［摘 要］研究者采用問卷調(diào)查、焦點(diǎn)團(tuán)體訪談、現(xiàn)場(chǎng)觀演問答、投票和觀察法五種方法，對(duì)參與兩部校園戲劇演出的10名學(xué)生演員和420名學(xué)生觀眾進(jìn)行質(zhì)性研究。研究發(fā)現(xiàn)，校園戲劇引領(lǐng)了一場(chǎng)學(xué)習(xí)革命，可概括為“一個(gè)模式、兩個(gè)驅(qū)動(dòng)、三個(gè)還原”，即在美育情境中采用交流模式，以成果和創(chuàng)新為驅(qū)動(dòng)，把學(xué)習(xí)對(duì)象還原為生活世界，把學(xué)習(xí)方法還原為具象認(rèn)知，把學(xué)生從“沉默的他者”還原為知覺主體。

［關(guān)鍵詞］研究型校園戲?。恍挛目?；美育；學(xué)習(xí)革命；生活世界；具象認(rèn)知；知覺主體

［中圖分類號(hào)］G64 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］2095-3437（2024）16-0001-06

一、問題的提出

黨的十九屆五中全會(huì)對(duì)“十四五”時(shí)期至2035年教育發(fā)展作出重大部署，提出建設(shè)高質(zhì)量教育體系的明確要求，并強(qiáng)調(diào)要提高高等教育質(zhì)量，到2035年建成教育強(qiáng)國。教育部在2018年明確提出包含“新文科”在內(nèi)的“四新”概念，在2019年啟動(dòng)“六卓越一拔尖”計(jì)劃2.0，在2021年發(fā)布《新文科研究與改革實(shí)踐項(xiàng)目指南》，均標(biāo)志新文科建設(shè)的全面推進(jìn)。2021年，教育部公布了首批認(rèn)定的1011個(gè)新文科研究與改革實(shí)踐項(xiàng)目，表明新文科建設(shè)邁向?qū)嵅匐A段。但是有學(xué)者指出，絕大多數(shù)立項(xiàng)仍然是采用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算和人工智能等新技術(shù)之“新瓶”盛裝現(xiàn)有文科之“舊酒”，對(duì)新文科的闡釋不但在語義上重疊性高，而且基本事實(shí)與邏輯沒有多大變化[1]。新文科建設(shè)的目標(biāo)是適應(yīng)新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的新要求，推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革交叉融合，構(gòu)建世界水平、中國特色的文科人才培養(yǎng)體系。因此與新形式相比，新文科建設(shè)更需要新思想的引領(lǐng)和新價(jià)值的塑造。黨的二十大報(bào)告為高校教育事業(yè)發(fā)展提供了根本遵循，強(qiáng)調(diào)高等教育要全面提高人才自主培養(yǎng)質(zhì)量，著力造就拔尖創(chuàng)新人才。那么，具體到一個(gè)學(xué)科、一個(gè)專業(yè)、一門課程，新文科究竟怎么“新”？

2020年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》，提出進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)校美育育人功能。作為擁有戲劇和外語專長的一線大學(xué)教師，研究者在2021年至2022年長達(dá)20個(gè)月的時(shí)間里，依托所授課程，與選課學(xué)生共同制作了兩部校園戲劇，并在校內(nèi)外進(jìn)行三場(chǎng)演出，在實(shí)操過程中摸索新文科建設(shè)的可行性方案和可持續(xù)性發(fā)展路徑，讓新文科之“新”看得見、摸得著、做得出、寫得下。在演出過程中，研究者基于戲劇制作和觀演交流兩大模式，采用問卷調(diào)查、焦點(diǎn)團(tuán)體訪談、現(xiàn)場(chǎng)觀演問答、投票和觀察法五大方法進(jìn)行資料搜集、記錄、整理和分析，對(duì)參與戲劇演出的10名學(xué)生演員和420名學(xué)生觀眾進(jìn)行質(zhì)性研究，考量研究對(duì)象對(duì)研究型校園戲劇的接受度、適應(yīng)度等，提出美育驅(qū)動(dòng)新文科產(chǎn)學(xué)研融合的發(fā)展路徑，推動(dòng)研究型校園戲劇與現(xiàn)象學(xué)進(jìn)行理論對(duì)話，使研究獲得理論意義。

本研究的具體目的如下：（1）對(duì)研究型校園戲劇案例進(jìn)行質(zhì)性研究，分析其效度、信度和可推廣度，為實(shí)踐提供參考和借鑒。（2）發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)目的、方法和成效等方面的變化與訴求，提出美育驅(qū)動(dòng)新文科產(chǎn)學(xué)研融合的發(fā)展路徑，并展示實(shí)操過程。（3）與現(xiàn)象學(xué)開展理論對(duì)話，指出研究型校園戲劇正在引發(fā)一場(chǎng)學(xué)習(xí)革命。

二、研究方法與資料來源

（一）研究對(duì)象

本文研究對(duì)象是分別參與過兩場(chǎng)研究型校園戲劇活動(dòng)的430名在校大學(xué)生，其中包括420名觀眾和10名演員。研究型校園戲劇《哥本哈根》和《北京一號(hào)》的制作和演出都發(fā)生在校園，作為戲劇理論課程的實(shí)踐環(huán)節(jié)，由任課教師擔(dān)任編導(dǎo)，由選課學(xué)生制作演出，學(xué)生志愿者擔(dān)任劇務(wù)，全體演職人員獲得“志愿北京”志愿時(shí)長，觀眾通過博雅課堂觀看演出。

“研究型”包含兩層含義，即把前期科研成果①應(yīng)用于舞臺(tái)實(shí)踐，同時(shí)在演出過程中對(duì)觀演雙方進(jìn)行質(zhì)性研究。質(zhì)性研究工作圍繞演出展開。觀眾入場(chǎng)時(shí)志愿者向其發(fā)放調(diào)查問卷和宣傳單，研究者在演出開始前對(duì)調(diào)查問卷作解釋性說明，觀眾填寫問卷即視為同意參與研究；電子問卷即時(shí)回收，紙質(zhì)問卷在演出結(jié)束后統(tǒng)一回收。盡管觀眾在人數(shù)上占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，但演員才是本研究的關(guān)鍵知情人（key informants）暨抽樣對(duì)象。抽樣并非一次性完成，演員在彩排結(jié)束后自愿填寫問卷，三位主演在演出前接受“央廣網(wǎng)”記者的集體訪談，演出結(jié)束后回答觀眾現(xiàn)場(chǎng)提問。

研究型校園戲劇在制作和演出中突出時(shí)政化語境。2021年6月10日晚7時(shí)，《哥本哈根》在北京航空航天大學(xué)學(xué)術(shù)交流中心上演，慶祝中國共產(chǎn)黨百年華誕。劇組在深入調(diào)研“兩彈一星”工程的基礎(chǔ)上，對(duì)當(dāng)代英國科學(xué)劇《哥本哈根》（Ｍichael Frayn，Copenhagen，1998）進(jìn)行跨文化改編，使中國第一顆原子彈研制的故事與世界第一顆原子彈研制的故事形成鮮明對(duì)比，把科學(xué)和歷史轉(zhuǎn)化為道德辯論場(chǎng)域。2022年11月12日晚7時(shí)，原創(chuàng)歷史劇《北京一號(hào)》在校音樂廳上演，慶祝建校70周年?！氨本┮惶?hào)”是中國自主研制的第一架輕型旅客機(jī)，《北京一號(hào)》取材于這一具有劃時(shí)代意義的歷史事件，對(duì)飛機(jī)制造工藝和技術(shù)創(chuàng)新進(jìn)行全方位深入拓展，塑造中國第一代航空航天人群像。

（二）資料收集、分析方法

資料收集的主要方法是問卷調(diào)查法。研究者開發(fā)了3份調(diào)查問卷——《哥本哈根》和《北京一號(hào)》的觀眾問卷，以及《北京一號(hào)》的演員問卷。3份問卷都包含定量和定性問題，二者互為補(bǔ)充，用于評(píng)估研究型校園戲劇的效度、信度和可推廣度?！陡绫竟酚^眾問卷包含3個(gè)人口統(tǒng)計(jì)問題（年齡、教育和職業(yè)）、3個(gè)接受性或適應(yīng)性問題以及4個(gè)觀點(diǎn)或影響性問題。120名在校學(xué)生（場(chǎng)地滿員）觀看了演出，收回113份有效問卷，其中106人（94%）年齡在18～25歲之間?！侗本┮惶?hào)》的觀眾問卷和演員問卷都包含2個(gè)人口統(tǒng)計(jì)問題（年齡和教育）以及13個(gè)觀點(diǎn)或影響性問題，其中2個(gè)問題涉及行為意向，11個(gè)問題涉及意識(shí)、理解和態(tài)度的變化。300名在校學(xué)生（文科課程的最大容量）觀看了《北京一號(hào)》演出，收回20份有效問卷，其中17人（85%）年齡在18～25歲之間。10名演員都填寫了演員問卷，他們的年齡都在18～25歲之間。此外，研究者還在《北京一號(hào)》第四幕的辯論場(chǎng)景中插入了一份現(xiàn)場(chǎng)投票：“‘多用途飛機(jī)’和‘單用途旅客機(jī)’兩個(gè)方案，支持哪一個(gè)？”收回82份有效投票。

采用觀察法時(shí)，研究者尤其注意“取景”距離，在日常排練中采用“中景”距離，盡可能貼近研究對(duì)象的真實(shí)生活，進(jìn)行雙主體式互動(dòng)；在現(xiàn)場(chǎng)觀演問答和焦點(diǎn)團(tuán)體訪談時(shí)，與之保持“遠(yuǎn)景”距離，讓研究對(duì)象盡可能自由自主地表述；而演出時(shí)，研究者在后臺(tái)采用“近景”觀察法。

研究者在資料分析部分采用分析歸納和連續(xù)比較兩種方法，對(duì)定量數(shù)據(jù)采用描述性統(tǒng)計(jì)分析，對(duì)定性數(shù)據(jù)采用專題分析，特別是確定關(guān)鍵主題和概念的方法[2]，通過對(duì)原始資料的層層歸納，提煉出本土化或貼近原始資料的概念。在理論對(duì)話部分，除了使用“生活世界”和“具象認(rèn)知”等既有概念，還從原始資料中提煉出“知覺主體”和“學(xué)習(xí)革命”等全新認(rèn)識(shí)或概念，把話語所描述的內(nèi)容還原為錯(cuò)綜復(fù)雜的教育現(xiàn)實(shí)。這種組合策略不但豐富了研究發(fā)現(xiàn)，而且有助于研究者從在校大學(xué)生的角度闡釋研究型校園戲劇的效度、信度和推廣度。

三、結(jié)果與討論

本部分分析定性數(shù)據(jù)。對(duì)照研究收回的《哥本哈根》觀眾問卷、《北京一號(hào)》觀眾問卷和演員問卷，研究者發(fā)現(xiàn)在研究型校園戲劇活動(dòng)中，學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)方式都涌現(xiàn)出全新概念，即“創(chuàng)造、交流、生活”與“情境化、具象化和交叉性”。下面具體分析受訪者對(duì)研究型校園戲劇的接受性、適應(yīng)性，以及受訪者意識(shí)、理解、態(tài)度的變化和行為意向。

（一）創(chuàng)造、交流和生活

資料分析表明，在校大學(xué)生的學(xué)習(xí)目的已經(jīng)發(fā)生了根本性變化，可以進(jìn)一步提煉出“創(chuàng)造”“交流”和“生活”三個(gè)概念。演員問卷調(diào)查結(jié)果表明，在戲劇課程學(xué)習(xí)的四個(gè)層面中，受訪者最感興趣的是“戲劇表演”（占比40%），“戲劇創(chuàng)作”和“戲劇批評(píng)”次之（分別占比30%），“戲劇理論”排在最后（占比20%），而現(xiàn)行教學(xué)體系一般以批評(píng)為主、理論為輔，極少包含表演和創(chuàng)作，主要考核方式是學(xué)術(shù)論文寫作。受訪者認(rèn)為，理想的戲劇課程是在教師的引領(lǐng)下，把戲劇學(xué)習(xí)的若干層面結(jié)合起來，由淺入深、由表及里，課堂與舞臺(tái)結(jié)合、學(xué)習(xí)與創(chuàng)作結(jié)合；首要訴求是情境化實(shí)踐，其次是深度思考，新訴求是把創(chuàng)新能力和審美水平同時(shí)納入考核體系。簡(jiǎn)言之，學(xué)生理想的戲劇課程是在真實(shí)的生活場(chǎng)景中，把舞臺(tái)實(shí)踐與深度思考有機(jī)結(jié)合，以提高創(chuàng)新能力和審美水平。

觀眾問卷調(diào)查結(jié)果顯示，最受歡迎的戲劇活動(dòng)是“研討”（占比55%），其次是“創(chuàng)作”（占比50%）、“表演”（占比40%）、“舞美設(shè)計(jì)”（占比35%）和“劇本誦讀”（占比30%）。戲劇具有雙重文本性，創(chuàng)作、表演和舞美設(shè)計(jì)都是從無到有的創(chuàng)造性活動(dòng)，因此，對(duì)比演員問卷調(diào)查結(jié)果和觀眾問卷調(diào)查結(jié)果可以發(fā)現(xiàn)，演員把創(chuàng)造性活動(dòng)放在首位，觀眾把思考放在首位，把創(chuàng)造性活動(dòng)放在其次的位置。

經(jīng)統(tǒng)計(jì)與分析，研究者把演員問卷受訪者喜歡戲劇表演的原因分為五大類，即建立社交網(wǎng)、情感體驗(yàn)、人生體驗(yàn)、具象認(rèn)知和藝術(shù)欣賞，并進(jìn)一步提煉出“交流”這一核心概念。學(xué)習(xí)已經(jīng)超越課堂教學(xué)范疇，延伸到真實(shí)校園生活的各個(gè)方面。校園戲劇活動(dòng)提供了反思生活經(jīng)驗(yàn)的契機(jī)，雖然不會(huì)立即改變參與者的態(tài)度或行為意圖，但在增進(jìn)交流、促進(jìn)身心健康、建設(shè)積極健康的校園生態(tài)中具有潛在優(yōu)勢(shì)。演員問卷受訪者在校園戲劇活動(dòng)中的收獲可以概括為知識(shí)、認(rèn)識(shí)、感悟和行動(dòng)四個(gè)類別，并在時(shí)間維度上進(jìn)一步提煉出“歷史”“當(dāng)下”和“未來”三個(gè)屬性。歷史引發(fā)感悟，激發(fā)當(dāng)下的行動(dòng)，對(duì)過去的認(rèn)識(shí)以及對(duì)未來的規(guī)劃都必然作用于當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活。大學(xué)生在交流中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中創(chuàng)造，在創(chuàng)造中收獲成長。

（二）情境化、具象化和交叉性

隨著在校大學(xué)生學(xué)習(xí)目的更新迭代，學(xué)習(xí)方式理應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。研究發(fā)現(xiàn)，情境化、具象化和辯證性成為全新學(xué)習(xí)方式的前提條件、基本手段和落腳點(diǎn)?！陡绫竟酚^眾問卷的受訪者都有觀看戲?。ㄇ┑慕?jīng)歷，普遍具有參與戲劇活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，“話劇”（占比46%）和“小劇場(chǎng)實(shí)驗(yàn)戲劇”（占比80%）分別是《哥本哈根》與《北京一號(hào)》受訪者最喜歡的戲劇類型，表明在校大學(xué)生對(duì)校園戲劇的接受性和適應(yīng)性良好，這是把學(xué)習(xí)對(duì)象還原到真實(shí)情境之中、把課堂與舞臺(tái)結(jié)合起來進(jìn)行開放式實(shí)踐性教學(xué)的前提條件。

《北京一號(hào)》和《哥本哈根》都是典型的“科技劇”，即以戲劇形式講述中外科學(xué)技術(shù)史上的奇聞大事、科技創(chuàng)新以及科學(xué)家的家國情懷，具有突出的交叉學(xué)科特征。在科技與藝術(shù)學(xué)科互融的基礎(chǔ)上，《北京一號(hào)》還通過歷史與當(dāng)下的時(shí)空交錯(cuò)，激發(fā)觀眾多元跨界體驗(yàn)。觀眾問卷調(diào)查結(jié)果顯示，90%的受訪者喜歡歷史與當(dāng)下彼此時(shí)空交錯(cuò)的戲劇結(jié)構(gòu)，70%的受訪者對(duì)歷史事件感興趣?！陡绫竟酚^眾問卷調(diào)查結(jié)果顯示，66%的受訪者對(duì)歷史人物或歷史事件“（非常）感興趣”，科學(xué)之謎和歷史事件能夠喚起觀眾好奇心，但人物的思想和情感更能引起觀眾共鳴，觀眾更關(guān)注兩位科學(xué)家的立場(chǎng)及其選擇，在生活經(jīng)驗(yàn)、人生體驗(yàn)以及對(duì)生命的深層追問上與人物共情。與“大”歷史相比，具象化的“小”故事更容易引起觀眾共鳴。

《哥本哈根》通過學(xué)科、時(shí)空和文化三重交叉，把中國第一顆原子彈研制的故事與世界上第一顆原子彈研制的故事進(jìn)行對(duì)比，辯證闡釋科技發(fā)展效用和科學(xué)家使命——“科學(xué)是一把雙刃劍”“科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用要造福人類”“科技的發(fā)展應(yīng)為了創(chuàng)造更好的生活，而不是摧毀生活”“科學(xué)無國界，但科學(xué)家有國籍”“科學(xué)家應(yīng)有良知”“不僅要勇于探索，也要為國家人類著想”“面對(duì)道德困境時(shí)做自己不后悔的選擇”……盡管“北京一號(hào)”采用了多用途旅客機(jī)的方案，但76.83%的受訪者支持單用途旅客機(jī)方案，表明交叉性在辯證思考中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。無論是跨學(xué)科還是跨時(shí)空、跨文化，只有從形式下沉到內(nèi)容，才能打破認(rèn)知壁壘，激發(fā)多元跨界創(chuàng)新，以辯證思考取代知識(shí)傳授，取得跨界突破和創(chuàng)新，在真正意義上實(shí)現(xiàn)科技賦能人文。

四、理論對(duì)話

對(duì)研究型校園戲劇案例進(jìn)行質(zhì)性研究，讓研究者再一次從真實(shí)世界走向理論世界，提出以美育驅(qū)動(dòng)產(chǎn)學(xué)研融合的新文科發(fā)展路徑，指出新文科是一場(chǎng)學(xué)習(xí)革命。

（一）研究型戲劇

在英國和美國，研究型戲劇已廣泛應(yīng)用于醫(yī)療衛(wèi)生、心理健康[3]、語言學(xué)習(xí)[4]和倫理研究等領(lǐng)域，在教育方面尤其顯著，如健康教育、藝術(shù)教育[5]和民族文化教育[6]。戲劇已經(jīng)成為社會(huì)生活的一部分，不僅在思想交流中被廣泛使用，而且與不同學(xué)科有效交叉融合，如社會(huì)科學(xué)、教育學(xué)、人類學(xué)、難民研究和國際救援等[7]。分析《北京一號(hào)》演員問卷和觀眾問卷的調(diào)查結(jié)果可以發(fā)現(xiàn)，100%的受訪者愿意了解更多航空航天故事；觀眾問卷中，70%的受訪者對(duì)歷史事件感興趣，50%的受訪者對(duì)戲劇故事感興趣，50%的受訪者對(duì)科學(xué)制造感興趣；100%的受訪者“希望有更多的觀演互動(dòng)”，其中65%的受訪者“愿意參與觀演互動(dòng)”。觀眾一方面認(rèn)可研究型校園戲劇形式，另一方面也從內(nèi)容制作和審美角度提出了更高的期許和要求。

研究型校園戲劇不僅豐富了我們的經(jīng)驗(yàn)，而且還提供了一種替代性教育策略，在意識(shí)、理解和態(tài)度等方面都產(chǎn)生了積極作用。校園戲劇在安全、舒適的環(huán)境中，為觀眾提供真實(shí)世界的人與事的生動(dòng)信息，引發(fā)其思考并產(chǎn)生全新的認(rèn)識(shí)。更重要的是，戲劇活動(dòng)是令人身心愉快的審美體驗(yàn)，其關(guān)鍵信息被參與者保留的時(shí)間更長，使教育過程更便捷、高效。校園戲劇活動(dòng)不僅能夠更廣泛地傳播信息，而且促進(jìn)了原本可能不會(huì)發(fā)生的討論。一些參與者在演出結(jié)束后的一段時(shí)間內(nèi)仍然持續(xù)討論故事內(nèi)容，可見這一審美活動(dòng)產(chǎn)生的效果具有良好的可持續(xù)性。

校園戲劇美育在新文科建設(shè)中的作用始終未被完全開發(fā)出來。在2023年全國兩會(huì)上，全國政協(xié)委員吳為山在提案中倡導(dǎo)全面性和終身性的全民美育，探索文化與教育、文化與科技互促融合，提升社會(huì)參與度，助力文化強(qiáng)國[8]。在時(shí)政化內(nèi)容制作、儀式性審美以及戲劇沉浸上下功夫，以美育推動(dòng)產(chǎn)學(xué)研融合，從學(xué)科導(dǎo)向轉(zhuǎn)向需求導(dǎo)向，從專業(yè)分割轉(zhuǎn)向交叉融合，從適應(yīng)服務(wù)轉(zhuǎn)向支撐引領(lǐng)，產(chǎn)學(xué)研三位一體，向教學(xué)要成果、要價(jià)值引領(lǐng)、要社會(huì)影響、要經(jīng)濟(jì)效益，是新文科“曲高亦和眾”、提升生產(chǎn)性、服務(wù)全社會(huì)的有效途徑。

在校園演出前，《哥本哈根》劇組應(yīng)海淀區(qū)某街道社區(qū)黨委邀請(qǐng)，以支部共建形式深入社區(qū)，在活動(dòng)中心進(jìn)行了首場(chǎng)公益性演出。劇組對(duì)觀看演出的離退休干部、職工中的黨員（100名）做了問卷調(diào)查，收回有效調(diào)查問卷44份，其中36人（82%）年齡在50歲以上，30人（68%）為企業(yè)退休人員。與在校大學(xué)生觀眾相比，社區(qū)黨員的受教育程度和觀看演出頻次均低于在校大學(xué)生，而且參與戲劇活動(dòng)的類型主要集中于京劇、話劇和地方戲曲。但是，這批老黨員作為中華人民共和國同齡人，其中的很多人在20世紀(jì)50年代為中國第一顆原子彈的成功爆炸做出了貢獻(xiàn)，對(duì)制造原子彈的認(rèn)識(shí)比在校大學(xué)生更加深刻。例如，有人說制造原子彈“是政治博弈”，提出“科學(xué)發(fā)展到了一定程度，考慮的不應(yīng)只是科學(xué)本身，還應(yīng)兼顧人類命運(yùn)的發(fā)展”。這些認(rèn)識(shí)給研究者和大學(xué)生帶來了更多啟發(fā)，引起深入思考。演出結(jié)束后，有老黨員向劇組索取了更多宣傳冊(cè)和調(diào)查問卷，要和家庭成員繼續(xù)討論這些問題。為歷史的見證者演出，意義更加重大，這是歷史故事，也是他們自己的故事?！陡绫竟饭嫘匝莩鲈谌衩烙线~出了第一步，初步探索出新文科產(chǎn)學(xué)研深度融合的可行性。新形勢(shì)下，在學(xué)科建設(shè)中創(chuàng)新課程內(nèi)容供給，強(qiáng)化課程實(shí)踐，探索課程輸出端建設(shè)，著力推動(dòng)產(chǎn)學(xué)研“三位一體”融合發(fā)展，是新文科可持續(xù)發(fā)展的必要保障。

（二）學(xué)習(xí)革命

美育提供的情境價(jià)值激發(fā)學(xué)生調(diào)用其人生經(jīng)驗(yàn)，在表演中把思考具象化，從生活到創(chuàng)作，再回到生活。新文科的立足點(diǎn)是人才培養(yǎng)，這就要求把學(xué)科建設(shè)還原為學(xué)習(xí)本身，借用現(xiàn)象學(xué)方法論，即“回到事物本身”，把學(xué)習(xí)權(quán)利還給學(xué)習(xí)主體，相應(yīng)地把學(xué)習(xí)對(duì)象還原為“生活世界”，把學(xué)習(xí)方法還原為“知覺”。簡(jiǎn)言之，“新”的本質(zhì)是學(xué)習(xí)革命。

“生活世界”概念和“還原”思想最初來源于胡塞爾（Edmund Husserl）《形式和先驗(yàn)的邏輯》（Formal and Transcendental Logic，1977）一書?！吧钍澜纭庇袃煞N含義：一是作為經(jīng)驗(yàn)實(shí)在的客觀生活世界，二是作為純粹先驗(yàn)現(xiàn)象的主觀生活世界。存在主義現(xiàn)象學(xué)派代表人物梅洛·龐蒂（Merleau?Ponty）批判了胡塞爾主客二分的意識(shí)現(xiàn)象學(xué)，更加關(guān)注經(jīng)驗(yàn)的潛在內(nèi)容，建立了知覺現(xiàn)象學(xué)，通過人的身體感知實(shí)現(xiàn)從認(rèn)識(shí)論到存在論的轉(zhuǎn)向，用“知覺世界”取代胡塞爾“生活世界”——世界是本質(zhì)，知覺是方法。學(xué)習(xí)的對(duì)象不是預(yù)先存在的真理，學(xué)習(xí)是引入真理的行為、重新看待世界的路徑［9］，學(xué)習(xí)的有效性與意義最終要回溯到現(xiàn)實(shí)世界。與之相反，當(dāng)下人文學(xué)科采用實(shí)證主義和客觀主義，只“將客觀上可確定的東西看作真的”[10]，只確定世界事實(shí)上是什么，卻放棄、壓抑了對(duì)根本性意義的思考，拋棄了對(duì)自然世界的直觀性認(rèn)識(shí)，致使客觀真理和實(shí)證主義橫亙?cè)谥X和世界之間。當(dāng)學(xué)習(xí)不再與世界或生命直接關(guān)聯(lián)，學(xué)習(xí)者不再思考人存在的意義等不確定性問題，學(xué)習(xí)本身就已經(jīng)喪失了現(xiàn)實(shí)意義和生命意義，學(xué)習(xí)者也被“事實(shí)化”，成為事實(shí)學(xué)科和實(shí)證主義的研究對(duì)象，即“事實(shí)”或“物”。

然而，人并不是單純的“事實(shí)”或“物”，人的主體性是身體，是肉身化的心靈，而且“自然界中已經(jīng)存在著一種直觀性和非直觀性之間的張力”[11]37，這種張力可以被知覺捕捉。我們對(duì)事物的知覺是直觀的，是對(duì)處于視域中非直觀給予的一種預(yù)期，正是通過這種預(yù)期，事物才能被知覺[11]10-11。在情境化學(xué)習(xí)中，世界通過視域以“透視的方式”顯現(xiàn)給意識(shí)，而在現(xiàn)有學(xué)科體系下，意識(shí)以“去除透視”的方式獲得對(duì)世界的經(jīng)驗(yàn)，這種去除透視的活動(dòng)本身已經(jīng)是一種客觀化[11]37-38。自我和世界不可分割地交織在一起，且存在置于本質(zhì)之上，“是一種‘運(yùn)動(dòng)’，通過這個(gè)運(yùn)動(dòng)，將自己參與到身體和社會(huì)環(huán)境中，形成對(duì)世界的觀點(diǎn)”[12]。把世界放到知覺情境中去認(rèn)識(shí)，知覺主體以身體認(rèn)識(shí)知覺對(duì)象，通過知覺獲得意義，這個(gè)過程使知覺主體成為其自己。

五、結(jié)論

數(shù)字時(shí)代的高等教育面臨前所未有的變革，包括新文科在內(nèi)的“四新”是吹響教育改革的先鋒號(hào)，是培養(yǎng)推動(dòng)社會(huì)乃至?xí)r代進(jìn)步的各類人才，滿足行業(yè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的緊迫需要，引領(lǐng)高等教育人才培養(yǎng)模式改革創(chuàng)新的中國方案。研究者拆解新文科建設(shè)思路和發(fā)展要求，在一門具體課程中逐一落實(shí)，在質(zhì)性研究中與新文科、研究型戲劇和現(xiàn)象學(xué)理論與方法論展開對(duì)話，發(fā)現(xiàn)新文科建設(shè)歸根結(jié)底是一場(chǎng)學(xué)習(xí)革命，用“一個(gè)模式、兩個(gè)驅(qū)動(dòng)、三個(gè)還原”概括，即在美育情境中采用交流模式，以成果和創(chuàng)新為驅(qū)動(dòng)，把學(xué)習(xí)對(duì)象還原為生活世界，把學(xué)習(xí)方法還原為具象認(rèn)知，把學(xué)生從“沉默的他者”還原為知覺主體。

在研究型校園戲劇制作和演出過程中，研究者始終在教室、排練室、校園、演出場(chǎng)館等研究現(xiàn)場(chǎng)，秉持包容的態(tài)度和價(jià)值中立的方法論準(zhǔn)則，與研究對(duì)象進(jìn)行真實(shí)的互動(dòng)和交流，對(duì)其行為和意義建構(gòu)獲得解釋性理解，通過細(xì)致的觀察、記錄和深描，獲得第一手資料。在真實(shí)的校園戲劇活動(dòng)中，還原錯(cuò)綜復(fù)雜的教育現(xiàn)實(shí)，無論對(duì)研究者還是對(duì)研究對(duì)象，都具有非凡的意義，能夠幫助研究者深入描述并理解研究型校園戲劇交流操控模式，為高等教育人才培養(yǎng)模式改革創(chuàng)新提供參考，也為讓更多大學(xué)生有意識(shí)地發(fā)現(xiàn)個(gè)人的交往理性做出重要貢獻(xiàn)，通過達(dá)成互為主體的二者之間的相互理解，使研究獲得實(shí)踐意義，幫助人類社會(huì)更好地行進(jìn)在第三條道路上。

注釋：

①《哥本哈根》的舞臺(tái)設(shè)計(jì)采用《〈哥本哈根〉心理空間網(wǎng)的意義構(gòu)建》[廣東外語外貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào)，2022，33（1）：124-135]一文提出的理論模型。《北京一號(hào)》采用《場(chǎng)景劇的心理空間構(gòu)建——以〈鬼魂奏鳴曲〉為例》[認(rèn)知詩學(xué)，2019（2）：38-45]一文提出的場(chǎng)景劇形式。

［ 參 考 文 獻(xiàn) ］

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［責(zé)任編輯：雷 艷］