志石等。右室出土瓷罐、銅鏡、石硯（圖1）、石雕山形筆架（圖2）、石雕犀牛鎮(zhèn)紙（圖3）、石雕龜紐水注（圖4）、墓志石、銅錢等。由所出墓志石可知，墓主董康嗣（1134—1200）為南宋時(shí)期通判，本貫“河南開封府祥符縣”，自宋室南渡后寓居諸暨，卒于南宋慶元六年（1200）。其妻周氏卒于開禧二年（1206年）九月，至嘉定元年（1208年）四月與董康嗣合葬。

南宋“碧玉子”銘隨形端硯（圖1），直徑22.4厘米，厚3.5厘米，圓形，邊緣不規(guī)則。硯面多灰白色，面與底均磨制光滑。硯面不開墨堂和墨池，以乳白色為主，伴以青色和淡黃色。石質(zhì)細(xì)膩溫潤(rùn)。硯面一側(cè)陰刻隸書“碧玉子”三字。

在中國(guó)所產(chǎn)的四大名硯中，以端硯最為著名。端硯以石質(zhì)堅(jiān)實(shí)、潤(rùn)滑、細(xì)膩而聞名于世。用端硯研墨不滯，發(fā)墨快，研出的墨汁細(xì)滑，書寫流暢不損毫，字跡顏色經(jīng)久不變。此件硯臺(tái)為端硯中的蕉葉白品種，色澤白中略帶青黃，如芭蕉嫩葉初展，頗具特色。“碧玉子”三字顯示了主人對(duì)其的珍愛之情。

南宋石雕山形筆架（圖2），長(zhǎng)26.8厘米，寬2.9厘米，高5.9厘米，通體雕琢錯(cuò)落有序的山巒三十二座，中部峰巒拔地而起，巍然屹立，邊緣隨勢(shì)綿延起伏不斷，顯示出崇山峻嶺重巒疊嶂、逶迤連綿的雄姿，充滿韻律之美。山與山之間凹下的低谷，可擱置毛筆，設(shè)計(jì)自然而巧妙。筆架色澤黝黑，石質(zhì)細(xì)膩光滑，也是一件罕見的石雕藝術(shù)品。

南宋石雕犀牛鎮(zhèn)紙（圖3），長(zhǎng)9.2厘米，寬3.1厘米，高5.0厘米。一對(duì)。呈臥伏狀，四肢蜷曲。昂首突目，頭部長(zhǎng)一獨(dú)角，向后傾斜，角尖朝上，口鼻上翹，兩耳聳立，作警覺狀。軀體渾圓壯實(shí)，蹄足粗壯有力，尾巴緊縮臀后搭至后腿。造型生動(dòng)。石質(zhì)黝黑細(xì)膩，雕琢圓潤(rùn)。

南宋石雕龜紐水注（圖4），高4.0厘米，口徑7.0厘米×10.5厘米。水注外緣不規(guī)則，形似假山，高低起伏形成山勢(shì)；內(nèi)琢一橢圓形水池。有蓋，蓋紐做成龜狀，龜昂首顧盼，四足著地，作匍匐之姿，龜背隆起，陰刻龜背紋，刻線清晰流暢，形態(tài)逼真。蓋的一端鏤一小孔，作出水用。通體黝黑，石質(zhì)細(xì)膩光亮。

董康嗣夫婦墓中出土的這組石雕文房用品，從材質(zhì)上看，除“碧玉子”銘石硯為端石制作外，其余四件，根據(jù)1992年浙江省文物鑒定委員會(huì)給出的鑒定意見，為煤精石。從造型和制作工藝上看，體現(xiàn)出南宋時(shí)期高超的石雕工藝水平。其中的石雕山形筆架顯得尤為獨(dú)特，曾被收錄于《國(guó)寶大觀》《古玩鑒賞》。筆架，亦稱“筆格”“筆山”“筆擱”，一般多作三山、五山狀。南北朝之前的筆架傳世品還不曾發(fā)現(xiàn)。唐代筆架流傳下來的極為罕見，但從文獻(xiàn)來看，此時(shí)的筆架已經(jīng)成為文房的常設(shè)之物。如杜甫詩“筆架沾窗雨，書簽映隙曛”，陸龜蒙詩“自拂煙霞按筆格，獨(dú)開封檢試砂床”。宋代筆架傳世品和出土物較多，材質(zhì)多樣，有銅、瓷、石、水晶等，其形多為山形。一般來說，筆架以峰多形峻者為上選。這件石雕筆架可謂實(shí)用和觀賞功能兼?zhèn)洌驳褡练鍘n三十二座，峰巒夾峙，恰可擱筆，設(shè)計(jì)可謂巧妙。山峰或陡峭，或平緩，通過坡線前后分層造成空間上的縱深，在方寸之間營(yíng)造出近山、遠(yuǎn)山的效果，這種營(yíng)造意境的方式可謂匠心獨(dú)運(yùn)。此外，此件筆架的用材也獨(dú)特，屬于黑石類。有研究者認(rèn)為，南宋人選用黑石作料非為偶然，而是與當(dāng)時(shí)的審美風(fēng)尚密切相關(guān)?！栋賹毧傉浼肪砣办`璧石”條曰：“靈璧石山子，立者或有臥者，先看樣范好弱，無石脈顏色、黑如漆者堪好?！宋镂墓俣鄲邸！睋?jù)鑒定，此件取材系煤精石。煤精石軟硬適中，是理想的雕刻材料，其在硬度、發(fā)聲等特質(zhì)上與靈璧石有別，但是很符合“無石脈顏色、黑如漆者堪好”的特征，符合當(dāng)時(shí)的審美傾向。古代美學(xué)在宋代達(dá)到了一個(gè)前所未有的高峰，強(qiáng)調(diào)顏色和質(zhì)感的單純，表現(xiàn)在器物上，就如這一類整套的黑石類文房，還有屢屢出現(xiàn)的單件或成套水晶文房（衢州南宋史繩祖墓和龍游寺底袁村南宋墓皆有出土），從某種程度上說，都體現(xiàn)了兩宋時(shí)期文人對(duì)純色的偏愛。此外，從隨葬品的墓主人身份看，也是契合的。墓主董康嗣，官授通判，在他的仕途中，有過一次“郊祀”、兩次“磨勘”和三次“覃恩”的機(jī)遇，得到累次升遷，是個(gè)文官。

鎮(zhèn)紙多為造型渾圓的各種象生，如犀牛、獅、兔或蟾蜍、辟邪之類。黃庭堅(jiān)有詩曰“海牛壓紙寫銀鉤”，宋任淵注此句云“海牛，犀也”。董康嗣夫婦墓出土的這對(duì)犀牛鎮(zhèn)紙，此種獨(dú)角閑臥的牛應(yīng)是南宋人所謂的“犀?！薄Ｋ未y飾中常有“犀牛望月”的圖樣，亦作獨(dú)角牛臥地朝天的形象。

綜觀這套文房用品，無論是獨(dú)特的取材、精湛的雕工，還是蘊(yùn)含的豐富人文內(nèi)涵，都讓人久久回味，讓人們?cè)谛蕾p其無與倫比的精美工藝時(shí)，還能領(lǐng)略到南宋文人低調(diào)奢華的生活情趣。

2 陶朱山桃花嶺武氏墓出土的文房用具

就在董康嗣夫婦合葬墓被發(fā)現(xiàn)的一年后，1982年7月，諸暨石油公司在城區(qū)陶朱山（原名縣龍山）東麓桃花嶺建石油倉(cāng)庫時(shí)，發(fā)現(xiàn)宋代磚室墓。經(jīng)現(xiàn)場(chǎng)清理，出土水晶筆架、抄手硯、水晶發(fā)簪、銀注子、銀洗、粉盒、銅鏡等各類文物50余件，伴出墓志石1方。其中文房用具有水晶筆架（圖5）、抄手硯2方（圖6、圖7）、歙硯（圖8）、青白瓷水盂（圖9）。由于墓葬已擾亂，無法判斷其形制，從出土的墓志銘可知，墓主人武氏是福建路兵馬鈐轄武師說之女，福建撫州宣教郎通判廖俁之妻，卒于南宋淳熙八年（1181）。諸暨市博物館另外收藏有兩方廖氏墓志，綜合研究表明，武氏夫君廖俁為成州團(tuán)練使、樞密副都承旨廖虞弼之子，而廖虞弼系在當(dāng)時(shí)政壇有重大影響的趙宋宗室趙仲湜之婿②。

南宋山形水晶筆架（圖5），長(zhǎng)9.0厘米，寬2.3厘米，高4.7厘米。無色透明。五座山峰連綿起伏，中間一峰陡而險(xiǎn)峻，高出周圍，兩邊山峰較為低矮。整個(gè)造型小巧玲瓏，琢工精細(xì)，晶瑩剔透，呈玻璃光澤。

南宋“一”字池抄手端硯（圖6），長(zhǎng)17.8厘米，寬10.6厘米，前高6.2厘米，后高5.9厘米。端石制作，呈長(zhǎng)方形。硯面開墨堂和“一”字形墨池，墨池上端硯崗居中處刻有小圓圈，其內(nèi)陰刻網(wǎng)格紋，刻線簡(jiǎn)潔流暢。硯底挖割后凹槽較深。整器制作工整，石質(zhì)細(xì)膩溫潤(rùn)，保存完整，為硯之珍品。

“一”字池抄手端硯（圖7），長(zhǎng)16.5厘米，寬10.0厘米，高2.7厘米。端石制作，呈長(zhǎng)方形。硯面開墨堂和“一”字形墨池，所刻線條淺而流暢，制作工整。墨堂下端有二鴝鵒眼，一大一小。眼中有暈三圈，分黑、綠、淡黃三色。硯底挖割后呈凹槽形。此硯石質(zhì)細(xì)膩溫潤(rùn)，保存完好，為硯中之珍品。

兩宋時(shí)期，硯臺(tái)進(jìn)入成熟期，硯臺(tái)形制以長(zhǎng)方形硯和橢圓形硯最為常見，其中抄手硯最具特色。抄手硯又稱“插手硯”“手抄硯”“大史硯”，由唐代的箕形硯演變而來。抄手硯的硯底挖空，兩邊為墻足，可用手抄底托起。

南宋歙硯（圖8），長(zhǎng)13.2厘米，寬8.2厘米，高2.8厘米。橢圓形。硯堂平坦，硯池較深，光素?zé)o紋。

南宋青白釉芒口瓷水盂（圖9），口徑8.6厘米，底徑4.2厘米，高5.5厘米。斂口，短頸，上腹鼓出，下腹折收，小平底。芒口，口緣不施釉。器身內(nèi)外施青白釉，白中顯青，青中有白，釉面光亮，透明感強(qiáng)。胎薄，制作精細(xì)而工整。

3 次塢楊舜臣夫婦墓出土的文房用具

2017年11月12日，杭州繞城二環(huán)高速工程建設(shè)途經(jīng)諸暨次塢鎮(zhèn)沈河村沈塢自然村，在隧道施工中發(fā)現(xiàn)南宋墓葬。該墓寬3米左右，高2米左右，整個(gè)墓葬四周由青磚壘砌，底和頂由厚重的青石鋪就，墓頂青石上是青磚砌的雙拱頂③。經(jīng)清理，該墓為并列磚室墓，除出土瓷碗（殘）、若干銅錢及兩方墓志石，另有一方石硯（圖10）。由出土的《宋故漕元楊公壙志》和《孺人劉氏墓志》可知，墓主楊舜臣，字一之，生于宋嘉泰癸亥（1203）七月初六日戌時(shí)，卒于宋寶祐六年（1258））四月初四日戌時(shí)，自號(hào)“三園居士”，著有《三園居士記》。妻劉氏，籍貫開封，寓居越之暨陽。劉氏生于己未（1199）正月五日，卒于宋景定癸亥（1263）二月五日，享年六十五歲，與夫君合葬于概浦鄉(xiāng)云塢。

據(jù)倪楊氏族譜記載，諸暨次塢鎮(zhèn)沈河村的大片山地早期是倪楊氏先祖的安息之地，司法參軍楊欽、朝散大夫楊舜臣、中山王楊賢均安息于此。此次發(fā)掘出土的墓志反映的舜臣公，正是倪楊氏千十一派第五世祖（萬十二公）楊舜臣。

南宋石硯（圖10），長(zhǎng)13.5厘米，寬8.3厘米，高3.0厘米。橢圓形。硯堂平坦，硯池較深，光素?zé)o紋。

4 結(jié)語

在古人“事死如事生”觀念的影響下，文房用具成為重要的隨葬品類，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚墓中就有毛筆隨葬的例子，秦漢時(shí)期毛筆、墨、硯臺(tái)皆見于墓中，三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，多地墓葬中都見有筆、墨、硯等文具。到了宋代，以文房用具隨葬現(xiàn)象變得更為普遍，上至帝王，下至士大夫文人，墓中多有發(fā)現(xiàn)。宋太宗墓中“太宗玩好弓箭筆硯琴棋之屬都伴同隨葬”④，而宋高宗陵墓中隨葬的一方端硯也很可能是平日御案所用之物⑤。

宋代隨葬文房用具的流行，可能跟當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景有關(guān)。宋代重文輕武，在“與士大夫治天下”的政策影響下，文人的社會(huì)地位不斷提升，士大夫階層迅速崛起，文房用具在日常生活中的地位也不斷提升，不僅僅作為實(shí)用性工具存在，更被賦予了獨(dú)特的文化內(nèi)涵，成為文人審美意趣與精神追求的重要載體。

綜觀上述諸暨南宋墓葬，從墓主人身份看，除了次塢楊舜臣夫婦墓外，另外兩座墓的主人都是有一定地位的社會(huì)上層人士，所出器物等級(jí)較高，品質(zhì)上乘。就具體器物而言，有如下特色：出土宋硯以石硯為主，抄手為主流形制，硯臺(tái)造型多簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸，不多加雕琢，具有端莊、雅致的藝術(shù)風(fēng)格。雕刻工藝以相對(duì)簡(jiǎn)單的線雕、平雕和淺浮雕為主。諸暨桃花嶺南宋淳熙八年武氏墓出土的水晶筆架與衢州南宋咸淳十年（1274）史繩祖墓出土的水晶筆架較為類似，均為五峰造型，出土的橢圓形石硯也與史繩祖墓出土的橢圓形硯有相似之處。除了共性之外，也有自身特色。宋代墓葬中出土的抄手硯一般硯身都較矮，如1971年新昌新溪公社丁村學(xué)校校舍工地南宋淳熙元年（1174）盧淵墓⑥，1972年吳興（今湖州）妙西渡善村宋墓⑦，2002年紹興縣蘭亭鎮(zhèn)蘭亭村大饅頭山紹興縣茶場(chǎng)茶園改造工程宋墓⑧出土的抄手端硯，而諸暨陶朱山桃花嶺出土的這款抄手硯（圖6）卻相對(duì)顯得長(zhǎng)方側(cè)壁高而聳立，為傳世宋硯中的珍品。筆架在很多文人墓中都有發(fā)現(xiàn)，材質(zhì)有銅、瓷、水晶等，宋代流行的山形筆架實(shí)際上是文人生活雅趣的體現(xiàn)。山形筆架一般多五峰或七峰，而諸暨董康嗣墓出土的石雕山形筆架多達(dá)三十二峰，山峰布局高低錯(cuò)落，連綿起伏，充滿韻律之美，具有極強(qiáng)的藝術(shù)觀賞性。南宋林洪在《文房圖贊》中稱筆架為“石架閣”。宋代有執(zhí)掌檔案文書的架閣，賜予筆架“石架閣”之稱，與其功能巧妙相符⑨。所取的名與字、號(hào)頗具人格化傾向，“真隱”是隱逸志趣的反映。問道升仙的夢(mèng)想、隱逸山林的志向與仁者樂山的胸懷，凝聚為山形筆架承載的精神內(nèi)核。

總之，諸暨南宋墓出土的這些文房用器，器型小巧，造型生動(dòng)，美在于形，更勝于神，一定程度上反映了南宋時(shí)期品官及文人墓葬隨葬器物的基本情況和特點(diǎn)，體現(xiàn)了以儒家文士為代表的價(jià)值觀。由于均系紀(jì)年墓出土，更為南宋時(shí)期墓葬研究提供了珍貴的實(shí)物資料。

注釋

①方志良.浙江諸暨南宋董康嗣夫婦墓[J].文物，1988（11）：48-54.

②宋美英.諸暨桃花嶺南宋紀(jì)年墓研究[J].東方博物，2009（4）：13-23.

③金燕翔.浙江諸暨發(fā)掘一南宋古墓墓內(nèi)文物鑒定為宋代物件[EB/OL].（2017-12-12）[2024-04-18].https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1586577330072478701&wfr=spider&for=pc.

④蔡玫芬.莊嚴(yán)與細(xì)巧：南宋工藝與生活[M]//蔡玫芬.文藝紹興：南宋藝術(shù)與文化：器物卷.臺(tái)北：臺(tái)北故宮博物院，2010：22.

⑤周密《癸辛雜識(shí)：別集：上》“楊髡發(fā)陵”條，述楊髡等盜發(fā)宋陵之狀曰：“高宗之陵，骨發(fā)盡化，略無寸骸，止有錫器數(shù)件，端硯一只。”

⑥潘表惠.浙江新昌南宋墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].南方文物，1994（4）：86-90.

⑦金媛媛.湖州妙西渡善宋墓[J].東方博物，2017（2）：22.

⑧紹興縣文化發(fā)展中心.越地遺珍[M].杭州：西泠印社出版社，2007：34-35.

⑨揚(yáng)之水.宋墓出土文房器用與兩宋士風(fēng)[J].考古與文物，2015（1）：62-70.