摘 要：在一個(gè)以全球化、文化多樣性和技術(shù)進(jìn)步為特征的時(shí)代，多感官體驗(yàn)下的當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域逐漸成為世界發(fā)展動(dòng)態(tài)的一面鏡子。隨著先鋒藝術(shù)家的不斷嘗試，藝術(shù)鑒賞逐漸從單一感官的調(diào)動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)槎喔泄賲f(xié)調(diào)的沉浸式藝術(shù)體驗(yàn)。雕塑、裝置藝術(shù)和多感官參與的融合已然成為一種迷人的變革性方式，不僅能夠在精神和物質(zhì)層面?zhèn)鬟_(dá)引發(fā)人們情感共鳴的故事，還推動(dòng)了多感官體驗(yàn)下雕塑與裝置藝術(shù)的興起，使其成為當(dāng)代藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式。探討當(dāng)代藝術(shù)家在雕塑和裝置藝術(shù)中融入多感官體驗(yàn)的創(chuàng)新方式，分析多感官體驗(yàn)如何增強(qiáng)藝術(shù)作品的表現(xiàn)力和觀眾的參與感，研究多感官體驗(yàn)下的雕塑與裝置藝術(shù)在空間中對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作者情感、思想的表達(dá)，并揭示多感官藝術(shù)在當(dāng)代藝術(shù)中的發(fā)展趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：多感官體驗(yàn)；雕塑；裝置藝術(shù)

藝術(shù)具有超越語(yǔ)言的內(nèi)在能力，是情感表達(dá)和信息交流的重要方式。雕塑與裝置藝術(shù)作為當(dāng)代藝術(shù)的主流形式，不僅反映了社會(huì)文化的發(fā)展，還在藝術(shù)領(lǐng)域占據(jù)重要的地位。雕塑與裝置藝術(shù)各自獨(dú)立但又相互影響，二者之間有著相似性和差異性[1]。傳統(tǒng)雕塑通過(guò)塑造形體空間和體量關(guān)系，傳達(dá)情感和思想，裝置藝術(shù)則通過(guò)科技感、互動(dòng)性以及多元化元素傳遞觀念和情緒，而多感官體驗(yàn)的介入，使雕塑與裝置藝術(shù)的關(guān)系更為緊密，在一定程度上推動(dòng)了雕塑與裝置藝術(shù)的發(fā)展。通過(guò)融合視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)等五感，藝術(shù)作品不僅增強(qiáng)了表現(xiàn)力和觀眾參與感，還實(shí)現(xiàn)了多感官協(xié)調(diào)的沉浸式體驗(yàn)，推動(dòng)了雕塑和裝置藝術(shù)的結(jié)合，反映了當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，為未來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)新提供了新的可能性。

一、多感官藝術(shù)空間

在人類(lèi)的現(xiàn)實(shí)生活中，人們通過(guò)身體來(lái)感知和體驗(yàn)周?chē)目臻g。美國(guó)著名現(xiàn)象學(xué)家唐·伊德認(rèn)為知覺(jué)的身體是一個(gè)“整體”，它不能被區(qū)分為獨(dú)立的、分離的、抽象的“感覺(jué)”，它是各種感覺(jué)相互“交織”在一起的“通覺(jué)”[2]。多感官藝術(shù)空間通過(guò)綜合利用視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)和味覺(jué)五種感官，創(chuàng)造出沉浸式藝術(shù)體驗(yàn)的環(huán)境。這種藝術(shù)形式強(qiáng)調(diào)觀眾的全方位參與，使他們不僅通過(guò)視覺(jué)，還能通過(guò)其他感官來(lái)感受和理解藝術(shù)作品，從而獲得更深刻和豐富的體驗(yàn)。正如許多當(dāng)代雕塑與裝置藝術(shù)作品所展現(xiàn)的那樣，各種藝術(shù)形式相互交融、彼此影響，創(chuàng)作者以多維度感官體驗(yàn)、沉浸式環(huán)境、互動(dòng)性以及情感和心理影響為切入點(diǎn)，創(chuàng)造了一個(gè)不斷連續(xù)的空間，使觀眾能夠在這種多感官藝術(shù)環(huán)境中深刻體會(huì)藝術(shù)家的情感傳達(dá)和理念表達(dá)。通過(guò)整合多種感官刺激、空間造型、電子音效、動(dòng)態(tài)燈光和特定香味等元素，結(jié)合布置具有雕塑造型語(yǔ)言的空間環(huán)境，營(yíng)造出多感官藝術(shù)空間的氛圍，讓觀眾能夠在一個(gè)全方位的體驗(yàn)中沉浸于藝術(shù)作品，忘卻外界的干擾，產(chǎn)生情感共鳴。多元化元素和獨(dú)特媒介通過(guò)空間意境的場(chǎng)景渲染，得以凸顯不同的主題。藝術(shù)家選擇特定的媒介載體來(lái)實(shí)現(xiàn)主題與表達(dá)意境的契合，通過(guò)多種感官的協(xié)同作用，使觀眾成為藝術(shù)體驗(yàn)的主動(dòng)參與者，從而將他們帶入相應(yīng)的主題氛圍，由此更進(jìn)一步傳達(dá)了藝術(shù)家在多感官藝術(shù)空間中想表達(dá)的精神內(nèi)涵。

以邱宇的作品《聲之味》（圖1）為例，作品由多個(gè)黑色喇叭組成，每個(gè)喇叭內(nèi)放置不同的香料，排列成自然流動(dòng)的造型曲線，黑色喇叭與色彩豐富的香料形成鮮明對(duì)比，增強(qiáng)了視覺(jué)沖擊力。通過(guò)調(diào)節(jié)喇叭的振動(dòng)頻率，香料的味道在空氣中擴(kuò)散和混合，觀眾不僅能看到和觸摸到香料，還能聞到其氣味，從而在聲音和味覺(jué)之間建立起了獨(dú)特的感知體驗(yàn)。在這樣的藝術(shù)空間中，藝術(shù)家通過(guò)多感官的互動(dòng)方式，引導(dǎo)觀眾在不同位置感受不同的香味組合，創(chuàng)造出動(dòng)態(tài)的、多層次的感官體驗(yàn)，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)將感官分離的藝術(shù)觀念，并引發(fā)觀眾對(duì)空間中感知和體驗(yàn)的深刻思考，從而營(yíng)造出一個(gè)身臨其境且充滿(mǎn)思辨的沉浸式場(chǎng)域。多感官敘事空間設(shè)計(jì)打破了傳統(tǒng)藝術(shù)形式的限制，讓觀眾能夠與作品互動(dòng)，參與作品，并與藝術(shù)家交流[3]。

二、雕塑與裝置藝術(shù)中的多感官體驗(yàn)

雕塑與裝置藝術(shù)正經(jīng)歷著復(fù)雜而多樣化的發(fā)展，當(dāng)代藝術(shù)家在尋求多元雕塑語(yǔ)言的過(guò)程中，逐步將裝置藝術(shù)引入雕塑領(lǐng)域。這一趨勢(shì)不僅改變了人們對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的理解，還打破了人們長(zhǎng)期以來(lái)的視覺(jué)習(xí)慣，使雕塑與裝置藝術(shù)的界限變得模糊。如今，它們既能各自獨(dú)立，又能相互滲透。通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)和味覺(jué)的融入，雕塑與裝置藝術(shù)在多感官藝術(shù)設(shè)計(jì)體驗(yàn)中獲得了全新的表現(xiàn)和表達(dá)方式。這種融合打破了人們對(duì)藝術(shù)的固有觀念和慣性思維，促使觀眾重新思考當(dāng)今時(shí)代賦予藝術(shù)的定義。

（一）當(dāng)代雕塑中的多感官體驗(yàn)

藝術(shù)史家阿納森就曾指出，雕塑涵蓋了所有空間立體造型藝術(shù)，從這個(gè)角度上看，裝置藝術(shù)實(shí)際上也是雕塑的一部分。在中國(guó)的雕塑領(lǐng)域，對(duì)“觀念”的藝術(shù)探索廣泛出現(xiàn)在20世紀(jì)80年代，雕塑語(yǔ)言不再局限于寫(xiě)實(shí)主義，逐漸開(kāi)始尋求多樣化。20世紀(jì)90年代，“雕塑裝置”這種藝術(shù)形式應(yīng)運(yùn)而生，雕塑家們開(kāi)始探索材料的語(yǔ)言形式，創(chuàng)作了大量的裝置形式雕塑作品，這種藝術(shù)作品也被稱(chēng)為現(xiàn)代雕塑。為了使傳統(tǒng)雕塑的材料、表現(xiàn)手法、藝術(shù)形態(tài)能夠承載當(dāng)代藝術(shù)所要表達(dá)的主觀意圖，先鋒藝術(shù)家們打破傳統(tǒng)雕塑手段的限制，在材料和技術(shù)上追求新奇的視覺(jué)體驗(yàn)和刺激感，將裝置藝術(shù)創(chuàng)作中的手法和思維方式總結(jié)、歸納，并融入多元化的感官刺激，更加關(guān)注其在多感官空間所帶來(lái)的不同影響。如今，當(dāng)代雕塑不再拘泥于傳統(tǒng)的靜態(tài)造型，正朝著更貼近現(xiàn)代生活的方向發(fā)展，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)闃O具當(dāng)代性的實(shí)驗(yàn)性雕塑。這種實(shí)驗(yàn)性雕塑能夠?qū)v史的進(jìn)程做出深刻的反思，將變革時(shí)期中國(guó)人的精神狀態(tài)以物質(zhì)形式呈現(xiàn)，從而參與世界性的文化交流與對(duì)話(huà)[4]。

在2019年大同雕塑博物館所承辦的“曾竹韶雕塑藝術(shù)獎(jiǎng)學(xué)金”作品展中展出的《夏夜》（圖2），是時(shí)子媛在當(dāng)代實(shí)驗(yàn)性雕塑上的一次獨(dú)特探索。創(chuàng)作者以古文《口技》為創(chuàng)作靈感，通過(guò)模仿聲音來(lái)創(chuàng)造虛擬事件，將各種材料與動(dòng)態(tài)裝置融入雕塑，營(yíng)造出一個(gè)多感官沉浸式的夏夜場(chǎng)景。當(dāng)觀眾徐徐漫步于多感官藝術(shù)空間中，不僅視覺(jué)會(huì)被獨(dú)特的雕塑造型所吸引，還能通過(guò)聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)到充滿(mǎn)故事的虛擬夜晚，仿佛置身于其中。在感受到腳步聲、呼嚕聲、蟲(chóng)鳴、風(fēng)聲、燃燒的火聲等聲音的同時(shí)，觀眾會(huì)在聽(tīng)覺(jué)上產(chǎn)生“似而不是”的錯(cuò)覺(jué)，促使他們通過(guò)主觀判斷和聽(tīng)覺(jué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解當(dāng)前的事件。盡管這些事件和場(chǎng)景并不真實(shí)存在，但是通過(guò)聲音引發(fā)了聽(tīng)者的想象，使觀眾深刻體會(huì)到藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖和情感表達(dá)。

時(shí)子媛通過(guò)這種方式打破了傳統(tǒng)雕塑和裝置藝術(shù)的界限，營(yíng)造出一種多感官互動(dòng)的藝術(shù)形式。她成功地探討了視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)及體感上的感官體驗(yàn)，打破了人們對(duì)事物的固有印象，為多感官雕塑裝置藝術(shù)開(kāi)辟了新的創(chuàng)作手段和感知維度。

（二）裝置藝術(shù)中的多感官體驗(yàn)

裝置藝術(shù)是觀念的物質(zhì)化產(chǎn)物，自20世紀(jì)60年代以來(lái)，其與觀念藝術(shù)、波普藝術(shù)和極少主義等都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。法國(guó)藝術(shù)家馬塞爾·杜尚的裝置作品《泉》橫空出世，引發(fā)了一片嘩然。他不僅打破了傳統(tǒng)觀念的束縛，還引發(fā)了關(guān)于“何為藝術(shù)”的深刻思考，促使大量藝術(shù)家開(kāi)始關(guān)注周邊環(huán)境和社會(huì)問(wèn)題，以突破事物感知的局限性，并更加積極地參與多方面的思考和創(chuàng)作。與此同時(shí)，科學(xué)技術(shù)不斷迭代創(chuàng)新，不僅推動(dòng)了裝置藝術(shù)在實(shí)驗(yàn)性雕塑領(lǐng)域的發(fā)展，還賦予了互動(dòng)裝置藝術(shù)在當(dāng)今時(shí)代新的語(yǔ)言形式。這種新媒體互動(dòng)裝置不同于那些無(wú)法滿(mǎn)足當(dāng)代藝術(shù)需求的傳統(tǒng)單一作品，它通過(guò)打造多感官互動(dòng)敘事空間，讓觀者在其中深入探索與藝術(shù)家之間的情感互動(dòng)，并在這種情感碰撞中與藝術(shù)家共同創(chuàng)作。

《瘋狂是生活的一部分》（Madness Is Part Of Life）（圖3）是巴西著名當(dāng)代藝術(shù)家埃內(nèi)斯托·內(nèi)托的代表作之一。該裝置由聚酯纖維（滌綸）包裹著大量的塑料球體組合而成，主要部分是一個(gè)懸掛在半空中的巨大雕塑，觀眾需赤腳進(jìn)入裝置內(nèi)部，隨著裝置逐漸升高，能夠體驗(yàn)到空中漫步的感覺(jué)。在崎嶇或平緩的內(nèi)部空間中，觀眾時(shí)而行走，時(shí)而躺下，略帶眩暈的體驗(yàn)感迫使他們?cè)谑е貭顟B(tài)下爬行，以此來(lái)增強(qiáng)身體意識(shí)。埃內(nèi)斯托·內(nèi)托通過(guò)這種方式鼓勵(lì)觀眾思考平衡與恐懼，并重新審視自己的行動(dòng)方式。這一過(guò)程激發(fā)了人們對(duì)藝術(shù)體驗(yàn)的理解。作品強(qiáng)調(diào)了友善的重要性，脆弱的材料提醒人們要溫柔對(duì)待自己和他人，而破裂的關(guān)系可能會(huì)導(dǎo)致自身的跌落。埃內(nèi)斯托·內(nèi)托的互動(dòng)裝置藝術(shù)作品讓人們注意到自身在不同空間中的反應(yīng)。在他所創(chuàng)作的互動(dòng)裝置作品中，觀眾的感知被放大，通過(guò)調(diào)動(dòng)自身感官體驗(yàn)和身體互動(dòng)來(lái)探索前行的路徑，并以此基礎(chǔ)來(lái)探究人類(lèi)共同存在的意識(shí)。

三、多感官敘事空間的觀念表達(dá)

在多感官敘事空間中，以雕塑與裝置藝術(shù)為創(chuàng)作方式，通過(guò)綜合運(yùn)用視覺(jué)的沖擊、聽(tīng)覺(jué)的表達(dá)、觸覺(jué)的強(qiáng)化、嗅覺(jué)的延伸、味覺(jué)的升華，使觀眾能夠全方位地感知和解讀藝術(shù)作品。藝術(shù)從來(lái)不僅限于革新的媒介技術(shù)和堆疊的媒介[5]，其發(fā)展更多地依賴(lài)于多元思潮的涌現(xiàn)和當(dāng)代藝術(shù)家的不斷探索。藝術(shù)家創(chuàng)作的作品究其根本是要傳遞個(gè)人對(duì)自然、社會(huì)、文明、生命等問(wèn)題的思考，并通過(guò)這些感官元素的巧妙結(jié)合，傳達(dá)出更深層次的思想和情感。此類(lèi)作品通過(guò)隱喻的設(shè)置，將視覺(jué)的沖擊力、觸覺(jué)的細(xì)膩質(zhì)感、聽(tīng)覺(jué)的音效變化和嗅覺(jué)的氣味層次等融入其中，形成一個(gè)多層次、多維度的感知空間。在這種空間中，作品不再僅由藝術(shù)家單獨(dú)創(chuàng)作，而是擺脫了創(chuàng)作過(guò)程的束縛，將一半的完成度交由觀眾。觀眾不僅是被動(dòng)的觀察者，更是主動(dòng)的參與者，通過(guò)自身的感官體驗(yàn)與作品互動(dòng)，最終使藝術(shù)作品的含義具有不確定性和多義性。不同觀眾的生活經(jīng)歷、知識(shí)儲(chǔ)備和成長(zhǎng)背景使他們對(duì)作品的理解和解讀產(chǎn)生差異，使這種不確定的多感官敘事空間中的作品理解和闡釋沒(méi)有唯一答案。在多感官沉浸式敘事空間中，這種鼓勵(lì)各抒己見(jiàn)的雕塑與裝置藝術(shù)作品，為當(dāng)代藝術(shù)開(kāi)辟了新的表達(dá)路徑和可能性。

四、結(jié)語(yǔ)

多感官體驗(yàn)下的雕塑與裝置藝術(shù)不僅擴(kuò)展了藝術(shù)表現(xiàn)的手段和維度，更深刻地激發(fā)了觀眾的參與和情感共鳴。這種藝術(shù)形式通過(guò)多感官元素的結(jié)合，使觀眾能夠全方位地感知和解讀作品，從而產(chǎn)生共鳴。多感官敘事空間的創(chuàng)新不僅推動(dòng)了雕塑與裝置藝術(shù)的發(fā)展，還為當(dāng)代藝術(shù)在社會(huì)中發(fā)揮更為重要的作用提供了新的路徑，使藝術(shù)在多元化和互動(dòng)性方面取得了突破性進(jìn)展。

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作者單位：

廣西藝術(shù)學(xué)院