關(guān)鍵詞 習(xí)近平 文化思想 文化強(qiáng)國(guó) 社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)

〔中圖分類號(hào)〕Ｇ１２０；Ｄ６１ 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕Ａ 〔文章編號(hào)〕０４４７－６６２Ｘ（２０２４）０８－０００９－１２

文化是一個(gè)國(guó)家的血脈根基，也是一個(gè)民族的靈魂標(biāo)識(shí)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將宣傳思想文化工作放到突出地位，以高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光系統(tǒng)謀劃新時(shí)代文化發(fā)展藍(lán)圖，在實(shí)踐中不斷積累文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)文化發(fā)展規(guī)律，形成了習(xí)近平文化思想。習(xí)近平文化思想的提出，為我們?cè)谛滦蝿?shì)下建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供了思想武器和行動(dòng)指南。習(xí)近平文化思想涵括了鮮明的目標(biāo)指向、豐富的核心要義和科學(xué)的實(shí)踐要求，對(duì)新時(shí)代文化建設(shè)作出深刻總結(jié)、系統(tǒng)謀劃和戰(zhàn)略部署，清晰擘畫了新時(shí)代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書，豐富發(fā)展了馬克思主義文化理論，開辟了當(dāng)代馬克思主義、２１世紀(jì)馬克思主義理論創(chuàng)新的新境界。

一、習(xí)近平文化思想的目標(biāo)指向

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“宣傳思想文化工作事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力，是一項(xiàng)極端重要的工作?！雹冱h的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足鞏固黨的執(zhí)政地位、確保國(guó)家強(qiáng)大和社會(huì)穩(wěn)定、推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、促進(jìn)個(gè)人自由全面發(fā)展等層面，對(duì)宣傳思想文化工作做出了“極端重要”的總體定位，明確了新時(shí)代文化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)，即在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，新的文化使命涵蓋了中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)當(dāng)主動(dòng)實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)、完成的任務(wù)、應(yīng)盡的責(zé)任這三層意蘊(yùn)，①三者層層遞進(jìn)，形成了在時(shí)間表上由近及遠(yuǎn)的目標(biāo)群。而建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明則是新時(shí)代新的文化使命的最高目標(biāo)。

１．新時(shí)代新的文化使命是踐行黨的初心使命，鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的基本要求

就鞏固黨的執(zhí)政地位而言，文化是掌握群眾的思想武器?！耙粋€(gè)執(zhí)政黨的執(zhí)政基礎(chǔ)是否穩(wěn)固，取決于其能否獲得所代表群體的認(rèn)可支持。”②中國(guó)共產(chǎn)黨要實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期執(zhí)政，就必須代表人民群眾最根本的利益。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒有任何自己特殊的利益”，③這一論斷擲地有聲地宣示了中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)與價(jià)值取向相伴相生、高度統(tǒng)一?；仡櫚倌挈h史，中國(guó)共產(chǎn)黨圍繞國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福這一主線，踐行為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命，是中國(guó)共產(chǎn)黨立黨為公、執(zhí)政為民執(zhí)政理念的集中體現(xiàn)。在文化維度上，踐行黨的初心使命就是要在新的歷史起點(diǎn)上擔(dān)負(fù)起新的文化使命，不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。為此，新時(shí)代新的文化使命，構(gòu)成了新時(shí)代黨的歷史使命的文化篇，具體表現(xiàn)為：

一是中國(guó)共產(chǎn)黨在為人民謀幸福的追求中確立文化使命。一方面，為人民謀幸福是中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)守的初心。今天，我們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程，現(xiàn)代化建設(shè)蘊(yùn)含了構(gòu)筑豐富文化生活的深層訴求。另一方面，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。這一矛盾體現(xiàn)在文化領(lǐng)域：一是人們對(duì)精神文化需求提出了更高期待；二是不平衡不充分發(fā)展難以滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需要。全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)和解決我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)主要矛盾，決定了自覺擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命，繼續(xù)推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的重要任務(wù)。

改革開放４０多年來，我們堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，為實(shí)現(xiàn)人民群眾的美好生活打下了牢固的物質(zhì)基礎(chǔ)。但美好生活不僅體現(xiàn)在物質(zhì)上的富足，還有精神上的富有。如果“忽略精神力量引領(lǐng)社會(huì)、凝聚人心、推動(dòng)發(fā)展的強(qiáng)大支撐作用，就會(huì)在精神上喪失群眾基礎(chǔ)，物質(zhì)文明建設(shè)最終也搞不好?！雹苤挥胁粩酀M足人民群眾的精神文化需要，豐富人民精神世界，才能獲得人民群眾的支持和擁護(hù)，這既是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，也是鞏固黨執(zhí)政之基的源泉。

二是中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史主題中不斷豐富文化使命。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要文化的繁榮興盛做支撐。隨著文化的社會(huì)功能愈加凸顯，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位也越來越重要。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件”。⑤ 中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之初就將文化使命作為文化建設(shè)的思想遵循，文化使命始終貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨成長(zhǎng)的全過程。當(dāng)今世界面臨百年未有之大變局，全球格局深刻變革；國(guó)內(nèi)改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段，我國(guó)發(fā)展面臨前所未有的困難矛盾和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。在這樣的背景下，迫切需要全國(guó)上下同心，夯實(shí)共同思想基礎(chǔ)，凝聚團(tuán)結(jié)發(fā)展共識(shí)，用獨(dú)立的民族精神、高度的文化自信和璀璨的中華文明固本鑄魂，為國(guó)家認(rèn)同提供堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，將風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)化為發(fā)展機(jī)遇。以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的高度，將宣傳思想文化工作提升到關(guān)涉黨的前途命運(yùn)、穩(wěn)固黨的執(zhí)政根基高度，體現(xiàn)了我們黨在新的歷史方位上對(duì)執(zhí)政規(guī)律的科學(xué)把握和深刻認(rèn)識(shí)。

２．新時(shí)代新的文化使命為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)提供精神偉力

文化是推動(dòng)歷史前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的思想保證、精神動(dòng)力。黨的二十大報(bào)告把“建成文化強(qiáng)國(guó)”作為２０３５年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化遠(yuǎn)景目標(biāo)之一，體現(xiàn)出實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)已成為中國(guó)式現(xiàn)代化的重要組成部分。

從文化建設(shè)的作用和地位看，新時(shí)代新的文化使命包括以文化繁榮發(fā)展推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的任務(wù)。在中國(guó)式現(xiàn)代化道路上，文化已經(jīng)滲透到經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等方面，“推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點(diǎn)；滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，文化是重要因素；戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，文化是重要力量源泉?！雹傩聲r(shí)代新的文化使命已成為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的題中之義。以習(xí)近平同志為核心的黨中央從戰(zhàn)略全局做了規(guī)劃和設(shè)計(jì)，將文化建設(shè)置于整個(gè)國(guó)家發(fā)展的重要戰(zhàn)略地位，強(qiáng)調(diào)“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)”是中國(guó)式現(xiàn)代化的特色之一，將文化建設(shè)上升為整體性文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。同時(shí)，習(xí)近平總書記錨定文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)目標(biāo)，提出“九個(gè)堅(jiān)持”“十四個(gè)強(qiáng)調(diào)”等重要內(nèi)容，做出了“七個(gè)著力”的戰(zhàn)略部署。這些內(nèi)容和要求，涵蓋了文化建設(shè)的目標(biāo)向度、價(jià)值追求、中心任務(wù)、原則遵循、方法論、實(shí)踐要求等，為新時(shí)代文化建設(shè)提供了更為具體的路線圖和任務(wù)書，體現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人高度的文化自覺和強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)。

從文化建設(shè)的發(fā)展方向看，中華民族現(xiàn)代文明是中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的基本內(nèi)容。面對(duì)世界百年未有之大變局，習(xí)近平總書記多次指出，“中國(guó)式現(xiàn)代化是一種全新的人類文明形態(tài)”，②黨的二十大報(bào)告將“創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”作為中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一，提出以中國(guó)式現(xiàn)代化開創(chuàng)人類文明新形態(tài)。

那么，中華民族現(xiàn)代文明作為新時(shí)代新的文化使命的最高目標(biāo)，與人類文明新形態(tài)之間存在什么關(guān)系呢？事實(shí)上，中華民族現(xiàn)代文明內(nèi)生于中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，是構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系和話語體系的重要基石。中華民族現(xiàn)代文明既是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化和文明指向，也是中華文明的當(dāng)代形態(tài)，還是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的基本內(nèi)容，為推動(dòng)人類文明演進(jìn)發(fā)展提供新范式，具有豐富的時(shí)代價(jià)值和世界意義。人類文明因?qū)崿F(xiàn)方式和表現(xiàn)形式不同呈現(xiàn)出多種形態(tài)，如西方文明中心論代表帝國(guó)主義文明觀，在其“一元論”哲學(xué)主張基礎(chǔ)上，生長(zhǎng)出西方資本型文化、單向度文化、殖民擴(kuò)張式的文化形態(tài)。中華民族現(xiàn)代文明作為世界文明的重要組成部分，是高于西方文明中心論的文化形態(tài)：它以“人民至上”為邏輯，超越西方文明的“資本至上”邏輯；以“全人類共同價(jià)值”為價(jià)值共識(shí)，超越了西方文明中心論的“普世價(jià)值”；主張“多樣統(tǒng)一”“和合共生”，提出“全人類共同價(jià)值”“人類命運(yùn)共同體”“全球和平倡議”等理念，為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)開辟新的道路。相對(duì)西方文明，中華民族現(xiàn)代文明更能代表人類發(fā)展趨勢(shì)和世界發(fā)展走向，更能“為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)開辟一種具有光明前景的方向和道路”。③

３．新時(shí)代新的文化使命為促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和民族振興筑牢思想基礎(chǔ)

就民族發(fā)展團(tuán)結(jié)而言，文化認(rèn)同是根基。習(xí)近平總書記指出：“文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂”。④ 作為新時(shí)代新的文化使命的最高目標(biāo)任務(wù)，中華民族現(xiàn)代文明從“歷時(shí)態(tài)”和“共時(shí)態(tài)”這兩大層面彰顯出中華民族的凝聚力和向心力。

在“歷時(shí)態(tài)”上，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，傳承了中華民族共有的文化基因和精神家園。中華文明歷經(jīng)上下五千年，“中國(guó)文化歷來推崇‘收百世之闕文，采千載之遺韻’”，①是各民族文化相互融通發(fā)展的結(jié)晶，既形成了一體同心的文化體系，又具有各民族的民族特色，是中華民族共同的記憶?！叭嗣裢ㄟ^感受中華文明的深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力，增強(qiáng)了對(duì)中華文明的認(rèn)同感和自信心。”②中華文明是每一個(gè)華夏兒女的文化基因和精神家園，是我國(guó)發(fā)展為統(tǒng)一多民族國(guó)家的精神紐帶。著眼中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)，有利于傳承中華民族共有的精神家園，使各族人民形成對(duì)文化根基、時(shí)代精神、價(jià)值目標(biāo)的深層次文化認(rèn)同。

在“共時(shí)態(tài)”上，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是破解文化虛無主義，凝聚民族共識(shí)、筑牢國(guó)家文化安全的重要依托。在全球化背景下，隨著中國(guó)在世界上的影響力不斷增強(qiáng)，以美國(guó)為首的西方國(guó)家采取經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技等各種手段遏制中國(guó)發(fā)展。其中，文化虛無主義就是帝國(guó)主義“以華制華”的文化侵略手段。文化虛無主義是近代中國(guó)一種以徹底否定民族文化傳統(tǒng)、按照西方政治訴求恣意抹殺中華文化的錯(cuò)誤思潮，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的消解與否定，“歷史虛無主義者卻用孤立、片面等非科學(xué)的態(tài)度解讀傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕，忽視、歪曲、貶損、否定、抹殺乃至顛覆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果，肆意制造傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)立，進(jìn)而動(dòng)搖中華民族存在的思想基礎(chǔ)?！雹畚幕摕o主義的本質(zhì)是通過抽掉中華民族的“根”，動(dòng)搖整個(gè)中華民族的思想根基，以對(duì)我國(guó)民族穩(wěn)定團(tuán)結(jié)發(fā)展和國(guó)家文化安全帶來極大挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書記指出：“要著眼建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，不斷構(gòu)筑中華民族共有精神家園”，④新時(shí)代做好黨的民族工作要緊緊扣住鑄牢中華民族共同體意識(shí)這一主線，以建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明為根本使命，破除近代以來中國(guó)人民的文化自卑心理，破除和抵御文化虛無主義的侵蝕，不斷加強(qiáng)和鞏固民族團(tuán)結(jié)，推進(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè)。

４．新時(shí)代新的文化使命著力于人的發(fā)展，為培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人提供人才保障

就個(gè)人層面而言，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“宣傳思想工作是做人的工作的，要把培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人作為重要職責(zé)?！雹菘梢?，“育新人”是新形勢(shì)下做好宣傳思想工作的重要任務(wù)。文化建設(shè)要在馬克思主義理論指導(dǎo)下，充分發(fā)揮文化的育化作用，堅(jiān)持以文化人、以文育人，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人為目標(biāo)，促進(jìn)人的全面自由發(fā)展。

一方面，文化承擔(dān)著促進(jìn)人的全面發(fā)展的重大使命?！叭恕钡膯栴}是文化發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)，文化的創(chuàng)造、賡續(xù)和繁榮離不開“人”這個(gè)歷史主體。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持“人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，是精神財(cái)富的創(chuàng)造者”的唯物史觀，充分認(rèn)識(shí)到“人”在文化發(fā)展中的基礎(chǔ)作用，強(qiáng)調(diào)“文化是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的決定性因素”。⑥ 人人都處在社會(huì)關(guān)系之中，受到社會(huì)文化涵養(yǎng)，教育和引導(dǎo)人的發(fā)展是文化的重要社會(huì)功能。正如恩格斯所言，“文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步。”⑦推動(dòng)文化繁榮發(fā)展，為人的自由全面發(fā)展提供了必要的社會(huì)文化條件。

另一方面，文化以不同方式影響著為黨育人、為國(guó)育才的成效。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，深刻闡明了培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的目標(biāo)方向。人的思想觀念和行為實(shí)踐深受社會(huì)文化影響，如何有效地將思想文化宣傳工作貫通于人才培養(yǎng)工作中，充分發(fā)揮文化的“化人”“育人”效果，是時(shí)代新人培養(yǎng)的重點(diǎn)工作。培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，需要大力弘揚(yáng)先進(jìn)文化，用主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)社會(huì)文化風(fēng)尚，使人民群眾將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)內(nèi)化為自覺追求。習(xí)近平文化思想注重以文化增強(qiáng)人的本質(zhì)力量，要求以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)培育符合時(shí)代發(fā)展的“新人”；重視教育對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要作用，主張通過教育不斷提高國(guó)民文化素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，為投入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定基礎(chǔ)；強(qiáng)調(diào)文化繁榮和道德建設(shè)同頻共振，要培養(yǎng)自覺“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任”的新時(shí)代接班人。當(dāng)今社會(huì)，廣大青年處于信息快速更迭的大數(shù)據(jù)時(shí)代，面臨復(fù)雜而嚴(yán)峻的社會(huì)環(huán)境和形形色色的文化思潮，迫切需要以習(xí)近平文化思想為引領(lǐng)，動(dòng)員和引導(dǎo)廣大青年發(fā)揮主體性和創(chuàng)造性，促使其更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，做好社會(huì)主義接班人。

二、習(xí)近平文化思想的核心要義

習(xí)近平文化思想是內(nèi)涵豐富、明體達(dá)用、開放發(fā)展的思想體系，貫通歷史、現(xiàn)實(shí)和未來，聯(lián)結(jié)中國(guó)與世界。探究其核心要義，習(xí)近平文化思想涵括了價(jià)值指向、信念支撐、重要法寶、思想引領(lǐng)、發(fā)展格局等要素，這些要素相互作用、融會(huì)貫通，回答了新時(shí)代文化建設(shè)為誰服務(wù)、以怎樣的精神狀態(tài)、用什么方法、朝什么方向發(fā)展、構(gòu)建怎樣的文化發(fā)展格局等重大問題，構(gòu)成了從出發(fā)點(diǎn)、動(dòng)力源，到方法論、基準(zhǔn)線，再到場(chǎng)域拓展的內(nèi)容體系，為新時(shí)代新征程擔(dān)負(fù)新的文化使命、進(jìn)一步做好宣傳思想文化工作提供了理論遵循和科學(xué)指南。

１．出發(fā)點(diǎn)：堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值立場(chǎng)

文化的根基在人民，人民性是習(xí)近平文化思想的本質(zhì)屬性。習(xí)近平文化思想從現(xiàn)實(shí)的“人”出發(fā)，以“主體平等”作為其價(jià)值根基，貫徹文化發(fā)展為了人民、依靠人民、成果由人民共享的理念，推動(dòng)滿足人民日益增長(zhǎng)的文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一，深刻回答了文化發(fā)展為了誰、依靠誰、誰來評(píng)判，即文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)問題。

第一，主體平等是習(xí)近平文化思想的價(jià)值之基。習(xí)近平文化思想作為“新的文化生命體”，其主體平等主要體現(xiàn)為兩方面：一是強(qiáng)調(diào)人人都是平等的主體。習(xí)近平總書記指出，“推動(dòng)發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”，文化發(fā)展成果由全體人民平等共享。① 中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起就將“公平正義”“共同富?！弊鳛閵^斗目標(biāo)，建立了社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)了真正意義上的平等。黨的十八大以來，社會(huì)主義核心價(jià)值觀將“平等”列為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要內(nèi)容，提倡營(yíng)造公平的社會(huì)環(huán)境和文化氛圍，保障人民的平等發(fā)展權(quán)。二是堅(jiān)持大小國(guó)家一律平等。習(xí)近平總書記指出：“文明是平等的，人類文明因平等才有交流互鑒的前提?！雹谡?yàn)槿绱?，中?guó)提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、全球文明倡議等方案，推動(dòng)樹立平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，超越了西方資本文明“主客對(duì)立”“主客統(tǒng)治”的哲學(xué)理念。

第二，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由全面發(fā)展是習(xí)近平文化思想的價(jià)值指向。馬克思恩格斯指出“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。③ 人人實(shí)現(xiàn)自由發(fā)展、平等發(fā)展、和諧發(fā)展、全面發(fā)展，是習(xí)近平文化思想以唯物史觀為依據(jù)，堅(jiān)持以人民為中心，主張從人的解放和人的自由全面發(fā)展把握文明的本質(zhì)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，人的解放不僅包括經(jīng)濟(jì)解放、政治解放，還包括文化解放，明確中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，文化建設(shè)要不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展。將滿足人民精神需要和豐富人們的精神世界上升為中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)要求的高度，豐富和發(fā)展了馬克思恩格斯關(guān)于人的解放理論的深層內(nèi)涵。

第三，堅(jiān)持文化發(fā)展為了人民、依靠人民、成果由人民共享是習(xí)近平文化思想的價(jià)值要求。一方面，文化是人民群眾在偉大的社會(huì)實(shí)踐中孕育和創(chuàng)造出來的?！叭嗣袷莿?chuàng)作的源頭活水，只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉?！雹偃嗣袷俏幕l(fā)展的主體和源泉，決定了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)要依靠人民群眾，不斷滿足人民群眾的文化需要，還要尊重廣大人民群眾的首創(chuàng)精神，充分發(fā)揮人民群眾的聰明智慧。另一方面，實(shí)現(xiàn)文化的普惠共享是中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，這是現(xiàn)代化理念人民歸旨的集中體現(xiàn)。普惠共享的要求不僅體現(xiàn)在物質(zhì)層面，更體現(xiàn)在精神文化成果更公平的惠及全體人民的層面。文化產(chǎn)品是文化載體和宣傳思想理論的中介，這要求我們生產(chǎn)和提供文化產(chǎn)品要時(shí)刻懷揣人民情懷，“把人民滿意不滿意作為檢驗(yàn)藝術(shù)的最高標(biāo)準(zhǔn)”，②堅(jiān)持從群眾中來，到群眾中去，把學(xué)問寫進(jìn)人民生活里，把人民心聲表達(dá)出來，跟隨時(shí)代發(fā)展和人民需求變化不斷提高質(zhì)量。有鑒于此，我們要在堅(jiān)持社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的前提下，不斷繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，讓人民享受更多文化成果。

２．動(dòng)力源：堅(jiān)持以文化自信為信念支撐

文化自信本質(zhì)上是對(duì)文化傳統(tǒng)、文化生命力和文化發(fā)展前景的堅(jiān)定信念和強(qiáng)大信心，也是支撐一個(gè)民族奮勇前行的精神動(dòng)力，關(guān)系到國(guó)家興盛、意識(shí)形態(tài)安全和民族的獨(dú)立自主?！拔幕孕攀且粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)民族展現(xiàn)其生命存在的理想追求、不竭動(dòng)力和積極尺度的高度自我意識(shí)、深層意義導(dǎo)向和根本權(quán)利責(zé)任?！雹蹐?jiān)定的文化自信是推進(jìn)新時(shí)代文化建設(shè)的強(qiáng)勁動(dòng)力和信念支撐，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支柱和深厚底蘊(yùn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”，④深刻回答了新時(shí)代文化持續(xù)發(fā)展的底氣，即文化發(fā)展的動(dòng)力問題。

第一，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的深厚根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在人類文化史中具有重要地位，彰顯出中華文明獨(dú)特的民族品質(zhì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。我國(guó)有百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史，在四大文明古國(guó)中，中華文明是唯一傳承至今不曾中斷的文明?！霸跉v史長(zhǎng)河中，中華民族形成了偉大民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是中華民族生生不息、長(zhǎng)盛不衰的文化基因，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量?！雹菸迩Ф嗄隁v史進(jìn)程中形成的燦爛文明，凝聚了強(qiáng)大的民族精神，使中華民族保持了堅(jiān)定的民族自信和強(qiáng)大的自我修復(fù)能力，為中華民族的偉大復(fù)興提供了內(nèi)在動(dòng)力。

第二，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化是文化自信的力量之源。革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在艱苦卓絕的偉大斗爭(zhēng)中以馬克思主義為指導(dǎo)形成的精神文化結(jié)晶，是中國(guó)共產(chǎn)黨人、知識(shí)分子和人民群眾共同創(chuàng)造的文化形態(tài)，是關(guān)于中國(guó)革命事業(yè)的精神遺產(chǎn)和文化傳承，也是人民群眾的精神支柱和信仰紐帶。在一百多年的奮斗歷程中，我們黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民闖過了無數(shù)艱難險(xiǎn)阻，重振了民族風(fēng)貌和文化發(fā)展道路，形成了以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系。這些在革命歷程中錘煉出來的精神財(cái)富，是從實(shí)踐中升華出的精神底氣，也是我們不斷克敵制勝的精神法寶。

第三，中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化是文化自信的現(xiàn)實(shí)支撐。社會(huì)主義先進(jìn)文化是在“兩個(gè)結(jié)合”的指導(dǎo)下孕育出的符合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代背景的最新理論成果。社會(huì)主義先進(jìn)文化始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新相結(jié)合，始終保持開放性和實(shí)踐性，融匯了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、吸收了革命文化的精華，不斷根據(jù)時(shí)代條件與世界其他文化對(duì)接，在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中豐富發(fā)展，為中華民族文化自信提供了理論基礎(chǔ)和動(dòng)力源泉。

３．根本方法：堅(jiān)持以“兩個(gè)結(jié)合”為重要法寶

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈?！雹龠@一論述闡明了馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的辯證統(tǒng)一關(guān)系，揭示了馬克思主義在中國(guó)創(chuàng)新發(fā)展中的內(nèi)在機(jī)理。習(xí)近平文化思想從方法論層面總結(jié)了“兩個(gè)結(jié)合”，創(chuàng)造性提出了“第二個(gè)結(jié)合”，回答了新時(shí)代文化發(fā)展的根本方法問題。因此，“兩個(gè)結(jié)合”的根本方法，是習(xí)近平文化思想的核心內(nèi)容，也是指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要法寶。習(xí)近平文化思想對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”做出了系統(tǒng)而深刻的闡述，體現(xiàn)在如下三個(gè)層面。

第一，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”，要以馬克思主義為“魂脈”，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因。習(xí)近平總書記提出要“用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵”，②比如，用馬克思主義實(shí)踐觀激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“知行合一”“實(shí)事求是”優(yōu)秀因子，用馬克思主義人民立場(chǎng)激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“民本思想”優(yōu)秀因子，用馬克思主義實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展價(jià)值觀激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天下大同”“協(xié)和萬邦”優(yōu)秀因子等。馬克思主義能成為激活傳統(tǒng)文化現(xiàn)代活力的科學(xué)工具，主要原因在于：一是馬克思主義是科學(xué)的理論。馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，對(duì)社會(huì)發(fā)展本質(zhì)和社會(huì)未來發(fā)展指明了方向，是具有嚴(yán)密邏輯支撐的學(xué)科理論。中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義理論的科學(xué)指導(dǎo)下，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族從被動(dòng)挨打到偉大復(fù)興的實(shí)踐歷程，充分證明了馬克思主義的科學(xué)性和真理性。在新時(shí)代新征程上，我們依舊要堅(jiān)持“把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法結(jié)合起來，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路”。③ 二是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度契合?！榜R克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但彼此存在高度的契合性?！雹芏叩摹敖Y(jié)合”不是物理意義上的表面拼湊，而是彼此契合條件下融匯貫通的化學(xué)反應(yīng)，內(nèi)在契合是馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的首要前提。

第二，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根脈，豐富和發(fā)展馬克思主義，保持其生機(jī)活力。習(xí)近平總書記明確指出：“只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂?！雹葜腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千多年歷史積淀而成的文化寶藏，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)理念、人文情懷和道德規(guī)范，為幫助人們塑造正確的世界觀和價(jià)值觀提供啟迪，為治國(guó)理政提供經(jīng)驗(yàn)和智慧，為解決當(dāng)代人類面臨的共同難題提供重要啟示。馬克思主義作為科學(xué)真理，只有被人民群眾掌握，才能轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量。我們必須不斷推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，運(yùn)用中國(guó)人民喜聞樂見的語言來闡釋馬克思主義理論，使之成為具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的馬克思主義，如此才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)。推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，“實(shí)質(zhì)是與中華民族的文化特點(diǎn)、價(jià)值觀念、思維方式相結(jié)合，形成一種經(jīng)過中華民族性質(zhì)賦型的中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義?！雹?/p>

第三，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”，離不開中國(guó)共產(chǎn)黨人的文化自覺和歷史主動(dòng)?！皟蓚€(gè)結(jié)合”是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾在長(zhǎng)期的實(shí)踐過程中積淀而來。近代以來，隨著西方國(guó)家的入侵，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，在如何對(duì)待中國(guó)文化與外來文化的關(guān)系問題上，學(xué)術(shù)界在很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期存在嚴(yán)重分歧，有人提出“滅國(guó)粹而后輸入歐化”，主張全盤接收西方文明，否定中國(guó)傳統(tǒng)文化；有人主張全面恢復(fù)傳統(tǒng)，排斥外來文化。直到中國(guó)共產(chǎn)黨誕生并以高度的文化自覺提出建設(shè)民族的科學(xué)的大眾的中華民族新文化，主張“古為今用，洋為中用”，吸收借鑒世界一切優(yōu)秀文化成果，才重新明確了中華民族的文化發(fā)展方向。自此以后，推動(dòng)中華文化繁榮，實(shí)現(xiàn)文化自立自信自強(qiáng)才有了堅(jiān)強(qiáng)有力的主心骨。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻洞察世界發(fā)展大勢(shì)，立足基本國(guó)情，把文化建設(shè)放在全局工作的突出位置，強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，要構(gòu)建中國(guó)自主的知識(shí)體系；指出中國(guó)式現(xiàn)代化不是照搬照抄其他國(guó)家的現(xiàn)代化，而是從中華大地長(zhǎng)出來的現(xiàn)代化；為解決人類面臨的共同難題，提出要為全球治理貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案等，這充分體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨人高度的文化自覺和歷史主動(dòng)。

４．基準(zhǔn)線：堅(jiān)持以社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路

文化建設(shè)是科學(xué)的系統(tǒng)工程，需要科學(xué)理論作為指引，保障發(fā)展方向。意識(shí)形態(tài)作為文化的靈魂內(nèi)核，彰顯出特定階級(jí)的價(jià)值立場(chǎng)；意識(shí)形態(tài)工作是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作，直接關(guān)系著舉什么旗，走什么路等重大政治問題，對(duì)整個(gè)社會(huì)文化起支配作用，“意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路”。① 習(xí)近平文化思想高度重視文化的意識(shí)形態(tài)屬性，把社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)作為文化發(fā)展底線。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中明確了推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌，要把建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)擺在第一位。② 根據(jù)習(xí)近平文化思想對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的極端重要性的深刻闡述，新時(shí)代文化建設(shè)必須始終堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的底線，增強(qiáng)輿論宣傳能力，守好意識(shí)形態(tài)主戰(zhàn)場(chǎng)。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)需要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位。黨的十八大以來，中國(guó)共產(chǎn)黨把制度建設(shè)擺在更加突出的位置，推動(dòng)各方面制度更加完善。在文化領(lǐng)域，確立了堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，并以此為根基完善意識(shí)形態(tài)制度體系枝干，提出要“堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)制度，健全人民文化權(quán)益保障制度，完善堅(jiān)持正確導(dǎo)向的輿論引導(dǎo)工作機(jī)制，建立健全把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的文化創(chuàng)作生產(chǎn)體制機(jī)制，”③這些制度和體制機(jī)制相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展，共同構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義文化制度框架，為新時(shí)代做好宣傳思想文化工作提供了根本遵循和制度保障，決定了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的性質(zhì)。根據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義文化制度框架要求，在多樣化的社會(huì)思潮中，我們必須堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)；在文化建設(shè)的性質(zhì)上，要堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化；在文化建設(shè)的目標(biāo)上，要推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明；在文化建設(shè)的價(jià)值取向上，要以滿足人民精神文化需要為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；在文化建設(shè)的方向上，要建設(shè)面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義先進(jìn)文化等。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)必須加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)，堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)主戰(zhàn)場(chǎng)，發(fā)展壯大健康向上的主流思想輿論。習(xí)近平總書記極其重視意識(shí)形態(tài)陣地管理，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“陣地是意識(shí)形態(tài)工作的基本依托”，①“宣傳思想陣地，我們不去占領(lǐng)，人家就會(huì)去占領(lǐng)”，②要求切實(shí)強(qiáng)化陣地意識(shí)、構(gòu)建意識(shí)形態(tài)陣地大格局。互聯(lián)網(wǎng)是推動(dòng)文化繁榮的重要力量，我們要加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)陣地建設(shè)，提高網(wǎng)絡(luò)綜合治理能力，推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)這一最大變量變成文化事業(yè)發(fā)展的最大增量；高度重視新聞?shì)浾撽嚨亟ㄔO(shè)，黨要加強(qiáng)和改善對(duì)新聞?shì)浾摴ぷ鞯念I(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)傳播格局，建設(shè)面向新時(shí)代的傳播體系；強(qiáng)化高校意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)的重要性和緊迫性，要以“大中小思政教育一體化”，構(gòu)建育人大格局；要結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，為建設(shè)新時(shí)代文化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的理論支持和行動(dòng)遵循。

５．視域拓展：主張構(gòu)建不同文明包容互鑒、和合共生的世界文明新格局

習(xí)近平文化思想立足國(guó)情、放眼世界，既堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，又突破狹隘的民族國(guó)家場(chǎng)域，以世界眼光考量文化發(fā)展問題，為解決全球發(fā)展赤字、治理赤字、和平赤字提供中國(guó)方案，體現(xiàn)出中國(guó)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)，大大拓展了中華民族現(xiàn)代文明的發(fā)展空間。

一是要堅(jiān)持弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)。古人云，“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”（《論語》季氏篇），這揭示了文化在交往交流中的重要作用。文化是彰顯民族氣魄和國(guó)家形象的載體，是一種獨(dú)特的文化身份標(biāo)識(shí)。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際傳播，不僅有利于促進(jìn)文化的對(duì)外交流，提升中華文明的世界影響力，還能彌合其他國(guó)家對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的認(rèn)知偏差，獲得更多國(guó)際認(rèn)同。我們?cè)谕苿?dòng)中華優(yōu)秀文化國(guó)際傳播的過程中，不能完全照搬西式的文化邏輯和語言體系，而是要“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國(guó)話語和中國(guó)敘事體系”，③用中國(guó)理論講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，向世界推介更多具有中國(guó)特色、體現(xiàn)中國(guó)精神、蘊(yùn)藏中國(guó)智慧的優(yōu)秀文化。

二是要建設(shè)國(guó)際輿論場(chǎng)，搭建文化交流橋梁，構(gòu)建不同文明包容互鑒、和合共生的世界文明新格局。隨著新興市場(chǎng)和發(fā)展中國(guó)家的崛起，國(guó)際力量對(duì)比正發(fā)生深刻變化。政治上，“和平、發(fā)展、合作、共贏”日益成為各國(guó)處理國(guó)際關(guān)系的基本共識(shí)，文化上，各種國(guó)際力量圍繞意識(shí)形態(tài)、發(fā)展道路、民族精神、國(guó)家形象的文化斗爭(zhēng)日趨激烈，建立平等的文化交流、溝通、融合機(jī)制的呼聲越來越高。以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家固守“西方文明中心論”和“文明沖突論”思維，通過資本支持、技術(shù)控制、規(guī)則壟斷、話語操縱等途徑，將東方文明與西方文明對(duì)立起來，拒絕面對(duì)全球文明從一元控制走向多元對(duì)話的歷史趨勢(shì)，企圖繼續(xù)維持西方國(guó)家在全球的文化霸權(quán)。面對(duì)全球文明發(fā)展的矛盾和百年未有之大變局，習(xí)近平總書記主張“以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越”，④倡導(dǎo)尊重和保護(hù)世界文明的多樣性，積極搭建文化交流平臺(tái)，推動(dòng)不同文明之間交流對(duì)話。從構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和倡導(dǎo)全人類共同價(jià)值，到人類文明新形態(tài)、全球文明倡議的提出，均彰顯出中國(guó)以人類共同利益為交匯點(diǎn)，凝聚不同文明價(jià)值共識(shí)的積極態(tài)度，為構(gòu)建不同文明包容互鑒、和合共生的世界文明新格局提供中國(guó)方案，贏得了國(guó)際社會(huì)廣泛認(rèn)同，對(duì)世界多樣文明發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

三、習(xí)近平文化思想的實(shí)踐要求

以上論述，圍繞習(xí)近平文化思想的關(guān)鍵目標(biāo)，厘清了這一思想的核心要義，闡明了習(xí)近平文化思想內(nèi)含的文化發(fā)展出發(fā)點(diǎn)、文化發(fā)展動(dòng)力、文化發(fā)展方法和文化發(fā)展格局等關(guān)鍵構(gòu)成要素。此外，習(xí)近平總書記還結(jié)合文化發(fā)展形勢(shì)，全面論述了新時(shí)代推動(dòng)文化發(fā)展的實(shí)踐路徑：強(qiáng)調(diào)推動(dòng)文化建設(shè)必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，確保文化發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)核心的先進(jìn)性；鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，確保文化建設(shè)方向的正確性；培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)文化建設(shè)的內(nèi)在凝聚力；加強(qiáng)宣傳思想干部隊(duì)伍建設(shè)，確保文化理論政策落實(shí)的廣泛性和有效性。

１．堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，確保文化發(fā)展的先進(jìn)性

新時(shí)代推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展要堅(jiān)持以中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)核心。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，發(fā)揮著總攬全局、協(xié)調(diào)各方的作用。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要“著力加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)”。①

第一，要發(fā)揮中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中的主心骨作用。習(xí)近平總書記指出，中國(guó)共產(chǎn)黨要“永遠(yuǎn)做中國(guó)人民和中華民族的主心骨”。② 中國(guó)共產(chǎn)黨自成立起，就以先進(jìn)的馬克思主義理論為指導(dǎo)，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中國(guó)文化由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，由“蒙塵”走向“復(fù)興”，建立起真正扎根中國(guó)大地、推動(dòng)時(shí)代發(fā)展的社會(huì)主義文化制度，使中國(guó)特色社會(huì)主義文化重新煥發(fā)奪目光彩。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的先進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)者和強(qiáng)有力的組織保障，要始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義道路不動(dòng)搖，防止發(fā)生顛覆性錯(cuò)誤。

第二，要全面提升黨的領(lǐng)導(dǎo)力，為應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)提供根本政治保障。面對(duì)西方國(guó)家把我國(guó)的發(fā)展壯大視為威脅挑戰(zhàn)，加緊對(duì)中國(guó)的意識(shí)形態(tài)滲透，以及我國(guó)國(guó)內(nèi)社會(huì)深刻變革條件下呈現(xiàn)出的各種矛盾和問題疊加的嚴(yán)峻形勢(shì)，推進(jìn)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域治理能力和治理體系現(xiàn)代化成為全面提升黨的領(lǐng)導(dǎo)力的關(guān)鍵所在，也是新時(shí)代構(gòu)建具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的必然要求。這需要培養(yǎng)廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，要敢于斗爭(zhēng)；關(guān)注人民群眾對(duì)美好生活需要，強(qiáng)化基層黨組織的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)；加強(qiáng)黨內(nèi)法規(guī)制度建設(shè)，提高拒腐防變的能力；優(yōu)化黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和方法，增強(qiáng)主動(dòng)性等。

第三，黨要在實(shí)踐創(chuàng)新基礎(chǔ)上持續(xù)推動(dòng)理論創(chuàng)新，不斷豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，解決國(guó)家建設(shè)和文化發(fā)展中的新問題。以習(xí)近平同志為核心的黨中央總攬全局，對(duì)文化發(fā)展整體布局，提出符合本土實(shí)際的文化發(fā)展“路線圖”和“任務(wù)書”，為中國(guó)文化穩(wěn)健前行提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記重申了黨在宣傳思想文化工作中的重要作用，要求新時(shí)代文化發(fā)展要開辟新局面新氣象，要始終堅(jiān)持“兩個(gè)確立”和“兩個(gè)維護(hù)”，“堅(jiān)持不懈用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想凝心鑄魂”，③推動(dòng)我國(guó)文化持續(xù)穩(wěn)健發(fā)展。

２．鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，確保文化發(fā)展方向的正確性

根據(jù)習(xí)近平文化思想的闡述，文化建設(shè)不僅要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，還要堅(jiān)守科學(xué)的指導(dǎo)思想。對(duì)此，習(xí)近平總書記提出，新時(shí)代推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展，要“鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”。④

馬克思主義是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的靈魂，決定了我國(guó)文化發(fā)展的方向道路。馬克思主義理論本身的科學(xué)性和革命性，為鞏固馬克思主義在文化發(fā)展中的指導(dǎo)地位提供合理性。馬克思主義是徹底的理論，“而理論只要徹底，就能說服人”。⑤ 中國(guó)文化發(fā)展的歷程表明：“無論時(shí)代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步，馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)?！雹僖虼?，馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的理論武器和革命工具，是我們始終堅(jiān)守社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)陣地的根本遵循。

在具體實(shí)踐要求方面，一是加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)，充分發(fā)揮馬克思主義理論學(xué)科的引領(lǐng)作用。馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)具有基礎(chǔ)性、支撐性、引領(lǐng)性作用。這就需要加強(qiáng)馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)的學(xué)習(xí)研究，系統(tǒng)掌握馬克主義基本原理，如此才能完整準(zhǔn)確地理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論，創(chuàng)造性運(yùn)用馬克思主義基本立場(chǎng)觀點(diǎn)方法解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題；要堅(jiān)持正確的方法論原則，實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論整體性研究與分學(xué)科的專門領(lǐng)域研究相結(jié)合；要依托各學(xué)科、學(xué)術(shù)平臺(tái)、研究中心（基地）等，發(fā)揮好馬克思主義理論學(xué)科在鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)中的根本指導(dǎo)作用，等等。

二是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，推進(jìn)意識(shí)形態(tài)知識(shí)話語創(chuàng)新。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，是習(xí)近平總書記深刻把握馬克思主義理論內(nèi)在發(fā)展規(guī)律提出的重要觀點(diǎn)。要以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，立足中國(guó)國(guó)情，緊扣社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾帶來的新問題、新要求，圍繞國(guó)際局勢(shì)帶來的新挑戰(zhàn)、新矛盾，不斷加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的知識(shí)生產(chǎn)和話語生產(chǎn)，把知識(shí)和話語二者緊密結(jié)合起來，通過中國(guó)人民聽得懂的學(xué)術(shù)語言宣講馬克思主義理論，提高理論解釋力，如此才能更好地?fù)?dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命。

三是用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)指導(dǎo)構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是文化的重要組成部分，具有意識(shí)形態(tài)屬性?！爸卧捳Z體系的基礎(chǔ)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系。沒有自己的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，就沒有話語權(quán)。”②沒有話語權(quán)，馬克思主義指導(dǎo)地位就難以得到鞏固。要在中國(guó)取得的成就中總結(jié)提煉中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)術(shù)繁榮和理論創(chuàng)造提供動(dòng)力；要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為構(gòu)建中國(guó)自主的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)體系夯實(shí)基礎(chǔ)；要堅(jiān)持胸懷天下，為世界發(fā)展難題提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，為世界發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

３．踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)文化建設(shè)的內(nèi)在凝聚力

無論是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，還是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，關(guān)鍵都在于塑造共同的價(jià)值內(nèi)核。新時(shí)代必須堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝心聚魂，不斷增強(qiáng)文化建設(shè)的內(nèi)在凝聚力和向心力。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，新時(shí)代推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展要“著力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。③ 核心價(jià)值觀具有社會(huì)整合力和感召力，是國(guó)家文化軟實(shí)力的靈魂，是整個(gè)國(guó)家和民族齊心協(xié)力推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的精神紐帶?！叭绻麤]有共同的核心價(jià)值觀，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家就會(huì)魂無定所、行無依歸”。④ 社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的價(jià)值引領(lǐng)，提出了規(guī)范人們行為的價(jià)值觀念和基本準(zhǔn)則，在國(guó)家、社會(huì)、公民這三個(gè)層面凝聚全社會(huì)共同的思想道德觀念，為實(shí)現(xiàn)新時(shí)代新的文化使命強(qiáng)基固本。經(jīng)過多年實(shí)踐，社會(huì)主義核心價(jià)值觀已成為黨領(lǐng)導(dǎo)人民共同奮斗的實(shí)踐抓手。廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以充分發(fā)揮文化的影響力，抵制各類錯(cuò)誤思潮，塑造人民群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值共識(shí)和制度認(rèn)同，保障社會(huì)和諧穩(wěn)定和國(guó)家長(zhǎng)治久安。

對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播和踐行，一要借助有效的文化載體和人民群眾喜聞樂見的文化形式，如文學(xué)、音樂、美術(shù)、戲劇等載體。廣大文藝工作者要?jiǎng)?chuàng)作出蘊(yùn)含社會(huì)主義核心價(jià)值觀、令人民群眾喜聞樂見、豐富多彩的文藝作品，讓人們?cè)谖幕w驗(yàn)中升華對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知。二是推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展。要健全公共文化服務(wù)體系，補(bǔ)齊文化發(fā)展短板；結(jié)合數(shù)字化技術(shù)，加快改造傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)；推動(dòng)文化旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，實(shí)現(xiàn)二者雙向互動(dòng)，更好滿足人民需求。三是要充分把握價(jià)值觀傳播與塑造的一般規(guī)律，瞄準(zhǔn)價(jià)值觀培育的關(guān)鍵主體。對(duì)此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，重點(diǎn)關(guān)注價(jià)值觀形成處于關(guān)鍵時(shí)期的青少年。我們要“引導(dǎo)青少年扣好人生第一?？圩印?，①讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入青少年和人民群眾生活中的方方面面，成為人們的情感共識(shí)和行為標(biāo)準(zhǔn)。

４．加強(qiáng)宣傳思想工作隊(duì)伍建設(shè)，確保文化政策有效性

“努力打造一支政治過硬、本領(lǐng)高強(qiáng)、求實(shí)創(chuàng)新、能打勝仗的宣傳思想工作隊(duì)伍”，②是以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)宣傳思想工作隊(duì)伍建設(shè)的新要求。宣傳思想干部作為宣傳思想工作隊(duì)伍的骨干核心，是黨管意識(shí)形態(tài)和國(guó)家貫徹落實(shí)文化政策的重要力量。要確保宣傳思想干部的立場(chǎng)堅(jiān)定、方向正確、行動(dòng)高效，才能更好地?fù)?dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命，做好新時(shí)代宣傳思想文化工作。

一是宣傳思想干部要在政治上堅(jiān)定可靠、值得信賴，確保宣傳思想文化工作方向的正確性。宣傳思想干部是宣傳社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論的先鋒隊(duì)，“傳道者自己首先要明道、信道”，③意識(shí)形態(tài)的核心問題是信仰、信念，宣傳思想干部必須堅(jiān)定信仰，忠于黨、忠于人民、忠于馬克思主義；要始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，時(shí)刻保持意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域問題的警惕性，在復(fù)雜的文化宣傳工作環(huán)境中保持政治定力和政治判斷力，敢于和歪風(fēng)邪氣作堅(jiān)決斗爭(zhēng)。各級(jí)宣傳思想干部要時(shí)刻加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，用黨的最新理論成果武裝頭腦，提高思想素養(yǎng)。

二是宣傳思想干部要在能力上筑牢理論功底，爭(zhēng)做輿論導(dǎo)向的引領(lǐng)者?！靶麄魉枷敫刹恳粩嗾莆招轮R(shí)、熟悉新領(lǐng)域、開拓新視野，增強(qiáng)本領(lǐng)能力，加強(qiáng)調(diào)查研究，不斷增強(qiáng)腳力、眼力、腦力、筆力”，④ 充分發(fā)揮干部在各級(jí)工作中的引領(lǐng)作用，勇?lián)聲r(shí)代宣傳思想文化工作重任。科技革命推動(dòng)生活方式和文化宣傳方式發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變，各級(jí)宣傳思想干部需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新思想觀念，提升斗爭(zhēng)本領(lǐng)，主動(dòng)迎接各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。

三是宣傳思想干部要在行動(dòng)上干在實(shí)處，確保宣傳思想文化工作落實(shí)落地。習(xí)近平總書記指出：“對(duì)黨忠誠(chéng)是具體的、實(shí)踐的，不是空洞的口號(hào)，不能只停留在口頭表態(tài)上，要體現(xiàn)在貫徹黨中央決策部署的行動(dòng)上，體現(xiàn)在履職盡責(zé)、做好本職工作的實(shí)效上，體現(xiàn)在日常言行上?！雹葑鳛辄h和國(guó)家宣傳文化政策的執(zhí)行者，宣傳思想干部要從集體利益出發(fā)，協(xié)調(diào)和規(guī)劃各類文化資源；從滿足人民日益增長(zhǎng)的文化需要出發(fā)，貼合百姓日常生活，將新政策通過新的方式宣傳出去。

新時(shí)代新的文化使命確立了新時(shí)代文化建設(shè)的目標(biāo)指向，圍繞這一方向標(biāo)，習(xí)近平文化思想從價(jià)值立場(chǎng)、力量源泉、方法論原則、思想引領(lǐng)和發(fā)展格局等層面對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)做了指導(dǎo)和闡釋，構(gòu)建堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值取向、以文化自信為接續(xù)發(fā)展的持久力量、以“兩個(gè)結(jié)合”為激發(fā)文化發(fā)展活力的重要法寶，以社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路的基準(zhǔn)線，以不同文明包容互鑒、和合共生的世界文明新格局為主要內(nèi)容的邏輯體系。

作者單位：華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院

責(zé)任編輯：張陳一軒