趙碩 葉輝 吳淏一

【摘要】本文將壁畫作為一種文化符號和傳播語言進行研究，以紅色文化為出發(fā)點探討“美麗鄉(xiāng)村”建設過程中壁畫的藝術(shù)功能，美麗鄉(xiāng)村壁畫響應國家號召，在建設社會主義新農(nóng)村的重大歷史任務上發(fā)揮了其重要作用。而紅色文化作為中國革命文化的重要組成部分，具有深厚的歷史底蘊和豐富的文化內(nèi)涵。通過對紅色文化與美麗鄉(xiāng)村壁畫相結(jié)合的研究，可以洞見大眾對于新農(nóng)村建設的多維思考，對于傳統(tǒng)壁畫藝術(shù)的當代創(chuàng)新和思想重構(gòu)。

【關(guān)鍵詞】紅色文化；美麗鄉(xiāng)村壁畫；文化研究；傳播研究

【中圖分類號】J218.6 ? ? ?【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）13-0056-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.13.017

【基金項目】2023年國家級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目資助《繪聲繪色-紅色文化繪制美麗社區(qū)（鄉(xiāng)村）品牌建設》（項目編號：202313320203X）。

一、文化景觀：美麗鄉(xiāng)村壁畫的文化背景

壁畫作為墻壁上的一種藝術(shù)形式，具有獨特的美學價值，它是早期人們用來在墻上繪制各種圖案和計數(shù)的工具，也是最古老的繪畫藝術(shù)形式之一。后期在墻壁、洞穴上鑿刻當時的重大場景而后形成壁畫，也被稱為洞穴畫。中國古時候，各朝代都很重視壁畫的作用，也將壁畫繪制在歷代君王將領(lǐng)的墓穴中，其中敦煌壁畫以規(guī)模最大、題材廣泛、內(nèi)容豐富享譽世界。壁畫的載體具有特殊性，作為建筑物的附屬部分，壁畫在現(xiàn)代結(jié)合了技術(shù)與多元化的發(fā)展，具備了裝飾和美化功能，被應用于環(huán)境建筑設計，和人文居住的改善，以及文化傳播等領(lǐng)域。

在黨的第十六屆中央委員會第五次全體會議上，提出了建設社會主義美麗新鄉(xiāng)村這一重大的歷史任務。這一任務是按照“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”的原則來穩(wěn)步推進的，習近平總書記在黨的十九大報告中首次明確提出了鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略方針。構(gòu)建一個在經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)文明方面都能和諧發(fā)展、規(guī)劃科學、生產(chǎn)增長、生活水平提高、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主以及適宜居住和工作的可持續(xù)發(fā)展鄉(xiāng)村，不僅是美麗鄉(xiāng)村建設的核心要素，也是實現(xiàn)中國特色現(xiàn)代化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。而且實現(xiàn)鄉(xiāng)村生態(tài)之美，社會民生、人文觀念、經(jīng)濟耦合、社會效應缺一不可。近年來我國的生態(tài)環(huán)境保護發(fā)生了歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化，我國美麗鄉(xiāng)村建設取得顯著成就，物質(zhì)生活、基礎設施以及居住環(huán)境得到質(zhì)的提升。而美麗鄉(xiāng)村建設其重要組成部分——農(nóng)村文化建設也不可忽視。進一步滿足人們精神上對文化生活的需求，營造良好的農(nóng)村文化氛圍，需要從多方面多角度尋找與挖掘，以及豐富多樣的鄉(xiāng)村文化生活。壁畫是很好的文化藝術(shù)載體，可以成為推動美麗鄉(xiāng)村建設的重要工具，美麗鄉(xiāng)村壁畫可以更好地向村民、游客以及每個觀賞者傳遞當?shù)氐木裎幕?，而獨屬于紅色村鎮(zhèn)的紅色陣地文化，與壁畫相結(jié)合將會讓紅色村鎮(zhèn)所倡導的愛國主義、革命精神在村鎮(zhèn)的壁畫中更加直接地體現(xiàn)，更便于傳承和發(fā)揚中國革命文化，傳承紅色基因，不忘革命英雄光輝事跡，不忘歷史，傳遞精神內(nèi)涵，增強紅色文化的傳播。

二、精神與期冀：美麗鄉(xiāng)村壁畫的文化蘊意與概念建構(gòu)

（一）“美麗鄉(xiāng)村”的起源

美麗鄉(xiāng)村，是指那些生態(tài)環(huán)境宜人、居民生活富足，社會和睦、文化興盛的鄉(xiāng)村，它們滿足了人們對生態(tài)、物質(zhì)和精神的豐富需求?！懊利愢l(xiāng)村”這一概念最初起源于歐洲，起初的構(gòu)想是為了維護農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境、提高農(nóng)村的公共形象，并吸引城市居住者走向鄉(xiāng)村進行旅行。隨著都市化的步伐日益加速，城市居住者對于農(nóng)村的環(huán)境和生活質(zhì)量的期望也在持續(xù)上升，因此“美麗鄉(xiāng)村”的理念也開始在中國得到推廣。在2008年，浙江安吉縣首次正式提出了這一概念，此后，全國各地都開始積極關(guān)注和推動美麗鄉(xiāng)村的建設工作。作為一個農(nóng)業(yè)強國，中國的鄉(xiāng)村歷史悠久，擁有廣大的土地面積和龐大的鄉(xiāng)村人口，這導致了一系列如就業(yè)困難、收入偏低、環(huán)境惡劣和發(fā)展緩慢之類的問題，為了應對這些挑戰(zhàn)，政府提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，并將美麗鄉(xiāng)村作為實施戰(zhàn)略的重要手段之一。美麗鄉(xiāng)村壁畫從古至今也歷經(jīng)了多次時代的精神文化洗禮，每個時代其想要表達的精神以及含義都有所不同，隨著歷史的變遷，不管是內(nèi)容上還是繪制技法上，美麗鄉(xiāng)村壁畫都在不斷進步和發(fā)展，在不同的時期都賦予了具有代表性的時代內(nèi)涵。

（二）美麗鄉(xiāng)村壁畫的時代含義與視覺藝術(shù)

自中華人民共和國成立以來到改革開放期間（1949-1978），鄉(xiāng)村壁畫被廣泛用作表達生活熱情的工具。在大多數(shù)人看來，壁畫僅僅是墻上的一種簡單、直觀的繪畫形式，其主要特點是表達相對簡單的內(nèi)容，并沒有太多的藝術(shù)價值。經(jīng)歷了長時間的演變，美麗鄉(xiāng)村壁畫也展現(xiàn)了深厚的人文關(guān)心、審美追求以及鄉(xiāng)村文化的核心和靈魂；隨著社會經(jīng)濟的進步，人們對于藝術(shù)的需求越來越高，而鄉(xiāng)村壁畫又具有獨特的魅力，所以它逐漸成為現(xiàn)代美術(shù)領(lǐng)域中不可或缺的一部分。自中華人民共和國建立以來，農(nóng)民的社會地位得到了顯著提升。他們急切地想要展示自己對生活的熱愛。因此在這一時期，鄉(xiāng)村壁畫不僅繼承了革命戰(zhàn)爭時期墻繪的基礎特質(zhì)，還進一步加強了農(nóng)民們簡樸的創(chuàng)作風格。進入新世紀之后，隨著國家經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們逐漸從關(guān)注物質(zhì)層面轉(zhuǎn)向精神層面，這時期的鄉(xiāng)村壁繪更是受到了前所未有的重視，成為一種重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式。由于墻繪的創(chuàng)作者和觀眾都是農(nóng)民，這一時期的墻繪雖然在繪畫技巧上稍顯粗糙，但充滿了創(chuàng)作的熱情和深厚的情感。墻繪通過鮮明的色彩和夸張的人物設計，成功地展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的特色和氣質(zhì)。充滿情感的壁畫觸動了觀眾的心弦，并迅速在中國各地傳播開來。

從改革開放開始直至進入新時代之前，鄉(xiāng)村的墻繪藝術(shù)已從單一模式轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣?，這反映了那個時代的核心主題。1978年黨的十一屆三中全會的召開標志著改革開放的開始，隨著農(nóng)村經(jīng)濟體制改革的逐步深入，生產(chǎn)力得到解放發(fā)展。隨著經(jīng)濟建設成為核心任務，并逐步確定了構(gòu)建具有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟的基礎目標，社會生活逐漸發(fā)生了變化，大眾審美品位也變得越來越豐富，這些因素共同影響了這一時期鄉(xiāng)村壁畫的發(fā)展。此時的鄉(xiāng)村美麗壁畫更多的是反映日常生活場景與趣味，字體也從傳統(tǒng)的美術(shù)字體變得更加自由和多樣的樣式。同時，伴隨著經(jīng)濟體制改革的深入和商品經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)民對物質(zhì)生活水平的要求越來越高，這也為當時的鄉(xiāng)村壁畫注入了新鮮血液。在這個時期，西方的現(xiàn)代裝飾觀念與20世紀80年代進入上海、廣州等經(jīng)濟較為發(fā)達的城市墻繪相結(jié)合，導致鄉(xiāng)村壁畫受到了一定的影響，開始與周邊的自然景觀相融合，創(chuàng)造出立體的裝飾效果，并逐漸成為推廣文明，普及宣傳新農(nóng)村文化的重要陣地。

新世紀以來至今（2000-2023）鄉(xiāng)村美麗墻繪展現(xiàn)了多樣化的發(fā)展趨勢和和諧的共生關(guān)系。進入新世紀以來，特別是在2001年中國正式成為世界貿(mào)易組織的一員后，更深入地融入了全球化的大潮，同時鄉(xiāng)村地區(qū)的經(jīng)濟、文化等多方面也日益加快。隨著生活質(zhì)量的持續(xù)提升，農(nóng)民在文化修養(yǎng)和審美觀念方面也實現(xiàn)了顯著的進步。其中，手繪壁畫作為一種藝術(shù)形式，在鄉(xiāng)村美麗壁畫領(lǐng)域開始逐漸嶄露頭角，這為壁畫創(chuàng)作提供了更多的靈活性，在進一步增強裝飾效果的同時，也讓鄉(xiāng)村展現(xiàn)出更為現(xiàn)代的風貌，并與周圍的生態(tài)環(huán)境和當?shù)仫L土人情以及獨屬于此地的紅色文化相融合，從而進一步激活了農(nóng)村的文化氛圍。其內(nèi)容已經(jīng)超越了簡單的口號或標語，采用了詩詞等受到大眾喜愛的方式配合相關(guān)元素，將黨和國家的政策、傳統(tǒng)美德、農(nóng)耕文化等元素呈現(xiàn)到墻上。因此，在社會主義現(xiàn)代化建設進程不斷推進的背景下，如何利用好傳統(tǒng)繪畫語言對當下鄉(xiāng)村進行宣傳，顯得尤為重要。與此同時，隨著社會的不斷發(fā)展，大眾對以往的鄉(xiāng)村壁畫不再是簡單的全盤否定；在一些鄉(xiāng)村地區(qū)，則以傳統(tǒng)藝術(shù)為載體，展現(xiàn)出農(nóng)民群眾質(zhì)樸而又樂觀向上的生活態(tài)度和精神風貌。

美麗鄉(xiāng)村的建設不僅包括對自然環(huán)境的保護和改善，也包括對人文環(huán)境的傳承和發(fā)展。鄉(xiāng)村是自然風光與人文底蘊的結(jié)合，而青少年是社會的未來和希望，鄉(xiāng)村對青少年美麗心靈的影響不可忽視。美麗鄉(xiāng)村生活為青少年提供了更多的機會去接觸大自然、體驗勞動、培養(yǎng)社交能力，此外美麗鄉(xiāng)村為青少年提供了更多的發(fā)展機遇，可以參與鄉(xiāng)村建設、發(fā)展旅游業(yè)、推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟。而青少年參與鄉(xiāng)村建設的積極意義在于培養(yǎng)其社會責任感和公民意識，以及在過程中，需要不斷地嘗試和創(chuàng)新。

三、美麗鄉(xiāng)村壁畫的文化創(chuàng)意與形象傳播

（一）創(chuàng)意模式與文化傳播方式

美麗鄉(xiāng)村壁畫作為一種獨特的藝術(shù)形式，可以展現(xiàn)當?shù)靥厣彐?zhèn)文化以及鄉(xiāng)風村貌，具有豐富的文化內(nèi)涵和歷史價值。壁畫展示是美麗鄉(xiāng)村壁畫文化傳播的主要也是重要途徑之一，通過在公共場所展示壁畫，從而達到讓更多人了解和欣賞美麗鄉(xiāng)村壁畫的美麗和文化傳承。在創(chuàng)新性上，首先依據(jù)中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會的理念，立足于“黨建+思政+藝術(shù)+民族”模式，以“一村一特色，一墻一風景”特色文化建設為創(chuàng)新點，充分考慮鄉(xiāng)村在推動區(qū)域旅游文化建設和文化范圍營造過程中的需求，結(jié)合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的發(fā)展方向，運用藝術(shù)設計專業(yè)優(yōu)勢助力建設美麗鄉(xiāng)村；以及“敘事化壁畫與AR虛擬文化墻定制模型”，通過在推進農(nóng)村人居環(huán)境整治提檔升級過程中，創(chuàng)新地將墻繪以故事形式呈現(xiàn)，打造插圖定制化、故事敘事化、墻繪數(shù)字化。通過AR技術(shù)“搬”上村民房屋外墻。

在以“一村一特色，一墻一風景”特色文化為創(chuàng)新點個性化定制同地域性耦合的同時，自然涂料的使用也應該考慮。在對城鎮(zhèn)磚石墻進行繪制時，根據(jù)其損壞程度以及表面光滑粗糙材質(zhì)進行抹灰修復細節(jié)后進行繪制或是采用涂鴉噴繪進行繪制。針對“文化墻”在長期性和時效性的不同特點，安排好更換壁畫主題周期，并建立檢查和定期考核計劃，確保“文化墻”更新及時，內(nèi)容和形式與時俱進，營造長期的藝術(shù)氛圍。

（二）美麗鄉(xiāng)村壁畫的文化缺失與形象建構(gòu)

基于紅色文化的視角，筆者實地走訪，三次下鄉(xiāng)到達了濟南、濟寧、滕州等地，深入鄉(xiāng)村調(diào)研，發(fā)現(xiàn)了鄉(xiāng)村壁畫的一些問題，例如其設計落后、審美不足不具有觀賞性，以及文化的缺失和忽視其地方獨有的紅色歷史文化和教育意義。

不同題材的壁畫對美麗鄉(xiāng)村建設的作用和影響也不同，例如以政策宣傳、道德規(guī)范、文風民俗等為主題的壁畫，傳達國家政策和價值觀，弘揚鄉(xiāng)土文化，提升村民的文化素養(yǎng)和道德水平。這些壁畫在鄉(xiāng)村中的廣泛傳播，能夠默默地影響村民的思想觀念，推動鄉(xiāng)村的文明進步；以風景、花鳥、人物等主題的壁畫，具有很高的藝術(shù)價值，能美化鄉(xiāng)村環(huán)境，提高鄉(xiāng)村的審美水平。鄉(xiāng)村壁畫作品憑借其獨有的視覺魅力使得鄉(xiāng)村顯得更為迷人和美麗，并且有助于提升當?shù)鼐用竦奈幕院栏泻妥孕?。此外，美麗的鄉(xiāng)村壁畫有潛力吸引更多的觀光客，從而讓更多的人對鄉(xiāng)村的歷史和文化有更深入的了解和認識。

通過對濟南、濟寧、滕州等地進行美麗鄉(xiāng)村壁畫的調(diào)查研究中，可以發(fā)現(xiàn)在山東地區(qū)的主題性宣傳壁畫受到了高度重視。其涉獵主題對建設美麗鄉(xiāng)村都產(chǎn)生了非常積極地學習和宣傳影響。研究初期發(fā)現(xiàn)很多美麗鄉(xiāng)村壁畫在建設中缺少前期規(guī)劃，僅僅是等基礎設施完善后，哪里空缺就在哪里繪制壁畫，呈散點形分布在鄉(xiāng)村。以及調(diào)研后期發(fā)現(xiàn)，美麗鄉(xiāng)村壁畫應與當?shù)丶t色陣地文化、革命事跡與革命英雄事跡相結(jié)合強力推動鄉(xiāng)村精神文明建設、傳播正能量，打造和諧文明的鄉(xiāng)村文化氛圍。

（三）美麗鄉(xiāng)村壁畫的資源整合和文化寄托

美麗鄉(xiāng)村壁畫是一種具有深厚信仰內(nèi)涵的藝術(shù)形式。它們通常反映了鄉(xiāng)村社區(qū)的信仰、傳統(tǒng)和價值觀。壁畫被視為一種傳達精神力量的媒介，可以影響人們的內(nèi)心，帶給人們安慰、鼓勵和指引。壁畫往往描繪了鄉(xiāng)村生活中的重要事件、人物和場景，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村社區(qū)的集體記憶和情感連接。它作為一種傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，承載著豐富的歷史和文化信息。壁畫作品不僅展示了鄉(xiāng)村社區(qū)的審美觀念和藝術(shù)風格，還反映了鄉(xiāng)村社會的歷史變遷和發(fā)展。通過傳承和發(fā)揚壁畫文化，可以促進鄉(xiāng)村文化的多樣性和可持續(xù)發(fā)展。

未來，美麗鄉(xiāng)村壁畫會更加重視與鄉(xiāng)村振興的緊密結(jié)合，通過壁畫展示鄉(xiāng)村的發(fā)展方向、特色產(chǎn)業(yè)、文化傳承以及民風村貌，從而激發(fā)村民的自豪和自信，推動鄉(xiāng)村的全面發(fā)展。將壁畫與旅游業(yè)深度結(jié)合，作為旅游資源組成部分的美麗鄉(xiāng)村壁畫，在未來將于旅游行業(yè)實現(xiàn)更深層次的整合，為了吸引更多的游客來此觀光與旅游，了解該地的紅色文化背景，宣傳中國特色的地域性文化，可以考慮在壁畫附近開發(fā)有特色的旅游路線和建設文化體驗設施，從而提升鄉(xiāng)村的旅游價值和經(jīng)濟回報。隨著科技持續(xù)的發(fā)展，美麗鄉(xiāng)村壁畫在技術(shù)層面可能會出現(xiàn)更多的創(chuàng)新和多樣性，以及與數(shù)字藝術(shù)的結(jié)合；通過虛擬現(xiàn)實和AR增強現(xiàn)實技術(shù)，對墻繪的數(shù)字化處理，并將之整合到鄉(xiāng)村的整體規(guī)劃中，以實現(xiàn)鄉(xiāng)村壁畫景觀的多元化發(fā)展。

四、結(jié)語

美麗鄉(xiāng)村壁畫是美麗鄉(xiāng)村建設重要推動手段，可以傳遞鄉(xiāng)村的歷史文化、價值觀和特色，可以以壁畫為載體傳承弘揚鄉(xiāng)村的紅色文化以及文化遺產(chǎn)，使之增強鄉(xiāng)村居民的文化認同感和自豪感，推動鄉(xiāng)村文化的傳承與發(fā)展。也有越來越多的對其感興趣的青少年和業(yè)內(nèi)相關(guān)人士加入繪制美麗鄉(xiāng)村壁畫的隊伍中，美麗鄉(xiāng)村壁畫也必將在時間、文化變遷中得以發(fā)展得更為完善。鄉(xiāng)村文化的傳承需要做到尊重本地民風、民俗、民意，同時需要展現(xiàn)當代氣息，形成文化長廊和文旅景觀的耦合，以藝術(shù)之美重塑鄉(xiāng)村，在精神文明建設的加持下點亮鄉(xiāng)村振興之路。

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作者簡介：

趙碩，女，山東濟南人，本科在讀，研究方向：戲劇影視美術(shù)設計。

葉輝，通訊作者，男，湖北武漢人，博士，講師，研究方向：戲劇影視美術(shù)設計。

吳淏一，男，山東泰安人，碩士，青島黃海學院助教，研究方向：戲劇影視美術(shù)設計。