摘要：作為廣東四大名園之一清暉園所在地的順德，明代前期已形成園林營建傳統(tǒng)，至清代中期進入鼎盛期。園林作為文學發(fā)生地，與文學、教育共生，“文風底色”貫穿明清園林發(fā)展歷程。與此同時，明末清初園林疊加“遺民瑰色”，成為明代遺民的精神家園。清代中后期園林疊加“儒商混色”，園主身份由進士學者，到文人、豪商并存，儒商并重，園林既體現(xiàn)文學藝術性，亦帶有珠三角生活的世俗性和商業(yè)性的文化特質。該文從歷史的角度審視和把握，以順德為個案分析，考察嶺南園林明代、清初、清代中后期三個階段的藝術實踐狀態(tài)，為嶺南園林史研究提供鮮活的區(qū)域樣本。

關鍵詞：清暉園；南園；嶺南園林；遺民；商業(yè)；廣東順德

中圖分類號：K879.1；K249 文獻標識碼：A 文章編號：2096-4110（2024）06（c）-0049-06

From "Cultural Style Background Color" to "Confucian Merchant Overlay Color"

—The Development History of Shunde Gardens in the Ming and Qing Dynasties

ZHANG Fengjuan， LIN Yedi

（Qinghui Garden Museum， Foshan Guangdong， 528300， China）

Abstract： As one of the four famous gardens in Guangdong， Shunde， where Qinghui Garden is located， had formed a tradition of garden construction in the early Ming Dynasty and reached its peak in the mid Qing Dynasty. As a place where literature takes place， gardens coexist with literature and education， and the "cultural background" runs through the development process of gardens in the Ming and Qing dynasties. At the same time， the gardens of the late Ming and early Qing dynasties were overlaid with the "Ming loyalists colors of the deceased"， becoming the spiritual home of the Ming dynasty's deceased. In the mid to late Qing Dynasty， gardens were overlaid with a mix of Confucian and commercial elements. The identity of the garden owner changed from a scholar who passed the imperial examination to a combination of literati and wealthy merchants， with both Confucian and commercial elements emphasized. Gardens not only reflected literary and artistic qualities， but also had cultural characteristics of secular and commercial life in the Pearl River Delta. This article intends to examine and grasp from a historical perspective， taking Shunde as a case study， to examine the artistic practice status of Lingnan gardens in the Ming Dynasty， early Qing Dynasty， and mid to late Qing Dynasty， providing vivid regional samples for the study of Lingnan garden history.

Key words： Qinghui Garden; South Garden; Lingnan garden; Adherents of the Ming Dynasty; Commerce; Shunde Guangdong

筆者通過實地采訪、梳爬方志和詩文集，統(tǒng)計明清順德園林共計90多座（見表1），其中明代17座，清代約78座，順德園林圖卷延續(xù)數(shù)百年不斷。

1 明代：園林之“文風底色”

明代前期，順德園林已成發(fā)展態(tài)勢。共有園林17座，集中在縣城大良及富庶的陳村、龍山等地，較早的是明洪武初年（1368年）龍山陶園、明弘治年間（1488—1505年）大良采芳園。從園主身份、園林活動分析，多“隱于園”“詠于園”“教于園”，文學、教育與園林共生共長。

1.1 園林發(fā)展原因

園林發(fā)展受多重因素疊加影響，主要有三：一是周邊區(qū)域賞園成風；二是嶺南著名詩社“南園詩社”輻射深遠；三是明代順德已成“嶺南壯縣”，奠定園林發(fā)展基礎。

1.1.1 賞園盛行，廣佛名園成勝景

廣州明代建園10多處，始建于南漢的園林“藥州”，明代仍以“藥州春曉”之名躋身“羊城八景”；元代古園“南園”在明代吟詠成風[1]，南?？h有兵部尚書郭尚賓的青紫園；佛山有鶴園、東林園，后者是佛山古八景之“東林擁翠”[2]；惠州有西新園、葉氏泌園、荔晴園等[3]。

1.1.2 南園結社，追慕者熱衷建園

南園詩社對嶺南園林意義重大。廣州南園是歷元、明、清三代的著名園林，元末明初順德樂從人孫蕡（見圖1）與黃哲、王佐、李德、趙介結“南園詩社”，稱“南園五先生”，開啟嶺南詩風。其后追慕者接踵，明嘉靖有歐大任（廣東順德）、梁有譽（廣東順德）、吳旦（南海）、李時行（廣州番禺）、黎民表（廣州從化）“南園后五先生”，明末則有陳子壯、陳子升、黎遂球等組成“南園十二子”[4]。

1.1.3 嶺南壯縣，奠園林營建基礎

明代順德進入歷史新階段。順德原屬廣州府南?？h，明景泰三年（1452年）朝廷劃南?？h、新會縣部分地域建順德縣，縣城設在大良。建縣初期順德已是“嶺南壯縣”，天順年間（1457—1464年）順德知縣錢溥撰《順德縣興造記》：“諸山棋布，水與田連，連路不絕，入其境，城市深廣，民勤生而士務學，嶺南一壯縣也”[5]。建縣后經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展，任知縣者不乏翰林進士，設學宮，建書院，筑文塔，明清兩代共得進士318名，舉人2 088名[6]，文風蔚然，為明清園林奠定經(jīng)濟人文基礎。

1.2 園林發(fā)展典范

1.2.1 蘧園、櫟園，續(xù)南園詩社風雅

蘧園：緣起南園詩風。園主歐大任（1516—1595年）為順德陳村人，與孫蕡同鄉(xiāng)，慨嘆“結社南園，去今二百年矣，社已廢，而園故在”，重振南園詩社。明天啟年間以70歲高齡退隱，在家鄉(xiāng)筑清朗閣讀書，建蘧園隱居，著《蘧園集》。以“蘧”名園，慕荷花高潔；將蘧園比擬宋代蘇州名園“滄浪亭”，“晚涼惟有纓堪濯，一曲滄浪醉后聽”；園內(nèi)種菊，比擬陶淵明隱居處，“菊荒江上園雖小，竹長門前徑自開。幾客杜陵曾久待，一官彭澤未歸來”[7]。

櫟園：歐大任門人潘子朋的“櫟園”是南園遺風另一例子。園主父子潘光統(tǒng)、潘子朋與“南園后五先生”關系密切，潘光統(tǒng)與黎民表、歐大任同門，潘子朋則師從二人。潘子朋在勒流沖鶴建“櫟園”，著《櫟園集》。《櫟園集序》將潘子朋敘述為孫蕡傳人“吾粵詩本孫典籍（孫蕡），子朋其傳也”“虞部（歐大任）、比部（梁有譽）、典籍，皆子朋同縣，源流可跡，有傳而又能作，豈不盛哉”。

櫟園是“南園后五先生”吟詠處，黎民表有《櫟園精舍為潘子朋賦》[8]；歐大任寫《櫟園紀略》，并賦《過潘子朋櫟園》“大櫟蕭森江上村，杖藜尋爾辟疆園。瓜山文藻風流在，金馬何論更避喧”抒發(fā)隱居心情。

1.2.2 采芳于園，詩境蘊教育哲學

明弘治年間（1488—1505年）吳瑞卿在大良鳳山建的“采芳園”，折射園林與文學教育的共生性。這體現(xiàn)在兩方面。

一是與官辦“鳳山書院”部分發(fā)展軌跡重疊。建縣后37年，順德迎來興教重學的知縣吳廷舉。吳廷舉（1460—1526年）字獻臣，廣西人，祖籍湖北嘉魚，進士，弘治二年（1489年）起任順德知縣，“下車首興學校”，建鳳山書院。采芳園與書院同期建成，園址緊鄰書院，是吳廷舉與士子吟詠處。

二是陳白沙哲學思想誕生地之一。陳獻章（1428—1500年）廣東新會縣人，世稱“白沙先生”，明代思想家、哲學家，明代心學奠基者。適逢吳廷舉與陳氏門人張瑛為同年進士、與門人李承箕同祖籍。經(jīng)李承箕介紹，陳獻章到訪采芳園，題“采芳園”“采芳瑞卿高尚”匾[9]，寫《題吳瑞卿采芳園記后》抒發(fā)哲學感悟：“天下未有不本於自然，而徒以其智，收顯名於當年，精光射來世者也”。黃宗羲將《題吳瑞卿采芳園記后》載入《明儒學案》，作為研究其“以自然為宗”思想的佐證。

1.2.3 歌詠于園，帆園詩風二百年

帆園位于大良城北，文學吟詠從明延續(xù)至清代后期。明末有高州知府姚繼舜、鄉(xiāng)試解元伍瑞隆的吟詠；明末清初陳恭尹、梁佩蘭均有詩作留下，有“帶郭清溪似水村，繞溪帆影上籬門”園景詩句。清代中期是清暉園主龍應時、石湖別業(yè)主人羅天尺等人聚集地。直至清咸豐《順德縣志》仍載“帆園在北門外，邑人陳迪儁建。每蓮開荔熟，游詠甚多”，詩風長達200多年?，F(xiàn)大良仍存“帆園路”地名（見圖2）。

1.2.4 讀書教子，園林具文風底色

其他明代園林如梅花莊、煙還莊、玩芳園等，同樣文人色彩濃重。陳村玩芳園建于明天啟五年（1625年），南海知縣周光祖稱其“臺榭甲嶺嶠”，可見造園技藝較高；崇禎十年（1637年）進士林逢春建“煙還莊”，名士題詠殆遍；明太常寺卿張璨讀書處的梅花莊，因遍植梅花得名；萬歷年間隱士黃鶴樓筑小隱園，唱和甚盛。文學、教育是明代順德園林生活的主題。

2 清初：園林之“遺民瑰色”

清初是順德園林史精彩瞬間。此時園林不多，僅石湖別業(yè)、福林園、松石山房、碧梧園、 醉耳山房及建于明末、清初仍盛的帆園，但在廣東詩社勃興背景下，凝聚“嶺南三家”“北田五子”“竹本派”彭睿壦等清初廣東文化精英。這批精英不少具明代遺民情結，結社吟詠，園林因之平添“遺民瑰色”。以石湖別業(yè)為例進行詳細闡釋。

2.1 石湖別業(yè)

石湖別業(yè)又名迷蝶園，園主羅孫耀字乃遠，號澹峰，順治十五年（1658年）進士，官場上為貪官污吏憎恨，建成石湖別業(yè)隱居20年。園址鄰近錦巖山，依托“鳳城八景”的“錦巖夜月”，遠可眺西樵、大雁、太平等山峰，近可賞桂畔海、石湖涌，“極目洪濤巨浸，茫無涯際”。羅孫耀在園內(nèi)建石湖詩社，著《石湖集》。

2.2 石湖詩社

陳恭尹稱石湖詩社“遠方英俊兼秦越，滿座雄談雜嘲諷”；明萬歷、清康熙年間《順德縣志》所記“樓閣亭榭”以官府創(chuàng)建者為主，旁及名賢吟詠豐富者，石湖別業(yè)載入康熙二十六年（1687年）《順德縣志》，足見其盛。詩友包括清初重要文人流派或團體，如嶺南三大家、寒塘派、竹本派、北田五子等。

第一，北田五子，成員陳恭尹、何絳、梁梿、陶璜、何衡共讀于順德羊額村北田，夜宿于石湖，是石湖詩社成員，且與屈大均、梁佩蘭、陳子升、王邦畿等清初嶺南詩人交往密切，活躍于另一遺民詩社西園詩社。

第二，陳恭尹（1631—1700年），字元孝，陳邦彥子，善隸草，工詩文，“嶺南三大家”之一，廣州西園詩社、東皋詩社、蘭湖詩社主盟者之一。生于錦巖，長于錦巖，鼎革后流連于錦巖，留下《重修錦巖三廟碑記》《過家開仲新齋因憶帆園舊游》《同梁器圃宿羅澹峰石湖》《寄許伯玉》等，有“忽看山色浮人外，尚記名園隔水涯。伯叔父兄文酒會，白頭猶夢舊追隨”此類追思之句。值得一提的是，陳恭尹與梁佩蘭亦聚于大良帆園、龍山宜園、陳村碧梧園。

第三，何絳（1626—1712年），陳邦彥門人，明亡后偕陳恭尹奔走圖謀抗清，事敗后隱居北田?！锻惇氫跛奘贰伴f心正相似，幽賞有誰知”是與陳恭尹惺惺相惜之句。

第四，梁梿（1628—1673年），字器圃，號寒塘，善吟詠繪畫，稱“寒塘派”，石湖詩社重要成員，“石湖詩社，寒塘居士其一也”，與彭睿壦諸人合稱“西樵五子”。

第五，彭睿壦，字公吹、聞自，號竹本。父親彭曜曾為南明效力，明亡后彭睿壦避居鄉(xiāng)村，以草書見長，與梁璉吟詠于名山“西樵山”，也稱“竹本派”，譽為“廣東書法史上有成就的書法家之一”。廣州博物館藏彭睿壦《秋夜羅澹峰司李石湖與黃君簡、高望公分賦》“誰云有策堪經(jīng)世，不擬將心更養(yǎng)愁。何處少年吹玉笛，欲回天地入孤舟”，是其抒發(fā)愁緒之句。

3 清代中后期——園林之“儒商疊色”

清中后期是嶺南園林鼎盛期。《中國古典園林史》述：乾隆到清末嶺南園林成為與江南、北方園林鼎足而立的地方風格。廣東四大名園均始建于清中：清暉園（清嘉慶—光緒）、梁園（清嘉慶、清道光）、余蔭山房（清同治）、可園（清道光）。筆者梳爬的順德園林也絕大多數(shù)建于此時。

園林鼎盛得益于廣東的承平富足。清代學者譚瑩述“從嘉慶庚辰以迄道光己亥，波恬塵靜，歲稔時和，村落太平，閭閻安樂，佳佳選勝，各各搜奇，開逕招邀，引流臨眺”。順德更是嶺南經(jīng)濟富庶縣，交通發(fā)達、商業(yè)活躍，生活于清中期的龍廷槐分析經(jīng)濟構成“順德縣地十之三，商賈十之四，工作十之三”[10]，商業(yè)占比達40.0%。乾隆二十二年（1757年）廣州成為全國唯一對外通商口岸后，國際市場對生絲的需求造就順德作為廣東絲業(yè)中心的地位，譽為“南國絲都”“廣東銀行”，境內(nèi)陳村與廣州、佛山、石龍并稱清代廣東四大名鎮(zhèn)。

此時園林呈幾個趨向，一是區(qū)域、家族聚集的趨向，大良城南、北滘碧江、順德龍山等人文積淀深厚、經(jīng)濟富庶區(qū)域出現(xiàn)連片的家族園林群。二是園主身份多樣性的趨向，園主儒商兼?zhèn)?，園林從文人雅集向商業(yè)經(jīng)營轉變。但這個轉向不是全盤的大拐彎，商業(yè)活動只是一個衍生的分支。園林仍以“文風”為底色，只在此基礎上增添“娛于園”“商于園”色彩，呈現(xiàn)“儒商疊色”特點。三是園林中西結合趨向，園林中動植物種類、建筑特征等體現(xiàn)中西文化交流特點。

3.1 大族建園成風

兼具經(jīng)濟實力和文化修養(yǎng)的世家大族，有營建園林的風氣，在園內(nèi)教子、吟詠，實現(xiàn)家族內(nèi)部的文化代際傳承。

3.1.1 大良龍氏園林群

龍氏是明清順德世家大族，民間有“大良龍，唔憂窮”之說，并有“六進士十二舉人”科舉佳績。清中后期在縣城大良南門外的隔崗、華蓋、高坎、八閘一帶，建成清暉園、留春園、莘園、楚薌園、龍?zhí)；▓@、錦帶園、東園、中和園、龍拜丹園等10多座家族園林。1930年報紙將龍家園林與著名的潘仕誠花園并提：“大良有龍家花園，園內(nèi)布置備極完備，占地廣袤，不遜昔日潘仕誠花園也”[11]。《順德三名園紀略》憶述的飛蓋園、松溪園、小方園均為龍氏園林，飛蓋園更載入1928年《珠江》雜志和民國《順德縣志》，可見龍氏園林在順德園林史具代表性。

至清后期，清暉園漸以“名園”形象現(xiàn)身史料。清咸豐四年（1854年）廣東中山詩人劉東序贊“分明晝錦清幽地，閥閱簪纓已百年”；1935年《國華報》稱：“龍家有園曰清暉，頗稱幽勝，畜雀滿其中”[12]；畢業(yè)于中山大學中國語言文學系，被稱為“南園今五子”的文人李洸（1895—1944年）受邀夜宿清暉園，寫詩贊“名園一歲歲回經(jīng)”，今清暉園列為“廣東四大名園”之一（見圖3）。

3.1.2 龍山溫氏園林群

龍山位于順德龍江鎮(zhèn)，經(jīng)濟富庶。溫氏以經(jīng)商起家，后子弟有官至兵部右侍郎的溫汝適（1754—1820年）、《粵東詩海》編撰者溫汝能（1748—1811年）、翰林院編修溫肅（1878—1939年）等精英。溫氏于乾隆—同治年間在龍山鰲峰下構筑了系列園林、書齋、藏書閣，蔚為大觀。并在此展開長達100多年的文學創(chuàng)作活動，刻成《溫氏詩鈔》《柳塘詩鈔》《見山堂全集》。

代表園林湛華園建于清光緒二十年（1894年），園主溫子紹（1834—1907年）鉆研西方機械技術，曾協(xié)助廣州軍裝機器局制作“蚊子船”炮艇，得授二品頂戴。據(jù)溫少曼先生《湛華園憶繪圖》（見圖4），園林呈前疏后密的布局，前部庭院疏朗，中置西式噴水池，后庭為密集的嶺南古建，華麗而具中西融合建筑風格。

3.1.3 碧江蘇氏園林群

碧江位于順德北滘鎮(zhèn)，陳村水道、潭州水道在此匯合，北達廣州，西至廣西梧州，南抵中山，水路交通便捷。宋代遷居碧江的蘇氏為碧江第一大姓，從宋到清共14名進士，舉人及貢生合共50名。建有三興別墅、六息花園、深柳等10多座園林。其中小蓬萊花園建于1899年，占地面積近萬平方米，園主蘇若藻為海外富商，園林多來自南洋的珍貴物種。

3.2 園主士商合流

園主多熱衷雅集吟詠的文人，“文風底色”仍是園林最本質特性。如與居廉交好的邱誥桐；尤光龍隱居于杏壇北水的虬松園，廣邀請文人墨客群相唱和；副貢譚楷建攬芳園“藏詩書千萬卷，招良朋四五輩，飲醇酒兩三斤”。石湖別業(yè)羅孫耀之孫、乾隆年間詩人、惠士奇門人羅天尺在石湖吟詠終老，延續(xù)石湖詩社傳統(tǒng)。

第一，邱園，位于順德龍山。園主邱誥桐（1868年—？）與嶺南畫派代表人物居廉、愛國詩人丘逢甲、南社成員潘飛聲等交善，居廉曾為之作《邱園奇石》《荷池太湖石》《邱園雅集圖》等，丘逢甲（1864—1912年）作《題仲遲花里尋詩圖》諸詩。

第二，澹園，進士、戶部尚書羅敦衍（1814—1874年）私園，位于大良城南郊。舉人陶睿宣（1847—1915年）在廣東廣雅書院講學之際赴順德游歷，留下詩句“澹園花木四時妍，九月風光尚欲顛。橙黃橘綠看不盡，陣陣池風吹白蓮”。

第三，鳴石花園，位于倫教羊額。園主何鳴石曾任馬來西亞何廣昌金鋪經(jīng)理，經(jīng)營金飾、綢緞、米機，是馬來西亞順德霹靂會館創(chuàng)辦人之一。園林融合清末古建筑與西洋建筑風格，庭院拱門及中西合璧的樓房尤為突出（見圖5）。

第四，松溪園，是清暉園龍氏的另一著名園林，遍種名荔。民國《順德縣志》述[13]：近時所稱者則縣城南小松溪之“妃子笑”“落塘浮”最有名。荔熟之際，客人支付“倍于市價”便可進園摘荔賞園、享受園方代辦的酒席，兼有商業(yè)運營功能。

第五，中和園，毗鄰清暉園，是兼具藏書、校書、印書功能的私家園林。從清暉園藏《中和園告示》可知，園內(nèi)“自置印機”印成《自明誠樓叢書》，并發(fā)布公告印刷業(yè)務的標準、價格，對外經(jīng)營商業(yè)印刷業(yè)務。

3.3 園林中西合并

隨著嶺南與海外交流頻繁，許多海外物種傳入嶺南。此時，園林中亦引入海外物種，部分直接來自園主海外商業(yè)活動。碧江蘇氏的小蓬萊花園植物多來自南洋的棕櫚、廣榔千層桉、菠蘿蜜、南洋杉等珍貴物種。龍氏楚薌園內(nèi)百年呂宋芒更是由園主南洋經(jīng)商時親自帶回。清暉園動植物亦具此特點，園內(nèi)共計植物約200種，物種原產(chǎn)地包括北非、東南亞、南美洲、北美洲。民國年間清暉園“園中收集國內(nèi)外奇花異卉，珍禽奇獸，以為點綴。中有怪鳥一頭，曰‘火鵝’”。該鳥有鵝冠而食火炭，筆者推測或為產(chǎn)于澳大利亞、新幾內(nèi)亞的食火鳥。

4 結束語

明清兩代一直延續(xù)不斷的順德園林圖卷或可帶來幾點思考：

第一，明清嶺南園林延續(xù)有序?！吨袊鴪@林史》在記述嶺南南漢宮苑園林后，稱“此后嶺南園林發(fā)展情況缺乏文獻記載，清初（嶺南）私家造園活動開始興盛” ，但明代以來，順德園林營建傳統(tǒng)長盛不衰，清代中后期成鼎盛之勢，這或可補充《中國園林史》中嶺南園林史況。

第二，嶺南園林是“文風底色”與“儒商疊色”的重合。“文風底色”貫穿明清順德園林發(fā)展歷程，商業(yè)特質更多出現(xiàn)在清代中后期，其時順德商貿(mào)發(fā)達，海外交流頻繁，園主身份儒商皆有，園林生活兼具文學性、世俗性和商業(yè)性。

第三，了解一方水土，不妨從了解一座園林開始?！叭迳摊B色”的嶺南園林區(qū)別于江南園林的文人氣息，既受到儒家文化熏陶，又與生活情趣活態(tài)相融，帶有嶺南人對生活、生命的理解，濃縮一時一地經(jīng)濟人文境況。

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