摘 要：文章旨在探討博物館紙質(zhì)文物修復(fù)與保護技術(shù)，破損紙質(zhì)文物持續(xù)面臨脆弱性和損害威脅的問題；對濟南市博物館所藏45件唐人寫經(jīng)殘片的修復(fù)信息及修復(fù)方法進行了歸納梳理，重點介紹了修復(fù)文物本體的方案和具體操作；提出了修復(fù)后要提高預(yù)防性保護等方面的建設(shè)；隨后探討了文物的保護和利用在博物館工作中的支撐。在記述了傳統(tǒng)修復(fù)技術(shù)的保護之上，提出綜合優(yōu)化策略，為文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展做出貢獻。

關(guān)鍵詞：唐人寫經(jīng)；文物；修復(fù)；預(yù)防性保護；合理利用

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.17.005

0 引言

紙質(zhì)文物，是以紙為載體，通過書寫、印刷、繪畫等方式形成的古代文獻檔案、古代書籍和古代書畫等，具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值。它是對歷史的真實記錄，是傳承文化、延續(xù)文化的重要載體，同時作為寶貴的文化遺產(chǎn)和財富，對我們研究人類社會的文明和發(fā)展有著十分重要的價值。

隨著時間的流逝，同時也受外部環(huán)境的影響，文物往往面臨脆弱性和損害威脅的問題，需要得到合理保護和修復(fù)。為了保護這些寶貴的文化遺產(chǎn)，現(xiàn)代博物館紙質(zhì)文物的保護與修復(fù)技術(shù)尤為重要。我國歷史悠久，對紙質(zhì)文物的保護和修復(fù)已經(jīng)形成個人保護或作坊保護修復(fù)的形式。中華人民共和國成立后，圖書館、博物館等紙質(zhì)文物保護修復(fù)工作也從傳統(tǒng)修復(fù)工作開始起步。他們不僅繼承沿襲了傳統(tǒng)的書畫裝裱技術(shù)和古籍修復(fù)技術(shù)，而且一并著手中藥防蠹紙應(yīng)用于書畫防蟲防霉的研究。直至目前，我國仍以傳統(tǒng)修裱技術(shù)為主，隨著改革開放以來經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，新材料及新技術(shù)的研發(fā)也愈來愈多，并且在文物保護與修復(fù)領(lǐng)域逐步把著眼點放在人才培養(yǎng)、無損檢測研究、預(yù)防性保護、繼承傳統(tǒng)與科技開發(fā)相結(jié)合等方面。

在此次館藏書畫保護項目中對濟南市博物館館藏的45件唐人寫經(jīng)殘片（圖1）進行了保護修復(fù)，整套文物黃卷璀璨、楮墨精良，字字筆酣墨飽，用筆巧妙。經(jīng)文的內(nèi)容主要有《般若波羅蜜多心經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》、《金光明最盛王經(jīng)》二卷、《大乘四法經(jīng)》一卷、《妙法蓮華經(jīng)方便品》、《大般若波羅蜜多經(jīng)》第四百五十一回等。通卷書法墨濃有力，行款風(fēng)格符合時代特征，其功力法度，審美情趣，都令人贊嘆，為古代民間書法大成。

1 文物本體保護修復(fù)

此批經(jīng)卷經(jīng)歷千余年歷史變遷，加之保存條件有限，部分紙張殘破不堪，出現(xiàn)殘缺、斷裂、污漬、褶皺、糟朽等病害，導(dǎo)致部分經(jīng)文難以辨別，無法展閱。在持續(xù)保存的情況下，若不進行保護和處理，這些病害依然存在，且褪色、糟朽、殘缺、污漬等病害仍有加劇的可能，故此45件經(jīng)卷非常有必要進行保護修復(fù)。保護修復(fù)堅持從繼承和發(fā)展我國古代書畫裝潢技藝出發(fā)，采取積極、科學(xué)、謹慎的態(tài)度，正確運用傳統(tǒng)修復(fù)技藝及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，以發(fā)展和提高對寫經(jīng)類文物的保護修復(fù)水平。在此基礎(chǔ)上，對現(xiàn)有的館藏紙質(zhì)文物的保護環(huán)境給予足夠的重視，盡可能地增強自身的預(yù)防性保護意識，最大限度地減少各種有害因素對紙質(zhì)文物造成的損害。并在修復(fù)完成后，從多個途徑展現(xiàn)唐人寫經(jīng)殘片的文化魅力，多措并舉，做到讓文物“活起來”。

唐人寫經(jīng)殘片是使用入潢打紙進行抄寫的。打紙，是我國古代一種經(jīng)過特殊的捶打工藝所制造的紙張，纖維致密，更加牢固，書寫時不易湮墨。為了使紙張能夠歷時長久，古人發(fā)明了在紙張表面上蠟的工藝。打紙砑光上蠟后，表面光潔如瑩，用手輕輕抖動，發(fā)出金石之聲，稱為硬黃紙。從抄本用紙看，此批唐人寫經(jīng)殘片具有唐代打紙的典型特點。濟南市博物館館藏的唐人寫經(jīng)殘片具有很高的書法藝術(shù)價值，行與行之間，基本有清晰的烏絲欄，抄經(jīng)在烏絲欄之內(nèi)，字跡烏黑光亮，整體上干凈利落，外圃輪廓嚴整如界，這都是唐人寫經(jīng)書法齊整劃一的重要表現(xiàn)。

此次修復(fù)項目涉及的未經(jīng)裝裱過的唐人寫經(jīng)45件，存在多種病害，多為褶皺、殘缺、折痕等病害。為解決經(jīng)卷本身繼續(xù)出現(xiàn)不平展等現(xiàn)象，也為了實現(xiàn)博物館對藏品保存、收藏及對公眾展示的目標，此45件唐人寫經(jīng)殘片修復(fù)后均用手卷形式進行裝裱。

對殘缺的文物本體保護是修復(fù)重點，首先進行滅菌殺蟲，制作充氮除氧殺蟲氣密袋，為無氧殺蟲創(chuàng)造條件。將文物置于氣密袋內(nèi)4周，其間定期監(jiān)測氧氣含量，以此達到滅菌殺蟲的效果。

在本體修復(fù)中，大部分經(jīng)卷有原托紙，用熱水燙洗畫心，在清洗、脫酸的過程中，揭除一層原托紙。根據(jù)每件經(jīng)卷本身不同的顏色單獨染制相同色系的命紙。托好命紙，出軟局條，畫心晾干后，背面向上置于拷貝臺上，在折痕、裂縫處逐一貼折條加固，貼好后墊紙壓實，靜置待漿糊干透。配稍大一點的皮紙吸水附于畫心背面，四周打糨糊上墻掙平。待畫面干透后，做全色處理，顏色寧淺勿深，對于殘缺的畫面按整體色調(diào)進行補全，保持整體觀感的協(xié)調(diào)。

畫心處理好后，做手卷的裝裱形式（圖2、圖3）。將畫心下墻方裁、鑲活，正鑲工藝，鑲隔水、尾紙、引首和拖尾，包小邊，最后天地頭分別折夾口、貼夾口紙。鑲料顏色是裱件的靈魂，為了能使鑲料配色與畫芯融為一體，相得益彰，參照文物原裱件鑲料色澤、質(zhì)地，根據(jù)畫芯的色彩基調(diào)、畫意、畫幅等多方面審定，分別進行染制調(diào)色。鑲料使用花綾，并對天頭與隔水分別進行染色。天頭為湖青色鳳紋花綾，隔水用暖色調(diào)的淡肉色鳳紋花綾來銜接，使裝裱配色整體古雅質(zhì)樸，這也是明清手卷的特點之一。

鑲料材質(zhì)多為綾絹，是絲織品，一般多為素色，且綾絹本身質(zhì)地柔軟，使用前必須事先用宣紙托好晾干后染色使用。此次修復(fù)中對綾絹的染色使用的是刷染法。染色后的綾絹較濕不能直接上墻貼平，此時先把它起臺，搭在案臺邊飄一會兒，讓多余的水分自然蒸發(fā)一些，把它再次正面向下平放在臺上用棕刷排平，后在四周打好稠糨糊上墻貼平。采用此法染綾絹時，一般每段最長不能超過3米，因為一般墻面高度也就3.3米左右，過長豎向貼不開橫向貼不便操作也容易變形。

在鑲接工序上，為使手卷所有部位鑲接在一起后能整齊筆直，需要用一張裁正的長條形紙樣襯在桌上作為鑲接作直的依據(jù)。鑲接順序通常從尾至首，連接前嚴格保證鑲縫寬度的一致，以裁正的下邊口為準依靠紙樣進行依次連接，待全部連接完成后，再裁正上邊口，使整個手卷整齊筆直。

覆褙，將裱件畫心向下鋪在案面上，上包首、貼簽條、加披肩；然后將裱件展平在案面上，用蘸漿水的宣紙團捋邊；接著將覆褙紙均勻鋪漿灑水，兩人搭托覆褙，后貼搭桿紙；裱件四周上漿，底部預(yù)留啟子口，上墻掙平。下墻后進行打蠟、砑光、剔邊工序，裱件下鋪墊干凈細膩的宣紙以防畫心受損，使用川蠟在覆褙紙上均勻涂擦；砑光時首先在包首處墊宣紙并打蠟，橫向砑包首；再從右向左，豎向勻速砑褙紙，一遍以后，調(diào)換裱件天地頭方向，從地頭處以同樣方法再次砑畫；剔邊時馬蹄刀呈30度角，將裱件兩邊多余褙紙?zhí)薜?，剔完之后再用砑石將兩邊砑一遍。砑活完成后，再進行配裝天地桿工序，依夾口紙的左右邊緣為標記，鋸掉多余木料，再用木銼打磨兩端，打孔、裝訂銅鼻、貼包桿紙，最后穿繩、封箍。修復(fù)完成后懸掛展示，最后做好文物的拍照存檔，收卷保存（圖4）。

2 預(yù)防性保護建設(shè)

為了保證紙質(zhì)文物的安全與完整，首要任務(wù)是最大限度延長紙質(zhì)文物壽命，濟南市博物館作為開展文物預(yù)防性保護工作的單位，在國家重點文物保護專項補助資金的扶持下，結(jié)合目前的館藏文物保護現(xiàn)狀，提出并建立了文物保存環(huán)境檢測系統(tǒng)平臺、改造了文物庫房和展廳環(huán)境等。與此同時，針對調(diào)控文物保存微環(huán)境以及建立文物保護環(huán)境監(jiān)控管理機制等提出了解決方案，并逐步實施。

濟南市博物館通過實施館藏文物預(yù)防性保護項目，并在經(jīng)費總額度有限的情況下，對重要的書畫文物配置了專業(yè)的文物囊匣，為保存文物提供了良好的微環(huán)境，減少和減緩了外部環(huán)境對文物藏品造成的損害。此外，庫房內(nèi)還配置了文物專用的恒溫恒濕儲藏柜（圖5），文物保存微環(huán)境及小環(huán)境均配備環(huán)境調(diào)控裝置，使珍貴文物處于精準的溫濕度控制環(huán)境下，達到長期穩(wěn)定存放的環(huán)境要求。

①使用環(huán)境控制功能設(shè)備，如空調(diào)機、除濕機、加濕器、臭氧發(fā)生器、紫外線燈等。利用自動監(jiān)控功能，根據(jù)前期設(shè)定的溫濕度范圍來控制各設(shè)備的工作狀態(tài)。與傳統(tǒng)的溫濕度測量與控制方法相比，成本較低，并能夠?qū)崿F(xiàn)庫房溫濕度24小時的實時監(jiān)測、記錄、分析等自動化管理，實現(xiàn)數(shù)據(jù)的長期記錄和采集。

②紙質(zhì)文物在保管期間，除了進行利用和整理外，還應(yīng)確保避光保存。庫房最好采用暗色內(nèi)遮陽，加裝木板或鐵皮窗，提高庫房的防光效果，在庫房內(nèi)不需要采光時，關(guān)閉窗戶，不作業(yè)時，關(guān)閉庫內(nèi)光源。紙質(zhì)文物還應(yīng)做到入袋、入盒并利用紙質(zhì)文物柜、文物箱進行保存，盡可能地選擇使用具有防光能力強的黑色包裝袋或盒等，以此形成一個局部良好的防光環(huán)境。做到紙質(zhì)文物少接觸，甚至不接觸光線，從而減少光對紙質(zhì)文物的破壞作用。

③空氣污染主要來自有害氣體及灰塵?？刹捎每諝鈨艋到y(tǒng)來降低紙質(zhì)文物庫房內(nèi)的霉菌孢子含量，從而提升相關(guān)環(huán)境的空氣質(zhì)量，改善紙質(zhì)文物的保存環(huán)境。與此同時，定期的清掃庫房也是必不可少的，清掃時做到先除去門窗、地板縫隙內(nèi)的塵土，再除去紙質(zhì)文物柜架及紙質(zhì)文物上的灰塵，最后使用墩布拖地來達到除塵目的dbb1f441cb10c0c58b7837698a06463c。

3 文物的合理利用

文物的合理利用包括陳列展示、文物修復(fù)與保護、文物數(shù)字化、文物交流與展覽等多個方面。此批唐人寫經(jīng)殘片修復(fù)完成后不僅能滿足研究閱讀的需要，還能完成展覽展示的功效，達到集保護修復(fù)、展陳觀瞻、研究利用于一體的文物保護和修復(fù)要求。

3.1 陳列展示

陳列展示是最常見的文物利用方式之一，可以揭示文物本身的藝術(shù)美，也可以使觀眾了解文物的背景、文化歷史和歷史價值。0bce0a05c8b52b381a463264a4cae84c陳列展示要立足于保護文物的安全，需要考慮到陳列設(shè)備（展柜）、觀眾流量、采光、通風(fēng)、防火防盜等多方面因素。

隨著我國博物館事業(yè)的逐步發(fā)展，現(xiàn)代化材料和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷采用，陳列手法也在不斷地創(chuàng)新與發(fā)展。我們需要在善于繼承原有的陳列手法的基礎(chǔ)上，大膽探索，創(chuàng)造新的方法，提高自身的陳列展陳水平。所以在此次陳列展示中，可以適當采取動態(tài)陳列和利用高科技。

3.2 博物館教育與服務(wù)

博物館的主要社會職能之一是教育與服務(wù)。在博物館教育中，現(xiàn)在能夠傳播給觀眾的信息量日益增大，所涵蓋的科學(xué)技術(shù)也越來越多，知識的傳播不再是教育者向受教育者的單向傳遞，而是一種雙向交流、雙向影響。其中，文物教育是培養(yǎng)人們對文化遺產(chǎn)認知和理解的重要途徑。

博物館收藏和展示的文物都是信息的載體。博物館是以實物資料為特征的知識信息交流中心。它利用豐富的館藏珍品吸引著許多專業(yè)研究者和科學(xué)家。對此，濟南市博物館在做到在滿足館內(nèi)自身的研究任務(wù)的同時，還應(yīng)以各種方式為館外研究者進行服務(wù)。

積極貫徹政府工作報告對文物工作作出的重要部署，保護是利用的前提，要堅持保護第一。利用是保護成果的轉(zhuǎn)化，要在確保文物安全的前提下，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。

4 結(jié)語

濟南市博物館對館藏45件唐人寫經(jīng)殘片進行了保護修復(fù)，從修復(fù)前的紙質(zhì)檢測和病害分析，觀察了寫經(jīng)用紙的物理化學(xué)特性，歸納了紙張病害類型。遵循“修舊如舊”“最小干預(yù)”“可再處理性”等修復(fù)原則，通過揭、托、補、鑲、覆等步驟對其進行了保護修復(fù)工作。本體保護修復(fù)后在預(yù)防性保護等方面提出建議，提高了文物館藏環(huán)境的監(jiān)測調(diào)節(jié)能力，更有利于文物的長期保存。最后，在文物合理利用方面，將文物的保護和利用相結(jié)合，在陳列展示、博物館教育與服務(wù)等方面進行了探索與發(fā)現(xiàn)，結(jié)合唐人寫經(jīng)殘片的特色，在后期充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”，借助新媒體等創(chuàng)新方式進行文化的傳播。

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