摘要：以齊文化為視角，探討地域文化普及化發(fā)展的重要意義、思想內容與發(fā)展路徑，以期實現(xiàn)地域文化更廣泛地走進社會，更好地發(fā)揮作用，服務于社會主義文化強國建設。以習近平總書記關于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述為指導，結合現(xiàn)實需求，通過闡發(fā)齊文化普及化發(fā)展對落實“兩創(chuàng)”方針、塑造城市文化品格、提升公眾文明素養(yǎng)等的重要意義，挖掘齊文化中所蘊含的家國情懷、社會道義、人生哲學、治國思想、生態(tài)理念等主要思想內容，從規(guī)劃設計、政策扶持、項目開發(fā)、品牌打造等四個維度提出了普及化發(fā)展的實現(xiàn)路徑。當前，地域文化要創(chuàng)新文化傳播方式，拓寬文化應用平臺，通過現(xiàn)代化的表達方式與項目化開發(fā)緊密結合，才能實現(xiàn)高質量的普及化發(fā)展，得到最大范圍的認同，煥發(fā)出更大的生機活力。

關鍵詞：地域文化；齊文化；普及化；重要意義；思想內容；發(fā)展路徑

中圖分類號：G127 文獻標識碼：A 文章編號：2096-4110（2024）05（c）-0077-05

Research on the Significance， Content and Path of Regional Culture Popularization and Development

—From the Perspective of Qi Culture

ZHANG Sen

（Jixia Research Institute， Zibo Vocational Institute， Zibo Shandong， 255300， China）

Abstract： Taking the perspective of Qi culture， this paper explores the significance， ideological content， and development path of the popularization of regional culture， aiming to enable regional culture to enter society more extensively， play a greater role and better serve the construction of a country with strong socialist culture. Guided by General Secretary Xi Jinping's important discourse on Chinese excellent traditional culture and combined with practical needs， this paper elaborates the important significance of the popularization of Qi culture for implementing the "Two Innovation" policy， shaping urban cultural character， and enhancing public civilization literacy. It explores the main ideological content contained in Qi culture， such as patriotism， social morality， life philosophy， governance thought， and ecological concepts and put forward the realization path of popularization development from four dimensions—planning and design， policy support， project development and brand building. Nowadays， in order to achieve high-quality popularization development， gain greatest scope of recognition and rejuvenate with greater vitality， region culture is supposed to innovate its ways of cultural communication， broaden the platform of cultural application and integrate with industrial development closely through modern expression.

Key words： Regional culture; Qi culture; Popularization; Significance; Ideological content; Development path

中華文化是多元一體的文化，全國各地都有其特色鮮明的文化傳統(tǒng)和風土人情。這種因特定區(qū)域差異而呈現(xiàn)出綜合表現(xiàn)有較大不同的地域文化，其蘊含的中華民族固有的道德、智慧和審美，被當?shù)貜V大人民所熟知，更具親切感、認同感、歸屬感，是塑造城市文化品格、提升公眾文明素養(yǎng)的天然稟賦資源和潛在精神富礦[1]。立足新時代，以習近平總書記文化“兩創(chuàng)”方針為根本遵循，充分挖掘、深入闡釋齊文化中的優(yōu)秀精神和精髓要義，與新時代發(fā)展理念耦合融通，進一步做好齊文化的普及應用，使之走出書閣、邁向實踐，既是堅定文化自信、建設文化強國的迫切要求，也是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、服務區(qū)域經濟社會發(fā)展的現(xiàn)實需要。

1 齊文化普及化的重要意義

1.1 落實“兩創(chuàng)”方針的必然選擇

習近平總書記關于推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要論述，深刻揭示了文化傳承與文化革新之間的內在邏輯，為文化普及化發(fā)展指明了方向，提供了遵循[2]。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要源泉的齊文化，要實現(xiàn)普及化發(fā)展，其精神內核只有與現(xiàn)實語境發(fā)生觸碰關聯(lián)，有力闡釋并解答現(xiàn)實困境，才能獲得公眾持續(xù)的情感認同和綿長的再生動力，才能真正實現(xiàn)轉化與發(fā)展。

1.2 塑造城市文化品格的必由之路

城市文化品格的形成，或基于發(fā)展歷程的積淀，或基于價值共識的追求，而對身處特定文化核心區(qū)的城市而言，地域文化則是鑄就其文化品格的天然稟賦。比如：淄博位于齊國故都所在地、齊文化發(fā)祥地，自帶轉化應用齊文化的地緣優(yōu)勢，是形塑城市精神、鑄就文化品格的必由之路。齊文化蘊含的“變革、開放、務實、包容”等精神內核，正是鍛造“重工厚商、尊賢尚功”“人好物美心齊”城市品格的底氣與實力。

1.3 提升公眾文明素養(yǎng)的必須之舉

地域文化普及化發(fā)展的行動主體是人，作用客體也是人。地域文化普及化發(fā)展的終極訴求之一便是將文化典籍中的君子之德厚植于廣大人民群眾之間，將社會主義核心價值觀落實、落細、落小到公民信奉和行為規(guī)范中。推動齊文化普及化發(fā)展，用仁愛共濟、行必正直等的價值理念潛移默化地引領公眾，是促進社會生活和諧，規(guī)范公共交往秩序，提升公民道德素養(yǎng)、規(guī)則意識、法治理念等公共文明素養(yǎng)的必須之舉。

2 齊文化普及化的主要思想內容

齊文化的思想內容博大精深，既有政治經濟文化，又有軍事文化；既有科學技術，又有文學藝術；既有物質形態(tài)的文化，又有非物質形態(tài)的文化。要站在發(fā)展社會主義先進文化、培育踐行社會主義核心價值觀的高度，進行科學分析和選擇，取其精華、去其糟粕，實現(xiàn)傳承弘揚和發(fā)展。

2.1 “蒞中國而撫四夷”的家國情懷

從古至今，人們認同家國一體的觀念，深知家與國的關系恰如向魚問水、向瓜問秧，水存魚活、秧斷瓜亡，國存則家存、國滅家亦亡。正是基于這種唇亡齒寒的關系以及共擔存亡責任的情懷，才使個體與家庭、家族、國家以認同、維護、熱愛的方式緊密聯(lián)系在了一起，并構成了中華文化的基本要素之一——家國情懷[3]。其主要思想包含家國同構理念和共同體意識及仁愛之情，三者分別負有形成家國情懷的關鍵、讓家國情懷持續(xù)發(fā)酵的動力、推動家國情懷良性前進的出發(fā)點之責，最終皆指向“天下太平”。因此，“天下”觀才會在中國古人的體驗和想象中與自然界共生共存，且隨社會的發(fā)展而變化。

在歷史演進的過程中，家國情懷在統(tǒng)治者的主動要求下與民眾的自愿認同逐漸融合，不但構成了中國古人的集體主義價值觀，而且貫穿了中華民族的生命主線，甚至結成了從古至今維系中國社會安全穩(wěn)定的紐帶。

齊文化博大精深、璀璨輝煌，其中當然具有家國情懷的因子，最具體的表現(xiàn)就是內外交患的春秋時期桓管打出的“尊王攘夷”旗幟和戰(zhàn)亂頻仍的戰(zhàn)國時期齊宣王提出的“蒞中國而撫四夷”思想。以此為基礎闡釋家國情懷，不僅有助于更好解讀國家認同問題上的中國特色，也有助于堅持用正確的民族歷史觀厘清華夏民族和國家一體化的演進歷程，更有助于正確看待中華文明統(tǒng)一性的深層價值結構。

2.2 “仁愛共濟、義利并舉”的社會道義

“社會道義是在公道與人道、價值合理性與目的合理性的統(tǒng)一的基礎上得到有效的運用，成為社會主義改革和建設的動力之源，使社會主義市場經濟走上一條合道義化的發(fā)展路徑。”[4]中國道德教育的現(xiàn)代化轉型是構建和諧社會的倫理前提。當前，在和諧社會建設進程中，不僅要求實現(xiàn)每個人正當合理的價值追求，更要求人們承擔與之相應的社會道義責任。只有在價值追求與社會道義的動態(tài)平衡中，才能確保和諧社會構建過程中社會正義秩序的長期穩(wěn)定和社會道義的真正實現(xiàn)。

《管子》云：“孝悌者，仁之祖也”。孝悌，是仁的根本，也就是做人的根本，體現(xiàn)了齊文化的“仁愛共濟”精神。與此同時，齊文化強調的“義利并舉”與當前和諧社會建設要求有諸多相似性。當前，要深入發(fā)掘齊文化中的有關社會道義的內容，并通過合適的方式進行解讀，使之能夠服務于當今的和諧社會建設。

2.3 “行必正直、言必其實”的人生哲學

“中國傳統(tǒng)人生哲學的類型取決于中華傳統(tǒng)文化或傳統(tǒng)哲學的結構、價值取向和文化內涵?！盵5]中國傳統(tǒng)人生哲學主要有儒家、道家、墨家和法家四種類型。中國傳統(tǒng)人生哲學的思想精華可歸納為：追求人生的理想境界；剛毅進取、自強不息的奮斗精神；注重人生修養(yǎng)，安貧樂道；處世以和為貴，適可而止；處事不蠻干，順其自然，因勢利導；待人謙恭有禮，不為人先，留有余地；保持個體人格尊嚴，發(fā)揚勇于承擔的大丈夫精神。

齊文化中的人生哲學既有入世的擔當，又有出世的灑脫。如：《管子》主張為人要“行必正直”。對人品正直、行為坦蕩的人，《管子》以“正言直行之士”“人有非上之所過，謂之正士”贊之。與之相對，對詐偽者和諂諛者，《管子》則施以無情的鞭撻，“與人交，多詐偽而無情實，偷取一切，謂之鳥集之交”?！豆茏印氛J為“名生于實”，因此應當“修名而督實，按實而定名”“名實當則治，不當則亂”，主張名實一致、言而求實。

2.4 “重民本、張四維、尚法治”的治國思想

“治國理政本質上是政治活動，必須遵循一定的政治邏輯?！盵6]

在齊文化中，治國思想主要來自春秋時期管仲的治國實踐，其理論思想主要集中在《管子》一書中。《管子》提出“國有四維……一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥……四維不張，國乃滅亡”，闡明了治國原則、四維的含義及“張四維”的重要性；而“張四維”要求民眾得“懂禮節(jié)”“知榮辱”，其前提和基礎則在于“倉廩實”“衣食足”。“凡人之生也，必以平正。所以失之，必以喜怒憂患。是故止怒莫若詩，去憂莫若樂，節(jié)樂莫若禮，守禮莫若敬，守敬莫若靜。內靜外敬，能反其性，性將大定”，強調民眾要加強心的修養(yǎng)，使心處于虛靜狀態(tài)中，以利于其發(fā)揮正常作用?！笆ゾ畏ǘ蝗沃?，任數(shù)而不任說，任公而不任私，任大道而不任小物，然后身佚而天下治”，提出治國要依靠法制，才會取得成效。法制是第一位的，仁義禮智皆由法制產生，所以要制定完備的法制，并要求民眾明白法制的要求。無論是用《詩》《禮》《樂》，還是用法治，都要以遵循大道作為前提和核心，既不強行逆勢，也不肆意妄為。“循道無為”既是對齊國社會文化傳統(tǒng)哲學的概括，也是對姜太公“因其俗、簡其禮”治國方略的哲學提升，更是對管仲治理下的齊國經濟生活狀況的理論總結。

2.5 “人與天調”的生態(tài)文化理念

“生態(tài)文化是人類從古到今認識和探索自然界的一高級形式體現(xiàn)?！盵7]人類自古便生活在自然環(huán)境中，在試圖征服自然的社會實踐活動中逐漸認知了自然，并深刻領悟到人與自然的關系，懂得了要與自然和諧共處，才會有利于長期共存，才能謀求更好發(fā)展。生態(tài)文化既是中華文化的重要組成部分，也是生態(tài)文明的重要載體。要廣泛宣傳，改變對自然的舊有認知，改變與自然相處的傳統(tǒng)方式，提高對新的生態(tài)文化的關注，努力適應新的生態(tài)文明。如此，才能有助于對自然資源和生態(tài)環(huán)境的保護與開發(fā)，促成良性循環(huán)，促進經濟發(fā)展，造福子孫后代。

“循道無為”是《管子》的生態(tài)發(fā)展理念之一。《形勢》篇重點探討了事物的存在形態(tài)和發(fā)展趨勢，提出“萬物之生也，異趣而同歸，古今一也”，強調要遵從萬事萬物的本性，即首先要順應“天道”；“其功順天者天助之，其功逆天者天違之”，指出了“天道”雖然不可違，但也是可以認識（聞道）、可以掌握（得道）、可以運用（道之用）的，如“有聞道而好為家者……有聞道而好為天下者……有聞道而好定萬物者”“得天之道，其事若自然；失天之道，雖立不安”“道之用也，貴其重也”。同時也非常重視“人道”，強調國君要“法天合德，象地無親，日月之明無私”，只要做到了因天時、合地利、公正無私，便能達到“無為”的境界，實現(xiàn)“循道”治國。“循道無為”并非不做事，而是強調遵循客觀事實和運動規(guī)律，因物理事、因勢而為、后發(fā)制人。事實證明，不僅解決中國問題需要用中國式方法，解決許多世界問題也同樣需要中國智慧，這是世界生態(tài)保護領域的普遍共識?！叭伺c天調”是資源利用、環(huán)境保護的最佳狀態(tài)，服務于當前國家生態(tài)文明建設的需要。

3 齊文化普及化發(fā)展的現(xiàn)實路徑

黨的十八大以來，習近平總書記圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚作出一系列重要論述。他強調，“要堅持古為今用、以古鑒今，堅持有鑒別的對待、有揚棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)代文化相融相通，共同服務以文化人的時代任務”[8]。齊文化中所蘊含的家國情懷、社會道義、人生哲學、治國思想、生態(tài)理念等優(yōu)秀思想精神，只有通過現(xiàn)代化的表達方式與項目化開發(fā)緊密結合，才能實現(xiàn)高質量普及化發(fā)展，得到最大范圍的認同，煥發(fā)出更大的生機活力。

3.1 精準定位，科學編制齊文化普及推廣總體規(guī)劃

齊文化普及推廣，是一項科學性、實踐性很強的系統(tǒng)工程。高起點、高水平的規(guī)劃建設，是齊文化保護、研究、普及、利用的前提條件和制度保障。

3.1.1 加強齊文化普及發(fā)展規(guī)劃的科學性

在充分挖掘、整合區(qū)域內齊文化資源的基礎上，將文化資源特點與區(qū)位優(yōu)勢結合起來，從開發(fā)布局、發(fā)展方向、重點項目、配套設施等方面入手進行科學規(guī)劃，做到有計劃、有重點、分階段有序推進，避免盲目開發(fā)、一哄而上，搞“跟風式”開發(fā)建設，造成重復投資和文化資源的無序建設。

3.1.2 突出齊文化普及項目的原真性

在項目的布局、策劃、設計、開發(fā)等方面，強調突出齊文化的原真性，保護歷史鄉(xiāng)風民俗的自然性。不可因制造轟動效應而生造節(jié)日、杜撰故事、更改傳說、戲說經典。以淄博市為例，齊文化資源比較集中于臨淄、桓臺、周村、淄川等區(qū)縣，大體以“自東向西”“由北而南”的方式呈現(xiàn)。因此齊文化普及開發(fā)就應體現(xiàn)“東古西商”“南山北水”的分布特點，努力做到主次分明、前后有序、穩(wěn)步推進、均衡發(fā)展。

3.1.3 提高齊文化普及開發(fā)的可進入性

齊文化歷史悠久燦爛，資源十分豐富，但當前齊文化普及開發(fā)的基礎設施還很薄弱，一些文化景點還比較原始簡陋，可進入性較差。以淄博為例，有人戲稱淄博的文化“都埋在地下”，是“有墳頭、有年頭、有說頭、就是沒看頭！”作為齊國故都，淄博的文化底蘊恐怕無人否認，但歷史的滄桑已然將有形的、無形的齊文化埋藏于地下數(shù)丈，亙古綿延數(shù)千年。如果缺少歷史知識的專業(yè)講解，缺少現(xiàn)代化技術手段的呈現(xiàn)形式，缺少配套的休息娛樂設施，是很難產生持久的吸引力的，也就難以有回頭客。目前淄博市的齊文化旅游就存在“靜”而不“動”、“雅”而不“俗”、“死”而不“活”的弊病，致使長期以來成為文化旅游的“順訪地”而非“目的地”，“過境游”而非“深度游”，這些都嚴重制約著齊文化的廣泛普及與深度開發(fā)。

3.2 政策扶持，促進齊文化普及推廣提質增效

政府要將齊文化普及推廣作為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、踐行社會主義核心價值觀的重要支撐點，將其納入區(qū)域經濟社會發(fā)展的整體布局，切實加大扶持力度。

3.2.1 建立齊文化普及專項資金扶持體系

建立專項基金，不斷加大齊文化普及推廣的投入力度。整合各類專項資金，重點支持文化產業(yè)發(fā)展平臺建設和新興業(yè)態(tài)文化企業(yè)的發(fā)展，確保財政、稅收、土地、金融等優(yōu)惠政策落到實處并發(fā)揮積極的作用。

3.2.2 優(yōu)化齊文化普及惠民和減免補助政策

進一步優(yōu)化投資環(huán)境，利用好各項文化發(fā)展產業(yè)政策，加大招商引資力度，吸收民間資本，引進規(guī)模大、發(fā)展前景好的文化普及產業(yè)項目。鼓勵社會資本通過獨資、合資等方式進入文化產業(yè)投資領域項目。在稅費減免方面，文化普及項目所涉及的用地審批、項目申報、文化產品推介等可以與扶貧項目、綠色農產品生產銷售等項目掛鉤，特殊項目或個別時期可以實行稅收全免。

3.2.3 加大齊文化普及推廣人才培養(yǎng)力度

建立文化普及人才培訓基地，聘請專家對文化普及機構和人員進行系統(tǒng)培訓，著重培養(yǎng)一批文化普及專業(yè)人才，引領文化普及隊伍整體素質的提高。制定政策，提供多種優(yōu)惠待遇，吸引市外文化人才，特別是產業(yè)化開發(fā)專業(yè)人才到淄博創(chuàng)業(yè)，為齊文化普及化發(fā)展提供人才保障。

3.3 多點并舉，提升齊文化普及推廣品牌效應

為提高齊文化普及推廣的吸引力和知名度，有重點、有計劃地做好文化普及產品、項目的宣傳推廣和策劃營銷。

3.3.1 打造數(shù)字化“齊文化普及推廣平臺”

數(shù)字化平臺內容應包括齊文化普及體驗館、數(shù)字化齊文化普及網站、三維齊文化普及平臺、齊文化普及電子商務等，使人們能夠通過網絡平臺自由選擇、預覽、預購文化產品，充分利用微博、微信、二維碼等現(xiàn)代化信息手段，實現(xiàn)齊文化普及的最大化傳播。

3.3.2 加大齊文化普及推廣品牌宣傳

充分利用報紙、廣播、電視、網絡等新聞媒體，加大對齊文化研究開發(fā)的宣傳推介，不斷強化廣大市民對齊文化研究開發(fā)的認同感，調動他們參與齊文化產業(yè)開發(fā)的積極性。不斷擴大齊文化宣傳范圍，將齊文化推向全國、走向世界，使齊文化逐步從一種地域文化發(fā)展成大眾文化、世界文化， 全面提升擴大齊文化品牌的知名度。

3.3.3 策劃實施齊文化普及推廣項目

精心設計編排齊文化普及“線路”，與周圍的濟南、泰安、濰坊、青島等地聯(lián)手打造“齊文化普及圈”，大力開拓省內周邊資源。借助文化旅游推介會、說明會、展覽會等大型活動進行宣傳，以“陶風琉韻”“聊齋故事”“旱碼頭”“博山四四席”等為文化賣點，輔助以踏青節(jié)、采摘節(jié)、民俗節(jié)等各種節(jié)慶活動，優(yōu)化文化普及項目品質。

3.4 創(chuàng)新形式，實現(xiàn)齊文化的通俗化、當代化

恢弘燦爛的齊文化畢竟是傳統(tǒng)的而非現(xiàn)代的，是遙遠陌生的而非熟悉鮮活的，兩三千年前的人和事，禮與俗，典章與制度，法律與道德，思想與意識，都已不復存在，并且蒙上了過多的歷史煙云。齊文化的載體，比如文字記載，現(xiàn)代人一般讀不懂。因此必須創(chuàng)新齊文化普及推廣形式，實現(xiàn)通俗化和當代化。

3.4.1 構建多方聯(lián)動、立體化齊文化傳播機制

近年來，齊文化普及推廣既有傳統(tǒng)媒體如報紙、電視等手段的推介，也有借助現(xiàn)代互聯(lián)網、微信、微博等平臺工具的嘗試。筆者認為傳統(tǒng)媒體和新媒體各有優(yōu)劣，應將兩者有機結合起來，形成聯(lián)動機制，形成立體傳播優(yōu)勢，達到大容量、快速度、互動性的效果，實現(xiàn)跨地域、跨行業(yè)、即時性傳播。

3.4.2 打造“一體兩翼”齊文化普及推廣呈現(xiàn)模式

從藝術學角度來講，以藝術作品的物化形式為依據，藝術作品可分為動態(tài)藝術和靜態(tài)藝術[9]。動態(tài)藝術包括音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、影視等；靜態(tài)藝術包括繪畫、書法、雕塑、建筑、工藝美術等。要以齊文化學術性研究為本體，以文學性和藝術性呈現(xiàn)為兩翼，創(chuàng)作一批高質量、內涵豐富的文藝作品和藝術作品。特別是群眾喜聞樂見的藝術種類，如小品、相聲、山東快書等曲藝形式，以及音樂、攝影、影視、繪畫等藝術形式。文學作品、藝術品有利于齊文化的具象化，生動形象，活潑有趣，確保達到其“入人也深，其化人也速”的效果。

3.4.3 緊密契合大眾生產生活進行齊文化普及推廣

中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出：“注重實踐與養(yǎng)成、需求與供給、形式與內容相結合，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內涵更好更多地融入生產生活各方面?！盵10]齊文化經歷了數(shù)千年的發(fā)展，匯聚了無數(shù)前人的智慧，也積累了豐厚的內涵和底蘊，能夠為現(xiàn)代化建設和社會發(fā)展進步提供巨大的精神和智力支撐。但齊文化普及的內容不能虛空高遠，而應眼睛向下，緊密結合普通大眾的學習、生產、生活，才能得到最大范圍的認同，才能煥發(fā)出更大的生機活力。

4 結束語

文化興則國運興，文化強則民族強。在以中國式現(xiàn)代化全面推進強國建設、民族復興偉業(yè)的新征程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位不可替代，其作用愈加凸顯。要使特色鮮明的地域文化廣泛地走進社會、發(fā)揮作用，必須創(chuàng)新文化傳播方式，拓寬文化應用平臺，走普及化、項目化、當代化的道路，給其插上通俗化、藝術化的翅膀，使其好聽好看、好懂好讀，提高人民大眾對中華文化的全面認識，激發(fā)人民大眾的文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。

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[10]中共中央辦公廳，國務院辦公廳.關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見[EB/OL].（2017-01-25 ）[2020-01-25].https：//www.gov.cn/zhengce/2017-01/25/content_516 3472.htm.