［摘 要］信息化時(shí)代，教師應(yīng)滿懷文化自信，跟著“萬世師表”孔子學(xué)教育，重溫經(jīng)典，巧用媒介，守正創(chuàng)新?？h域中學(xué)一線語文教師除了要掌握專業(yè)的教育學(xué)理論知識(shí)和心理學(xué)理論知識(shí)，還要主動(dòng)學(xué)習(xí)信息技術(shù)，充分利用數(shù)字媒介，積極探索“AI+傳統(tǒng)”的教學(xué)新模式，讓人工智能、數(shù)字媒介與教學(xué)有效融合?？梢劳小墩撜Z》，巧用數(shù)字媒介，通過興趣激發(fā)、情境創(chuàng)設(shè)、問題引導(dǎo)、個(gè)性化定制等方式，將課堂教學(xué)引向信息化、體驗(yàn)化、互助化，從而構(gòu)建高效課堂，助力學(xué)生發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］高效課堂；《論語》；數(shù)字媒介；構(gòu)建；縣域中學(xué)

［中圖分類號(hào)］ G633.3 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 1674-6058（2024）27-0085-03

教育是十分尊重傳統(tǒng)的職業(yè)。千百年來，古代先賢傾其一生留下的教學(xué)理論和教學(xué)方法，對(duì)我們來說是一筆無比寶貴的財(cái)富。怎樣才能讓這些教學(xué)理論與教學(xué)方法在當(dāng)代煥發(fā)活力？筆者認(rèn)為，這與人工智能、數(shù)字媒介的有效使用息息相關(guān)。如何將傳統(tǒng)教學(xué)與人工智能、數(shù)字媒介更好地結(jié)合，以充分發(fā)揮相關(guān)教學(xué)理論和教學(xué)方法的當(dāng)代價(jià)值，推動(dòng)教育教學(xué)的變革和創(chuàng)新，是每一個(gè)縣域中學(xué)教師應(yīng)該思考的問題。本文擬從深耕《論語》及巧用數(shù)字媒介的角度探討縣域中學(xué)高效語文課堂的有效構(gòu)建。

一、重視“詩(shī)教”立價(jià)值，數(shù)字媒介激興趣

孔子辦教育、開私學(xué)，他在教學(xué)生涯中，對(duì)“詩(shī)教”是十分重視的。他用《詩(shī)經(jīng)》中端正的價(jià)值觀和雅正的審美品位來教育、影響自己的學(xué)生。“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨?！痹诳鬃涌磥?，《詩(shī)經(jīng)》是可以培養(yǎng)民眾優(yōu)良品格、凈化民眾心靈的經(jīng)典作品，是可以讓學(xué)生修己正身的行為指導(dǎo)。所以，他把重視詩(shī)、吟誦詩(shī)、評(píng)價(jià)詩(shī)當(dāng)作教育的重要一環(huán)，通過“詩(shī)教”達(dá)到使學(xué)生“立德”“修身”的目的。

縣域中學(xué)學(xué)生的知識(shí)面、眼界有一定的局限性。在引導(dǎo)他們的過程中，教師更應(yīng)該重視發(fā)揮“詩(shī)教”的作用。當(dāng)然，這里“詩(shī)教”的范疇可以擴(kuò)大一些，不單單指詩(shī)歌教學(xué)，還應(yīng)該涉及古代散文等的教學(xué)。詩(shī)言志，文載道，這些優(yōu)秀的作品閃耀著中華民族的大智慧和真精神，可以幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和遠(yuǎn)大的志向。在具體學(xué)習(xí)過程中，這些作品因奧義深刻，而常常使學(xué)生產(chǎn)生畏難的情緒。這時(shí)就可以借助數(shù)字媒介進(jìn)行一些有意思的導(dǎo)入，比如播放動(dòng)畫版的作者介紹或者相關(guān)的歌曲等?，F(xiàn)在有不少傳唱度很高的歌曲的歌詞是改編自古詩(shī)詞的。因此在教學(xué)前，可以先讓學(xué)生聆聽這些歌曲，熟悉相應(yīng)詩(shī)詞的內(nèi)容，再引導(dǎo)學(xué)生比較歌詞和真正詩(shī)句的不同，以使學(xué)生更好地體悟傳統(tǒng)文學(xué)樣式的美。比如，教學(xué)李清照的詩(shī)詞作品時(shí)，筆者首先播放了當(dāng)時(shí)熱播的電視連續(xù)劇《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》的主題曲《知否知否》，因?yàn)檫@首歌曲的歌詞改編自李清照《如夢(mèng)令（昨夜雨疏風(fēng)驟）》，然后把歌詞和詞作通過PPT在屏幕上展示，并讓學(xué)生讀一讀、賞一賞，看看哪種表達(dá)更能打動(dòng)自己。學(xué)生的興趣一下子就被激發(fā)了。他們細(xì)細(xì)地讀，認(rèn)真地賞，大到詩(shī)詞意境，小到一個(gè)形容詞，都會(huì)反復(fù)進(jìn)行分析比較，并提出很多想法。這樣引導(dǎo)的效果大大超出了筆者的預(yù)期。

二、善用情境啟思考，畫面聲效助入境

孔子十分善于利用生活情境啟發(fā)學(xué)生思考。在《論語·子罕》中有這樣的記載，子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！蔽覀兛梢韵胂?，孔子及其學(xué)生走在河岸邊，他突然指著奔流不息的河水對(duì)學(xué)生說：“時(shí)光，就如這河水一般，一刻不停息地向前奔流。”他以此來告誡學(xué)生要珍惜時(shí)光?？鬃釉舛蛴陉?、蔡之間，斷糧七日，弟子們饑餓困頓，而孔子仍舊撫弦而歌，用自身行動(dòng)來回答子路“君子亦有窮乎？”的不解——“君子固窮，小人窮斯濫矣”。在那個(gè)時(shí)代，孔子帶著學(xué)生周游列國(guó)，推行自己的政治理想，一路走，一路教，所有的山川河流，一切所遇之人和事都可以成為他的教材。這可以算得上是最早的情境教學(xué)了。

現(xiàn)在的縣域中學(xué)在國(guó)家的大力扶持下，硬件設(shè)施已較為完備，教室寬敞明亮，教具一應(yīng)俱全。但對(duì)于一些縣域中學(xué)的學(xué)生來說，較難解決的問題是他們很少有機(jī)會(huì)去接觸日常生活以外的事物。數(shù)字媒介的有效應(yīng)用能打破時(shí)空的界限，通過數(shù)字媒介，學(xué)生可以同時(shí)領(lǐng)略“日出江花紅勝火”的絢麗春景，“蒼山負(fù)雪，明燭天南”的泰山冬景，還可以靜聽黃河奔流向前的怒吼聲，千年古剎渾厚的鐘鳴聲，等等。五彩斑斕的畫面、真實(shí)細(xì)膩的聲響等生動(dòng)、形象、感染力極強(qiáng)的信息能夠吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)他們的興趣，喚起他們的探索精神，使他們更好地投入課堂學(xué)習(xí)。

三、設(shè)置問題巧引導(dǎo)，數(shù)字資源助解疑

提問是教學(xué)活動(dòng)中極為重要的一環(huán)，它關(guān)系到一堂課的教學(xué)能否很好地推進(jìn)?！墩撜Z》中有許多對(duì)話都是圍繞問題展開的，這些問題有些是孔子預(yù)設(shè)的，有些是學(xué)生主動(dòng)提出的?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)思考的重要性，他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！彼€說：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣?！笨鬃犹貏e重視問題的提出及引導(dǎo)。《論語》中孔子多談“仁”，所以，學(xué)生提的問題，很多都涉及“仁”?！墩撜Z》中孔子的學(xué)生直接問“仁”的就有十多處，而孔子的回答也不盡相同，通過這一次次的回答，引導(dǎo)學(xué)生慢慢參透“仁”的內(nèi)涵。由此可以看出，問題是學(xué)習(xí)的“靶子”，有了問題才能更好地引導(dǎo)學(xué)生思考。學(xué)生天生是有好奇心和求知欲的，如果面對(duì)問題時(shí)，學(xué)生的反應(yīng)平平，那一定是問題設(shè)置得不合適。教師應(yīng)該讓課堂教學(xué)與一個(gè)又一個(gè)富有挑戰(zhàn)性的問題相關(guān)聯(lián)。要注意的是，在這個(gè)過程中，教師要遵循“耶克斯—多德森定理”，確保動(dòng)機(jī)強(qiáng)度和學(xué)習(xí)效率之間呈倒U型曲線關(guān)系，以使動(dòng)機(jī)處于適度強(qiáng)度時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率最佳。在設(shè)置問題時(shí)，要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平，不可太難，也不可太易，否則會(huì)降低學(xué)生的積極性。

以《拿來主義》的教學(xué)為例。筆者在教學(xué)前，考慮到這篇文章的深刻性，先提出了一些趣味預(yù)習(xí)問題，讓學(xué)生利用周末時(shí)間上網(wǎng)查閱相關(guān)資料尋找答案，如“不好好說話”的魯迅先生說了哪些“不好聽”的話？魯迅先生喜歡文藝嗎？學(xué)生在之前的學(xué)習(xí)中對(duì)魯迅先生已經(jīng)有了一定的了解，知道他是著名的文學(xué)家、思想家、革命家。但就是這一個(gè)個(gè)“家”的稱號(hào)，在無形之中拉遠(yuǎn)了魯迅先生和學(xué)生的距離。當(dāng)筆者把這些具體而細(xì)小的問題拋給學(xué)生后，學(xué)生在尋找問題答案的過程中，就有可能看到一個(gè)真實(shí)的時(shí)代、一個(gè)有血有肉的魯迅。走進(jìn)了時(shí)代，親近了人物，學(xué)生定能更好地理解文章。有了大量資料的查閱和整理作基礎(chǔ)，學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)展順利。具體教學(xué)中，筆者依然以問題為導(dǎo)向：文章標(biāo)題為《拿來主義》，文中從哪里開始涉及“拿來主義”？文章前幾段在論述什么？魯迅先生對(duì)“閉關(guān)主義”“送去主義”“送來主義”的態(tài)度是什么？我們?cè)撛趺磳?shí)行“拿來主義”？通過問題層層引導(dǎo)、步步推進(jìn)，既能消解學(xué)生的畏難情緒，又能水到渠成地幫助學(xué)生理解“拿來主義”的精髓。

除了教師自己改變思路，不斷探尋好的方法，智慧中小學(xué)平臺(tái)上的基礎(chǔ)教育精品課也給縣域中學(xué)的發(fā)展提供了強(qiáng)有力的助力，能滿足學(xué)生對(duì)優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)資源的需求，有效豐富學(xué)習(xí)方式，使課堂教學(xué)呈現(xiàn)“1+1 > 2”的效果，潛移默化地提高教學(xué)質(zhì)量。

四、鼓勵(lì)分享助學(xué)習(xí)，合作探究提能力

論語中有許多的“子曰”，也有許多的“子貢曰”“曾子曰”，等等?？梢?，孔子的課堂絕不是為師者的一言堂，而是大家各抒己見的互動(dòng)課堂。孔子很擅長(zhǎng)營(yíng)造討論的氛圍。如《論語·先進(jìn)》中，他先和藹地說“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也”，打消學(xué)生的顧慮，然后給出一個(gè)中心話題“如或知爾，則何以哉？”引導(dǎo)學(xué)生討論。子路率先回答，孔子不做評(píng)價(jià)，并依次讓冉有、公西華、曾皙回答，還細(xì)聲鼓勵(lì)不太想開口的曾皙，最終讓每一個(gè)學(xué)生都說出了自己的想法。學(xué)生通過思想的交流碰撞，對(duì)“志”有了更深的看法。在養(yǎng)成了交流分享的習(xí)慣后，不需要教師引導(dǎo)，學(xué)生與學(xué)生之間就可以通過交流探討，相互促進(jìn)。比如，樊遲問“仁”、問“知”，雖孔子給了細(xì)致的解答，但樊遲一時(shí)沒能聽懂。在這之后，樊遲又問子夏，子夏給他舉了舜、湯的例子，樊遲一下就明白了，這就是分享交流的好處。在語文教學(xué)中，教師同樣可以廣泛采用這種方法。比如在教學(xué)《插秧歌》時(shí)，有些學(xué)生讀到“小兒拔秧大兒插”時(shí)會(huì)發(fā)笑，覺得“小兒”太頑皮，只會(huì)幫倒忙，還有學(xué)生認(rèn)為楊萬里寫的不對(duì)，應(yīng)該是“大兒插秧小兒拔”，畢竟得先插了才能拔……筆者由此意識(shí)到，學(xué)生不懂“拔秧”的含義。于是，筆者讓學(xué)生談自己對(duì)插秧的認(rèn)識(shí)。幾個(gè)有過插秧經(jīng)歷的學(xué)生很激動(dòng)，七嘴八舌地描述了一番，給大家進(jìn)行了一次關(guān)于水稻種植的小科普。由此，學(xué)生不僅能有效了解插秧知識(shí)，還能感受到農(nóng)忙時(shí)節(jié)全家總動(dòng)員，分工協(xié)作的熱鬧景象，體會(huì)“勞動(dòng)最光榮，勞動(dòng)最美麗”的思想。

課下的交流分享可以借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行。每周末或者長(zhǎng)假時(shí)，筆者會(huì)給學(xué)生布置一些適宜合作交流的題目，讓他們以小組為單位進(jìn)行研究。具體流程：小組分工→查找資料→形成個(gè)人觀點(diǎn)→交流整合→歸納小組觀點(diǎn)→集中展示。以《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書閱讀為例?！多l(xiāng)土中國(guó)》整本書閱讀關(guān)聯(lián)“整本書閱讀與探討”學(xué)習(xí)任務(wù)群?！多l(xiāng)土中國(guó)》是學(xué)術(shù)著作，想要靠有限的課堂教學(xué)時(shí)間完成相關(guān)教學(xué)任務(wù)不太現(xiàn)實(shí)。在教學(xué)規(guī)劃中，筆者將《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書的內(nèi)容劃分為六個(gè)部分，引導(dǎo)學(xué)生采取“課外閱讀，小組交流”的方式，每周完成一部分內(nèi)容的閱讀。加上最后的報(bào)告交流，《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書閱讀一共歷時(shí)七周。在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，筆者主要負(fù)責(zé)篩選中心任務(wù)，指點(diǎn)幫扶。通過厘清概念、繪制導(dǎo)圖、審讀經(jīng)典、觀照現(xiàn)實(shí)等一系列任務(wù)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓他們通過查找相關(guān)資料了解作品，依托同伴交流互助，有效整合學(xué)習(xí)所得。這整個(gè)過程又因?yàn)閿?shù)字媒介的加持，變得高效生動(dòng)，最終呈現(xiàn)出來的效果是一般常規(guī)課堂教學(xué)無法比擬的。

“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”，每個(gè)人都有自己的知識(shí)盲點(diǎn)，也都有自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成分享的習(xí)慣，并提高學(xué)生的數(shù)字媒介素養(yǎng)，以使學(xué)生相互促進(jìn)。

五、因材施教促成長(zhǎng)，個(gè)性推送靠算法

子曰“有教無類”，子又曰“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也”。這并不是把學(xué)生分等次，歧視中等資質(zhì)以下的學(xué)生，而是充分注意到了學(xué)生作為獨(dú)立個(gè)體的差異性。每個(gè)學(xué)生的天資天性是有差別的，認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)能力也不同，因此教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)，充分挖掘?qū)W生的長(zhǎng)處，及時(shí)彌補(bǔ)學(xué)生的不足，以使每一個(gè)學(xué)生都能獲得成長(zhǎng)?！墩撜Z·先進(jìn)》中提到這樣一個(gè)事件，子路和冉有問了孔子同一個(gè)問題——“聞斯行諸”，是不是聽到了就要去做？孔子通過反問子路“有父兄在，如之何其聞斯行之”，提示子路多聽聽父兄的意見；卻對(duì)冉有說“聞斯行之”，告知冉有應(yīng)立刻去做。這兩個(gè)截然不同的答案源于提問的兩個(gè)人那完全不同的性格：子路生性魯莽、好勇過人，需要約束；而冉有做事猶豫，需要鼓勵(lì)。這就是因材施教。

《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》中強(qiáng)調(diào)“因材施教”“知行合一”，指出“加快信息化時(shí)代教育變革”，提出要利用現(xiàn)代技術(shù)實(shí)現(xiàn)規(guī)?；逃c個(gè)性化培養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合。學(xué)校、教師應(yīng)利用數(shù)字媒介加快建設(shè)更靈活開放的教育體系，使學(xué)生享有公平的、適合自身的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。傳統(tǒng)教學(xué)過程中，各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的落實(shí)都需要教師耗費(fèi)較多的精力，若再要求教師依據(jù)學(xué)生的氣質(zhì)類型、知識(shí)水平和學(xué)習(xí)能力等各種因素來設(shè)計(jì)個(gè)性化的教學(xué)，對(duì)部分教師來說，可謂難上加難；而信息技術(shù)的日益完善，為教學(xué)的個(gè)性化設(shè)計(jì)提供了可能。大數(shù)據(jù)技術(shù)和深度學(xué)習(xí)算法能夠感知、收集、存儲(chǔ)學(xué)生的靜態(tài)和動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)；而根據(jù)這些數(shù)據(jù)，其能完成每個(gè)學(xué)生獨(dú)一無二的特征畫像。在此基礎(chǔ)上，相關(guān)系統(tǒng)就可以給每個(gè)學(xué)生推薦相應(yīng)的資源和課程，設(shè)置個(gè)性化作業(yè)，進(jìn)行微課式輔導(dǎo)，并隨時(shí)跟蹤、及時(shí)調(diào)整相關(guān)設(shè)定。此外，人工智能還可以進(jìn)行個(gè)性化的易錯(cuò)點(diǎn)分析、學(xué)情分析等工作，把教師從繁雜的工作中解放出來，讓教師有更多的時(shí)間引導(dǎo)學(xué)生提升人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新等六大素養(yǎng)，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，并與學(xué)生進(jìn)行充分的情感交流。對(duì)害羞、自信心不足的學(xué)生加以鼓勵(lì)，讓他們通過完成基礎(chǔ)難度的練習(xí)來增強(qiáng)自信心；對(duì)不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)生，讓他們負(fù)責(zé)班級(jí)黑板報(bào)中的“每日名言”欄目的更新，以培養(yǎng)他們的責(zé)任心，改變他們不謹(jǐn)慎的毛病；對(duì)精通多媒體技術(shù)的學(xué)生，則讓他們擔(dān)任班級(jí)的電教員，配合教師運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源答疑解惑等。

《論語》作為經(jīng)典文學(xué)作品，歷經(jīng)數(shù)千年，依然閃耀著教育思想的光輝。數(shù)字媒介改變的不僅是生活，更是人們的思維模式。為適應(yīng)這種變化，教育必須關(guān)注如何調(diào)動(dòng)并發(fā)揮學(xué)生的潛能，讓學(xué)生在實(shí)踐中自我操練、自我學(xué)習(xí)和自我成長(zhǎng)。當(dāng)前，智慧課堂構(gòu)建已經(jīng)成為一種趨勢(shì)，數(shù)字媒介會(huì)慢慢融入教學(xué)的各個(gè)層面，推動(dòng)教學(xué)模式的改變。作為處于教育教學(xué)一線的縣域中學(xué)語文教師，可在掌握專業(yè)教學(xué)理論的基礎(chǔ)上，研讀《論語》，發(fā)掘其當(dāng)代教學(xué)價(jià)值，并主動(dòng)學(xué)習(xí)、掌握信息技術(shù)，積極探索“AI+傳統(tǒng)”的教學(xué)新模式、新方法，以使課堂教學(xué)向信息化、體驗(yàn)化、互動(dòng)化方向發(fā)展，進(jìn)而構(gòu)建高效課堂，助力學(xué)生發(fā)展。

［ 參 考 文 獻(xiàn) ］

［1］ 論語［M］.陳曉芬，譯注.北京：中華書局，2016.

［2］ 鐘國(guó)興，陳有勇.孔子是個(gè)好老師［M］.北京：中央編譯出版社，2016.

［3］ 高小軍.人工智能助力教育因材施教［J］.教育家，2020（4）：18-19.

（責(zé)任編輯 農(nóng)越華）