摘 要：文章梳理了南遷珠江三角洲的氏族對開發(fā)珠江三角洲的貢獻(xiàn)與這些氏族宋元始祖墓保護(hù)現(xiàn)狀，提出保護(hù)珠江三角洲宋元始祖墓的對策和意義。

關(guān)鍵詞：珠江三角洲；宋元始祖墓；保護(hù)；對策意義

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.17.006

0 引言

珠江三角洲坐落在南海北部邊緣，位于我國南端、廣東的中南區(qū)域，其范圍從北緯21度55分到23度73分、東經(jīng)112度45分到114度33分。本文深入探討的珠江三角洲區(qū)域，特別指向了那一塊相對較為狹窄的地域范圍，其覆蓋區(qū)域從三水思賢滘和東莞石龍延伸至珠江口的沿海地帶。宋元墓葬在考古學(xué)上劃入宋元明清考古一段，對宋元墓葬保護(hù)與研究還有待深入。本文旨在珠江三角洲宋元始祖墓現(xiàn)狀、對策等方面作初步的探討。

1 南遷珠江三角洲的氏族

自秦漢時(shí)起，珠江三角洲就有軍事背景的移民定居在嶺南，劉安所著《淮南子》中就有記載，當(dāng)時(shí)是軍事占領(lǐng)。北方士民開墾珠江三角洲主要發(fā)生在宋代以后。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中原士民陸續(xù)南遷有130多次，大規(guī)模的南遷主要有三次：一次是“靖康之亂”后，宋室南渡時(shí)期，中原士民大量南遷，先至南雄地區(qū)暫棲，后散居珠江三角洲，是歷史記載的一次規(guī)模較大的集團(tuán)性行動。據(jù)估計(jì)，當(dāng)時(shí)有97個(gè)家族遷徙，遷入人口可能有幾千人。此次陸續(xù)遷入珠三角的人口當(dāng)有數(shù)萬人。另兩次發(fā)生在南宋末年至元代初年。南宋滅亡后，文天祥等擁立宋帝趙昺轉(zhuǎn)戰(zhàn)于東南沿海，由福建海路入粵，退守廣東新會以南的崖山，后陸秀夫抱著宋帝于新會崖山跳海自殺，伴隨宋帝逃亡的皇族、官員和士兵大多選擇在珠江三角洲隱居。南宋的皇族宗室則選擇“更易姓名、潛跡山中”。

南遷氏族現(xiàn)有據(jù)可查的有60多個(gè)姓，如羅、楊、簡、程、藩、葉、韓、魏、侯、姚等。珠江三角洲一帶由珠璣巷南遷而來有164族。落籍南海縣（今佛山市南海區(qū)）有康、李、張、邵、孔、梁、姚、關(guān)、龐、簡、陸、黎、程、陳、黃、麥、冼、區(qū)等18姓、36族。落籍番禺縣（古縣名，今位于廣州市）李、簡、黎、冼、韓、謝、麥、屈8姓、14族。珠江三角洲位于廣東省的中南部，靠近南海北部，這一地區(qū)覆蓋了廣州、佛山、江門等城市及其周邊部分地區(qū)，總面積約為17200平方千米。從歷史角度來看，這個(gè)區(qū)域早在秦漢時(shí)期就有大量軍事遷移活動，其中97個(gè)家族的遷移規(guī)模就有幾千人。新會崖山事件后，很多忠于南宋的人士，包括高官和皇族成員選擇這里作為避難地。至于區(qū)域內(nèi)的家族分布，順德縣（那時(shí)候被認(rèn)為是南海的一部分，今佛山市順德區(qū)）有包括陳、李、馮、陸等在內(nèi)的16個(gè)姓氏、21個(gè)家族。而新會縣（今江門市新會區(qū)）擁有鄺、麥等13個(gè)姓氏、27個(gè)家族。香山縣（廣東古縣名）主要地域包含現(xiàn)中山市、珠海市等地，有張、雷、繆等33個(gè)姓氏、53個(gè)家族。東莞縣（今東莞市）有13個(gè)姓、13個(gè)家族。鶴山縣（今鶴山市）與恩平縣（今恩平市）各自擁有兩個(gè)不同的姓氏及家族。廣寧縣與清遠(yuǎn)縣（今清遠(yuǎn)市）有朱、冼兩姓及家族。寶安縣（今深圳市寶安區(qū)）有何、黃兩個(gè)姓氏各自形成了獨(dú)立的家族。陽江縣（今陽江市）則由司徒家族單獨(dú)構(gòu)成。增城縣（今增城市）只有劉姓的家族。實(shí)際上遠(yuǎn)非上述統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)所涉及的姓族。據(jù)筆者近年來的調(diào)查，自珠璣巷南遷落籍南海的還有許多氏族，如《九江朱氏族譜》《顏氏族譜》《鄺氏族譜》《蔡氏族譜》等記載的朱、顏、鄺、蔡等姓氏。又據(jù)1988年南海方志辦姓氏調(diào)查統(tǒng)計(jì)，南海現(xiàn)有210個(gè)姓，其中自珠璣巷南遷落籍南海的有88姓。舊《南?？h志》記載，明崇禎十五年（1642）南海有84姓，清乾隆六年（1741）有9+ZqyVldorLxD4kdD7+v0Og==0姓。在南海九江有“除了丁共宋，都是南雄種”之說，也說明了南海大部分居民來自南雄。

2 南遷氏族對珠江三角洲的貢獻(xiàn)

宋元時(shí)期，一些南遷的家族顯著推動了珠江三角洲的開拓與發(fā)展，不僅加速了該地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化的繁榮，而且對其長遠(yuǎn)影響甚深，使珠江三角洲成為我國最為興盛的經(jīng)濟(jì)文化區(qū)域之一。如今珠江三角洲的突出地位很大程度上歸功于這些家族的不懈努力和智慧。對其貢獻(xiàn)概述如下：

一是開荒墾地和修筑堤圍。從宋朝到明朝，各姓氏家譜以及地方志中對開墾活動的詳細(xì)記錄隨處可見。如新會縣在北宋初期設(shè)立，到了南宋時(shí)期，這里被描述為“海有膏田沃壤，倉廩舟楫多取給”。在宋朝和元朝時(shí)期，珠江三角洲的地形以低洼的沼澤地為主，其非常容易遭受洪水的侵襲。因此修筑堤壩免受洪水的侵襲是當(dāng)時(shí)之急事。到了宋朝時(shí)期，南方的遷移民族與原有的當(dāng)?shù)鼐用駭y手合作，共同構(gòu)建了28條圍堤，總長度約220千米，保護(hù)了約1.5 平方千米的農(nóng)田。這些工程主要分布在西北江下游以及東莞的石龍地區(qū)。特別是南?？h（今佛山市南海區(qū)）宋朝時(shí)期建造的圍堤，如羅格圍（位于南莊）、西樵山的桑園圍—東西基和桂華（今佛山）存院圍，總長度約75千米，保護(hù)耕地約1.8平方千米。東莞有東江圍、咸潮圍（位于莞城南）。在南宋咸淳二年（1266），羅貴的后代羅隱孫進(jìn)士倡議建立羅岸圍，長度達(dá)1.3千米，保護(hù)了約16.7平方千米的農(nóng)田；在996年至1279年間，珠璣巷的移民14姓人家共同建設(shè)了小欖圍。此外，在沿海地帶還建造了許多防海小堤，如香山縣的黃角石基等。從宋度宗朝（1266—1274）開始，人們開始注重利用地形高低建立堤捍，順應(yīng)水勢而筑，避免直接與水爭奪土地。據(jù)《南?？h志》記載，建堤時(shí)選用優(yōu)質(zhì)土壤、層層夯實(shí)，以確保堤壩堅(jiān)固。圍堤建成后，普遍種植柳樹以保護(hù)堤壩。元祐二年（1087），東莞知縣李巖在京山、水南、石貝、牛渡海、西湖、福隆、司馬頭等地建立了長約33.3千米的堤壩，保護(hù)了約653.3平方千米的農(nóng)田。

二是遷徙至南方的居民有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并攜帶了中原地區(qū)較為發(fā)達(dá)的耕作技術(shù)，這促使珠江三角洲的耕作方法和經(jīng)濟(jì)作物種植獲得了顯著的革新與飛速發(fā)展。根據(jù)宋代資料記載，來自中原的移民攜帶著豐富的稻田耕作知識，他們到達(dá)珠江三角洲后，結(jié)合當(dāng)?shù)氐木唧w條件進(jìn)行了一系列創(chuàng)新性的農(nóng)業(yè)改革。這些改革包括優(yōu)選良種、優(yōu)化育種；依據(jù)不同土質(zhì)選擇適宜的肥料，如河泥、塘泥、貝殼灰和牛骨灰等；強(qiáng)調(diào)耕作管理，包括中耕、合理灌溉以及使用冬季翻耕暴曬來提高土壤肥力。大部分水田都通過建造堤防實(shí)現(xiàn)了每年兩季稻作，有些地區(qū)甚至能在冬季休閑期間種植第三季作物，實(shí)現(xiàn)一年三熟的農(nóng)作模式，逐漸增加了耕作面積。特別是到了明末，出現(xiàn)了“?；~塘”和“蔗基魚塘”的農(nóng)業(yè)模式，這種模式將種植甘蔗、養(yǎng)殖魚類與種植桑樹、養(yǎng)蠶、養(yǎng)魚結(jié)合起來，形成了一套既科學(xué)又高效的農(nóng)業(yè)耕作體系。這一體系不僅是珠江三角洲農(nóng)業(yè)的一大亮點(diǎn)，也被譽(yù)為全世界獨(dú)一無二的農(nóng)業(yè)成就。與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)作物因其高于水稻種植的收益潛力，種植面積迅速擴(kuò)張，產(chǎn)量實(shí)現(xiàn)了跨越式增長。當(dāng)時(shí)農(nóng)田連綿不斷，人們爭相投入經(jīng)濟(jì)作物的種植。此外，自明朝中期起，煙草和花生等外來作物的引進(jìn)亦促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的多樣化。從南宋到明代中后期，珠江三角洲在南遷移民和本地居民的共同努力下，不斷適應(yīng)地理環(huán)境，克服自然挑戰(zhàn)，成功構(gòu)建了圍堤以奪取與海的界線，確保了居住區(qū)和耕作地的安全。同時(shí)，通過創(chuàng)新和發(fā)展經(jīng)濟(jì)作物種植，這一地區(qū)從曾經(jīng)的邊遠(yuǎn)荒涼、自然條件惡劣的地帶轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)擁有眾多城鎮(zhèn)、經(jīng)濟(jì)繁榮的重要區(qū)域。這一轉(zhuǎn)變標(biāo)志著其在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)作物種植方面取得了顯著成就，展示了人類與自然環(huán)境斗爭和適應(yīng)的偉大成果。

三是南遷移民具有較先進(jìn)的文化思想，在傳播中原文化、繁榮嶺南文化特別是對廣府文化成熟與發(fā)展以及向海外傳播作出了重要貢獻(xiàn)。同時(shí)，移民海外者以其反饋推動了珠江三角洲的海洋經(jīng)濟(jì)化，從而帶動珠江三角洲經(jīng)濟(jì)、文化近現(xiàn)代化。自宋朝開始，珠江三角洲的文化教育發(fā)展顯著，孕育了大量的人才，歷經(jīng)歲月的累積，科舉出身的學(xué)者人數(shù)顯著增長。以南?？h（今佛山市南海區(qū)）為例，唐朝時(shí)期，進(jìn)士僅有7人，到了北宋時(shí)期進(jìn)士增加至24人，在南宋時(shí)期進(jìn)一步翻倍，達(dá)到了48人。南遷移民對珠江三角洲文化教育方面的進(jìn)步產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

3 珠江三角洲宋元始祖墓葬現(xiàn)狀

一是珠江三角洲宋元始祖墓湮沒于荒野中。因年代久遠(yuǎn)，加之宋明理學(xué)“追思三代”思想的影響，珠江三角洲宋元始祖墓除少部分名門望族傳承有序外，大部分湮沒于荒野中，無法考究。造成這種現(xiàn)象有以下幾方面原因：首先墓表建筑比如碑等不在，在文物普查時(shí)，無法確定有無墓葬。其次受當(dāng)時(shí)各種因素的限制，對宋元始祖墓的重視程度不足。最后即使有族譜的記載，但因地名更改、一代知情人的故去，墓葬無法確認(rèn)。因此，對珠江三角洲宋元始祖墓的調(diào)查，首要任務(wù)是將湮沒于荒野之中的古墓找出來，這也是我們保護(hù)珠江三角洲宋元始祖墓的前提。目前珠江三角洲正在開展第四次全國文物普查工作，可將宋元始祖墓調(diào)查作為一項(xiàng)重要內(nèi)容，作為摸清本地宋元始祖墓的突破點(diǎn)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，珠三角宋元始祖墓鮮見于書。據(jù)有關(guān)學(xué)者考證，宋末期，羅貴等南遷的97個(gè)家族中最有實(shí)證的有18人。他們?nèi)可⒕釉谥榻侵?，成為各地的始祖，他們的墓亦在珠江三角洲各地并記載于各族譜之中。但均少見于各地的文物登記或保護(hù)名單中。

二是隨著珠江三角洲經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，給該地區(qū)宋元始祖墓帶來了重現(xiàn)的希望，也帶來了新的挑戰(zhàn)。在經(jīng)濟(jì)快速崛起和改革開放的背景下，珠江三角洲經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了前所未有的發(fā)展。這片繁榮的土地因經(jīng)濟(jì)和城市建設(shè)發(fā)現(xiàn)了長久以來被自然掩蓋的宋代祖先的墓地，對其保護(hù)也因經(jīng)濟(jì)建設(shè)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，近十年頻有珠江三角洲古墓遭到破壞的報(bào)道。

三是殯葬改革對宋元始祖墓沖擊。隨著殯葬改革的深入推進(jìn)，珠江三角洲實(shí)施“三道兩區(qū)”政策下的清墳活動日漸增多。一些宋元始祖墓因無法考究其真實(shí)身份和背景，?導(dǎo)致評估其歷史、?藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值存在困難，加之湮沒于荒野中，導(dǎo)致宋元始祖墓遭受破壞的風(fēng)險(xiǎn)增加，包括宋元始祖墓在內(nèi)的一些具有重要?dú)v史價(jià)值的古墓、遺址，也難免遭受無差別的破壞。

4 保護(hù)珠江三角洲宋元始祖對策

本文對珠江三角洲宋元始祖墓的現(xiàn)狀，試圖提出相應(yīng)的對策，以期保護(hù)該地區(qū)的宋元始祖墓。

一是更新觀念、擴(kuò)大范圍、開展文物普查，摸清珠江三角洲宋元始祖墓的數(shù)量。要充分認(rèn)識到宋元始祖墓的價(jià)值，更新觀念，擴(kuò)大文物普查的范圍和對象，將宋元始祖墓作為重點(diǎn)納入珠江三角洲各地區(qū)的文物普查工作中，充分利用各地修志的大好時(shí)機(jī)，以地方志、族譜等史料為線索，將珠江三角洲現(xiàn)存的宋元始祖墓調(diào)查清楚，以期為下一步保護(hù)宋元始祖墓做好準(zhǔn)備。

二是發(fā)揮經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的優(yōu)勢，開展宋元始祖墓保護(hù)工作。在深刻理解經(jīng)濟(jì)發(fā)展對宋元始祖墓帶來的利與弊后，我們需要全面挖掘經(jīng)濟(jì)增長在保護(hù)和合理利用宋元始祖墓方面的積極作用。通過這種方式，我們應(yīng)該積極尋找宋元始祖墓的保護(hù)措施，力求在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，將其可能造成的負(fù)面影響降至最低。這不僅要求我們采取切實(shí)可行的保護(hù)策略，還需要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中不斷審視和調(diào)整，確保這些珍貴的文化遺產(chǎn)能與時(shí)俱進(jìn)地得到保護(hù)，實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)代的和諧共生。

三是依法辦事，保護(hù)宋元始祖墓。根據(jù)中華人民共和國民政部等六個(gè)部門共同發(fā)布的文件《關(guān)于特殊墓葬處理問題的通知》（民發(fā)〔2000〕93號），其中明確指出“已經(jīng)進(jìn)行普查并登記的古代墓葬，必須得到保留以及得到相應(yīng)的保護(hù)”，這為我們維護(hù)珠江三角洲的宋元始祖墓地提供了堅(jiān)實(shí)的依據(jù)。在考慮到文物保護(hù)與促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的雙重利益下，面對民政部門推進(jìn)的清墓行動，我們有責(zé)任根據(jù)這些關(guān)鍵法律法規(guī)行事，確保那些具有不可替代歷史意義的宋元始祖墓地得到妥善保護(hù)。

5 保護(hù)珠江三角洲宋元始祖墓的意義

一是保護(hù)珠江三角宋元始祖墓，可以促進(jìn)文化大省建設(shè)。廣東擁有悠久而豐富的歷史和文化底蘊(yùn)，對中華文明的貢獻(xiàn)不可小覷。嶺南文化作為中華文化寶貴的一環(huán)，歷經(jīng)宋元時(shí)期珠江三角洲先驅(qū)們的不懈努力和創(chuàng)造，在中華文化整體的興盛和演進(jìn)中發(fā)揮了重要作用。這些文化的創(chuàng)造者和傳承者不僅豐富了嶺南文化的內(nèi)涵，還推動了嶺南文化的持續(xù)進(jìn)步和繁榮，為今天我們致力于建設(shè)文化強(qiáng)省提供了獨(dú)特而寶貴的資源。他們對廣府文化的貢獻(xiàn)，為珠江三角洲不斷注入新的活力，確保文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，從而在中華文化大家庭中占有一席之地。萬物皆有源，在建設(shè)文化大省的今天，我們必須深刻認(rèn)識和理解歷史文化。文化大省的根在于歷史文化，在保護(hù)傳承歷史文化的基礎(chǔ)上，才能更好推進(jìn)文化大省建設(shè)。

二是保護(hù)珠江三角洲宋元始祖墓，有利于增強(qiáng)中華民族凝聚力。中華民族團(tuán)結(jié)力量蘊(yùn)含了自然與社會兩大要素。其中，自然要素中的血緣關(guān)系在塑造民族凝聚力的過程中發(fā)揮了重要的作用。人們通過祭共祖先、修家譜和祠堂等方式維持血緣關(guān)系。珠江三角洲海外華人和港澳同胞都將南雄珠璣巷視作他們祖居地，并將宋元之際南遷到珠江三角洲的士民視作他們的始祖。在海外各種各樣的同鄉(xiāng)會均是以血緣和地緣關(guān)系而形成的，如香港雷方鄺同鄉(xiāng)會、香港葉氏宗親會等。將省外赤子聯(lián)系在一起的就是散布在珠江三角洲各族的始祖墓和祖祠，通過每年春、秋掃祭始祖墓活動，可以增強(qiáng)海內(nèi)外宗親的聯(lián)系，從而凝聚成一股強(qiáng)大的精神意識和能動力量，推動珠江三角洲經(jīng)濟(jì)、文化不斷發(fā)展。

三是落實(shí)以人為本，保護(hù)文化遺產(chǎn)。珠江三角洲的宋元始祖墓，不僅是歷史的印記，也是該地區(qū)早期開發(fā)與進(jìn)步的寶貴遺產(chǎn)。特別是其中體現(xiàn)的開拓精神、對祖國和家鄉(xiāng)的深厚情感以及尊重先人的傳統(tǒng)，都是我們應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)的寶貴精神財(cái)富。對這些宋元始祖墓，我們不能一概而論地將其歸入遷平墳的對象。尤其一些宋元始祖一無功名在身，二無追封，其墓更容易被遷平。宋元始祖墓被毀，對其后裔也會產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

四是在全球化浪潮中，保護(hù)我國獨(dú)有歷史文化特色。中華民族自古以來一直十分重視祭拜先人，周朝時(shí)期就已形成了祭墓的習(xí)俗，尤其對普通百姓而言，祭拜祖墓成了重要的儀式。如今，在珠江三角洲，春節(jié)、元宵、清明等節(jié)日前后的春祭，以及中秋、重陽等節(jié)日前后的秋祭，雖因地制宜卻有所差異，這些習(xí)俗的持續(xù)傳承，特別是宋元時(shí)期墓葬傳統(tǒng)的保留，成了歷史傳承未被遺忘的關(guān)鍵，彼此之間互為補(bǔ)充。

五是“東南西北中，發(fā)財(cái)?shù)綇V東”而形成的珠江三角洲，其外來人口（新客家人）與本地人旗鼓相當(dāng)，甚至超出了本地人，這一現(xiàn)象具有積極的意義。今天，這些新客家人從不同的途徑，帶著不同的目的和理想，跨入珠江三角洲各地，為發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化做出了貢獻(xiàn)，這正是珠江三角洲宋元墓主開拓進(jìn)取、開放態(tài)勢、包容精神的延續(xù)。這些新客家人也和珠江三角洲宋元先輩一樣，在珠江三角洲經(jīng)濟(jì)、文化中占有一席之地，并從這里走向世界各地。

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