摘 要：以自貿(mào)港建設(shè)為背景，以“國(guó)際視野、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、產(chǎn)教融合”為人才培養(yǎng)理念，引導(dǎo)學(xué)生嘗試將絲網(wǎng)版畫與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合，利用新的交叉學(xué)科理念，將傳統(tǒng)課堂延伸到社會(huì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生創(chuàng)新和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。在高校多年的絲網(wǎng)版畫任教過(guò)程中，分別在產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服飾與首飾、視覺(jué)包裝等領(lǐng)域開(kāi)展教學(xué)，深入挖掘海南地域文化資源中圖案、符號(hào)、文化內(nèi)涵等元素，進(jìn)行文化創(chuàng)意衍生品設(shè)計(jì)，再進(jìn)入合作的“企業(yè)生產(chǎn)課堂”，利用企業(yè)的文化需求把設(shè)計(jì)成果轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，以實(shí)驗(yàn)的方式實(shí)現(xiàn)人才創(chuàng)新實(shí)踐技能培養(yǎng)，同時(shí)促進(jìn)海南本土文化創(chuàng)意衍生品的研發(fā)和設(shè)計(jì)，提供更多的傳播和推廣案例。

關(guān)鍵詞：絲網(wǎng)版畫創(chuàng)作；海南文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；視覺(jué)設(shè)計(jì)；波普藝術(shù)；插畫

注：本文系“彩票公益金資助—中國(guó)福利彩票和中國(guó)體育彩票”和“海南大學(xué)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學(xué)院專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)支持項(xiàng)目”（hdcxcy2022-8）、海南省高等學(xué)校教育教學(xué)改革研究資助項(xiàng)目“自貿(mào)港建設(shè)背景下版畫教學(xué)模式改革與成果轉(zhuǎn)化路徑實(shí)踐研究”（Hnjg2024ZC-8）階段性成果。

一、海南區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是在經(jīng)濟(jì)全球化背景下產(chǎn)生的以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)。加快發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是培育國(guó)民經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)、提升國(guó)家文化軟實(shí)力和產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的重大舉措，是發(fā)展創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和發(fā)展方向轉(zhuǎn)變、加快實(shí)現(xiàn)由“中國(guó)制造”向“中國(guó)創(chuàng)造”轉(zhuǎn)變的內(nèi)在要求[1]。

隨著經(jīng)濟(jì)的加速發(fā)展和自由貿(mào)易港的建設(shè)，海南區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也迎來(lái)了發(fā)展契機(jī)。海南的文化資源豐富，包括雨林文化、東坡文化、紅色文化、瓊崖文化、黎錦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等，然而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)卻相對(duì)落后。在文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中，黎錦和紅色娘子軍文化被開(kāi)發(fā)得比較多，黎錦常被用到帆布袋或者包裝設(shè)計(jì)中，大多在博物館、紀(jì)念館或者海南消博會(huì)中售賣，關(guān)于其他主題的文化創(chuàng)意衍生品還幾乎沒(méi)有被系統(tǒng)開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)，很難形成產(chǎn)業(yè)。

海南的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)目前存在六個(gè)方面的問(wèn)題。其一，文創(chuàng)IP匱乏。海南本土文化的影響力和產(chǎn)業(yè)化能力有限，缺乏有效的視覺(jué)設(shè)計(jì)和包裝經(jīng)驗(yàn)。曾經(jīng)流行了一段時(shí)間的動(dòng)漫IP雷公馬和波波椰，沒(méi)有形成大IP產(chǎn)業(yè)和周邊。其二，文創(chuàng)專業(yè)人才短缺。文化產(chǎn)業(yè)的核心是創(chuàng)新，是高度依賴人才的行業(yè)，只有優(yōu)秀的設(shè)計(jì)，才能呈現(xiàn)好的文創(chuàng)IP以及市場(chǎng)化可能。其三，文創(chuàng)產(chǎn)品種類少，缺乏時(shí)代感?，F(xiàn)有的文創(chuàng)產(chǎn)品大都只是單一地將一些島嶼元素如椰子樹(shù)、黎族人形象、貝殼等印制在文化衫上或者包裝上，審美方面和藝術(shù)形式都顯得有點(diǎn)單一。其四，設(shè)計(jì)樣式不夠新穎。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，使人們的精神需求日益增加、文化自信不斷增強(qiáng)，人們的審美能力及文化認(rèn)知在不斷提升，單一的樣式無(wú)法吸引年輕一代，其對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的個(gè)性化和文化內(nèi)涵要求越來(lái)越高。其五，實(shí)用性不高。一些設(shè)計(jì)直接將簡(jiǎn)單的矢量圖印到鑰匙扣或者擺件上，款式千篇一律，并且實(shí)用性不高。其六，相關(guān)政策的支持和全球化視野不夠。文化創(chuàng)意的核心是人才，高校在人才培養(yǎng)模式上應(yīng)當(dāng)順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求。

二、高校絲網(wǎng)版畫創(chuàng)作課程改革問(wèn)題

版畫是一種間接的藝術(shù)形式，是印痕藝術(shù)。版畫制作基本工序：畫稿（包括分版）→制版→印刷。絲網(wǎng)印刷在20世紀(jì)60年代的波普藝術(shù)時(shí)期才空前繁榮起來(lái)，受到許多藝術(shù)家的青睞，例如安迪·沃霍爾（Andy Warhol）與羅伯特·勞森伯格（Robert Rauschenberg）等。

當(dāng)代絲網(wǎng)版畫創(chuàng)作課程與當(dāng)代教育的信息化和跨界聯(lián)合的思路是同步的，絲網(wǎng)版畫可以將圖案印在任何媒介上，比如印在帆布袋、T恤、絲巾、杯子、手機(jī)殼、汽車、抱枕等各類承印物上。如圖1所示，通過(guò)絲網(wǎng)版畫將男子肖像印到盤子上，用速寫的方式將人物用插畫的形式畫了出來(lái)，近看還能看到顏料是有厚度的。這種設(shè)計(jì)方式，將插畫從平面紙張上轉(zhuǎn)移到了盤子上，人物的身份被抽離了出來(lái)，與盛放食物的盤子結(jié)合，在視覺(jué)上帶給人一種新奇感，設(shè)計(jì)新穎，盤子也顯得更有藝術(shù)格調(diào)。這種個(gè)性化的作品能激發(fā)人們的審美感受，拉近了觀者與作品的距離，構(gòu)建出了多重語(yǔ)境的呈現(xiàn)方式。作品將審美和功能性完美地結(jié)合在一起，有趣味、有溫度、有故事、有質(zhì)感。這類型的作品容易受到消費(fèi)者的喜愛(ài)，可以圍繞著這個(gè)點(diǎn)開(kāi)展類似的創(chuàng)意和規(guī)劃，與企業(yè)合作，還可以在多地進(jìn)行拓展，從產(chǎn)品思維轉(zhuǎn)向產(chǎn)業(yè)思維。

目前，高校絲網(wǎng)版畫創(chuàng)作課程面臨四種改革問(wèn)題。其一，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)不再適應(yīng)新時(shí)代的人才培養(yǎng)模式。當(dāng)前美術(shù)學(xué)科需要培養(yǎng)具有廣闊視野、多學(xué)科背景和創(chuàng)新意識(shí)，能夠從學(xué)科交叉融合的角度探索創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)問(wèn)題的應(yīng)用型人才。學(xué)生作為社會(huì)中的一個(gè)群體，通過(guò)絲網(wǎng)版畫與文化創(chuàng)意衍生品創(chuàng)作的學(xué)習(xí)，能夠拓寬視野，建立多學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)。其二，學(xué)生過(guò)于關(guān)注版畫技術(shù)問(wèn)題?！暗聡?guó)藝術(shù)家提諾·賽格爾認(rèn)為，20世紀(jì)曾是宣言的世紀(jì)，21世紀(jì)正好相反，它是對(duì)話的世紀(jì)，對(duì)話與交流越來(lái)越重要，成為不可或缺的一種當(dāng)代社會(huì)行為”[2]。隨著絲網(wǎng)版畫在技術(shù)和觀念形式上的不斷發(fā)展，在當(dāng)代的絲網(wǎng)版畫創(chuàng)作課程中，學(xué)生更多地關(guān)注技術(shù)問(wèn)題。然而如果學(xué)生只關(guān)注技法，那么就會(huì)忽略個(gè)人的情感表達(dá)，個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然的關(guān)系也會(huì)被忽略。其三，創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)海南本土地域性符號(hào)的挖掘還不夠。在絲網(wǎng)版畫創(chuàng)作過(guò)程中，學(xué)生不去當(dāng)?shù)氐牟┪镳^了解歷史，也不去下面市縣進(jìn)行田野調(diào)查，不與當(dāng)?shù)鼐用窠涣?，他們的資料大多是在網(wǎng)絡(luò)上獲取的，在創(chuàng)新設(shè)計(jì)的時(shí)候只是進(jìn)行表面花紋圖案的提取，難以打動(dòng)消費(fèi)者。其四，傳統(tǒng)的絲網(wǎng)版畫課堂中學(xué)生社會(huì)實(shí)踐少，所學(xué)的知識(shí)具有滯后性，與社會(huì)脫節(jié)。通過(guò)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，教師可以把與企業(yè)的合作納入教學(xué)體系的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)校企合作，讓學(xué)生在與企業(yè)的合作過(guò)程中完成作品。

三、絲網(wǎng)版畫與區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合的優(yōu)勢(shì)與意義

首先是課程建設(shè)方面的創(chuàng)新，將傳統(tǒng)的絲網(wǎng)版畫課程與現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)結(jié)合，依托高校教學(xué)，建立起以學(xué)習(xí)、研究、傳承和發(fā)展絲網(wǎng)版畫為主要內(nèi)容的特色專業(yè)。

其次是工匠精神的傳承。絲網(wǎng)版畫本身能夠增加產(chǎn)品的藝術(shù)感，它將圖案印到衍生品上面，凸顯顏料的凹凸感，這和工廠印刷出來(lái)的衍生品在質(zhì)感上有很大區(qū)別，手工感的產(chǎn)品更能夠滿足年輕一代的獵奇心。絲網(wǎng)版畫手工文創(chuàng)制作體驗(yàn)受到年輕人的青睞，能夠拉近顧客與絲網(wǎng)版畫的距離，激發(fā)他們的興趣。愛(ài)馬仕的絲巾大多數(shù)都是用絲網(wǎng)印刷技術(shù)制作的，整個(gè)制作過(guò)程嚴(yán)謹(jǐn)精細(xì)。這種富有匠人精神的產(chǎn)品，帶給人們的不僅是愉悅的藝術(shù)體驗(yàn)，更多的是在信息碎片化時(shí)代下的匠人精神?？梢詤⒖歼@個(gè)思路，將黎族主題插畫，印刷到絲巾上，活化非遺。

最后是解決了學(xué)生課堂作品市場(chǎng)成品轉(zhuǎn)化的問(wèn)題。學(xué)生在課堂中設(shè)計(jì)的作品，最終需要轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品。將絲網(wǎng)版畫課程與區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合，把企業(yè)納入教學(xué)體系，實(shí)現(xiàn)了校企合作。隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的審美需求不斷變化，文創(chuàng)產(chǎn)品的形式種類更加豐富，要想讓海南文化創(chuàng)意衍生品有效吸引大眾目光，需要在視覺(jué)上引入更時(shí)尚的設(shè)計(jì)，與插畫結(jié)合便成了很好的轉(zhuǎn)化路徑。

四、絲網(wǎng)版畫與區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合的改革內(nèi)容

首先，突破傳統(tǒng)課堂中的單一思維，對(duì)絲網(wǎng)版畫教學(xué)方式進(jìn)行改革。將設(shè)計(jì)學(xué)、民族理論、插畫基礎(chǔ)融入課程，使學(xué)生在進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的時(shí)候，對(duì)文化符號(hào)的起源、內(nèi)涵、外在延伸進(jìn)行深入研究。將創(chuàng)作圖案印在包包、T恤、雨傘等承印物上，鼓勵(lì)學(xué)生不斷挖掘海南本土特色題材，設(shè)計(jì)出多樣的文化創(chuàng)意衍生品。

其次，引入市場(chǎng)觀念，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改革?？档绿岢?，藝術(shù)本質(zhì)是“無(wú)目的的合目的性”，這是人們心目中藝術(shù)的理想狀態(tài)，也解釋了在理性社會(huì)里人們?yōu)楹螘?huì)為感性藝術(shù)留有一席之地。商品藝術(shù)產(chǎn)業(yè)是當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)中產(chǎn)值最大的一塊，因?yàn)樯唐分谱髋c營(yíng)銷設(shè)計(jì)完全附著在商品上，目的性非常清楚，似乎不必太強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的藝術(shù)純粹性，但是其也會(huì)存在多余目的化的現(xiàn)象，即產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)會(huì)呈現(xiàn)出品位低劣，風(fēng)格丑陋的現(xiàn)象，這些“泛藝術(shù)化”手段最終會(huì)被顧客唾棄[3]。絲網(wǎng)本身具有藝術(shù)性，能夠與海南的文化資源建立起共生的聯(lián)系，使文創(chuàng)的表現(xiàn)形式更加有藝術(shù)感。絲網(wǎng)版畫教學(xué)與文化創(chuàng)意衍生品相結(jié)合，將傳統(tǒng)課堂延伸到了社會(huì)的相關(guān)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意領(lǐng)域，引發(fā)與外界的“對(duì)話”，比如傳統(tǒng)本地月餅品牌的周邊推廣，時(shí)尚巧克力品牌的包裝設(shè)計(jì)，通過(guò)有個(gè)性的IP形象設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出更多具有海南本土氣息的文化符號(hào)。挖掘傳統(tǒng)文化，用插畫或者符號(hào)化的方式，使文化創(chuàng)意有質(zhì)感、有溫度、有趣味性、有故事性，對(duì)這些元素的提取，不能只是“復(fù)制粘貼”，要經(jīng)過(guò)重新解讀，再進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，要符合當(dāng)代人的審美。

最后，將課程分為“理論課堂”“社會(huì)課堂”“企業(yè)生產(chǎn)課堂”，對(duì)教學(xué)形式進(jìn)行改革。通過(guò)實(shí)踐的路徑，讓學(xué)生充分掌握絲網(wǎng)印刷技術(shù)，尋找跟地域文化相關(guān)的選題，學(xué)生在設(shè)計(jì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品之前，先做社會(huì)調(diào)查，對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品購(gòu)買人群、審美偏好、消費(fèi)水平等進(jìn)行調(diào)研，并進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。將“實(shí)踐課堂”和“企業(yè)生產(chǎn)課堂”相結(jié)合，在課堂操作過(guò)程中，讓學(xué)生把當(dāng)代絲網(wǎng)版畫創(chuàng)作理論和海南傳統(tǒng)的資源文化結(jié)合起來(lái)，分別在服飾與首飾、視覺(jué)包裝、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等領(lǐng)域開(kāi)展教學(xué)，深入挖掘海南地域資源文化中圖案、符號(hào)、文化內(nèi)涵等元素的創(chuàng)意衍生品設(shè)計(jì)，再進(jìn)入合作的“企業(yè)生產(chǎn)課堂”，根據(jù)企業(yè)的文化需求把設(shè)計(jì)成果轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品。

五、創(chuàng)新方式帶來(lái)的獨(dú)特效果

首先，形成具有民族性與地域性的課程。傳統(tǒng)課堂限制了此類人才培養(yǎng)，本課程通過(guò)課堂教學(xué)和企業(yè)實(shí)踐的結(jié)合，探索一套高校人才培養(yǎng)體系，為區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。絲網(wǎng)版畫版種的本體語(yǔ)言是人們認(rèn)識(shí)版畫的基礎(chǔ)條件，通過(guò)與文化創(chuàng)意衍生品的結(jié)合，版畫的語(yǔ)言變得更加豐富。版畫與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，讓學(xué)生在思考作品內(nèi)容和形式的時(shí)候，已經(jīng)完全超越了傳統(tǒng)版畫的習(xí)慣性題材和材料，他們觸碰的是真實(shí)的社會(huì)、地域的文化問(wèn)題。這種理念使他們思考的范圍更加廣闊，創(chuàng)作的題材也會(huì)更加多元。

其次，改變了一直以來(lái)“重理論，輕實(shí)踐”的傳統(tǒng)課堂困境，擺脫了唯技術(shù)論的單一認(rèn)識(shí)，使學(xué)生在各方面的探索中，認(rèn)清絲網(wǎng)技術(shù)只是起點(diǎn)，探索呈現(xiàn)方式的多樣化。教師將學(xué)生的實(shí)踐能力培養(yǎng)放在首位，讓學(xué)生與企業(yè)合作，進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究和開(kāi)發(fā)。此外，嘗試新的實(shí)驗(yàn)性探索，學(xué)校聯(lián)合多家企業(yè)，生產(chǎn)學(xué)生設(shè)計(jì)出來(lái)的作品。在交叉學(xué)科的思維方式下，學(xué)生開(kāi)始進(jìn)行田野調(diào)查，提高自身的實(shí)踐能力，開(kāi)始思考個(gè)人與社會(huì)和個(gè)人與自然的關(guān)系。同時(shí)這種教學(xué)方式也給學(xué)生帶來(lái)了在認(rèn)知方面的更多可能性，為大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)奠定了基礎(chǔ)。

六、結(jié)語(yǔ)

在自貿(mào)港建設(shè)背景下，將絲網(wǎng)版畫教學(xué)與海南區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，以文化創(chuàng)意衍生品為切入口，充分挖掘海南地域文化，將傳統(tǒng)課堂延伸到社會(huì)的相關(guān)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，提高了學(xué)生的創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)能力，較好地解決了高校產(chǎn)教融合的教學(xué)問(wèn)題。校企合作模式不僅使學(xué)生獲得了認(rèn)同，還為大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)奠定了基礎(chǔ)。通過(guò)課程，將建筑、人文、藝術(shù)結(jié)合，挖掘海南文創(chuàng)特色符號(hào)，提高學(xué)生的審美和技藝水平，探索出以海南文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)為支柱，以本科美術(shù)系為支撐的教學(xué)模式。這種形式以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式讓傳統(tǒng)文化“活”了起來(lái)、“熱”了起來(lái)，廣泛運(yùn)用現(xiàn)代傳播手段，增強(qiáng)人民群眾的參與感、認(rèn)同感、獲得感。

參考文獻(xiàn)：

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[2]羅必武.論“共生”原則對(duì)當(dāng)代學(xué)院版畫語(yǔ)境的影響[J].美術(shù)，2011（9）：99-102.

[3]趙毅衡.符號(hào)美學(xué)與藝術(shù)產(chǎn)業(yè)[M].成都：四川大學(xué)出版社，2023：65-66.

作者單位：

海南大學(xué)國(guó)際傳播與藝術(shù)學(xué)院