【摘要】隨著時代發(fā)展的變革，云南省江城縣哈尼族的“嘎尼尼”舞蹈面臨著嚴(yán)重的文化傳承問題。無論是短視頻APP的興起，還是生活所帶來的壓力，導(dǎo)致江城縣的人民不再熱愛“嘎尼尼”舞蹈。為了改善這一情況，本文以哈尼族民間舞蹈《嘎尼尼》的基本內(nèi)容為出發(fā)點，闡述了哈尼族“嘎尼尼”舞蹈的緣起與發(fā)展，探討了“嘎尼尼”舞蹈的意義，從表演形式、形態(tài)特征、動作特征三個方面對“嘎尼尼”的藝術(shù)特點進(jìn)行了分析，最后總結(jié)了“嘎尼尼”舞蹈面臨的現(xiàn)狀與困境，提出了如何傳承與發(fā)展“嘎尼尼”的對策，期望能夠?qū)嶙迕耖g舞蹈的傳承與發(fā)展有所貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】哈尼族舞蹈；嘎尼尼；藝術(shù)特點；文化傳承

【中圖分類號】J722.22 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）13-0053-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.13.016

在哈尼族人民的日常生活中，舞蹈是不可缺少的娛樂元素。在各種大型活動當(dāng)中，能歌善舞的哈尼族人民都會通過各式各樣的舞蹈表演形式，來傳遞喜悅的情感。而“嘎尼尼”則是哈尼族具有傳德布道文化功能的代表性舞種[1]。該舞種流傳空間大、分布范圍廣，是一種具有持久性、普適性、文化滲透性和歷史傳承性的舞蹈文化現(xiàn)象[2]。通過深層次研究哈尼族“嘎尼尼”舞蹈的藝術(shù)特點與文化傳承有助于感受這個民族的民族性、民族精神，更好地發(fā)展與傳承哈尼族的舞蹈文化[3]。

通過研究云南省江城縣哈尼族舞蹈“嘎尼尼”，首先，可以更為深入全面地了解江城縣風(fēng)土人情及民俗習(xí)慣，其次，可以全方位理解哈尼族舞蹈知識體系，探索哈尼族舞蹈“嘎尼尼”的民族性、功能性和藝術(shù)特性，從而讓民族民間舞蹈在新時代的今天發(fā)揚光大。

一、江城縣哈尼族舞蹈“嘎尼尼”的緣起與發(fā)展

（一）江城縣哈尼族“嘎尼尼”舞蹈的緣起

哈尼族，一個具有獨特民俗特性的云南特有少數(shù)民族。據(jù)第六次全國人口普查統(tǒng)計，哈尼族人數(shù)達(dá)163萬，在云南省少數(shù)民族人口數(shù)量中位居第二位。主要分布在云南省紅河州、普洱市、玉溪市和西雙版納傣族自治州等地方。其中，江城縣是哈尼族中具有代表性的聚集地[4]。

“嘎尼尼”，在哈尼語語境體系中即“跳舞”的含義。查閱哈尼族舞蹈歷史可知，“嘎尼尼”是哈尼族原始祖先流傳而來的舞蹈，它源自宗教祭祀。由于過去，哈尼族祖先所聚集的區(qū)域很久未下雨，哈尼族人民為了祈求上天降雨，便在竜樹下舉行了祈求降雨的祭祀性儀式，女性直面竜樹站立，雙手在膝部的律動下上下進(jìn)行擺動，手隨膝蓋的顫動而隨動，一拍一次，一直重復(fù)動作以及動律不變，直至結(jié)束；而男性的動作則是雙手持竹筒的重點配合著女性剁地而奏，起到烘托的作用。在祭祀儀式結(jié)束之后，真的天降大雨，保住了哈尼族所種植的莊稼，也讓哈尼族人民幸免于難。自此，類似于祈雨的祭祀活動便逐漸成了哈尼族人民的生活習(xí)慣。隨著舞蹈內(nèi)容與文化內(nèi)涵的增加，逐漸也有男性加入了舞蹈之中，并創(chuàng)建了一些全新的舞蹈種類，同時也不僅僅局限于求雨祭祀時才跳，在各種傳統(tǒng)節(jié)日上，哈尼族人民都養(yǎng)成了表演“嘎尼尼”舞蹈的習(xí)慣。由此可知，“嘎尼尼”最早出現(xiàn)于母系社會的年代，而目前，“嘎尼尼”已經(jīng)由單純的宗教祭祀活動表演形式轉(zhuǎn)化為自娛自樂型的舞蹈和習(xí)俗假日表演的舞蹈。最為重要的是，隨著社會審美水平的逐漸改變，“嘎尼尼”獲得了更多群眾的喜愛，呈現(xiàn)出頑強(qiáng)的表現(xiàn)能力。

（二）江城縣哈尼族“嘎尼尼”舞蹈的發(fā)展

每個少數(shù)民族都有能夠代表自身民俗文化的傳統(tǒng)舞蹈。由于地域以及文化認(rèn)知的差異，也便造成了各式各樣的舞蹈風(fēng)格，而“嘎尼尼”是云南省江城縣哈尼族人民代表性舞蹈，承載了江城縣的風(fēng)俗習(xí)慣和歷史文化，還體現(xiàn)了哈尼族人民的生活經(jīng)驗?！案履崮帷蔽璧敢话阍谥匾墓?jié)日或場合中出現(xiàn)，例如喪葬祭祀活動、哈尼族傳統(tǒng)節(jié)日、喜慶的節(jié)日之中等，這些歌舞的表現(xiàn)形式無疑是哈尼族人民真情實感的一種體現(xiàn)。雖然哈尼族的歷史文化在不斷進(jìn)行變革，使“嘎尼尼”舞蹈隨之發(fā)生變化，但這些舞蹈動作中蘊(yùn)含的藝術(shù)特質(zhì)和文化內(nèi)涵并沒消失，仍保持著哈尼族民間舞蹈的自然性、淳樸性[5]。

自此，“嘎尼尼”舞蹈的意義，便是在于它汲取了哈尼族所具備的文化內(nèi)涵，同時也在舞蹈改進(jìn)過程中，吸收了與時代貼合的文化元素，從而成為哈尼族人民所喜愛的傳統(tǒng)民族舞蹈，得到了其他民族群眾的認(rèn)可，獲取了深深的“哈尼族”烙印，是哈尼族非常具有歷史意義的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、江城縣哈尼族舞蹈“嘎尼尼”的藝術(shù)特點

江城縣哈尼族人民在長期的生活工作中積累建立了“嘎尼尼”舞蹈，從而體現(xiàn)江城縣哈尼族對于生活的思考以及對于藝術(shù)的追求?！案履崮帷蔽璧甘墙强h哈尼族流傳最廣泛、最為經(jīng)典的舞蹈藝術(shù)，也是最能體現(xiàn)江城縣哈尼族舞蹈審美和藝術(shù)價值的舞蹈種類[6]。為了進(jìn)一步分析云南省江城縣哈尼族的藝術(shù)特點，筆者從表演形式、形態(tài)特征和動作特征三個方面探討“嘎尼尼”舞蹈。

（一）表演形式

云南省江城縣“嘎尼尼”舞蹈分為有日常自娛性舞蹈、節(jié)慶活動這兩種類型。其中，日常自娛性的舞蹈具有較強(qiáng)的隨意性，日常自娛性的舞蹈其舞蹈動作難度較低，動作簡易，多是舞者動作伴隨著音樂的節(jié)奏而舞動。反之，在哈尼族的特有隆重的節(jié)慶節(jié)日及活動中，“嘎尼尼的”的表現(xiàn)形式就有了專業(yè)性以及技巧性，舞蹈的動作有了其自身特有的藝術(shù)特色，而這些動作主要是源自對生活中鳥獸的生活習(xí)性及動作形態(tài)觀察，并且提煉出舞蹈動作加以模仿。在舞蹈過程中哈尼族人民常用到道具就是铓和鼓，這兩種樂器在哈尼族人民的心中是神圣的存在，具有很高的藝術(shù)地位。铓和鼓的存在也體現(xiàn)出了哈尼族人民的生殖崇拜、對神明的敬畏以及對哈尼族祖先的崇拜。哈尼族人民在舞蹈表演中加入了铓和鼓也是期望在敲擊這兩種樂器的時候可以祈求來年風(fēng)調(diào)雨順并且保佑他們以及子孫后代幸福安康。

云南省江城縣“嘎尼尼”舞蹈的演出形式目前主要分為自我娛樂型和技巧表演型。自我娛樂型一般是以村寨為單位，在廣闊的表演場地上一起跳“嘎尼尼”舞蹈，若是較為大型的慶祝活動，則不再拘泥于村寨為單位，而是大伙一起圍成一個大圓圈，共同前行。在“嘎尼尼”舞蹈中，領(lǐng)舞者一般為“嘎尼尼”舞蹈造詣較高的老者，或是村寨里有聲望的傳承人，沒有單獨指定領(lǐng)舞者。當(dāng)跳至高潮處時，“嘎尼尼”自由自在的舞蹈特性便展示得淋漓盡致，大伙不再拘泥于一個大圓圈，而是在同一舞蹈節(jié)奏下，按照各自的想法而舞，有兩人對跳，有多人共舞，豐富多樣，非常生動有趣。技巧表演型則一般由單人或者雙人表演具有較高難度的舞蹈，比如“鼓舞”“毛巾舞”等，一般由村寨舞蹈隊的舞者完成這一表演。若是幾個村寨聚集在一起，則此時的技巧表演型“嘎尼尼”舞蹈還帶有同臺競技的意味。

（二）形態(tài)特征

“嘎尼尼”舞蹈的基本形態(tài)特征動作簡易，具有較強(qiáng)的舞蹈自由性[7]，但在舉手投足之間又充滿哈尼族的獨特風(fēng)韻，形態(tài)特征重點在于舞者的下肢舞動，上肢擺動的幅度較小。云南省江城縣“嘎尼尼”舞蹈表演者的一舉一動都體現(xiàn)了哈尼族人民熱愛生活的特點，因此“嘎尼尼”舞蹈常常引起觀看者的稱贊連連，讓觀看者在觀看舞蹈的同時，也感受到了古老哈尼族人民在求雨時那股堅忍不拔的強(qiáng)勁。

云南省江城縣“嘎尼尼”舞蹈可按性別分為男子舞蹈和女子舞蹈兩種形態(tài)特征。女子“嘎尼尼”舞蹈比較內(nèi)斂，舞動起來動作較小，主體動作在于上身的擰肩配合上雙手的向下律動，下身保持膝部動律不變，雙膝動律往下。常常是上肢動作不變，膝部動律保持直至音樂結(jié)束，保持了哈尼族最為傳統(tǒng)的“嘎尼尼”舞蹈形態(tài)特征。而男性“嘎尼尼”舞蹈除了與女性“嘎尼尼”舞蹈具有基本的特性外，衍生出了許多全新的形態(tài)特征。這些舞蹈表演模式具有不同的形態(tài)特征，有的強(qiáng)調(diào)大幅度的身體擺動，有的需要極強(qiáng)的鳥獸模仿能力，有的前俯后仰，再加上每個“嘎尼尼”舞者在體型、動作習(xí)慣方面的差異，以及跳舞思路的不同，形成了風(fēng)格迥異、各式各樣的云南省江城縣“嘎尼尼”舞蹈形態(tài)特征。

（三）動作特征

哈尼族與彝、普米、羌等民族同源于古代的氐羌族群，有著氐羌族群民間舞蹈的共性特征，膝部屈伸與微顫是其基本動律特點[8]。伴隨民族的不斷遷徙及自然生態(tài)環(huán)境、社會人文環(huán)境等因素的影響，哈尼族舞蹈文化特征既富有濃厚的地域色彩，又富含該民族獨特的個性特質(zhì)。

作為農(nóng)耕稻作文化形態(tài)的“嘎尼尼”舞蹈，對大地之間有著濃厚的依戀之意，舞蹈節(jié)奏沉穩(wěn)，舞蹈動勢呈“下”趨向，下肢屈蹲姿勢較多。哈尼族民間舞蹈的整體風(fēng)格特征為“下穩(wěn)上活、外柔內(nèi)剛、古樸有力”。動律特征為重拍向下，彎膝呈半蹲狀的上下運動。其中“下穩(wěn)”，指在舞動時腿部動作的穩(wěn)沉性，且具有“穩(wěn)中有活”和“穩(wěn)而不僵”的特性?！胺€(wěn)”，凝聚著哈尼族人們長期的跋山涉水與艱辛的勞動?！吧匣睢?，指在即有規(guī)律和力度的狀態(tài)下，上身動作的運動和手臂舞動的自如融合，具有“活而不浮”的動作特質(zhì)?！巴馊醿?nèi)剛與古樸有力”，指肢體的外在表現(xiàn)形式給人以柔和、質(zhì)樸之感，內(nèi)在則充滿剛正與蒼勁之風(fēng)。它不僅是哈尼族民間舞蹈的風(fēng)格特征，也象征著哈尼人樸實委婉的民族性格與堅韌不拔的民族精神。

三、江城縣哈尼族舞蹈“嘎尼尼”的文化傳承

云南省江城縣“嘎尼尼”舞蹈的發(fā)展與傳承離不開哈尼族自身的支持，因此，云南省江城縣“嘎尼尼”舞蹈如果需要傳承下去，需要各界的支持。在通過閱讀相關(guān)文獻(xiàn)[9]，筆者發(fā)現(xiàn)江城縣哈尼族舞蹈“嘎尼尼”的文化傳承存在以下現(xiàn)象：

目前來看，關(guān)于“嘎尼尼”的文化傳承現(xiàn)狀可以說是喜憂參半。值得高興的是，隨著國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的逐漸實施，“嘎尼尼”舞蹈的文化藝術(shù)發(fā)展有了基本的政策保障，比如習(xí)近平總書記在2014年工作會議上指出：“農(nóng)耕文化是我國農(nóng)業(yè)的寶貴財富，是中華文化的重要組成部分，不僅不能丟，而且要不斷發(fā)揚光大，在云南哈尼稻田所在地，農(nóng)村會唱《哈尼四季生產(chǎn)調(diào)》、會跳哈尼樂作舞的人越來越少。不能名為搞現(xiàn)代化，就把老祖宗的好東西丟了?！绷?xí)近平總書記對哈尼梯田的關(guān)注體現(xiàn)了黨和國家對哈尼族傳統(tǒng)文化的重視。江城縣政府也積極響應(yīng)國家政策號召，開始推行一系列保護(hù)措施提升“嘎尼尼”舞蹈的存在價值，比如在學(xué)校開設(shè)“嘎尼尼”舞蹈的課程，在江城縣各旅游景點設(shè)置“嘎尼尼”舞蹈的表演節(jié)目，吸引更多的人關(guān)注“嘎尼尼”舞蹈的文化傳承與發(fā)展。然而，值得深思的是，政府只單純響應(yīng)上層指導(dǎo)，推出部分改進(jìn)措施，并未將該項措施執(zhí)行到位。另外，隨著短視頻的發(fā)展，許多江城縣年輕人開始追求所謂的時髦，而對江城縣傳統(tǒng)文化嗤之以鼻，這造成“嘎尼尼”舞蹈失去了最為重要的群眾基礎(chǔ)，導(dǎo)致“嘎尼尼”舞蹈沒有引起足夠的關(guān)注，江城縣文化生存的土壤幾乎不再存在。

首先，傳承環(huán)境的變遷使得傳統(tǒng)非遺的傳承面臨挑戰(zhàn)。隨著社會的發(fā)展和城市化進(jìn)程的加快，非遺舞蹈的傳承環(huán)境發(fā)生了巨大的變化。一方面，傳統(tǒng)的村落社區(qū)逐漸消失，取而代之的是現(xiàn)代化的城市生活方式，這使得非遺舞蹈傳承的場所和環(huán)境受到了限制。另一方面，現(xiàn)代化的生活方式和價值觀的沖擊，也使得年輕一代對于非遺舞蹈的興趣和認(rèn)同度下降，導(dǎo)致傳承的困難。

其次，非遺舞蹈傳承中存在著人才斷層的問題。隨著時間的推移和社會的變遷，傳承人的數(shù)量逐漸減少，傳承人的年齡也逐漸增大。這使得非遺舞蹈的傳承面臨著人才斷層的問題，后繼者的培養(yǎng)和選拔變得十分重要。由于非遺舞蹈的學(xué)習(xí)周期長、技藝要求高，很多年輕人對于非遺舞蹈的興趣和投入度不高，導(dǎo)致后繼者的培養(yǎng)困難。

四、江城縣哈尼族舞蹈“嘎尼尼”的文化傳承策略

江城縣哈尼族舞蹈“嘎尼尼”具有原生態(tài)的藝術(shù)魅力，是人與自然緊密結(jié)合的體現(xiàn)，通過觀看其舞蹈能獲得不同的視聽享受[11]。為了傳承與發(fā)展云南省江城縣“嘎尼尼”舞蹈，需要做到以下幾點：

首先，注重創(chuàng)新與融合也是保護(hù)哈尼族“嘎尼尼”舞的重要途徑?？梢酝ㄟ^創(chuàng)新哈尼族“嘎尼尼”舞蹈編排和演出形式，使其更加符合現(xiàn)代觀眾的審美需求，提高其傳承的活力和吸引力。同時，可以將哈尼族“嘎尼尼”舞與其他藝術(shù)形式進(jìn)行融合，創(chuàng)造出更多的表演形式和場景，豐富其藝術(shù)內(nèi)涵和表現(xiàn)力。

其次，加強(qiáng)國際化與文化交流。國際化與文化交流是民族民間舞蹈發(fā)展中的重要因素條件，它可以促進(jìn)文化藝術(shù)的傳播與交流，還可以豐富民族民間舞蹈文化的多樣性與創(chuàng)造性。正因全球化的加速，世界各種文化的交流變得愈加頻繁，這無疑給藝術(shù)文化的傳播與交流提供了前所未有的發(fā)展交流機(jī)會。舞蹈不再受傳播限制，相反舞蹈可以超過國界，獲得更多國家、觀眾的欣賞與認(rèn)可。這種跨文化的融合有助于民族民間舞蹈的發(fā)展與傳播，更是將民族民間舞蹈推向了更大的舞臺，推向了世界。

五、結(jié)語

雖然從目前來看，云南省江城縣政府對于“嘎尼尼”舞蹈的文化傳承還存在很多的不足，但是相關(guān)部門已經(jīng)開始了行動。眾所周知，星星之火可以燎原，只有一步一步腳印，才可以重新讓民眾喜愛“嘎尼尼”舞蹈形式，相信只要我們保持當(dāng)前的推進(jìn)節(jié)奏，并且不斷改進(jìn)在“嘎尼尼”舞蹈文化傳承過程中出現(xiàn)的問題，哈尼族“嘎尼尼”舞蹈一定可以為我國的舞蹈文化留下更多樣性的資源。

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作者簡介：

孔子玙（1999.3-），女，云南普洱人，碩士研究生在讀，研究方向：舞蹈教育。