李芊 高慧子 周鳳姣

【摘要】自1995年北京召開世界婦女大會以來，婦女大會精神不斷催生積極變化，性別文化也在不斷發(fā)展以滿足時代要求。鑒于此，在系統(tǒng)探索我國性別文化研究文獻(xiàn)近25年的基本情況與研究軌跡基礎(chǔ)上，采用問卷調(diào)查和深度訪談的方式對性別文化研究團(tuán)體中的湖南省性別文化研究團(tuán)體進(jìn)行調(diào)查，識別出推動我國性別文化研究演進(jìn)的動力因素，并從群體動力的視角分析構(gòu)建其動力機(jī)制模型。研究結(jié)果表示：我國性別文化研究動力因素多元，凝聚力、驅(qū)動力和耗散力三股動力互相影響。研究從“凝聚力凝聚、驅(qū)動力激發(fā)、耗散力分散”三個層面探討性別文化研究團(tuán)體的研究發(fā)展，構(gòu)建出我國性別文化研究動力機(jī)制模型，體現(xiàn)出相互作用的制約或協(xié)調(diào)的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】性別文化；群體動力；動力機(jī)制

【中圖分類號】G122 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）13-0083-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.13.026

【基金項目】湖南省婦女理論與實踐研究重點課題《我國婦女研究的知識圖譜演進(jìn)及動力——基于CNKI（1995-2020）數(shù)據(jù)可視化分析》（項目編號：20ZDB02）。

探尋事物發(fā)展的因果關(guān)系，對事物進(jìn)一步解釋與分析是研究的重要任務(wù)。本研究小組已借助科學(xué)文獻(xiàn)計量法、文本分析法、數(shù)據(jù)可視化法等方法，對中國知網(wǎng)（CNKI）SCI、CSSCI、北大核心期刊中收錄的1995-2020年我國性別文化研究相關(guān)文獻(xiàn)777篇進(jìn)行可視化分析，系統(tǒng)性探索了其過去近25年研究文獻(xiàn)的基本情況與研究軌跡?？傮w來看，我國性別文化研究的研究機(jī)構(gòu)體現(xiàn)了團(tuán)體特征，集中體現(xiàn)在黨校、高校、各地婦女研究會等；機(jī)構(gòu)與作者之間的合作聯(lián)系不太緊密；高產(chǎn)作者發(fā)文量平均數(shù)量未超過10篇等[1]。本研究小組在總結(jié)我國性別文化研究演進(jìn)的基礎(chǔ)上，將進(jìn)一步探究研究團(tuán)體的動力機(jī)制，即具體影響性別文化研究知識演進(jìn)的影響因素或動力。分析其演進(jìn)動力機(jī)制則可以回答我國性別文化研究是在何種因素或力量推動下實現(xiàn)科研群體傳播擴(kuò)散連接的問題，并為如何促進(jìn)我國性別文化研究不斷發(fā)展演進(jìn)提供科學(xué)依據(jù)。

通過總結(jié)歸納諸多學(xué)者的動力因素與影響因素的研究成果，結(jié)合本研究小組已有關(guān)于我國性別文化研究的研究成果，站在群體動力學(xué)的研究視角，識別出我國性別文化研究的主要驅(qū)動因素，并對我國性別文化研究的動力機(jī)制進(jìn)行分析，則有望嘗試構(gòu)建出群體動力學(xué)視角下性別文化研究演進(jìn)的動力模型。

一、理論基礎(chǔ)與研究框架

（一）理論基礎(chǔ)：群體動力

“群體動力”是勒溫1939年提出的傳播學(xué)概念，認(rèn)為每個個體都是復(fù)雜的系統(tǒng)，群體成員之間存在著相互影響、相互制約的關(guān)系[2]。群體內(nèi)部成員間關(guān)系的變化發(fā)展產(chǎn)生出現(xiàn)或平衡或沖突的現(xiàn)象，進(jìn)而產(chǎn)生群體動力，這些力量也反過來推動著個體行為的發(fā)展，其內(nèi)部通過不斷整合來保持動態(tài)平衡的動力有機(jī)體。

“場論”是群體動力理論中一個重要的概念?！皥觥痹谖锢韺W(xué)中表示為“相互依存的事實的整體”。勒溫援引此概念來研究處于“場”中的個體行為的變化，強調(diào)環(huán)境內(nèi)復(fù)雜的因素和變量之間是如何進(jìn)行影響的。我們?nèi)祟惿鐣a(chǎn)生活中也存在著各種各樣的“場”，“場”中的每一個個體成員，不僅受到個體本身的影響與控制，還會受到整個環(huán)境場的控制。勒溫的群體動力論對傳播學(xué)研究起了重大影響，為傳播學(xué)的研究打開了不同的思考層次和方法。

（二）研究框架

本文擬研究我國性別文化研究動力機(jī)制，回答我國性別文化研究是在何種因素或力量的推動下實現(xiàn)科研群體動力傳播聯(lián)系[3]，促進(jìn)我國性別文化研究不斷發(fā)展演進(jìn)，主要涉及群體動力系統(tǒng)、科研場域、性別文化科研團(tuán)體等核心內(nèi)容。群體動力系統(tǒng)主要包含凝聚力、驅(qū)動力、耗散力三種因素。其中，凝聚力是群體動力產(chǎn)生的重要來源；驅(qū)動力則主要指能夠使群體產(chǎn)生驅(qū)動效應(yīng)，進(jìn)而帶動整體發(fā)展演變的動力因素；耗散力是對其他兩種作用力的耗散，對群體發(fā)展和演化起到不利影響。

性別文化科研團(tuán)體屬于一種群體組織，也形成一個“場”，科研個體在科研目的的聚集下相互聯(lián)系作用。性別文化研究團(tuán)體中的外部壓力以及成員內(nèi)部交流、友誼、期望、核心人物甚至沖突等都成為團(tuán)體重要的資源，使團(tuán)體成為一個動力有機(jī)體，具有了“動力整體”屬性[4]。在進(jìn)行性別文化研究時出現(xiàn)的各種凝聚力、驅(qū)動力以及耗散力，在場域中相互作用傳播，形成群體動力系統(tǒng)。為了探究我國性別文化研究知識演進(jìn)的動力機(jī)制是怎么樣的，擬根據(jù)性別文化科研團(tuán)體這一群體傳播的特性，運用群體動力理論來設(shè)計調(diào)查研究。本研究將采用問卷調(diào)查和深度訪談的方式，選取性別文化研究團(tuán)體個例為特定對象進(jìn)行調(diào)查，結(jié)合上述理論基礎(chǔ)擬析出影響團(tuán)體動力的包括環(huán)境氛圍、組織管理、基礎(chǔ)能力、價值需要等動力因素，再整體構(gòu)建出一個以凝聚力吸引凝聚、驅(qū)動力內(nèi)外驅(qū)動、耗散力分散作用的三個主范疇構(gòu)成的相互作用傳播的動力機(jī)制模型，展現(xiàn)我國性別文化研究動力作用的系統(tǒng)性過程。

二、調(diào)查設(shè)計

本研究將運用個案研究的方式，以性別文化研究團(tuán)體中的湖南省地區(qū)性別文化研究團(tuán)體為例，對我國性別文化研究動力因素進(jìn)行調(diào)查分析，并試圖建立我國性別文化研究動力機(jī)制模型。

（一）問卷調(diào)查

湖南省婦女研究會聚集了湖南省研究性別文化的專家學(xué)者，湖南女子學(xué)院是湖南省高校中擁有性別研究基地的高校，湖南工商大學(xué)、中南大學(xué)擁有性別研究的組織科研團(tuán)體。因此本次調(diào)查研究采用隨機(jī)抽樣的方法對上述高校、機(jī)構(gòu)及其他少數(shù)機(jī)構(gòu)和非組織中選取參加過性別文化科研的成員作為調(diào)查對象。

本文根據(jù)實際情況制定我國性別文化研究機(jī)制調(diào)查問卷，問卷共包括兩個部分：一是個人背景資料，包括被調(diào)查人的性別、年齡、學(xué)歷、職稱和性別文化研究年數(shù)。二是識別我國性別文化科研動力因素，有動力來源、動力變化、組織支持、科研氛圍、科研交流、科研能力培訓(xùn)、考核標(biāo)準(zhǔn)、管理滿意度等。調(diào)查問卷采用線上網(wǎng)絡(luò)匿名的方式征詢信息，問卷樣本的選取主要來自湖南婦女研究會成員、高校教師、高校學(xué)生、黨校以及其他機(jī)構(gòu)組織等，由此可見，調(diào)查的樣本來源比較合理豐富，所以調(diào)查結(jié)果的可信度較高。據(jù)統(tǒng)計，共發(fā)放問卷樣本220份，實際回收216份，其中215份屬于有效結(jié)果問卷，回收率為97.7%，有效率為99.5%，問卷數(shù)量和結(jié)果回收量均符合隨機(jī)性以及回收率要求。

（二）訪談?wù){(diào)查

為深入了解詳盡情況，補充問卷調(diào)查的不足之處，本研究再采用半結(jié)構(gòu)式訪談，分別與上述研究對象中的1位科研處管理人員、5位高校教師、5位高校學(xué)生進(jìn)行個別訪談，了解當(dāng)前性別文化研究科研動力現(xiàn)狀。具體包括以下內(nèi)容：性別文化研究年數(shù)和簡述科研經(jīng)歷？如何看待性別文化研究？哪些因素影響了性別文化研究行為？結(jié)合案例，簡述身邊人的性別文化科研動機(jī)？性別文化研究的主要障礙？如何進(jìn)一步激發(fā)性別文化研究？

三、我國性別文化研究動力因素識別

依照上文對我國性別文化研究演進(jìn)分析以及動力調(diào)查研究的結(jié)果，總結(jié)識別出我國性別文化研究的動力因素。

（一）環(huán)境氛圍

我國性別文化研究在不斷演進(jìn)發(fā)展的過程中，社會氛圍以及團(tuán)隊氛圍構(gòu)成了我國性別文化研究的環(huán)境驅(qū)動因素。性別文化科研本身是針對社會文化的一個方面進(jìn)行研究，它的研究發(fā)展受自身特定發(fā)展規(guī)律和一定的文化環(huán)境影響。

從調(diào)查問卷結(jié)果可知，首先，在性別文化研究動力來源調(diào)查中，社會氛圍、團(tuán)隊氛圍的占比選擇分別是60%和53%。其次，在社會氛圍因素中，性別文化的傳播流動、國家政策導(dǎo)向都會影響社會氛圍導(dǎo)向，進(jìn)而影響性別文化研究。

在訪談中，被訪者表示社會氛圍對于性別文化的廣泛接受度和認(rèn)可度同樣也會影響著研究人員的研究方向與研究意愿。

此外，團(tuán)隊整體研究氛圍以及學(xué)術(shù)文化氛圍對于研究人員的行為和績效也有著直接影響，良好的學(xué)術(shù)交流氛圍能夠鼓勵和支持新思想和創(chuàng)新行為，同樣團(tuán)隊內(nèi)部以及團(tuán)隊之間的交流傳播也影響著科研態(tài)度、科研動機(jī)以及科研成果的傳播。50%以上的研究者認(rèn)為同事對自己的科研尊重并且會時常進(jìn)行交流，這也證明研究的環(huán)境氛圍以及團(tuán)隊內(nèi)部的良好的交流傳播能夠孕育科研的創(chuàng)新思維，對性別文化研究具有驅(qū)動作用。

（二）組織管理

實行合理的管理激勵制度同樣是獲取創(chuàng)新研究成果的不竭動力與源泉。組織的管理考核制度在很大程度上影響了研究者的科研目的與行為，從而帶來了組織內(nèi)部研究者不同的遵從行為。對科研進(jìn)行充分的資源投入，使之與科研人員自身期許相匹配，這樣能夠拉動科研人員在性別研究領(lǐng)域不斷深耕細(xì)作。組織內(nèi)科研資源的均衡分配支持、組織需要的培訓(xùn)機(jī)會、制定合理的工作考核標(biāo)準(zhǔn)制度以及獎勵制度，都體現(xiàn)出組織管理中對于科研動力所做的一種激發(fā)。從統(tǒng)計結(jié)果來看，服從行為下的研究人員有著最高占比的32%的人認(rèn)為單位（或?qū)W校）對于性別文化的研究表示支持，而只有27%的研究者表示資源投入匹配，40%的研究者表示組織提供些許提升科研能力培訓(xùn)機(jī)會。對于組織給予的工作量和進(jìn)行的考核標(biāo)準(zhǔn)的滿意度占比最高的是選擇了“一般”的選項。這可以看出上述組織管理要素對于性別文化研究的影響非常顯著。

（三）基礎(chǔ)能力

科研能力是進(jìn)行研究的基礎(chǔ)能力，性別文化研究者自身所擁有的知識技能以及研究性別文化帶來的自身技能的提高構(gòu)成了性別文化研究的基礎(chǔ)動力因素。在問卷調(diào)查中，學(xué)歷程度上本科以及本科以上的占比幾乎達(dá)99%，其中碩士以上（包括碩士）比例超一半。一般本科學(xué)習(xí)階段對知識技能學(xué)習(xí)得到鍛煉，而在碩士階段研究能力開始得到有效培養(yǎng)。在訪談中，研究者表示自己擁有基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)能力，并且對性別文化知識具有一定的知識儲備。除去高校學(xué)生，擁有高級職稱的人數(shù)占比30%，研究年數(shù)10年以上占到34%。有些被訪者表示，自己在碩士期間就已選定方向，到現(xiàn)在在性別研究領(lǐng)域進(jìn)行研究已近數(shù)十年。調(diào)查顯示，高校學(xué)生群體研究占比較大，被訪的學(xué)生中，大多具有跨學(xué)科的背景，并表示他（她）們將跨學(xué)科學(xué)習(xí)與創(chuàng)新想法運用到性別文化研究中，可進(jìn)一步培養(yǎng)和提高學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力，這是支持他們進(jìn)行性別文化研究的動力因素之一。

（四）價值需要

追求價值成就，實現(xiàn)社會價值需要是一種重要的心理動機(jī)，更能激發(fā)性別文化研究者特別是中青年高校教師群體的研究動力。當(dāng)現(xiàn)實需求與專業(yè)價值的認(rèn)同感匹配時，性別文化研究者會增加投身于有關(guān)性別文化的科研、教學(xué)或者社會服務(wù)當(dāng)中的主動性，探索研究并促進(jìn)性別文化的傳播發(fā)展。這種心理動力不僅來源于對性別文化研究的極大的興趣，而且是感知和體驗到的一種價值感。其中，自我實現(xiàn)需求、價值信念等是具體體現(xiàn)。而自我實現(xiàn)需求是在性別文化研究傳播過程中，將自己的個人興趣以及能力得到充分發(fā)揮，來統(tǒng)一實現(xiàn)自己的專業(yè)價值和自我價值，實現(xiàn)自我滿足。調(diào)查中，個人興趣一項選擇呈現(xiàn)較高的顯著性，有62%的人選擇作為研究動力來源，有超過50%的人對于性別文化研究能一直保持興趣。此外，提升專業(yè)、研究能力來追求職業(yè)成功、進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃、追求自我超越，從中獲得精神滿足，體驗到自己存在的意義同樣是一種動力激勵。調(diào)查結(jié)果顯示，也有部分研究者表示把性別文化研究作為自己職業(yè)規(guī)劃，晉升途徑，并且在過程能夠獲得滿足感。在訪談結(jié)果中，有研究者表示，希望通過自己所做的研究不僅能帶來一種精神價值，而且能通過傳播之后帶來社會應(yīng)用價值，起到一種性別風(fēng)尚引領(lǐng)作用。

四、我國性別文化研究動力機(jī)制模型構(gòu)建與闡釋

機(jī)制是指要素間的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和運行機(jī)理。在社會學(xué)中認(rèn)為，機(jī)制是在承認(rèn)事物各個部分的存在的情況下，通過協(xié)調(diào)內(nèi)部各個部分之間關(guān)系，以此來對整體產(chǎn)生更大作用影響的具體的運行方式。動力機(jī)制是通過對各動力因素之間作用影響，對人進(jìn)行積極的誘導(dǎo)、激發(fā)、強化與整合，從而產(chǎn)生工作積極性。從相互條件關(guān)系分析，促使我國性別文化研究發(fā)展的動力因素不是單一存在的。

我國性別文化研究動力機(jī)制的形成與運行也不是簡單的動機(jī)相加，而是一個介于凝聚力、驅(qū)動力與耗散力之間的連續(xù)變量。性別文化研究動力機(jī)制系統(tǒng)中包括各種動力因素，它們相互作用、互相轉(zhuǎn)化，并按照一定的關(guān)系結(jié)構(gòu)形成合力從而構(gòu)成動力系統(tǒng)，進(jìn)而推動研究團(tuán)體的發(fā)展，保證性別文化研究有序運行。為此，研究從“凝聚力凝聚、驅(qū)動力激發(fā)、耗散力分散”三個層面探討性別文化研究團(tuán)體發(fā)展，構(gòu)建出我國性別文化研究動力機(jī)制模型（如圖1所示）。

凝聚力、驅(qū)動力和耗散力三力共同形成了性別文化研究團(tuán)體的核心動力。凝聚力是激起研究者參與共同研究的重要動力，是激發(fā)研究參與者與群體產(chǎn)生連接，并使研究參與者將團(tuán)體凝聚一起，產(chǎn)生團(tuán)體歸屬感的力的總和。研究者對研究共同體內(nèi)部中的個體價值取向和興趣相統(tǒng)一，并產(chǎn)生強烈的認(rèn)同感，顯現(xiàn)出研究學(xué)習(xí)動機(jī)熱情，這樣的共同體會產(chǎn)生較強的凝聚力。在有較高凝聚力的共同體內(nèi)，成員會對群體產(chǎn)生認(rèn)同感以及歸屬感強的情感凝聚，有助于形成驅(qū)動共同體前進(jìn)的驅(qū)動力。產(chǎn)生驅(qū)動力強的共同體會形成合力，反過來使凝聚力更強。

凝聚力主要包括積極的環(huán)境氛圍、團(tuán)隊交流傳播、對性別文化研究認(rèn)同和研究之間的相互吸引，各部分共同形成的凝聚力對共同體的運行發(fā)展、平穩(wěn)前進(jìn)起到積極作用。環(huán)境氛圍包括社會氛圍和團(tuán)體氛圍，共同體成員的積極性和主動性要依靠社會氛圍中的文化氛圍、研究政策支持、社會對性別文化的認(rèn)可以及團(tuán)體氛圍中的互動交流、個人情感需求滿足來激發(fā)。充足的資源可以滿足共同體成員參與學(xué)習(xí)活動的積極性，研究者在研究活動中對研究心得、經(jīng)驗情感等及時交流與分享，也可以促進(jìn)知識在成員內(nèi)部流動，促進(jìn)知識體系的建構(gòu)，進(jìn)而增強群體的凝聚力與向心力。在問卷調(diào)查和訪談中，研究者都表示出團(tuán)隊氛圍是支持自己進(jìn)行性別文化研究的重要動力，團(tuán)隊中所表現(xiàn)出的凝聚力與良好的交流氛圍有助于自己進(jìn)行下一步的研究。

基礎(chǔ)能力、自我價值實現(xiàn)需要、合理的管理激勵制度構(gòu)成了內(nèi)外驅(qū)動力。內(nèi)部驅(qū)動力是主要驅(qū)動因素，主要包括基礎(chǔ)能力和自我價值實現(xiàn)需要。基礎(chǔ)能力指性別文化研究者的知識技能、學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力等，是研究基礎(chǔ)驅(qū)動力；自我價值實現(xiàn)需要包括個人興趣、精神追求、職業(yè)晉升等。外部管理激勵如目標(biāo)激勵、物質(zhì)激勵各種激勵措施、考核壓力、團(tuán)體氛圍等因素則構(gòu)成了外在驅(qū)動因素。合適的管理規(guī)則對內(nèi)部個體以及系統(tǒng)整體行為產(chǎn)生行為指導(dǎo)、約束或矯正，這能增強群體成員的對整體的認(rèn)同感，并擔(dān)負(fù)起群體責(zé)任。內(nèi)部動力增加性別文化研究者對于性別文化的認(rèn)同感與自我定位。訪談中，有研究者表示自己首先基于內(nèi)部動力個人興趣產(chǎn)生了研究動力，進(jìn)而逐漸受到外部驅(qū)動力的影響。獎勵措施使自己更有動力，但也經(jīng)常受到考核壓力這一因素而不得不繼續(xù)推動研究進(jìn)行。

消極的氛圍、資源不匹配、管理制度不完善是構(gòu)成耗散力的主要因素，會促使成員離開團(tuán)體或與疏遠(yuǎn)成員間關(guān)系，消耗團(tuán)體中的凝聚力和驅(qū)動力，影響群體績效，阻礙研究發(fā)展。正如積極的氛圍會增強凝聚和驅(qū)動，反之，消極的氛圍則會對凝聚和驅(qū)動進(jìn)行破壞。不匹配的資源投入、不合理的管理考核制度，團(tuán)隊內(nèi)缺乏領(lǐng)頭羊等都會助長消極氛圍的產(chǎn)生，從而耗散研究團(tuán)體內(nèi)的凝聚與驅(qū)動，阻礙研究發(fā)展。在前文分析中，我們可以看到研究主題、地域以及范式的不一致會導(dǎo)致氛圍的不同、資源分布不均、管理制度不一致，也會耗散團(tuán)體中的凝聚和驅(qū)動。訪談中也有研究者表示，管理制度以及研究團(tuán)隊對自己的研究動力有很大關(guān)系，核心團(tuán)隊領(lǐng)頭羊一走，團(tuán)隊也就散了。更有研究者表示，單位的資源分布不匹配，考核任務(wù)重使得自己逐漸沒了純粹做研究的動力。由此可見，耗散力對與我國性別文化研究群體中的動力具有制約和影響作用，對性別文化研究產(chǎn)生不利影響，需要凝聚力和驅(qū)動力來進(jìn)行化解。

凝聚力、驅(qū)動力、耗散力三個主范疇構(gòu)成我國性別文化研究動力作用機(jī)制。其中凝聚力包括積極的環(huán)境氛圍、團(tuán)隊交流傳播、研究認(rèn)同與吸引；驅(qū)動力包括以基礎(chǔ)能力、自我價值實現(xiàn)需要、合理的管理激勵制度內(nèi)外驅(qū)動力；耗散力包括消極的氛圍、資源不匹配、管理制度不完善；三力分別作用于我國性別文化動力研究，但作用方向不同。凝聚力將我國性別文化研究團(tuán)隊內(nèi)在凝聚起來，使其產(chǎn)生內(nèi)外驅(qū)動；內(nèi)外驅(qū)動則由內(nèi)而外又會產(chǎn)生一種凝聚意識，形成積極的氛圍。凝聚力和驅(qū)動力合力助推我國性別文化研究發(fā)展。但在此過程中，也會出現(xiàn)消極的氛圍、資源不匹配、管理制度不完善的情況產(chǎn)生耗散，破壞凝聚力和驅(qū)動力，阻礙耗散我國性別文化研究?？傮w來看，三股動力交互作用，彼此相互傳播擴(kuò)散，構(gòu)成我國性別文化研究動力機(jī)制。

由上文分析結(jié)果可知，由于我國性別文化研究動力機(jī)制的影響，我國性別文化研究發(fā)展與前進(jìn)的具體實踐也容易出現(xiàn)一些不均衡、不全面的地方。如何使我國性別文化研究內(nèi)容更加聚焦、健康的性別文化傳播更加高質(zhì)高效、研究的合作體系更加完備、動力機(jī)制更加完善，是推動我國性別文化健康發(fā)展的根本所在。因此，未來可從聚焦研究內(nèi)容、建立合作網(wǎng)絡(luò)、完善動力機(jī)制等方面來思考如何促進(jìn)我國性別文化研究長遠(yuǎn)高質(zhì)高效發(fā)展。

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作者簡介：

李芊，博士，湖南工商大學(xué)教授，湖南省婦女研究會會員。

高慧子，碩士，福建省泉州晚報社。

周鳳姣，碩士，湖南省湘陰融媒體中心。