關(guān)鍵詞 習(xí)近平文化思想 文化自信 “兩個(gè)結(jié)合” 實(shí)踐意涵

〔中圖分類號(hào)〕Ｂ０３ 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕Ａ 〔文章編號(hào)〕０４４７－６６２Ｘ（２０２４）０８－０００１－０８

２０２３年１０月召開(kāi)的全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議，首次提出習(xí)近平文化思想，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨加強(qiáng)和推進(jìn)文化建設(shè)的新成果、新遵循。從實(shí)踐出發(fā)，闡釋習(xí)近平文化思想的實(shí)踐意涵，厘清和闡明習(xí)近平文化思想的實(shí)踐來(lái)源、實(shí)踐展現(xiàn)以及實(shí)踐旨向，既是深入理解和闡釋習(xí)近平文化思想豐富內(nèi)涵的現(xiàn)實(shí)需要，也是在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)、堅(jiān)定文化自信的實(shí)踐要求。

一、從實(shí)踐中來(lái)：習(xí)近平文化思想的實(shí)踐生成

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐為習(xí)近平文化思想的生成提供了時(shí)代條件和堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，積極應(yīng)對(duì)國(guó)外不良社會(huì)思潮和意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)，推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，形成了習(xí)近平文化思想。

１．馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的當(dāng)代實(shí)踐

堅(jiān)持將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在革命、建設(shè)與改革開(kāi)放的實(shí)踐基礎(chǔ)上作出的科學(xué)判斷。1840年以后，中國(guó)的仁人志士為挽救民族于危亡，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，進(jìn)行了一系列改良或革命嘗試，但最終都以失敗告終。俄國(guó)“十月革命”為中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。以李大釗、陳獨(dú)秀為代表的共產(chǎn)黨人接受了馬克思主義，在中國(guó)大力傳播馬克思主義，并于1921年成立了以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國(guó)共產(chǎn)黨。在革命早期，由于思想認(rèn)識(shí)和斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的不足，一些黨的領(lǐng)導(dǎo)人犯了“教條主義”“山頭主義”等錯(cuò)誤，致使中國(guó)革命事業(yè)遭受重大挫折。這些挫折和教訓(xùn)促使中國(guó)共產(chǎn)黨人逐漸認(rèn)識(shí)到理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要性。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人及時(shí)提出馬克思主義中國(guó)化并在革命實(shí)踐中加以推進(jìn)，創(chuàng)造性地將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體的革命實(shí)際結(jié)合起來(lái)，放棄“以城市為中心”的傳統(tǒng)革命道路，獨(dú)立自主探索“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命新道路，取得了新民主主義革命的勝利?！暗谝粋€(gè)結(jié)合”的提出及其實(shí)踐歷程為習(xí)近平文化思想的產(chǎn)生提供了重要實(shí)踐基礎(chǔ)。

以習(xí)近平同志為核心的黨中央繼續(xù)深入推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，探索新時(shí)代如何走好自己的路，推動(dòng)文化繁榮的實(shí)踐創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！皥?jiān)持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)緊密結(jié)合起來(lái)，推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新，不斷把馬克思主義中國(guó)化推向前進(jìn)”，①提出了開(kāi)辟“第一個(gè)結(jié)合”新境界的重大任務(wù)。新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨人緊密結(jié)合文化建設(shè)和文化發(fā)展的實(shí)際，積極回應(yīng)并不斷滿足人民群眾對(duì)美好文化生活的需要，深入推進(jìn)“第一個(gè)結(jié)合”，在回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)的過(guò)程中，不斷堅(jiān)定文化自信，取得了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的諸多重大成就，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等多領(lǐng)域的高質(zhì)量發(fā)展，深入推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，確立并不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，持續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮?！暗谝粋€(gè)結(jié)合”取得的重大成就為“第二個(gè)結(jié)合”奠定了深厚的現(xiàn)實(shí)根基，為習(xí)近平文化思想的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。

２．繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史實(shí)踐

傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)共產(chǎn)黨一以貫之的文化主張，也為習(xí)近平文化思想的形成提供了豐沃土壤。在黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東呼吁黨的干部在理論研究的同時(shí)要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)歷史的研究，繼承中華民族彌足珍貴的思想文化遺產(chǎn)，并用以豐富和發(fā)展馬克思主義，他強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)把“馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國(guó)革命實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化深相結(jié)合起來(lái)”，②奠定了中國(guó)共產(chǎn)黨人早期探索“第二個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐基調(diào)。

習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)和闡釋繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義，提出了馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合即“第二個(gè)結(jié)合”的重大理論創(chuàng)新論斷，明確指出，“在五千多年的文明發(fā)展歷程中，中華民族為人類的文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)”，“培育了歷久彌新的優(yōu)秀文化”。③ 以習(xí)近平同志為核心的黨中央將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升到關(guān)系黨的理論創(chuàng)新工作的全局高度，多次強(qiáng)調(diào)指出，“我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈”，④從戰(zhàn)略的高度在以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引領(lǐng)全面建設(shè)小康社會(huì)、推動(dòng)生態(tài)文明發(fā)展和人類命運(yùn)共同體構(gòu)建等方面，取得了一系列重大成就，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在治國(guó)理政的實(shí)踐中不斷煥發(fā)時(shí)代生機(jī)。馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合基礎(chǔ)上形成的習(xí)近平文化思想，既是對(duì)新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，也是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義新發(fā)展增強(qiáng)了思想力量。

３．推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的鮮活實(shí)踐

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾開(kāi)展社會(huì)主義文化建設(shè)的探索實(shí)踐，為習(xí)近平文化思想的形成提供了豐富的資源。新中國(guó)成立之后，中國(guó)共產(chǎn)黨在科學(xué)文化工作中實(shí)行“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，開(kāi)創(chuàng)了新中國(guó)成立以來(lái)的文化大繁榮局面，并在文化交融與發(fā)展中實(shí)現(xiàn)了“馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍”。鄧小平提出物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)“兩手抓”戰(zhàn)略，第一次提出了“社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義的重要特征，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要表現(xiàn)”①的重要論斷，從戰(zhàn)略的高度建設(shè)社會(huì)主義精神文明，推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)。江澤民提出中國(guó)共產(chǎn)黨始終“代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”，②鞏固與發(fā)展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是發(fā)展“先進(jìn)文化”的重要組成部分。胡錦濤提出提升“文化軟實(shí)力”的戰(zhàn)略舉措，要求不斷推動(dòng)社會(huì)主義文化發(fā)展繁榮，著力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，鞏固壯大主流思想輿論。③ 中國(guó)共產(chǎn)黨的文化理論為習(xí)近平文化思想的形成發(fā)展提供了直接的思想資源。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央就弘揚(yáng)和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)進(jìn)行了戰(zhàn)略部署和實(shí)踐推進(jìn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮……朝著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)不斷前進(jìn)”。④ 新時(shí)代在推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展與繁榮的實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷總結(jié)先進(jìn)文化的特征、豐富先進(jìn)文化的內(nèi)容，推進(jìn)先進(jìn)文化為人民、為社會(huì)主義服務(wù)，不斷“發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”，⑤取得了許多重大的文化建設(shè)成就：黨對(duì)宣傳思想文化工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)顯著增強(qiáng)；社會(huì)文明程度顯著提高；文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展；國(guó)際間文化交流日益頻繁，中華文明傳播力與影響力不斷提升；人民群眾的文化獲得感、幸福感極大提升等等。社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)與實(shí)踐成就為習(xí)近平文化思想的形成提供了厚沃土壤，在實(shí)踐中促進(jìn)了習(xí)近平文化思想的形成。

４．應(yīng)對(duì)國(guó)外不良社會(huì)思潮與意識(shí)形態(tài)沖擊的斗爭(zhēng)實(shí)踐

西方現(xiàn)代化在發(fā)展過(guò)程中逐漸形成了話語(yǔ)霸權(quán)，話語(yǔ)霸權(quán)是西方經(jīng)濟(jì)霸權(quán)與政治霸權(quán)的重要體現(xiàn)，一方面資本主義國(guó)家力圖在經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等“硬實(shí)力”方面占據(jù)全球主導(dǎo)地位，另一方面資本主義的政治和文化等“軟實(shí)力”被美化成一種完善的“意識(shí)形態(tài)”，引導(dǎo)或強(qiáng)迫其他國(guó)家接受此種文化價(jià)值觀與政治意識(shí)形態(tài)。隨著全球化和數(shù)字化的發(fā)展，數(shù)字技術(shù)作為一種支配性的力量不僅支撐著數(shù)字平臺(tái)的建構(gòu)，也成為操控意識(shí)形態(tài)的有力工具。一些發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家利用其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力推動(dòng)數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新，通過(guò)由數(shù)字技術(shù)建構(gòu)的數(shù)字平臺(tái)控制著眾多發(fā)展中國(guó)家核心的數(shù)字信息技術(shù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)他國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化各領(lǐng)域發(fā)展情況的監(jiān)控，“以南非為例，美國(guó)的跨國(guó)公司……通過(guò)數(shù)字生態(tài)系統(tǒng)，大型科技公司控制以計(jì)算機(jī)為媒介，掌控了南非的經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域的各項(xiàng)權(quán)力，實(shí)現(xiàn)了美國(guó)在南非的全域數(shù)字監(jiān)控。”⑥數(shù)字資本主義時(shí)代以美國(guó)為首的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家雖然拋棄了傳統(tǒng)的殖民手段，但是他們憑借數(shù)字技術(shù)優(yōu)勢(shì)，大肆進(jìn)行西方意識(shí)形態(tài)輸出，進(jìn)行數(shù)字殖民和掠奪，推動(dòng)數(shù)字化時(shí)代新的“和平演變”的卑劣行動(dòng)。當(dāng)前，新自由主義、歷史虛無(wú)主義、“普世價(jià)值”等不良思潮通過(guò)網(wǎng)絡(luò)渠道嚴(yán)重沖擊中國(guó)人的正確價(jià)值觀養(yǎng)成，造成了消費(fèi)主義、享樂(lè)主義、拜金主義、崇洋媚外等不良生活習(xí)慣與交往方式，嚴(yán)重影響中國(guó)社會(huì)的公序良俗與文化安全。

在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨積極弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和全人類共同價(jià)值，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，在與西方國(guó)家的交流與合作中構(gòu)建中國(guó)和世界的正確價(jià)值，摒棄西方錯(cuò)誤文化思想的影響。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨將培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略要求，“高度重視和切實(shí)加強(qiáng)道德建設(shè)……倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等基本道德規(guī)范，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚”，⑦取得顯著實(shí)踐成效。社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育實(shí)踐成效的取得，為習(xí)近平文化思想的建構(gòu)提供了豐厚理論資源與明確實(shí)踐要求。在與國(guó)外不良社會(huì)思潮與意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)時(shí)，中國(guó)在實(shí)踐中積極倡導(dǎo)并推進(jìn)命運(yùn)與共、包容互鑒、休戚相關(guān)、共贏共享的人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，為人類應(yīng)對(duì)全球性的挑戰(zhàn)和危機(jī)提供中國(guó)方案。中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)共建“一帶一路”，“秉持和遵循共商共建共享的原則”，①“改善全球經(jīng)濟(jì)治理體系、促進(jìn)全球共同發(fā)展繁榮”，②造福各國(guó)人民。人類命運(yùn)同體為人類建構(gòu)什么樣的國(guó)際關(guān)系和國(guó)際秩序、實(shí)現(xiàn)什么樣的國(guó)際治理體系提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，中國(guó)在應(yīng)對(duì)國(guó)外不良社會(huì)思潮與意識(shí)形態(tài)沖擊的同時(shí)，“創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”，③既體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想的“文明交流互鑒”的全球視野，也彰顯了習(xí)近平文化思想人民至上的實(shí)踐價(jià)值旨向。

二、到實(shí)踐中去：習(xí)近平文化思想的實(shí)踐展現(xiàn)

習(xí)近平文化思想是對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是新征程全面推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的科學(xué)遵循和行動(dòng)指南，既有理論方面的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局方面的行動(dòng)要求，不僅豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，而且展現(xiàn)出豐富的實(shí)踐面向、鮮明的實(shí)踐特征。

１．習(xí)近平文化思想展現(xiàn)出豐富立體的實(shí)踐面向

新時(shí)代宣傳思想文化工作的首要實(shí)踐面向，就是堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、特別是黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是馬克思主義政治理論中的重要課題，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于在文化建設(shè)中堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要論述深化和豐富了馬克思主義對(duì)這一課題的理解。２０１８年，習(xí)近平總書(shū)記曾以“九個(gè)堅(jiān)持”概括了對(duì)宣傳思想工作的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，其中第一條就是“堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。④ ２０２３年，習(xí)近平總書(shū)記再次強(qiáng)調(diào)“著力加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)”。⑤ 因此，在實(shí)踐中堅(jiān)持習(xí)近平文化思想，首先就要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨性原則，堅(jiān)持高舉旗幟。堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的首要任務(wù)，就是宣傳貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，用黨的科學(xué)理論武裝頭腦、凝聚人心，引導(dǎo)人民群眾深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，把習(xí)近平文化思想貫徹落實(shí)到宣傳思想文化工作和文化建設(shè)的各方面和全過(guò)程。

在意識(shí)形態(tài)工作和精神文明建設(shè)方面，習(xí)近平文化思想旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)意識(shí)形態(tài)問(wèn)題有過(guò)深刻的理論剖析，馬克思主義政黨特別重視意識(shí)形態(tài)工作對(duì)于治國(guó)理政的重要作用。習(xí)近平文化思想進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義關(guān)于意識(shí)形態(tài)的觀點(diǎn)，從為國(guó)家立心、為民族立魂的高度對(duì)待意識(shí)形態(tài)工作。黨的二十大報(bào)告重申了黨的十九大報(bào)告中提出的“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”，⑥這反映出新時(shí)代對(duì)于強(qiáng)化“社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”建設(shè)的明確導(dǎo)向和堅(jiān)定決心。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在精神文明建設(shè)領(lǐng)域的集中體現(xiàn)，也是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記長(zhǎng)期關(guān)注這一問(wèn)題，他提出：“對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀?！雹?踐行習(xí)近平文化思想，就要用好紅色文化資源，深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起。

在新聞?shì)浾摴ぷ鞣矫?，?xí)近平文化思想系統(tǒng)闡明了新時(shí)代新聞?shì)浾摴ぷ鞯穆氊?zé)使命、實(shí)踐要求，有力提升了新聞?shì)浾摰膫鞑チΑ⒁龑?dǎo)力、影響力、公信力。習(xí)近平總書(shū)記立足新形勢(shì)、新任務(wù)，指明了新的時(shí)代條件下黨的新聞?shì)浾摴ぷ鞯穆氊?zé)和使命，這就是：“高舉旗幟、引領(lǐng)導(dǎo)向，圍繞中心、服務(wù)大局，團(tuán)結(jié)人民、鼓舞士氣，成風(fēng)化人、凝心聚力，澄清謬誤、明辨是非，聯(lián)接中外、溝通世界?！雹?gòu)膶?shí)踐層面看，要履行好這一職責(zé)和使命，必須堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主，高度重視傳播手段建設(shè)和創(chuàng)新，把握好時(shí)度效，必須管好用好互聯(lián)網(wǎng)，把黨管媒體的原則貫徹到新媒體領(lǐng)域，不斷提高新聞工作水平。習(xí)近平總書(shū)記特別強(qiáng)調(diào)：“過(guò)不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，就過(guò)不了長(zhǎng)期執(zhí)政這一關(guān)。”②習(xí)近平文化思想包含了對(duì)馬克思主義新聞?dòng)^的有力堅(jiān)持和不斷發(fā)展，有力地鞏固壯大了奮進(jìn)新時(shí)代的主流思想輿論。

在文化傳承發(fā)展方面，習(xí)近平文化思想高度重視賡續(xù)中華文脈、傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。重視賡續(xù)中華文脈，既是歷史唯物主義者對(duì)待歷史文化的科學(xué)態(tài)度，也是當(dāng)代中國(guó)人對(duì)于民族文化發(fā)展的自覺(jué)擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)傳承和發(fā)展中華文化的實(shí)踐目標(biāo)和原則有著豐富的論述，他指出：“傳承中華文化，絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新”。③ 習(xí)近平總書(shū)記還特別重視文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，把中華文明歷史研究引向深入，這對(duì)于推動(dòng)全黨全社會(huì)增強(qiáng)歷史自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信產(chǎn)生了重要的現(xiàn)實(shí)意義。立足新時(shí)代新征程，學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，必須全面加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神和道德規(guī)范，根據(jù)時(shí)代特征和要求加以承繼創(chuàng)新，使中華文化和中華文明展現(xiàn)出獨(dú)特魅力和時(shí)代風(fēng)采。

在國(guó)家文化建設(shè)方面，習(xí)近平文化思想統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)外，全面推動(dòng)文化繁榮興盛和國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)。習(xí)近平文化思想對(duì)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)作出了全面部署，豐富并深化了馬克思主義政黨對(duì)于國(guó)家文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)，其中一個(gè)突出特征就是將文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)與增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力緊密結(jié)合起來(lái)。這就要求文化工作不僅立足國(guó)內(nèi)，繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，滿足人民群眾的文化需求，而且面向世界，增強(qiáng)中華文明的傳播力和影響力。黨的二十大報(bào)告提出，要“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系”，④這為推動(dòng)新時(shí)代新征程上的國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)指明了路徑和方向。

２．習(xí)近平文化思想展現(xiàn)出馬克思主義的鮮明實(shí)踐特征

實(shí)踐性是馬克思主義理論的鮮明特征。作為馬克思主義文化理論的最新發(fā)展，習(xí)近平文化思想體現(xiàn)了馬克思主義理論的實(shí)踐性，并且從多個(gè)維度豐富了這種實(shí)踐特征。

在實(shí)踐立場(chǎng)上，習(xí)近平文化思想展現(xiàn)出鮮明的人民性。馬克思主義不僅堅(jiān)持人民立場(chǎng)，而且強(qiáng)調(diào)人民是實(shí)踐的主體，從實(shí)踐出發(fā)，就要從人民群眾的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)出發(fā)。習(xí)近平總書(shū)記從馬克思主義的實(shí)踐觀出發(fā)，明確提出：“人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見(jiàn)證者，既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’。”⑤“堅(jiān)持人民至上”是習(xí)近平文化思想的重要實(shí)踐要求。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，文藝創(chuàng)作要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，“能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫(xiě)、為人民抒情、為人民抒懷”。⑥從人民性的維度踐行習(xí)近平文化思想，就是要堅(jiān)持以人民為中心，將人民性貫穿于宣傳思想文化工作之中，從人民的創(chuàng)造性實(shí)踐中總結(jié)新鮮經(jīng)驗(yàn)、推動(dòng)理論創(chuàng)新。

在實(shí)踐方法上，習(xí)近平文化思想展現(xiàn)出鮮明的歷史性。馬克思主義文化觀是歷史唯物主義的文化觀，“歷史性”是馬克思主義科學(xué)把握社會(huì)實(shí)踐的一條核心的方法論原則。習(xí)近平文化思想體現(xiàn)出高度的歷史自覺(jué)、歷史自信，既體現(xiàn)了歷史唯物主義的文化觀，也體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的深沉的歷史意識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記提出的“第二個(gè)結(jié)合”，更是將這種歷史性提升到了新高度，其中蘊(yùn)含著“一種宏闊的文明意識(shí)和深遠(yuǎn)的歷史意識(shí)，更加側(cè)重于文明的總體性意義”。① 這啟示我們，文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)不僅要堅(jiān)持歷史的觀點(diǎn)，從具體的歷史情境出發(fā)，而且要深刻領(lǐng)會(huì)“第二個(gè)結(jié)合”賦予中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史縱深，從建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的歷史高度和戰(zhàn)略目標(biāo)來(lái)理解新的文化使命、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

在實(shí)踐任務(wù)上，習(xí)近平文化思想展現(xiàn)出鮮明的時(shí)代性。習(xí)近平文化思想是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義文化理論，也是立足中國(guó)式現(xiàn)代化新征程的文化理論?！包h的二十大以后，全國(guó)各族人民邁上了以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的新征程”。② 在新的歷史起點(diǎn)上深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，就是要立足新時(shí)代新征程的中心任務(wù)，深刻把握中國(guó)式現(xiàn)代化與推動(dòng)中華文明發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系，要深入學(xué)習(xí)好、闡釋好、傳播好、踐行好習(xí)近平文化思想，拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基，譜寫(xiě)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化、推動(dòng)中華文明更新的時(shí)代新篇。

在實(shí)踐體系上，習(xí)近平文化思想展現(xiàn)出鮮明的整體性。馬克思主義基于社會(huì)實(shí)踐的總體性，在理論上堅(jiān)持對(duì)于社會(huì)的整體性理解。習(xí)近平文化思想涵蓋了宣傳思想文化工作的實(shí)踐體系的方方面面，明體達(dá)用、體用貫通，突出表現(xiàn)出馬克思主義的整體性特征。這種整體性至少包含以下幾個(gè)層面：堅(jiān)持從國(guó)家和民族發(fā)展的整體視角看待文化的意義，強(qiáng)調(diào)“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)”，“沒(méi)有中華文化繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”；③從整體上看待古今中西文化的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)”；④從整體上把握物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求”，“促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展”；⑤從整體上對(duì)宣傳思想文化工作進(jìn)行全面部署，為推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神力量、有利文化條件。

三、在實(shí)踐中推進(jìn)習(xí)近平文化思想的豐富和發(fā)展

“習(xí)近平文化思想是一個(gè)不斷展開(kāi)的、開(kāi)放式的思想體系，必將隨著實(shí)踐深入不斷豐富發(fā)展?！雹蘖?xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)定文化自信，秉持開(kāi)放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新。這也成為推進(jìn)習(xí)近平文化思想在實(shí)踐中繼續(xù)豐富發(fā)展以及有效應(yīng)用所必須遵循的基本原則，在此基礎(chǔ)上形成習(xí)近平文化思想持續(xù)性發(fā)展的完整體系與強(qiáng)大勢(shì)能。

１．堅(jiān)定文化自信，構(gòu)筑獨(dú)立自主的精神坐標(biāo)

以習(xí)近平文化思想為指引建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，在實(shí)踐中推進(jìn)習(xí)近平文化思想的豐富和發(fā)展，首先要彰顯習(xí)近平文化思想所蘊(yùn)含的堅(jiān)定文化自信。只有不斷增強(qiáng)文化自信，才能為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興構(gòu)筑獨(dú)立而穩(wěn)固的精神坐標(biāo)。

在實(shí)踐中堅(jiān)定文化自信，核心是要增強(qiáng)文化自主性，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)不斷提升為中國(guó)理論。“有文化自信的民族，才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)。”⑦中華文明歷經(jīng)數(shù)千年而綿延不絕，始終展現(xiàn)出自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開(kāi)創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力，這是我們自信的底氣。黨的百年奮斗歷程也雄辯地證明，“中國(guó)的問(wèn)題必須從中國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，由中國(guó)人自己來(lái)解答”。⑧ 在實(shí)踐中貫徹好習(xí)近平文化思想，就要始終堅(jiān)定文化自信，著力講好為什么要堅(jiān)持和鞏固我們的文化主體性。特別是要結(jié)合新時(shí)代以來(lái)的生動(dòng)實(shí)踐，使廣大人民群眾認(rèn)識(shí)到，文化自信來(lái)自我們的文化主體性，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在中國(guó)大地上建立起這種文化主體性，而習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是這一文化主體性最鮮明的體現(xiàn)。要在中西方實(shí)踐的比較中，引導(dǎo)人們真正擺脫理論上的被動(dòng)依附狀態(tài)，既不盲從各種教條，也不照搬外國(guó)理論，自覺(jué)基于中國(guó)實(shí)踐，總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，提煉中國(guó)理論。理論工作者只有加快構(gòu)建中國(guó)自主知識(shí)體系和敘事體系，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，才能讓中國(guó)人的文化自信更堅(jiān)定，讓國(guó)家認(rèn)同的文化基礎(chǔ)更堅(jiān)實(shí)，讓中華文明更具引領(lǐng)力。

在實(shí)踐中堅(jiān)定文化自信，當(dāng)前的一個(gè)重要任務(wù)是深入闡釋“兩個(gè)結(jié)合”，持續(xù)促進(jìn)中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。我們的社會(huì)主義文化之所以充滿生機(jī)活力，關(guān)鍵在于中國(guó)特色，而中國(guó)特色的關(guān)鍵在于“兩個(gè)結(jié)合”。要在實(shí)踐中進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”內(nèi)涵與意義的學(xué)理闡釋、案例解析，使人們深刻意識(shí)到，在中華文明史的深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，“兩個(gè)結(jié)合”是必由之路。一方面，要全面把握“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求，守好“魂脈”和“根脈”；另一方面，要突出講好“第二個(gè)結(jié)合”所具有的思想解放意義，“在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新”。① 要以馬克思主義真理力量激活中華文明古老基因，以中國(guó)式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐推動(dòng)中華文明重?zé)s光。

在實(shí)踐中堅(jiān)定文化自信，基礎(chǔ)在于價(jià)值觀塑造，要把文化自信融入全民族的精神氣質(zhì)與文化品格。在精神文明建設(shè)的創(chuàng)新實(shí)踐中踐行習(xí)近平文化思想，必須充分激發(fā)全民族的文化自覺(jué)、文化自信，做到以文化人、以文育人，強(qiáng)信心、聚民心、筑同心。這既是習(xí)近平文化思想的重要內(nèi)容，也是新征程上的客觀要求。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)和不確定因素依然很多，更加需要振奮民族精神，弘揚(yáng)偉大建黨精神，在全社會(huì)塑造昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌。同時(shí)，也要更好發(fā)揮文化的“穩(wěn)定器”作用，著力培育理性平和的健康心態(tài)，引導(dǎo)社會(huì)公眾涵養(yǎng)“亂云飛渡仍從容”的定力，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不被任何干擾所惑，在新的歷史起點(diǎn)上構(gòu)筑中華民族共有精神家園，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，壯大奮進(jìn)新時(shí)代的主流思想輿論，發(fā)揮文化培根鑄魂、凝心聚力的作用。

２．秉持開(kāi)放包容，塑造海納百川的大國(guó)氣象

開(kāi)放包容是文明發(fā)展的活力之源，也突出體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想的宏闊視野。習(xí)近平總書(shū)記指出：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，我們比以往任何一個(gè)時(shí)代都更有條件破解‘古今中西之爭(zhēng)’，也比以往任何一個(gè)時(shí)代都更迫切需要一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果?！雹谶@要求我們?cè)趯?shí)踐中推進(jìn)和發(fā)展習(xí)近平文化思想，必須在推動(dòng)文化交流、文明互鑒的實(shí)踐成果方面持續(xù)有力，在兼收并蓄、交流互鑒中，積極創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化。

從文脈傳承的縱深來(lái)看，需要持續(xù)增強(qiáng)“貫通古今”的文化自覺(jué)。盛世修文，今天的中國(guó)有意愿和能力，把我們這個(gè)世界上唯一沒(méi)有中斷的文明傳承好、發(fā)展好。這就要破除古今對(duì)立的思維模式，“要有學(xué)習(xí)前人的禮敬之心，更要有超越前人的競(jìng)勝之心，增強(qiáng)自我突破的勇氣”。③ 要系統(tǒng)挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文精神和道德規(guī)范，把民族精神與時(shí)代精神貫通起來(lái)，把歷史文脈與當(dāng)代視野融匯起來(lái)，在現(xiàn)代文明基礎(chǔ)上彰顯中華文化的生命力和創(chuàng)造力。

從文化比較的視野來(lái)看，需要持續(xù)推進(jìn)“融通中外”的實(shí)踐探索。中華文明之所以展現(xiàn)出磅礴氣象，緣于中華文化自古以來(lái)一直具有的開(kāi)放的姿態(tài)和包容的胸懷。在提升社會(huì)主義先進(jìn)文化凝聚力感召力和增強(qiáng)中華文明傳播力影響力的融通過(guò)程中，要始終以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，學(xué)習(xí)借鑒一切優(yōu)秀的文明成果，實(shí)現(xiàn)海納百川、融通中外。理論創(chuàng)新要拓寬視野，充分汲取各種優(yōu)秀思想文化資源，形成兼容并蓄的理論大格局大氣象，“創(chuàng)作更多彰顯中國(guó)審美旨趣、傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、反映全人類共同價(jià)值追求的優(yōu)秀作品”，④豐富世界文化的百花園。

從文明發(fā)展的高度來(lái)看，需要持續(xù)倡導(dǎo)“文明互鑒”的交往模式。中華文明既是民族的，也是世界的。國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的關(guān)注度越來(lái)越高，希望了解中華文明、中國(guó)文化。要通過(guò)生動(dòng)的表達(dá)方式、豐富的文化資源，彰顯中華文明所具有的包容性、和平性，進(jìn)而充分表明，中國(guó)是“世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者”，①表明中國(guó)人民對(duì)人類多樣化的文明形態(tài)秉持開(kāi)放和尊重的態(tài)度，不搞文化霸權(quán)。要加強(qiáng)對(duì)“全球文明倡議”的宣傳力度，共同推動(dòng)文化繁榮發(fā)展，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供深厚持久的文化力量。

３．堅(jiān)持守正創(chuàng)新，開(kāi)創(chuàng)宣傳思想文化工作新局面

習(xí)近平文化思想是堅(jiān)持守正創(chuàng)新所凝結(jié)而成的理論結(jié)晶。對(duì)文化建設(shè)而言，必須正確處理守正和創(chuàng)新的辯證關(guān)系。在實(shí)踐中推進(jìn)習(xí)近平文化思想的豐富和發(fā)展，必須把“堅(jiān)持守正創(chuàng)新”當(dāng)成重要方法論原則，發(fā)展中華文明的現(xiàn)代形態(tài)。

堅(jiān)持“守正”，就是要牢牢守住馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，守住“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求，守住中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性。②必須突出黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作和文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不斷鞏固馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，始終錨定用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民這一首要政治任務(wù)，在真學(xué)真懂真信真用、深化內(nèi)化轉(zhuǎn)化上下功夫，“著力讓黨的創(chuàng)新理論深入億萬(wàn)人民心中，成為接地氣、聚民智、順民意、得民心的理論”。③ 面對(duì)國(guó)際局勢(shì)的風(fēng)云變幻，必須高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。要結(jié)合宣傳思想文化工作的生動(dòng)實(shí)踐，闡釋好中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的內(nèi)涵和意義，引導(dǎo)廣大人民群眾在世界文化激蕩中堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，勇于改革創(chuàng)新，敢于善于斗爭(zhēng)，不斷開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代宣傳思想文化工作新局面。

堅(jiān)持“創(chuàng)新”，就是要?jiǎng)?chuàng)造新思路、新話語(yǔ)、新機(jī)制、新形式，發(fā)展反映時(shí)代要求、具有時(shí)代特色的新文化。在思路創(chuàng)新方面，關(guān)鍵是要深入把握習(xí)近平文化思想的方法論，“在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新”，④實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接、理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)，為文明形態(tài)創(chuàng)新打開(kāi)廣闊空間。在話語(yǔ)創(chuàng)新方面，構(gòu)建面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的話語(yǔ)體系、敘事體系，提煉中華民族現(xiàn)代文明的精神標(biāo)識(shí)，“構(gòu)建和運(yùn)用中華文化特征、中華民族精神、中國(guó)國(guó)家形象的表達(dá)體系，不斷增強(qiáng)各族群眾的中華文化認(rèn)同”，⑤不斷提升中國(guó)文化感染力和中華文明影響力。在機(jī)制創(chuàng)新方面，深化文化領(lǐng)域體制機(jī)制改革，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，加強(qiáng)全媒體傳播體系建設(shè)，塑造主流輿論新格局。在形式創(chuàng)新方面，創(chuàng)新精神文明建設(shè)工作，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀更好融入日常生活，創(chuàng)新媒體傳播方式，培育向上向善的網(wǎng)絡(luò)文化和輿論氛圍。

總而言之，習(xí)近平文化思想生成于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，展現(xiàn)出豐富立體的實(shí)踐面向和鮮明的實(shí)踐特征，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論。在新的歷史起點(diǎn)擔(dān)負(fù)起新的文化使命，必須堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，并且在實(shí)踐中持續(xù)推進(jìn)習(xí)近平文化思想的豐富和發(fā)展，努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，共同譜寫(xiě)中華文明的當(dāng)代華章。

作者單位：浙大城市學(xué)院馬克思主義學(xué)院

責(zé)任編輯：王曉潔