摘 要：以更加大眾化的形式傳播黨的創(chuàng)新理論成果，實(shí)現(xiàn)通俗化主題出版，是主題出版領(lǐng)域近年來的一個(gè)重要努力方向，而對話體在理論闡發(fā)中的優(yōu)勢賦予其與通俗化主題出版相融合的可行性?！都覈閼眩褐袊说男叛觥肪褪菍υ掦w與通俗化主題出版相融合的一次積極嘗試，本文通過總結(jié)該書在兩者融合實(shí)踐中的可取之處，就對話體與通俗化主題出版的融合難點(diǎn)重點(diǎn)提出幾點(diǎn)思考。

關(guān)鍵詞：對話體 通俗化 主題出版 融合出版

當(dāng)今時(shí)代，隨著信息傳播的加速和文化多元化的發(fā)展，如何以更加貼近大眾、易于接受的方式傳播黨的創(chuàng)新理論成果，實(shí)現(xiàn)通俗化主題出版，成為出版領(lǐng)域面臨的一項(xiàng)重要課題。主題出版作為傳播主流價(jià)值觀、弘揚(yáng)時(shí)代精神的重要載體，其影響力與傳播效果直接關(guān)系到理論成果的社會(huì)認(rèn)知度和接受度。然而，傳統(tǒng)的主題出版往往因?qū)W術(shù)性強(qiáng)、語言嚴(yán)謹(jǐn)而顯得相對高深，難以廣泛觸及普通讀者群體，這無疑限制了其傳播范圍和深度。在此背景下，探索新的表達(dá)形式，讓理論走出象牙塔，成為通俗化主題出版努力的方向之一。對話體，作為一種歷史悠久的文體形式，因其獨(dú)特的交流互動(dòng)性和易于理解的特性，在理論闡發(fā)中展現(xiàn)出顯著優(yōu)勢。它不僅能夠模擬真實(shí)場景下的對話交流，增強(qiáng)文本的生動(dòng)性和可讀性，還能夠通過角色間的互動(dòng)與辯論，使理論觀點(diǎn)在碰撞中得以深化和明確，從而更容易被讀者所理解和接受。

《家國情懷：中國人的信仰》一書，正是對話體與通俗化主題出版相融合的一次積極探索和實(shí)踐。該書通過構(gòu)建一場圍繞“中國人的信仰”展開的圍爐夜話，將高深的理論融入平實(shí)的對話之中，既保留了理論的嚴(yán)謹(jǐn)性，又賦予了其通俗易懂的特質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了理論與讀者的有效對接。本書的成功，不僅為對話體在主題出版中的應(yīng)用提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)，也為通俗化主題出版的進(jìn)一步發(fā)展開辟了新的路徑?；诖耍疚闹荚谏钊敕治鰧υ掦w與通俗化主題出版的融合實(shí)踐，以《家國情懷：中國人的信仰》為例，探討其在融合過程中的可取之處，并就對話體與通俗化主題出版的融合難點(diǎn)和重點(diǎn)提出幾點(diǎn)思考。通過這一研究，期望能夠?yàn)閷υ掦w在主題出版中的廣泛應(yīng)用提供理論支撐和實(shí)踐指導(dǎo)，推動(dòng)通俗化主題出版向更高水平發(fā)展，讓黨的創(chuàng)新理論成果更好地惠及廣大人民群眾。

一、我國對話體圖書的市場現(xiàn)狀

20世紀(jì)80年代，我國著名的英語語言學(xué)家王宗炎采用對話體進(jìn)行相關(guān)學(xué)術(shù)研究，其對話體代表作品《回春樓談?dòng)⒄Z》《語言問題探索》等兼具實(shí)際對話與虛擬對話[1]，讓外語研究活動(dòng)如話家常一般平實(shí)，為我國外語界留下可堪長久借鑒的學(xué)術(shù)瑰寶。21世紀(jì)初，一部以世紀(jì)文化和中國命運(yùn)為主題的對話體圖書《世紀(jì)對話》在業(yè)界取得不俗口碑和可觀成績，同時(shí)引發(fā)了對話體圖書在市場上火速升溫的跡象[2]，《第四座橋——跨世紀(jì)的文化對話》《一個(gè)漫游者與魯迅的對話》等都屬于同時(shí)期的對話體作品。在后來的圖書市場中，對話體與各種學(xué)術(shù)領(lǐng)域和文學(xué)形式的交流碰撞仍在繼續(xù)：如，南京大學(xué)出版社2022年出版的《人生小紀(jì)：與李澤厚的虛擬對話》則將對話體與人物傳記結(jié)合起來，通過雖是虛擬卻感情真摯的對話，將李澤厚先生一生所學(xué)所思鋪陳在讀者面前，收到了良好的市場反饋和社會(huì)效益。對現(xiàn)在的圖書市場來說，對話體是體量微小的新生力量，其種類對比其他文學(xué)體裁的圖書依然很少。尤其值得一提的是，對話體的主題出版類圖書依然存在市場空白。

學(xué)習(xí)出版社近年來出版的對話體主題出版三部曲——《家國情懷：中國人的信仰》（以下簡稱《家國情懷》）、《我們的社會(huì)主義》、《中國·向心力》就是一次對話體與主題出版融合的積極實(shí)踐。其中，《家國情懷》作為本系列圖書的首發(fā)之作，在發(fā)行第一年銷量破萬冊，在微信讀書等平臺收獲85%以上好評率，不僅在一定程度上填補(bǔ)了相關(guān)市場空白，也證實(shí)了對話體主題出版的可行性和市場可推廣性。

二、對話體與通俗化主題出版融合的可行性分析

《家國情懷》一書圍繞一場以“中國人的信仰”為主題的圍爐夜話展開，在全場對話中，既產(chǎn)生交鋒也達(dá)成共識，既頗具理性也不失感性[3]；在創(chuàng)作過程中，作者既代入對話人物組織語言、理順邏輯，也代入讀者調(diào)整閱讀感受、消除閱讀障礙。《家國情懷》成功實(shí)現(xiàn)了在理論與讀者群體之間架起橋梁，為對話體應(yīng)用于主題出版的優(yōu)勢和可行性提供了樣本和方案。

（一）對話引領(lǐng)理論越辯越明

理不辯不明，哲學(xué)活動(dòng)本就是在面對面的談話中、在理念的沖突與交鋒中進(jìn)行的，所以對話體在理論闡發(fā)活動(dòng)中具有天然的優(yōu)勢?！都覈閼选肥且粓龀涑庵爸袊说降子袥]有自己的信仰”“中國人的信仰到底是什么”等富有爭辯性命題的對話。作者在對話中以第一人稱“我”出現(xiàn)，是一名多年致力于中國特色社會(huì)主義政治研究的教授；辯論的另一方設(shè)置了兩名來自中西方的志愿者，分別代表著年輕一代對信仰的迷茫和西方社會(huì)對中國人信仰的偏見，負(fù)責(zé)在“我”提出觀點(diǎn)時(shí)進(jìn)行詰問或駁斥，而“我”則針對“質(zhì)疑者”的發(fā)問對理論觀點(diǎn)進(jìn)行進(jìn)一步解釋?？偠灾|(zhì)疑者試圖“推倒”理論，而作者在回應(yīng)中重塑理論并用翔實(shí)的說理和豐富的案例將理論進(jìn)一步扎實(shí)，在這一循環(huán)辯論過程中，多領(lǐng)域的理論自然而然生成，最終落實(shí)到作者的核心觀點(diǎn)——“中國人有自己的信仰，即家國情懷”。

（二）對話消除讀者閱讀障礙

通俗化的實(shí)現(xiàn)在于非專業(yè)領(lǐng)域的讀者接受度的提高。過去，受學(xué)術(shù)壁壘、專業(yè)性表達(dá)等理論特定“保護(hù)色”的限制，主題出版圖書的讀者群體相對固化，要吸引更多讀者，消除閱讀障礙是關(guān)鍵。傳統(tǒng)文體，很難自然地在陳述理論的同時(shí)對特定概念進(jìn)行解釋，一則破壞了嚴(yán)肅性，再則切斷了邏輯閉環(huán)。

對話體則可以很好解決這一問題，由于對話的主體是平等的，所以在某種程度上，對話體也實(shí)現(xiàn)了讀者與作者的平等對話?！都覈閼选芬粫膶υ捜宋镏杏袃擅贁?shù)民族內(nèi)高班學(xué)生；還有一名作者在汶川特大地震抗震救災(zāi)中結(jié)識的戰(zhàn)友，也是一名基層工作人員，他們是主要的提問者，可以代替讀者進(jìn)行大部分發(fā)問。學(xué)生和基層社會(huì)工作者是對話者的社會(huì)角色，也對應(yīng)著一部分讀者群體，這部分群體就是本書的主要受眾。對于“我”的理論中出現(xiàn)的理解門檻較高、較為晦澀的專業(yè)術(shù)語，兩名學(xué)生隨時(shí)“打斷”對話、提出問題，再由“我”用通俗易懂的方式作出解釋，可以是舉例，可以是類比，將傳統(tǒng)寫作形式的頁下注等形式轉(zhuǎn)化為學(xué)生的疑問和作者的解答，隨著對話的展開順勢解決閱讀障礙的問題。

（三）對話賦予理論溫度

時(shí)代需要有溫度的理論[4]，而情理交融的表述才最有溫度?！都覈閼选愤x擇“中國人的信仰”引入對話體討論是適宜且可行的：“信仰”本身是意識形態(tài)的，既表現(xiàn)為高度的理性思維，又帶有濃厚的感性色彩。為了對話更好展開，作者將這場對話設(shè)置在汶川顯映秀鎮(zhèn)，以汶川特大地震中突出中國民眾的凝聚力和向心力的動(dòng)人故事為切口，自然引出“信仰的本質(zhì)”“信仰的依托”“信仰在中國社會(huì)的具體表現(xiàn)”等諸多“大主題”，使“家國情懷即中國人的信仰”這一觀點(diǎn)在動(dòng)人情節(jié)中升華，更能引發(fā)讀者共鳴。

《家國情懷》的對話人物設(shè)置也兼具“情”“理”兩層考慮。兩個(gè)內(nèi)高班學(xué)生是作者長期結(jié)對助學(xué)的邊遠(yuǎn)地區(qū)孩子的縮影，戰(zhàn)友則是與作者共同參與抗震救災(zāi)的愛心人士的代表，這幾個(gè)形象實(shí)則是作者自身家國情懷的具體體現(xiàn)，“我”與他們的對話主要是故事講述、情感表達(dá)，是對話體情理交融中“情”的體現(xiàn)；兩名志愿者是作者日常授課或講座中遇到的中外青年學(xué)生、學(xué)者的代表，作者曾就信仰問題與他們發(fā)生過深入、真實(shí)的對話，“我”與他們的對話更多是理性爭辯、邏輯推敲，是情理交融中“理”的呈現(xiàn)。

三、對話體與通俗化主題出版的融合重難點(diǎn)

要在主題出版類圖書的創(chuàng)作過程中采用一種現(xiàn)下并不主流的文體形式，存在著很多重點(diǎn)難點(diǎn)問題，要做好各方面的設(shè)置和平衡，防止出現(xiàn)創(chuàng)新誤區(qū)，產(chǎn)生過猶不及的負(fù)面效應(yīng)。如何在這一過程中實(shí)現(xiàn)有效且平衡的主題出版創(chuàng)新，作者和出版社需要作出全方位的考量。

（一）以“小切口”見“大主題”

過去一段時(shí)間，出版界存在著只有那些聚焦“重大”字眼的出版項(xiàng)目才能夠得上主題出版的誤區(qū)，似乎切入點(diǎn)越大，“含金量”就越高。但宏大主題與日常對話之間的沖突感需要某種介質(zhì)作為過渡，而含有重大主題元素的真實(shí)故事和人物典型就可以充當(dāng)這種介質(zhì)。以“小切口”為引子開啟對話，輔之以角色間的辯證討論，將“大主題”所蘊(yùn)含的正向力量和鮮明理念“潤物細(xì)無聲”地展開，這種以小見大的創(chuàng)作方式是融合對話體與主題出版的重要思路。

（二）讓“合適的人”說“合適的話”

在對話體中，理論以人物的語言為介質(zhì)，人物的設(shè)置對于對話能否自然、順暢地開展至關(guān)重要。一般來講，對話人物的設(shè)置大致分為主人公和其他對話參與者。

主人公，亦稱主講人，是作者思想的縮影，在對話中所占的篇幅也最大。所以在進(jìn)行這一人物的角色設(shè)計(jì)時(shí)，最好能對應(yīng)作者真實(shí)的社會(huì)身份或職業(yè)背景，一來符合作者日常語言習(xí)慣；二來學(xué)者、教授等知識分子的形象使作品的理論說服力更強(qiáng)。其他人物的設(shè)置更多考慮代入讀者的角色，通過提問者、質(zhì)疑者、總結(jié)者等角色之間的互動(dòng)模式推動(dòng)對話。提問者的作用是消除讀者閱讀障礙，在合適的時(shí)機(jī)代替讀者拋出問題，再由主講人用通俗易懂的語言進(jìn)行解答，角色多設(shè)置為青年學(xué)生或者對理論接觸較少的其他行業(yè)人員；質(zhì)疑者代表著理論的辯證，理論通過他和主人公之間的爭論實(shí)現(xiàn)“越辯越明”，這個(gè)角色往往設(shè)定為具有一定理論水平和知識儲(chǔ)備的職業(yè)形象，如律師、教師等；總結(jié)者往往在對話中總結(jié)升華作者的觀點(diǎn)，主講人也可以是總結(jié)者，而提問者和質(zhì)疑者最終也應(yīng)成為總結(jié)者，因?yàn)閷υ捴械娜宋镒罱K要達(dá)成共識，形成統(tǒng)一的觀點(diǎn)。

（三）以“虛中有實(shí)”實(shí)現(xiàn)“情理交融”

對話體一直以來頗受爭議的問題就在于對話往往是虛擬的，很多讀者甚至出版從業(yè)者認(rèn)為“對話體表面上很真實(shí)，其實(shí)骨子還是虛構(gòu)、冰冷的”。其實(shí)理論本身始終是“實(shí)”的，無論其表達(dá)形式是什么，“虛”的其實(shí)是形式，如果能在形式上做到“虛中有實(shí)”，就能使對話體和主題出版的融合變得更令人信服。對話體包括實(shí)際討論式及虛擬討論式，實(shí)際討論式意味著對話人物有其現(xiàn)實(shí)中的原型，而對話本身也往往實(shí)際發(fā)生過，在這一前提下，對話體的本質(zhì)是將現(xiàn)實(shí)的對話進(jìn)行文學(xué)加工使之書面化，而真實(shí)感和生活氣不僅更能拉近理論與讀者之間距離，也能賦予理論溫度。

（四）以“理論守正”平衡“形式創(chuàng)新”

主題出版要做到守正創(chuàng)新，就要平衡好理論“內(nèi)核”和對話體“外衣”，即在通俗的外在形式下，不棄寫作重要內(nèi)核——經(jīng)得起推敲的理論。政治導(dǎo)向的正確和理論邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)不可以因?yàn)閷υ挼妮p松日常而被忽視，要警惕披著“創(chuàng)新”外衣而脫離“守正”的做法，更要警惕意識形態(tài)領(lǐng)域的錯(cuò)誤思潮打著所謂“話糙理不糙”的由頭，借著對話中某個(gè)人物的發(fā)言鉆空子。這就需要作者和編輯人員始終拽緊政治導(dǎo)向這根“風(fēng)箏線”，保證對話的思維再發(fā)散，理論也始終沿著正確的方向不偏不離。

四、結(jié)語

任何新事物的產(chǎn)生過程都伴隨著曲折和碰撞，主題出版的創(chuàng)新動(dòng)力也正是在這種曲折和碰撞中被激活。對話體雖然是老生常談，但與主題出版的融合卻是一次創(chuàng)新嘗試，其可行性和未來的發(fā)展方向，必得在一次次的實(shí)踐中去探討和完善?！都覈閼选肪褪且淮纬晒Φ膰L試，出版后取得了較好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。它實(shí)現(xiàn)了以對話體為橋梁，將通俗化和主題出版這對看似存在矛盾的事物巧妙融合在一起，也使得作者邁出了對話體主題出版創(chuàng)作的第一步。

作者劉哲昕曾這樣總結(jié)他創(chuàng)作《家國情懷》一書的感受：“把容易的送給讀者，把困難的留給自己?！盵5]因?yàn)槲ㄓ凶x者覺得容易了，主題出版才真正實(shí)現(xiàn)了通俗化。

（作者單位系學(xué)習(xí)出版社）