摘要：高職院校作為培養(yǎng)新時(shí)代能工巧匠的搖籃，培育高職學(xué)生的工匠精神是其重要的時(shí)代使命。中華工匠精神根植于中華民族歷史發(fā)展過(guò)程中形成的工匠文化，是民族精神的生動(dòng)體現(xiàn)，包蘊(yùn)著德藝兼求、強(qiáng)勉拙誠(chéng)、持規(guī)破矩等優(yōu)良的文化基因。同時(shí)，時(shí)代的變遷也讓中華工匠精神有了新的時(shí)代氣質(zhì)，在當(dāng)下的高職人才培養(yǎng)過(guò)程中，中華工匠精神依然具有化育理想人格、傳承文化基因、促進(jìn)學(xué)生成才等豐富的現(xiàn)代價(jià)值。在高職人才培養(yǎng)的過(guò)程中，高職院校可通過(guò)開(kāi)發(fā)傳承工匠精神的文化課程、強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)、豐富校園文化建設(shè)等多種路徑重塑高職學(xué)生的工匠精神。

關(guān)鍵詞：工匠精神；工匠文化；文化基因；文化傳承；高職人才培養(yǎng)；高職教育

中圖分類號(hào)：G647.38 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-4110（2024）05（c）-0136-05

The Cultural Gene and Modern Inheritance of the Chinese Craftsman Spirit

—Taking the Higher Vocational Colleges as Examples

CHEN Juanli

（Hunan Vocational College of Commerce， Changsha Hunan， 410205， China）

Abstract： As a cradle for cultivating skilled craftsmen in the new era， vocational colleges have an important mission of cultivating the craftsmanship spirit of vocational college students. The spirit of Chinese craftsmanship is rooted in the craftsmanship culture formed during the historical development of the Chinese nation， and is a vivid embodiment of the national spirit. It contains excellent cultural genes such as seeking both virtue and skill， being diligent and sincere， and adhering to rules and breaking rules. At the same time， the changes of the times have also given the spirit of Chinese craftsmanship a new era temperament. In the current process of cultivating vocational talents， the spirit of Chinese craftsmanship still has rich modern values such as cultivating ideal personalities， inheriting cultural genes， and promoting student growth. In the process of cultivating vocational talents， vocational colleges can reshape the craftsmanship spirit of vocational college students through various paths such as developing cultural courses that inherit the craftsmanship spirit， strengthening practical teaching， and enriching campus cultural construction.

Key words： Craftsman spirit; Craftsman culture; Cultural gene; Cultural inheritance; Higher vocational personnel training; Higher vocational education

中華工匠文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，之所以能超越勞動(dòng)實(shí)踐而進(jìn)入文化領(lǐng)域，其重要前提和基礎(chǔ)就是中華工匠精神。中華工匠精神是中華民族在勞動(dòng)過(guò)程中形成的精神文化形態(tài)，是中華民族優(yōu)秀文化基因的歷史傳承。充分發(fā)掘中華工匠精神的文化基因，對(duì)堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信具有重要作用，對(duì)振興民族產(chǎn)業(yè)具有重要價(jià)值，對(duì)促進(jìn)高職人才的高質(zhì)量發(fā)展具有指引作用。

1 中華工匠精神的文化基因

自2016年工匠精神被寫(xiě)入政府工作報(bào)告以來(lái)，中華工匠精神已成為職業(yè)精神的代名詞。中華工匠精神是中華民族優(yōu)秀文化基因的重要組成，工匠精神的構(gòu)造儲(chǔ)存著中華民族文化精神的重要信息，對(duì)中華民族的偉大復(fù)興有著重要價(jià)值。在生物遺傳學(xué)上，基因維系著生命的基本構(gòu)造和性能，儲(chǔ)藏著生命生長(zhǎng)、盛衰、凋亡等關(guān)鍵過(guò)程信息。基因具有物質(zhì)性和信息性雙重屬性，物質(zhì)性是基因的存在方式，而信息性是基因的根本屬性。文化基因支撐著文化的基本構(gòu)造，存儲(chǔ)著文化軟實(shí)力的多重豐富信息，濃縮著文化孕育、生長(zhǎng)、成熟全過(guò)程的規(guī)律與秩序。中華工匠精神的文化基因也具有物質(zhì)性和信息性。中華工匠精神的物質(zhì)性主要體現(xiàn)為工匠的造物形式，主要存在于工匠造物的實(shí)踐過(guò)程中；而信息性主要展現(xiàn)的是傳統(tǒng)工匠在漫長(zhǎng)的勞動(dòng)實(shí)踐中形成的人生追求、價(jià)值信仰和行為規(guī)范等。在這里，我們主要探討其信息性這一根本屬性?？v覽中國(guó)歷史，中華工匠精神主要有以下文化基因。

1.1 德藝兼求的職業(yè)境界

中華傳統(tǒng)文化向來(lái)重德。上古時(shí)期，禪讓制的禪讓標(biāo)準(zhǔn)為“選賢與能”。夏商周時(shí)期，周公倡導(dǎo)“敬德保民”，以身示德，后世留下了“周公吐哺，天下歸心”的佳話?？鬃幼鳛橹芄禄枷氲膫鞒姓?，創(chuàng)建了以“仁”為核心的德育體系，對(duì)中國(guó)道德文化影響深遠(yuǎn)。漢代以后，獨(dú)尊儒術(shù)之政把儒家推向文化正統(tǒng)之位，自此一直到清代，從孔孟經(jīng)典到《弟子規(guī)》等流行范本都盡顯崇德傾向，并由此形成了中華工匠德藝兼求的人生追求。

百家爭(zhēng)鳴時(shí)期，墨子作為“百工之祖”，精通車械等手工之物的制造發(fā)明，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期也曾設(shè)計(jì)多種防御武器。墨家倡導(dǎo)“兼愛(ài)”，重視“兼士”的技藝培養(yǎng)，同時(shí)倡導(dǎo)在德行基礎(chǔ)上要懂得治國(guó)安邦之術(shù)與實(shí)用技術(shù)，追求“愛(ài)”與“藝”的結(jié)合。面對(duì)“做仁義的事情，什么最重要”的提問(wèn)，墨子回答說(shuō)：“譬如筑墻然，能筑者筑，能實(shí)壤者實(shí)壤，能欣者欣，然后墻成也；為義猶是也，能談辯者談辯，能說(shuō)書(shū)者說(shuō)書(shū)，能從事者從事?！蹦右袁F(xiàn)實(shí)生活中人人皆知的“筑墻”一事為譬，巧妙說(shuō)明只有談辯、說(shuō)書(shū)、從事三者同時(shí)并舉，通力合作，才能達(dá)到為義的目的，體現(xiàn)了墨子倡導(dǎo)的德與藝并行發(fā)展的“兼士”思想。漢代徐干主張以六德、六行和六藝來(lái)教育學(xué)生，并認(rèn)為“藝者，德之枝葉也；德者，人之根干也。斯二物者，不偏行，不獨(dú)立”，既注重德行的培養(yǎng)，也強(qiáng)調(diào)藝的作用，認(rèn)為德藝兼求才能培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞娜瞬拧Ｔ谔拼?，有成就的工匠也?qiáng)調(diào)德與藝的辨證關(guān)系。醫(yī)家孫思邈將醫(yī)生視為“仁術(shù)”，并告誡后世“人命貴重，有貴千金”，同時(shí)他還制定了一系列有關(guān)專業(yè)品德的戒律，要求后世學(xué)醫(yī)者要“不淫聲色”“濟(jì)扶苦難”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》也有“疏五過(guò)論”“征四失論”等論述醫(yī)德重要性的篇章。明清時(shí)期，行業(yè)會(huì)館多立有行規(guī)，既防范同行競(jìng)爭(zhēng)又規(guī)范匠人之德。工匠行會(huì)道德精華《水木工業(yè)所緣起碑》（1911年立）曾提出上海工匠應(yīng)遵循的道德準(zhǔn)則：“過(guò)相規(guī)，善相勸，弊相除，利相興，相師，相友，共求吾業(yè)之精進(jìn)而發(fā)達(dá)”[1]，這是隋唐以來(lái)行會(huì)道德發(fā)展的集中體現(xiàn)，展現(xiàn)了中華工匠德藝兼求的職業(yè)追求。

1.2 強(qiáng)勉拙誠(chéng)的職業(yè)精神

強(qiáng)勉作為一種職業(yè)精神由來(lái)已久，為努力而為之意?！皬?qiáng)勉”經(jīng)先賢日積月累而成“強(qiáng)勉”文化，儒家在《易經(jīng)》中勾畫(huà)出了“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的剛健有為精神；墨子以知行合一為教育方法，躬身踐行，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，因而墨者“多以裘褐為衣，以跂蹻為服，日夜不休，以自苦為極”[2]，極力踐行強(qiáng)勉精神。強(qiáng)勉文化對(duì)后世“四民四業(yè)”的職業(yè)精神產(chǎn)生了深刻影響。中華傳統(tǒng)工匠的“強(qiáng)勉”，在中醫(yī)、天文、手工業(yè)等多個(gè)領(lǐng)域都有體現(xiàn)。有了一代又一代醫(yī)者的“強(qiáng)勉”，才有了張仲景、孫思邈、李時(shí)珍等醫(yī)學(xué)大家的出現(xiàn)。有了天文職官的“強(qiáng)勉”，才誕生了落下閎、張衡等卓有成就的天文學(xué)家。手工業(yè)工匠更是從原始瓷器開(kāi)始就創(chuàng)制出不勝枚舉的精藝。商代后母戊大方鼎重832.84 kg，由錫、鉛、銅等金屬按一定比例的配方澆鑄而成，工藝相當(dāng)復(fù)雜，需要上百經(jīng)過(guò)專門(mén)技術(shù)訓(xùn)練的專門(mén)人士的分工和合作才能完成，更是手工業(yè)匠人強(qiáng)勉精神的集中體現(xiàn)。

拙巧的文化基因主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面是以“琢”顯“拙”，說(shuō)的是制造器物用工之久和所費(fèi)功夫之大?！对?shī)經(jīng)》中的“如切如磋，如琢如磨”[3]說(shuō)的是匠人對(duì)象牙、玉石等進(jìn)行切割和打磨的過(guò)程中，先有了“琢磨”之“拙”，才有了制作工藝之精，比如漢代聞名天下的漆木器。漢代以蜀產(chǎn)漆器最為精致，據(jù)記載，當(dāng)時(shí)蜀地漆器制造歷經(jīng)復(fù)雜的八道程序，此外還要加上鏤金錯(cuò)銀、雕文彩繪，制作起來(lái)曠時(shí)費(fèi)力。因而宋代朱熹說(shuō)：“言治骨角者，既切之而復(fù)磨之；治玉石者，既琢之而復(fù)磨之。治之已精，而益求其精也?！睂ⅰ白聊ァ敝苯优c精益求精做了深度關(guān)聯(lián)。另一方面是以“拙”致“巧”，說(shuō)的是“拙”為“巧”的根本，清代名臣曾國(guó)藩可以說(shuō)是“拙”的典范，但這個(gè)“最笨”的人最終取得了立德、立功、立言三不朽的成就，因此，文化史上均認(rèn)為“拙”可生“巧”。拙巧精神為中國(guó)手工藝達(dá)到世界先進(jìn)水平奠定了良好基礎(chǔ)。

同時(shí)，不管是“強(qiáng)勉”還是“拙巧”，都離不開(kāi) “誠(chéng)一”二字。“誠(chéng)一”說(shuō)的是專注一事的職業(yè)精神。東周管子將“誠(chéng)一”思想表達(dá)為“攻干一事，事之不可兼也”[4]。西漢時(shí)期，司馬遷進(jìn)一步提出商業(yè)巨賈的成功之道是“皆誠(chéng)一之所致”，此后，“誠(chéng)一”被總結(jié)為士農(nóng)工商“四業(yè)”之民成功的訣竅。魏晉教育家顏之推推崇“博聞執(zhí)一”，強(qiáng)調(diào)專攻的重要性。歷史上不論雷家琴、葛家筆等聲名赫赫的工匠世家，還是明清時(shí)期的榮寶齋、同仁堂等“老字號(hào)”的成功，都離不開(kāi)“誠(chéng)一”這一文化基因。在工匠文化史上，“誠(chéng)一”思想為歷代諸業(yè)所推崇。

德藝兼求是中華工匠追求的至高境界，而強(qiáng)勉拙誠(chéng)是中華傳統(tǒng)工匠精藝強(qiáng)技的基礎(chǔ)?！皬?qiáng)勉拙誠(chéng)”造就了具有中國(guó)特征的匠人基因，這一文化基因?qū)鹘y(tǒng)工匠產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，既強(qiáng)調(diào)強(qiáng)勉守拙，也注重誠(chéng)一專注之道。當(dāng)下，傳承至今的百年老字號(hào)和非遺的存世都離不開(kāi)這兩種重要的文化基因，相反，疏懶怠惰、投機(jī)取巧、博而不專一直被排除在這一文化基因之外。

1.3 持規(guī)破矩的職業(yè)追求

規(guī)矩，原指校正圓形和方形的工具，后引申為標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范等。孟子說(shuō)“大匠誨人必以規(guī)矩，學(xué)者亦必以規(guī)矩”，強(qiáng)調(diào)遵循規(guī)矩的重要性。百工之祖墨子認(rèn)為“天下從事者不可以無(wú)法儀，無(wú)法儀而其事能成者，無(wú)有?！盵5]所謂法儀，就是法規(guī)和準(zhǔn)則?！肮拾俟氖?，皆有法所度。”墨子認(rèn)為，其實(shí)各行各業(yè)做事均需遵守法度。小到畫(huà)出圓形，大到治理天下。對(duì)規(guī)矩的恪守一直是工匠所奉行的標(biāo)準(zhǔn)?！端鍟?shū)·何稠列傳》記載了建筑家、工藝家何稠在工事開(kāi)始前先讓人“立樣”（即做樣本）。唐宋以后，“立樣”和“程準(zhǔn)”已成為官府手工業(yè)中的基本規(guī)范，學(xué)徒學(xué)習(xí)和制作時(shí)掌握“程準(zhǔn)”也意味著基本掌握了技術(shù)技能，這為工匠人才的培養(yǎng)提供了良好的范式。在中華工匠文化中，對(duì)規(guī)矩的遵循就是對(duì)技能規(guī)律的探索，也包含著自律意識(shí)和自制能力的修煉和養(yǎng)成?！赌印そ?jīng)上》里提出的“巧傳則求其故”的思想，說(shuō)的是作為工匠要探求世代相傳的手工業(yè)技巧形成的原因與規(guī)律。東漢嚴(yán)遵撰說(shuō)：“心如規(guī)矩，志如尺衡，平靜如水，正直如繩。”說(shuō)的是一個(gè)人內(nèi)心有規(guī)矩和法度時(shí)，志向堅(jiān)定，內(nèi)心平靜，處事正直。這樣的人，能守住原則，能獲得信任，能成就自己。

同時(shí)，各種技藝在循“規(guī)”的同時(shí)，也在批判吸收中開(kāi)拓革新。以醫(yī)學(xué)和手工業(yè)為例，藥王孫思邈認(rèn)真研習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》《神農(nóng)本草經(jīng)》等古代醫(yī)書(shū)和名藥名方，既博采眾長(zhǎng)，又去粗取精，從理論到實(shí)踐，再由實(shí)踐中提煉出新的醫(yī)藥思想，因而他的方劑和藥物都有獨(dú)創(chuàng)成分。因而清代徐靈胎稱贊孫思邈的創(chuàng)新精神是“醫(yī)道之一大變”。又如宋代緙絲工藝的改進(jìn)。緙絲是宋代在唐代印花技術(shù)基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的新工藝，工序復(fù)雜，技術(shù)精湛。宋代緙絲題材廣泛，暈色巧妙，形象生動(dòng)，風(fēng)格古雅，深受時(shí)人喜愛(ài)，許多名家作品還成為文人顯達(dá)爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)的藝術(shù)精品。又如清代宮廷樣板房總設(shè)計(jì)師、建筑藝術(shù)大師雷發(fā)達(dá)雖為木匠出身，但能博采眾長(zhǎng)。在設(shè)計(jì)皇家宮殿時(shí)，雷發(fā)達(dá)不墨守成規(guī)，既繼承了前朝建筑家在建筑設(shè)計(jì)上軸心對(duì)稱的布局，又對(duì)主軸兩側(cè)軸線上的建筑采用大致對(duì)稱的策略，彰顯了靈活多變的新風(fēng)貌，不但體現(xiàn)了尊者為中心的思想，也形成了統(tǒng)一且有主次的整體建筑風(fēng)格，因而獲得了“樣式雷”的美譽(yù)。

“持規(guī)破矩”的文化基因既刻錄了中國(guó)匠人對(duì)前人技藝和傳統(tǒng)的繼承和傳揚(yáng)，又?jǐn)?xiě)著中國(guó)工匠對(duì)技藝的改革創(chuàng)新。過(guò)于拘泥規(guī)矩，容易走向守成與落后；過(guò)于破矩，又容易改變本來(lái)的底色。而恰到好處的持規(guī)破矩則會(huì)在“持”與“破”、“守”與“創(chuàng)”之間推陳出新，遵循規(guī)矩又富有勃勃生機(jī)。

2 中華工匠精神的現(xiàn)代價(jià)值

文化9d68b64cfd0d31203daa449cc66a8c11fcb63354b5d726b892f851a8ca183caf是精神的底蘊(yùn)，而精神是文化的升華。橫向來(lái)看，中華工匠精神根植于中華民族歷史發(fā)展過(guò)程中形成的工匠文化，而時(shí)代的變遷也讓工匠精神有了新的時(shí)代烙印。放眼未來(lái)，我國(guó)將從“世界工廠”邁向“智造強(qiáng)國(guó)”，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的改革之途中，我國(guó)急需一大批具有工匠精神的大國(guó)工匠和產(chǎn)業(yè)新人，高職院校應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)并充分挖掘中華工匠精神的現(xiàn)代價(jià)值。

2.1 化育理想人格

人格是人類獨(dú)有的、由遺傳因素與環(huán)境因素相互作用而形成的、個(gè)人帶有傾向性和穩(wěn)定性的心理特征（包括興趣、能力、氣質(zhì)、性格等）的總和。理想人格是指追求真、善、美的理想化高尚人格，是社會(huì)共同倡導(dǎo)的道德上的完美典型，更是人們普遍認(rèn)可的完美人格形象。因此可以說(shuō)，人格體現(xiàn)著社會(huì)道德理想。從社會(huì)評(píng)判的角度，工匠精神是一種理想人格，是“時(shí)代精神的生動(dòng)體現(xiàn)”[6]。工匠精神包蘊(yùn)著優(yōu)秀的文化基因，隨著時(shí)代的發(fā)展和歷史變遷，至今具備豐富的實(shí)踐價(jià)值與時(shí)代價(jià)值。秉持工匠精神的主體具有既立足實(shí)際又追求高遠(yuǎn)的理想人格，蘊(yùn)含著使人向上向善向美的精神力量。高職院校在新時(shí)代弘揚(yáng)工匠精神，就是用工匠精神涵養(yǎng)學(xué)生的私德，進(jìn)而涵養(yǎng)學(xué)生德技兼修、精誠(chéng)專一、開(kāi)拓創(chuàng)新的品德，從而將工匠精神化育為高職學(xué)生的理想人格，幫助學(xué)生樹(shù)立勞動(dòng)光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大的價(jià)值觀念，增強(qiáng)使命感和責(zé)任感，自覺(jué)提高專業(yè)技能，主動(dòng)適應(yīng)科技進(jìn)步和產(chǎn)業(yè)變革，自主把個(gè)人發(fā)展與國(guó)家需要緊密相連，力爭(zhēng)上游，爭(zhēng)做新時(shí)代的大國(guó)工匠。

2.2 傳承文化基因

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的生動(dòng)體現(xiàn)”[7]。在古代，我國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛，中華文明光輝璀璨，茶、瓷和絲綢蜚聲海內(nèi)外，萬(wàn)里長(zhǎng)城、秦陵兵馬俑、三星堆、京杭大運(yùn)河等世界奇跡驚艷世界。這些文明和奇跡的背后，凝聚著一代又一代匠人的工匠精神。當(dāng)下，神舟十七號(hào)載人飛船的成功發(fā)射，港珠澳大橋的正式通車，中國(guó)高鐵“世界第一”的誕生，華為、海爾等民族企業(yè)的崛起等，再次讓中國(guó)成為品質(zhì)的代名詞，這些成績(jī)的取得都離不開(kāi)現(xiàn)代工匠對(duì)中華工匠精神的弘揚(yáng)和傳承。探尋工匠精神的文化基因，是對(duì)中華民族綿延不絕發(fā)展密碼的理性審視，而高職學(xué)生對(duì)工匠精神的踐行，則是對(duì)歷史文化記憶的時(shí)代書(shū)寫(xiě)和現(xiàn)代傳承。馬克思說(shuō)：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！盵8]工匠精神具有高實(shí)踐性，高職學(xué)生作為未來(lái)的工匠人才，傳承工匠文化基因，能為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)增添活力。

2.3 促進(jìn)學(xué)生成才

工匠精神的內(nèi)在價(jià)值在于促進(jìn)人的高質(zhì)量發(fā)展。匠心聚方百業(yè)興，在當(dāng)今世界，各國(guó)綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)、是勞動(dòng)者素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。面對(duì)日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，國(guó)家的發(fā)展越來(lái)越取決于勞動(dòng)者素質(zhì)。不論是誰(shuí)，不論現(xiàn)在做什么工作，工匠精神都是其職業(yè)精神所抵達(dá)的崇高境界。工匠精神的時(shí)代內(nèi)涵早已跨越了時(shí)間，超越了工匠群體，延伸到更廣泛的行業(yè)和群體。當(dāng)下，我國(guó)進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段，這對(duì)廣大勞動(dòng)者提出了更高的要求?！肮そ尘窬哂械湫偷某砷L(zhǎng)導(dǎo)向”[9]，其德技兼求的職業(yè)追求是人高質(zhì)量發(fā)展的基本保障，而強(qiáng)勉拙誠(chéng)的敬業(yè)品質(zhì)是對(duì)人才素質(zhì)的提升，幫助高職學(xué)生在勞動(dòng)過(guò)程中學(xué)會(huì)勤學(xué)苦練技術(shù)技能，涵養(yǎng)其執(zhí)著專注、守正創(chuàng)新的匠人情懷，塑造其“擇一事，終一生”的匠人品格，幫助高職技能人才打破技術(shù)壁壘，成為爐火純青的技術(shù)能手，甚至成為行業(yè)專家和領(lǐng)軍人物，為每個(gè)學(xué)生提供發(fā)展的可能。每個(gè)學(xué)生不管未來(lái)處在什么崗位，只要努力踐行工匠精神，就能在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值、展現(xiàn)風(fēng)采、收獲快樂(lè)。

3 中華工匠精神的文化基因在高職院校的現(xiàn)代傳承

高職院校是培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才的搖籃，充分發(fā)掘并傳承中華工匠精神的文化基因，培育高職學(xué)生的工匠精神是其重要的時(shí)代使命。但由于長(zhǎng)期的人才培養(yǎng)理念的偏頗，以及教育實(shí)踐發(fā)展的滯后性，當(dāng)下對(duì)高職學(xué)生工匠精神的培育還存在不足。為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代需要，高職院校應(yīng)從多方面努力重塑高職學(xué)生的工匠精神。

3.1 以德潤(rùn)心，開(kāi)發(fā)工匠精神培育課程

榜樣是一面旗幟，能給人向上的力量。高職院?？梢砸越艹龉そ车慕逞越承袨榘駱樱龊昧⒌聵?shù)人工作。高職院?？梢孕略鰝鞒薪承奈幕倪x修課或在現(xiàn)有課程中增設(shè)工匠精神相關(guān)章節(jié)或內(nèi)容，提高工匠精神的傳承質(zhì)量。一方面，要廣泛搜集整理工匠文化典型案例和文獻(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中反映工匠精神的內(nèi)容數(shù)量龐大、內(nèi)涵豐富，高職教師可以從中國(guó)傳統(tǒng)文獻(xiàn)中搜集易于理解、直擊工匠文化內(nèi)核的教育素材。比如：在德藝兼求的工匠精神闡釋上，可用墨子與公輸班的拙巧之辯、歷代醫(yī)者厚德仁心的故事等為例；對(duì)強(qiáng)勉拙誠(chéng)職業(yè)精神的傳承可以舉世聞名的唐代“雷公琴”“九霄環(huán)佩”、商代青銅器和秦漢絲織手工業(yè)的進(jìn)步等為例；而對(duì)持規(guī)破舊創(chuàng)新精神的傳承，可以醫(yī)學(xué)、歷法的博采眾長(zhǎng)、批判革新為例，比如百年九芝堂對(duì)三百年制藥傳統(tǒng)的堅(jiān)守和對(duì)生物制劑國(guó)際化的創(chuàng)新化發(fā)展選擇等。這些素材在現(xiàn)代依然得以傳承，留下了實(shí)物或圖片，因而具有較強(qiáng)的說(shuō)服力。高職院?？山M織教師深入研究工匠文化，組織匯編中華工匠文化圖文資料，并向?qū)W生下發(fā)，同時(shí)也可在課程教學(xué)中向?qū)W生展示。另一方面，高職院校還可以充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的泛在學(xué)習(xí)功能，拍攝宣揚(yáng)匠心文化和工匠精神的課程資源，相關(guān)視頻和課件資料可以在學(xué)習(xí)平臺(tái)發(fā)布，方便學(xué)生隨時(shí)學(xué)習(xí)和借鑒，線上線下課程聯(lián)動(dòng)，提高匠心文化的宣傳推廣質(zhì)量。

3.2 以行促知，強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)

工匠精神的落地最終體現(xiàn)在踐行中。高職院校的專業(yè)課程本就存在較多的實(shí)踐性內(nèi)容，如技能實(shí)訓(xùn)、模具實(shí)習(xí)等。這些實(shí)踐內(nèi)容要求學(xué)生使用一定工具學(xué)會(huì)某項(xiàng)技能或制出某一實(shí)物。中華工匠精神與這些實(shí)踐性內(nèi)容存在密切聯(lián)系，教師在實(shí)踐教學(xué)中可以深入融合工匠文化，讓高職學(xué)生在實(shí)踐中領(lǐng)悟到精益求精的工匠精神。從培育工匠精神的角度出發(fā)，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生多次嘗試，并給予其充分的鍛煉機(jī)會(huì)和訓(xùn)練實(shí)踐，要求學(xué)生將每次動(dòng)手的結(jié)果進(jìn)行對(duì)比分析，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐過(guò)程中親悟工匠精神。其一，高職院?？梢匝?qǐng)技能大師進(jìn)校園，傳授技能技藝。高職院?？梢哉闲Ｆ筚Y源，建立現(xiàn)代學(xué)徒制，邀請(qǐng)非遺傳承人、技能大師、技術(shù)能手等擔(dān)任兼職教師，親自向?qū)W生面授技術(shù)技能，幫助學(xué)生在實(shí)踐中體會(huì)感悟并踐行工匠精神，使其認(rèn)同、尊重并主動(dòng)追隨工匠精神。其二，要推進(jìn)產(chǎn)教融合，培養(yǎng)技能人才。根據(jù)《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于深化產(chǎn)教融合的若干意見(jiàn)》等文件精神，高職院?？膳c企業(yè)共建產(chǎn)教融合實(shí)訓(xùn)基地，搭建校企合作發(fā)展平臺(tái)，讓學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中了解企業(yè)對(duì)技能人才的要求，不斷自我提升。其三，以技能競(jìng)賽為抓手，著力培養(yǎng)創(chuàng)新人才。職業(yè)技能競(jìng)賽是培養(yǎng)選拔優(yōu)秀技能人才、激勵(lì)培養(yǎng)技能人才的重要路徑，也是技能人才錘煉技藝的有效平臺(tái)，更是推動(dòng)高技能人才成長(zhǎng)的重要手段。組織和鼓勵(lì)學(xué)生參與技能比賽，如“互聯(lián)網(wǎng)+”“挑戰(zhàn)杯”等賽事，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維、實(shí)踐能力和協(xié)作精神，營(yíng)造尊重勞動(dòng)、崇尚技能的良好氛圍，讓工匠精神觸手可及。

3.3 以文鑄魂，豐富校園文化建設(shè)

當(dāng)下高職院校的校園基本做到了環(huán)境優(yōu)美，但更多突出的還是傳統(tǒng)普適性的價(jià)值理念和校園文化風(fēng)尚，既沒(méi)有體現(xiàn)新時(shí)代的發(fā)展特點(diǎn)和精神氣質(zhì)，也沒(méi)有凸顯當(dāng)下的發(fā)展主題，對(duì)工匠精神文化內(nèi)涵的體現(xiàn)更是十分欠缺。工匠精神所體現(xiàn)的德技兼求、強(qiáng)勉拙誠(chéng)、持規(guī)破矩等精神文化能彰顯高職院校的校園文化特色，具有為高職學(xué)生培根鑄魂的重要作用，是高職院校校園文化建設(shè)中的重要內(nèi)容。高職院校的校園文化建設(shè)應(yīng)該“精心打造工匠文化品牌”[10]，構(gòu)建崇技尚藝的校園文化風(fēng)尚。一是要加強(qiáng)工匠物質(zhì)文化建設(shè)。在高職院校的校園環(huán)境設(shè)計(jì)和建造中打造工匠文化特色。比如將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中大量的案例作為宣傳素材，建造工匠文化展示長(zhǎng)廊，樹(shù)立典型工匠雕像，創(chuàng)設(shè)古今工匠成長(zhǎng)故事文化展示欄等，讓校園里的一景一物都彰顯工匠精神，讓學(xué)生在潛移默化中感受工匠文化。二是要加強(qiáng)工匠精神文化建設(shè)。著力建設(shè)和打造工匠精神培育項(xiàng)目，把強(qiáng)勉拙誠(chéng)、持規(guī)破矩等職業(yè)精神的塑造、對(duì)工匠典型的學(xué)習(xí)滲透到教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。扶持工匠精神研究項(xiàng)目，增強(qiáng)教師對(duì)工匠文化的研究，以便更好地將專業(yè)技能傳授和工匠精神培育相融合；開(kāi)展豐富的第二課堂活動(dòng)，用身邊的典型人物的典型事跡鼓勵(lì)學(xué)生向工匠典型學(xué)習(xí)；打造青年工匠工作室，通過(guò)展現(xiàn)優(yōu)秀青年工匠風(fēng)貌，讓工匠精神的種子在高職學(xué)生中生根發(fā)芽，主動(dòng)傳承工匠精神。

4 結(jié)束語(yǔ)

從工匠精神的歷史發(fā)展脈絡(luò)中探尋工匠精神的文化基因譜系，是傳承和弘揚(yáng)中華工匠精神的重要前提。在中國(guó)歷史上曾誕生了無(wú)數(shù)匠心獨(dú)具的中華瑰寶，其間潛藏著中華民族代代相傳的工匠文化基因。中華工匠德藝兼求的文化基因體現(xiàn)了崇德向善的職業(yè)初心、德技兼修的職業(yè)境界，強(qiáng)勉拙誠(chéng)的文化基因里蘊(yùn)藏著精益求精的職業(yè)態(tài)度、專心致志的職業(yè)精神，持規(guī)破矩的文化基因里包含著遵守法度的職業(yè)修養(yǎng)、開(kāi)拓創(chuàng)新的職業(yè)追求，這些優(yōu)秀的文化基因曾在某一段時(shí)間因不能讓高職學(xué)生取得立竿見(jiàn)影的成效而備受冷落，但在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和制造業(yè)升級(jí)急需工匠人才的新時(shí)代，工匠精神發(fā)揮著重塑高職學(xué)生理想人格、傳承工匠文化基因、促進(jìn)高職學(xué)生高質(zhì)量發(fā)展等價(jià)值和功能，通過(guò)開(kāi)發(fā)工匠文化課程、強(qiáng)化專業(yè)和文化實(shí)踐，以及創(chuàng)設(shè)工匠文化環(huán)境等多種手段培育高職學(xué)生的工匠精神，有利于高職學(xué)生傳承中華工匠的匠心匠技，繪就技能人才特有的文化譜系，培養(yǎng)更多有時(shí)代靈魂的大國(guó)工匠。

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