真實(shí)性學(xué)習(xí)

真實(shí)性學(xué)習(xí)倡導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)的情境中解決真實(shí)的問題，形成真實(shí)學(xué)力，是落實(shí)核心素養(yǎng)的基本途徑，得到廣大一線語文教師的認(rèn)同。但隨著《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》的頒布，“單元整體教學(xué)”“學(xué)習(xí)任務(wù)群”等概念成為熱門話題，許多教師頓感迷惘。于是，課堂上出現(xiàn)了諸多虛假學(xué)習(xí)情境、虛假學(xué)習(xí)過程、虛假學(xué)習(xí)效果……對(duì)此，有必要重新審視課堂教學(xué)，思考如何在語文學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)生活之間建立真實(shí)的關(guān)聯(lián)，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)對(duì)未來生活所需的技能。本組文章在此背景下，立足真實(shí)性學(xué)習(xí)，對(duì)語文教學(xué)展開研究與探索。希望它們對(duì)廣大讀者有所幫助。

【摘? ?要】真實(shí)性學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的重要方式。然而，當(dāng)下的小學(xué)語文教學(xué)很多時(shí)候會(huì)偏離“真實(shí)性學(xué)習(xí)”這根主軸，主要表現(xiàn)為學(xué)習(xí)情境、學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)效果非真實(shí)。要想實(shí)現(xiàn)真實(shí)性學(xué)習(xí)，應(yīng)以真實(shí)問題為起點(diǎn)，依托真實(shí)情境，助力學(xué)生積累真實(shí)經(jīng)驗(yàn)。教師要積極探索行以致知、用以致學(xué)、辨以致深等實(shí)施樣態(tài)，讓學(xué)生真正學(xué)有所得。

【關(guān)鍵詞】真實(shí)性學(xué)習(xí)；真實(shí)問題；真實(shí)情境；真實(shí)經(jīng)驗(yàn)

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》）以素養(yǎng)為導(dǎo)向，并明確指出“義務(wù)教育語文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，是學(xué)生在積極的語文實(shí)踐活動(dòng)中積累、建構(gòu)并在真實(shí)的語言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來的”。為培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，教師應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)真實(shí)的學(xué)習(xí)情境，增進(jìn)學(xué)生真實(shí)的交往互動(dòng)，盡可能激活學(xué)生的能動(dòng)性，追求語文學(xué)習(xí)的真實(shí)發(fā)生，提升學(xué)生語文學(xué)習(xí)的成效。但綜觀廣大一線教師對(duì)“真實(shí)性學(xué)習(xí)”的理解與實(shí)施，尚存在偏頗之處。對(duì)此，筆者嘗試展開分析，并提出對(duì)策。

一、小學(xué)語文“非真實(shí)性學(xué)習(xí)”的幾種情形

所謂“真實(shí)性學(xué)習(xí)”，從學(xué)科視角看，重在準(zhǔn)確把握語文學(xué)科性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生核心素養(yǎng)的提升；從學(xué)生視角看，重在體現(xiàn)其獨(dú)立性和主體性，促進(jìn)學(xué)生真正成長(zhǎng)；從教師視角看，重在把握學(xué)生真實(shí)的學(xué)習(xí)需求，幫助學(xué)生真正走上語文學(xué)習(xí)之路。然而，當(dāng)下的小學(xué)語文教學(xué)很多時(shí)候會(huì)偏離“真實(shí)性學(xué)習(xí)”這根主軸，主要表現(xiàn)為以下三個(gè)方面。

一是學(xué)習(xí)情境非真實(shí)。為創(chuàng)設(shè)真實(shí)的情境，許多語文教師絞盡腦汁。于是，課堂上出現(xiàn)太多“社會(huì)職業(yè)”，如宣講員、解說員、導(dǎo)演等等；組織太多集體活動(dòng)，如班級(jí)故事大王比賽、學(xué)校征文啟事、城市推廣大使評(píng)選等等。關(guān)鍵是，課上師生如此“賣力”，課后相關(guān)活動(dòng)卻銷聲匿跡。須知真實(shí)是學(xué)習(xí)情境的第一屬性，虛假情境的創(chuàng)設(shè)會(huì)消解學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，影響學(xué)生學(xué)習(xí)的深入度。

二是學(xué)習(xí)過程非真實(shí)。“自主、合作、探究”是當(dāng)下語文課堂主要倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)形式，但容易流于形式。比如，教學(xué)統(tǒng)編教材六年級(jí)上冊(cè)《只有一個(gè)地球》時(shí)，有教師讓學(xué)生先通過觀看視頻領(lǐng)略地球之寶貴，再進(jìn)行小組討論，最后發(fā)出“拯救地球，拯救人類”的倡議。以上環(huán)節(jié)不能說沒有展開學(xué)習(xí)，只是本該是主要學(xué)習(xí)內(nèi)容的語言文字成了配角；合作討論前，學(xué)生缺少獨(dú)立靜思，無法勾連以往經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行有效輸出；教學(xué)過程中學(xué)生沒有進(jìn)行深入思辨，忽略了對(duì)文本特點(diǎn)的學(xué)習(xí)以及對(duì)作者論述方式的感知。

三是學(xué)習(xí)效果非真實(shí)。在學(xué)習(xí)過程中，往往“以點(diǎn)帶面”，“一人出場(chǎng)，全班不應(yīng)”的情況比比皆是；在語文實(shí)踐活動(dòng)中，常見機(jī)械式背誦抄寫、大話式閱讀交流、套話式行文表達(dá)；在課堂上，師生、生生間極少有深度互動(dòng)，許多學(xué)生處于孤立無援的狀態(tài)，彼此無法提供學(xué)習(xí)補(bǔ)給，一節(jié)課下來，難免悻悻而歸。就這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與能力不斷衰減，“隱性學(xué)困”漸漸轉(zhuǎn)化為“顯性學(xué)困”。

二、小學(xué)語文“真實(shí)性學(xué)習(xí)”的理解關(guān)鍵

針對(duì)上述現(xiàn)象，教學(xué)時(shí)教師需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)真實(shí)的學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生經(jīng)歷真實(shí)的學(xué)習(xí)過程，豐富學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，讓能力和素養(yǎng)獲得真正的提升。

（一）真實(shí)問題是“真實(shí)性學(xué)習(xí)”的起點(diǎn)

《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，語文學(xué)習(xí)情境應(yīng)服務(wù)于解決現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)問題?？梢姡雱?chuàng)設(shè)真實(shí)情境，首先要提出真實(shí)問題。一旦缺少了真實(shí)問題，就會(huì)呈現(xiàn)“為情境而情境”的情況，自然難以引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。只有創(chuàng)設(shè)真實(shí)問題，才能讓學(xué)生有更多親身實(shí)踐的機(jī)會(huì)。如此，真實(shí)性學(xué)習(xí)也才可能發(fā)生。那么，什么是真實(shí)問題？究其本質(zhì)，真實(shí)問題源自生活中的諸多事物，能為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供動(dòng)力支持。具體而言，語文學(xué)習(xí)中的真實(shí)問題是具有一定挑戰(zhàn)性，能夠激發(fā)學(xué)生興趣，使其深入文本積極求索，實(shí)現(xiàn)思維躍遷的問題。

以寓言教學(xué)為例，依據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》與教材的要求，三年級(jí)學(xué)生要學(xué)會(huì)閱讀寓言。他們?cè)陂喿x過程中會(huì)產(chǎn)生很多問題：寓言故事在生活中會(huì)發(fā)生嗎？寓言中為什么會(huì)有這么多有趣的角色？同一個(gè)角色為何在不同的寓言中會(huì)有不同的表現(xiàn)？……其中，“閱讀寓言有何用？”是大多數(shù)學(xué)生最有共鳴的問題。作為閱讀的引領(lǐng)者，教師應(yīng)為學(xué)生釋疑，明晰閱讀寓言的功效：一是提升閱讀能力之用。故事中的角色都被賦予人的特點(diǎn)，情節(jié)的設(shè)計(jì)總能出乎意料，可從中感受創(chuàng)編者出奇的想象。寓言雖然篇幅短小，但邏輯結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，因果關(guān)系明確，可從中感知?jiǎng)?chuàng)編者縝密的思維。二是提升思辨能力之用。讀寓言的目的就是引起思考，引發(fā)辯論?？稍诳此撇缓侠硖帉ふ移浜侠泶嬖诘脑?，在對(duì)話與爭(zhēng)辯中觸發(fā)思維的火花。三是提升生活智慧之用。以寓言觀生活，以生活觀寓言，在寓言中發(fā)現(xiàn)生活角色，在生活中發(fā)現(xiàn)寓言角色，如此不斷修正認(rèn)知，沉淀生活智慧。寓言常常因其虛構(gòu)性而不被看重。若能從閱讀能力、思辨能力、生活智慧等角度予以解讀，真實(shí)性學(xué)習(xí)自然發(fā)生，閱讀素養(yǎng)的提升也自然能實(shí)現(xiàn)。

（二）真實(shí)情境是“真實(shí)性學(xué)習(xí)”的依托

核心素養(yǎng)是在真實(shí)的學(xué)習(xí)情境中培養(yǎng)和發(fā)展的。對(duì)教師而言，創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境是教學(xué)實(shí)踐中的難點(diǎn)之一。要想解決這一難點(diǎn)，需要厘清真實(shí)情境的內(nèi)涵。

所謂真實(shí)情境，本質(zhì)是指貼近學(xué)生既有經(jīng)驗(yàn)且符合其當(dāng)下興趣的特定環(huán)境，能為學(xué)生提供與真實(shí)世界直接或間接聯(lián)系的機(jī)會(huì)，使其呈現(xiàn)“自然卷入”的狀態(tài)。真實(shí)情境應(yīng)“真實(shí)而富有意義”，使“學(xué)以致用”走向“用以致學(xué)”：其一源自生活中的真實(shí)需求，其二可讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)舉一反三式的遷移創(chuàng)新，其三則能讓學(xué)生在完成任務(wù)的過程中開始新的學(xué)習(xí)。真實(shí)情境應(yīng)有這樣三種類型：第一種為“真實(shí)生活情境”，引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)生活中運(yùn)用語文解決問題；第二種為“類真實(shí)生活情境”，屬于真實(shí)生活情境的再造，引導(dǎo)學(xué)生遷移運(yùn)用語文知識(shí)和能力解決問題；第三種為“預(yù)設(shè)生活情境”，將學(xué)生在生活中可以遇見但此刻未產(chǎn)生的真實(shí)角色體驗(yàn)搬進(jìn)課堂。

以統(tǒng)編教材四年級(jí)下冊(cè)《海上日出》為例，可從單元統(tǒng)整教學(xué)的角度，抓住“按照一定順序?qū)懢拔锏姆椒ā?，?chuàng)設(shè)觀賞“海上日出”景象的情境，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注如何做到“妙筆寫美景”，實(shí)現(xiàn)景物描寫能力的遷移?？蓮摹昂Ｉ先粘觥本跋笃嫣氐慕嵌?，抓住“巧手著奇觀”來開展學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“從哪兒看出日出是奇觀”，體會(huì)日出過程的神奇（關(guān)注形狀、色彩、快慢）?？蓮陌徒鸬摹逗Ｉ先粘觥愤@篇文章經(jīng)典的角度，讓學(xué)生用心體會(huì)作者的慨嘆“這不是很偉大的奇觀嗎”，尤其突出其中的“偉大”一詞，創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生走近巴金說的“我寫文章，發(fā)表作品，因?yàn)槲矣性捯f”這句話的真實(shí)情境。于是，“負(fù)著重荷似的”“慢慢地努力上升”“終于沖破了”“慢慢地沖出重圍”等語句描寫的不再是“眼中景”，而是“世間人”，或是身邊人，或就是自己。由此，景物描寫變成了精神贊歌，學(xué)生的所見、所感、所悟源自其在課上的真實(shí)“參與”，即實(shí)現(xiàn)了真實(shí)性學(xué)習(xí)。

（三）真實(shí)經(jīng)驗(yàn)是“真實(shí)性學(xué)習(xí)”的目標(biāo)

《課程標(biāo)準(zhǔn)》在第二學(xué)段“學(xué)業(yè)質(zhì)量描述”中提出：“能嘗試根據(jù)語文學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)解決日常生活中的問題?！笨梢?，素養(yǎng)導(dǎo)向的語文教學(xué)旨在引導(dǎo)學(xué)生利用經(jīng)驗(yàn)更好地生活。這里提到的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)是豐富的、鮮活的、面向各種真實(shí)情境的。在現(xiàn)實(shí)的語文教學(xué)中，語文學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)大多分為三類：一是“遷”來的，即在語文課堂中，通過支架（語文圖式），在舉一反三的過程中形成的；二是“積”來的，即在語文學(xué)習(xí)中，通過對(duì)言語的甄別、汲取、借鑒而豐厚起來的；三是“創(chuàng)”來的，即在語文教學(xué)中，通過從模仿到創(chuàng)造的過程而產(chǎn)生的。

比如，統(tǒng)編教材六年級(jí)下冊(cè)《石灰吟》一詩(shī)的教學(xué)聚焦在“托物言志”這個(gè)點(diǎn)上，與依托“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群學(xué)習(xí)“體會(huì)人物品質(zhì)”這一單元教學(xué)重心相吻合。教學(xué)中，先抓住石灰“千錘萬鑿”的“出生”經(jīng)歷以及剛正不阿的高潔品質(zhì)，感受詩(shī)歌對(duì)事物品質(zhì)的描摹。通過了解于謙從求學(xué)艱辛到為官清正再到身陷囹圄的人生經(jīng)歷，學(xué)生讀出了于謙的精神品質(zhì)如石灰一般，于是明白了《石灰吟》中的“吟”的特別，那是對(duì)時(shí)刻自省、不忘初心的心聲的寫照。再由《石灰吟》延展到李賀的《馬詩(shī)》、鄭燮的《竹石》、王冕的《墨梅》、虞世南的《蟬》，勾連小學(xué)階段讀過的詩(shī)，托物言志的詩(shī)群便建立起來了。為什么詩(shī)人對(duì)自然事物各有青睞？學(xué)生進(jìn)一步討論得出，每個(gè)人都有自己鐘情的事物，選擇哪個(gè)事物表達(dá)心聲，取決于每個(gè)人的精神追求，只要能引發(fā)內(nèi)心共鳴便可。由物到人，由他人到自己，聯(lián)系不同事物的過程也是形成真實(shí)經(jīng)驗(yàn)的過程，真實(shí)性學(xué)習(xí)的目標(biāo)自然達(dá)成。

三、小學(xué)語文“真實(shí)性學(xué)習(xí)”的實(shí)施樣態(tài)

以聽說讀寫等實(shí)踐方式獲得語文經(jīng)驗(yàn)，用語文經(jīng)驗(yàn)實(shí)現(xiàn)更好的語文學(xué)習(xí)，用個(gè)體的語文經(jīng)驗(yàn)碰撞出更深更廣的語文認(rèn)知，這些都是語文真實(shí)性學(xué)習(xí)的實(shí)施樣態(tài)。

（一）行以致知

“真實(shí)性學(xué)習(xí)”是一種在真實(shí)情境中的學(xué)習(xí)狀態(tài)，主動(dòng)學(xué)習(xí)是真實(shí)性學(xué)習(xí)的首要標(biāo)志?？稍谡鎸?shí)問題的指引下，引導(dǎo)學(xué)生或體驗(yàn)，或思辨，以行求知，發(fā)展語文關(guān)鍵能力。

統(tǒng)編教材三年級(jí)上冊(cè)第一單元將“發(fā)現(xiàn)感受有新鮮感的詞語和句子”作為教學(xué)主目標(biāo)。對(duì)此，可進(jìn)行單元統(tǒng)整教學(xué)：從學(xué)會(huì)關(guān)注有新鮮感的詞句到更好地體會(huì)有新鮮感的詞句，再到交流運(yùn)用有新鮮感的詞句，讓有新鮮感的表達(dá)成為一根清晰的教學(xué)主線貫穿始終。教學(xué)《大青樹下的小學(xué)》時(shí)，重在讓學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)有新鮮感的詞句；教學(xué)《花的學(xué)校》時(shí)，則重在引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)體會(huì)新鮮感的妙處。兩篇精讀課文在教學(xué)功能上存在遞進(jìn)關(guān)系。教學(xué)略讀課文《不懂就要問》時(shí)，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)前兩篇課文的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)交流有新鮮感的詞句，嘗試運(yùn)用，鞏固學(xué)法。教學(xué)口語交際《我的暑假生活》與習(xí)作《猜猜他是誰》時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生抓住事物的多方面特點(diǎn)，運(yùn)用有新鮮感的詞句表達(dá)出暑假生活的樂趣與同學(xué)的特別之處。教學(xué)語文園地中的“詞句段運(yùn)用”時(shí)，要讓學(xué)生更好地欣賞、朗讀、應(yīng)用有新鮮感的表達(dá)方式。在“發(fā)現(xiàn)美麗的校園”的單元學(xué)習(xí)情境中，教師依托語文任務(wù)“關(guān)注有新鮮感的詞語和句子”，讓教學(xué)內(nèi)容前呼后應(yīng)，有效提升學(xué)生的讀寫素養(yǎng)。

（二）用以致學(xué)

開展真實(shí)性學(xué)習(xí)不僅要學(xué)以致用，還要用以致學(xué)，即讓學(xué)生運(yùn)用語文關(guān)鍵能力，真做“語文事”，擁有真實(shí)的體驗(yàn)，給予真實(shí)的反饋，進(jìn)而形成真實(shí)的語文學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

筆者執(zhí)教統(tǒng)編教材五年級(jí)上冊(cè)《四季之美》時(shí)，在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)向?qū)W生提問“在你心中，四個(gè)季節(jié)分別美在哪些景物”，并出示句式“______（季節(jié)）最美是___________”，讓學(xué)生回顧自己的生活經(jīng)驗(yàn)，調(diào)取印象深刻的季節(jié)、景物。在學(xué)習(xí)《四季之美》善于用“小微之景”與“獨(dú)特之美”來表達(dá)特別的發(fā)現(xiàn)時(shí)，讓學(xué)生像作家一樣發(fā)現(xiàn)不同季節(jié)的小微之景，寫出獨(dú)特之美，借助句式“_____（季節(jié)）最美是_______，___________”，在課初交流的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完善對(duì)景物變化的描寫。學(xué)生即學(xué)即用，通過比較發(fā)現(xiàn)同伴描述的優(yōu)劣之處，修改自己的寫作成果。在此基礎(chǔ)上，教學(xué)由品味《四季之美》的語言風(fēng)格走向感受《枕草子》全書的語言風(fēng)格。學(xué)生通過討論，發(fā)現(xiàn)作者是一個(gè)有情趣的人，所以那些極為平常的景物在她眼里、筆下才會(huì)如此富有生趣。于是，筆者進(jìn)一步提出要求：“對(duì)萬物生情，生活多美好??！隨筆就是隨心！請(qǐng)?jiān)俅涡薷钠?，融進(jìn)自己獨(dú)特的感受?！蓖ㄟ^修改、展評(píng)，學(xué)生學(xué)著將內(nèi)心之情趣融入景物，嘗試運(yùn)用寫景即寫心的寫法。課堂教學(xué)就這樣在說說、讀讀、寫寫、改改的過程中逐步推進(jìn)。學(xué)生漸漸掌握寓情于景的寫作方式，不再止步于理解“動(dòng)態(tài)描寫”的好處。

（三）辨以致深

不同學(xué)生有不同的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、特點(diǎn)、特長(zhǎng)與興趣。這就意味著語文學(xué)習(xí)中需要多視角、多層級(jí)、多元化的互享、思辨。要讓學(xué)生在多重探索中獲取復(fù)雜信息，提升語文素養(yǎng)，解決真實(shí)生活中的問題，獲得最佳學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

筆者執(zhí)教統(tǒng)編教材六年級(jí)下冊(cè)《表里的生物》時(shí)，設(shè)計(jì)了三個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)。

任務(wù)一：作者如此堅(jiān)定地說“父親卻有一個(gè)小蝎子在表里”，他傻嗎？要求學(xué)生默讀課文，展開小組討論，找出依據(jù)來說一說。父親的懷表發(fā)出的聲音顯然來自機(jī)械，而非生物。作者“他傻嗎”自然成了大家都特別想說的話題，這也是一種真實(shí)的學(xué)習(xí)情境。通過討論，學(xué)生得出結(jié)論：受生活條件限制，當(dāng)時(shí)的作者沒有今天的我們那么見識(shí)廣博，他只能通過一次次求證，得出自認(rèn)為正確的結(jié)論。這個(gè)環(huán)節(jié)不在于討論表里是不是藏著生物，而在于循著文本中“我”的思維一步步發(fā)現(xiàn)與思考。對(duì)作者而言，他要負(fù)責(zé)任地發(fā)現(xiàn)；對(duì)學(xué)生而言，要負(fù)責(zé)任地表達(dá)。

在此基礎(chǔ)上，筆者布置了任務(wù)二：父親也真的認(rèn)為表里有一個(gè)蝎子嗎？學(xué)生再次默讀課文，找出父親的言與行，小組討論，力爭(zhēng)做到有依據(jù)地表達(dá)。接著，筆者布置了任務(wù)三：編者將本文設(shè)為我們畢業(yè)前的最后一篇精讀課文，值得嗎？學(xué)生再次瀏覽課文，展開小組辯論，進(jìn)行有依據(jù)的表達(dá)。無論是推論父親的言與行，還是辯論本文為何是精讀課文，學(xué)習(xí)任務(wù)都源自學(xué)生真實(shí)的問題。這樣，學(xué)生有話可說。大家置身于真實(shí)的情境中，打破文本內(nèi)容與生活體驗(yàn)的壁壘，利用已有知識(shí)與技能，一起解決問題。

整堂課聚焦“負(fù)責(zé)任地表達(dá)”這一教學(xué)目標(biāo)，這與單元語文要素“體會(huì)文章是怎樣用具體事例說明觀點(diǎn)的”高度匹配。課堂中的學(xué)習(xí)情境高度類似于真實(shí)的生活情境，促使學(xué)生轉(zhuǎn)換多種身份，擁有充分表達(dá)的機(jī)會(huì)，通過思維碰撞，提高思維水平。在三個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)中，沒有旁觀者，每個(gè)學(xué)生都是“思想者”，也是“收獲者”。

小學(xué)語文課堂上實(shí)現(xiàn)“真實(shí)性學(xué)習(xí)”的路徑有很多，但都離不開基于現(xiàn)實(shí)問題的真實(shí)情境創(chuàng)設(shè)。教師應(yīng)開發(fā)更多元的語文學(xué)習(xí)樣態(tài)，成為自覺堅(jiān)守“真實(shí)性學(xué)習(xí)”的實(shí)踐者。

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