【摘 要】本文以民族管弦樂(lè)《滇西土風(fēng)三首》第一樂(lè)章“阿佤山”為例，探討打擊樂(lè)器在其中的運(yùn)用。通過(guò)對(duì)樂(lè)曲的分析，本文認(rèn)為打擊樂(lè)器在民族管弦樂(lè)中具有獨(dú)特的音樂(lè)表現(xiàn)力和文化內(nèi)涵。在“阿佤山”中，打擊樂(lè)器不僅豐富了樂(lè)曲的節(jié)奏感和動(dòng)態(tài)感，還通過(guò)音色和演奏技巧的運(yùn)用，展現(xiàn)了滇西地區(qū)的民族特色和音樂(lè)風(fēng)格。本文從打擊樂(lè)器的分類與特點(diǎn)、音色表現(xiàn)等方面對(duì)“阿佤山”中的打擊樂(lè)器運(yùn)用進(jìn)行了深入分析，并進(jìn)一步探討了打擊樂(lè)器在民族管弦樂(lè)中的重要性及其未來(lái)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】打擊樂(lè)器；民族管弦樂(lè)；《滇西土風(fēng)三首》；阿佤山；音樂(lè)運(yùn)用

【中圖分類號(hào)】J614 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）05—181—03

一、創(chuàng)作概述

（一）作者簡(jiǎn)介

郭文景，1956年出生于重慶，中國(guó)作曲家，畢業(yè)于中央音樂(lè)學(xué)院作曲系。1977年，考入中央音樂(lè)學(xué)院作曲系，師從黎英海教授與蘇夏教授。1984年，畢業(yè)作品《川崖懸葬》在美國(guó)首演。1987年，在北京舉行了個(gè)人交響樂(lè)作品音樂(lè)會(huì)。1994年6月，在荷蘭用中文首演了郭文景的歌劇《狂人日記》。1995年，在巴黎秋季藝術(shù)節(jié)舉行個(gè)人作品音樂(lè)會(huì)。1996年，應(yīng)荷蘭藝術(shù)節(jié)委約創(chuàng)作了室內(nèi)樂(lè)《甲骨文》。1997年5月，中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)舉辦了郭文景作品研討會(huì)。2003年，被評(píng)為第六屆北京國(guó)際藝術(shù)節(jié)“年度藝術(shù)家”。2004年，在都靈九月音樂(lè)節(jié)上舉行了個(gè)人專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)。2020年9月，杭州大劇院舉行了郭文景作品音樂(lè)會(huì)。2021年10月2日，由中央民族樂(lè)團(tuán)最新創(chuàng)作的主題民族音樂(lè)會(huì)《長(zhǎng)城》在國(guó)家大劇院音樂(lè)廳奏響，音樂(lè)會(huì)由著名指揮家湯沐海執(zhí)棒，著名作曲家郭文景、張千一、郝維亞、王丹紅擔(dān)綱作曲，其中器樂(lè)協(xié)奏曲《血肉長(zhǎng)城》由郭文景作曲。

（二）作品簡(jiǎn)介

1.人文地理及文化內(nèi)涵

阿佤山是位于中國(guó)云南省普洱市西盟佤族自治縣的山區(qū)，是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族佤族的聚居地。這里的地理環(huán)境獨(dú)特，山巒疊嶂，森林茂密，自然資源豐富。同時(shí)，阿佤山也是中國(guó)最后的原始部落所在地，保留了大量的傳統(tǒng)民族文化和習(xí)俗。

阿佤山是佤族的主要聚居地之一，這里有著豐富的民族文化和傳統(tǒng)習(xí)俗。佤族人民有著自己獨(dú)特的語(yǔ)言和文字，他們的音樂(lè)、舞蹈、服飾等文化元素都具有濃厚的民族特色。阿佤山地區(qū)的民族文化傳承悠久，每年都有大量的游客前來(lái)觀光旅游，領(lǐng)略這里的自然風(fēng)光和民族文化。

《阿佤山》不僅表現(xiàn)了云南阿佤山的美麗風(fēng)光和豐富的人文資源，更蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵。這部作品展現(xiàn)了佤族人民的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣和他們對(duì)自然的敬畏與對(duì)生命的尊重。通過(guò)音樂(lè)，郭文景老師傳遞了佤族人民的粗獷、堅(jiān)韌和純樸的品質(zhì)。

二、打擊樂(lè)器在民族管弦樂(lè)中的分類與特點(diǎn)

（一）打擊樂(lè)器在民族管弦樂(lè)的分類

在民族管弦樂(lè)中，打擊樂(lè)器可以根據(jù)其音高頻率分為高頻、中頻和低頻三個(gè)類別，以下是對(duì)每個(gè)類別作具體說(shuō)明。

1.高頻打擊樂(lè)器

高頻打擊樂(lè)器主要是在高音域范圍內(nèi)產(chǎn)生音響，例如三角鐵、镲、木琴等。這些樂(lè)器通常具有尖銳、明亮的音色，能夠產(chǎn)生清脆、亮麗的音響效果。高頻打擊樂(lè)器常用于表現(xiàn)音樂(lè)的歡快、活潑和熱烈氣氛。在民族管弦樂(lè)中，高頻打擊樂(lè)器通常被用來(lái)增加音樂(lè)的節(jié)奏感和緊張感。

《春節(jié)序曲》（見(jiàn)圖1）是作曲家李煥之在1955年創(chuàng)作的一部管弦樂(lè)曲，它描繪了中國(guó)人民在春節(jié)時(shí)歡度佳節(jié)的歡樂(lè)情景。在樂(lè)曲的打擊樂(lè)部分，高頻打擊樂(lè)器如镲、三角鐵、小軍鼓等被廣泛運(yùn)用，通過(guò)敲擊產(chǎn)生明亮的音響，營(yíng)造出歡快、熱烈的氛圍。

2.中頻打擊樂(lè)器

中頻打擊樂(lè)器主要是在中音域范圍內(nèi)產(chǎn)生音響，例如梆子、碰鈴、板鼓等。這些樂(lè)器通常具有堅(jiān)實(shí)、有力的音色，能夠產(chǎn)生清晰、明了的音響效果。中頻打擊樂(lè)器常用于表現(xiàn)音樂(lè)的剛勁、有力、明快和流暢的感覺(jué)。在民族管弦樂(lè)中，中頻打擊樂(lè)器通常被用來(lái)突出音樂(lè)的節(jié)奏和氣氛。

安志順的《老虎磨牙》中，排板和小鈸使用持續(xù)音二八節(jié)奏演奏，產(chǎn)生了一種獨(dú)特的效果。

首先，排板和小鈸的持續(xù)音演奏為作品注入了穩(wěn)定感和持續(xù)性。這種持續(xù)音的節(jié)奏使得作品在整體上更加穩(wěn)定、有力，營(yíng)造出一種緊張、激烈的音樂(lè)氛圍。同時(shí)，這種持續(xù)音的節(jié)奏也使得作品在細(xì)節(jié)上更加豐富、多變，為聽(tīng)眾帶來(lái)了豐富的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)。

其次，排板和小鈸的二八節(jié)奏型使得作品更加有層次感和動(dòng)態(tài)感。二八節(jié)奏型是一種常見(jiàn)的節(jié)奏形式，它具有明顯的強(qiáng)弱對(duì)比和節(jié)奏變化。在《老虎磨牙》中，排板和小鈸的二八節(jié)奏型與大鼓、組木魚(yú)、雙云鑼等打擊樂(lè)器的節(jié)奏相互呼應(yīng)，形成了一種強(qiáng)烈的對(duì)比。這種對(duì)比使得作品更加有層次感和動(dòng)態(tài)感，為聽(tīng)眾帶來(lái)了更加豐富的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)。

3.低頻打擊樂(lè)器

低頻打擊樂(lè)器主要是在低音域范圍內(nèi)產(chǎn)生音響，例如大鼓、定音鼓、大鑼等。這些樂(lè)器通常具有渾厚、深沉的音色，能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈、震撼的音響效果。低頻打擊樂(lè)器常用于表現(xiàn)音樂(lè)的深沉、莊重、悲壯和宏偉的氣氛。在民族管弦樂(lè)中，低頻打擊樂(lè)器通常被用來(lái)突出音樂(lè)的低音部分和增加音樂(lè)的厚度。

《老虎磨牙》這首樂(lè)曲以大鼓為主奏樂(lè)器，通過(guò)變化豐富的鼓點(diǎn)和節(jié)奏，形象地描繪了老虎磨牙的情景。樂(lè)曲中運(yùn)用了低頻打擊樂(lè)器大鼓，通過(guò)深沉、厚重的敲擊，產(chǎn)生出震撼人心的音效，生動(dòng)地表現(xiàn)了老虎的威猛和磨牙的聲音。

引子部分：樂(lè)曲一開(kāi)始，就使用了大鼓的滾奏技巧，模仿出老虎睡覺(jué)時(shí)深沉的呼吸聲，以及磨牙時(shí)發(fā)出的“咔嚓咔嚓”聲。這種低沉而有力的聲音，為整個(gè)作品奠定了基礎(chǔ)，呈現(xiàn)出老虎威猛的形象。

三、打擊樂(lè)器在《阿佤山》中的配器手法

在《阿佤山》這部作品中，打擊樂(lè)器的配器手法是豐富多樣的，它們通過(guò)音色、節(jié)奏和音效等方面的處理，為音樂(lè)賦予了豐富的表現(xiàn)力和情感表達(dá)。以下詳細(xì)分析《阿佤山》中打擊樂(lè)器的配器手法。

（一）音色搭配與協(xié)調(diào)性

在《阿佤山》中，打擊樂(lè)器的音色搭配是十分巧妙的。作曲家根據(jù)不同打擊樂(lè)器的音色特點(diǎn)，將它們與樂(lè)曲的主題和情感緊密結(jié)合，使音樂(lè)更加和諧而動(dòng)人。

在樂(lè)曲的引子部分這些打擊樂(lè)器的組合會(huì)呈現(xiàn)出極具沖擊力和立體感的聲響效果。金屬打擊樂(lè)器的響亮和清晰與木制打擊樂(lè)器的溫暖音色相互交織，形成鮮明的對(duì)比和音色層次。使用最硬的槌擊打樂(lè)器可以增加音色的銳利度和音響效果，為音樂(lè)增添強(qiáng)烈的動(dòng)感和沖擊力。而大鼓、鑼和鈸則會(huì)為樂(lè)曲注入更加豐富的節(jié)奏元素和動(dòng)態(tài)變化，大鼓的低沉、渾厚聲音、鑼的宏大回響和鈸的清脆鏗鏘聲將為音樂(lè)增添韻律感和節(jié)奏感。

使用八度演奏意味著同時(shí)在高音區(qū)、中音區(qū)和低音區(qū)有相似的旋律或音符進(jìn)行演奏。這會(huì)為作品注入更寬廣、更立體的音樂(lè)聲場(chǎng)，讓聽(tīng)者感受到音域的豐富和層次的變化。同時(shí)八

度演奏可以增強(qiáng)樂(lè)曲的動(dòng)態(tài)層次和音樂(lè)張力。并使得作品更具有濃厚的地域特色，因?yàn)檫@種音樂(lè)手法能夠模仿或展現(xiàn)出民間音樂(lè)中常見(jiàn)的多聲部演奏方式，增強(qiáng)了對(duì)土風(fēng)音樂(lè)的表現(xiàn)和體現(xiàn)。

突強(qiáng)演奏將為《阿佤山》這首作品注入更強(qiáng)烈的音響沖擊力和振奮感，增強(qiáng)音樂(lè)的表現(xiàn)力和戲劇性，使得樂(lè)曲更加生動(dòng)、充滿活力，展現(xiàn)出土風(fēng)音樂(lè)的特色和魅力。

在《阿佤山》的慢板開(kāi)始部分，使用低頻打擊樂(lè)器大堂鼓，中頻打擊樂(lè)器定音鼓。通過(guò)不同的敲擊方式和力度，在較緩慢的節(jié)奏中營(yíng)造出一種深沉、悠揚(yáng)的音色，為樂(lè)曲的氛圍營(yíng)造提供了豐富的色彩。它們的使用將為作品賦予沉穩(wěn)、莊嚴(yán)的氛圍，強(qiáng)調(diào)慢板部分的節(jié)奏感和情感表達(dá)。同時(shí)大堂鼓的低沉聲音與木琴的清脆和馬林巴溫暖聲音形成對(duì)比，營(yíng)造出更加豐富的音樂(lè)畫(huà)面，并增添更多層次的音色變化。

（二）音量平衡與動(dòng)態(tài)變化

在《阿佤山》中，打擊樂(lè)器的音量平衡和動(dòng)態(tài)變化也是十分精妙的。作曲家通過(guò)對(duì)不同打擊樂(lè)器的音量控制和變化，使音樂(lè)更加生動(dòng)而有力。

樂(lè)曲開(kāi)始時(shí)，強(qiáng)烈尖銳的打擊樂(lè)器和彈撥樂(lè)器的聲音作為主導(dǎo)，為整首樂(lè)曲定下了基調(diào)。這種音量平衡使得樂(lè)曲一開(kāi)始就充滿了原始的氣氛。打擊樂(lè)器組通過(guò)輕柔的敲擊，為樂(lè)曲營(yíng)造出一種寧?kù)o、神秘的氛圍。隨著樂(lè)曲的展開(kāi)，打擊樂(lè)器組的音量逐漸加大，與主旋律形成對(duì)比，營(yíng)造出一種動(dòng)態(tài)變化的聽(tīng)覺(jué)效果。

（三）空間布局與織體結(jié)構(gòu)

《阿佤山》中，打擊樂(lè)器的空間布局與織體結(jié)構(gòu)是緊密相連的。作曲家通過(guò)對(duì)打擊樂(lè)器的精心安排和布局，使織體的結(jié)構(gòu)更加清晰而有層次。

在樂(lè)曲的開(kāi)始部分，大堂鼓與定音鼓的交替敲擊形成一種穩(wěn)定的律動(dòng)感，引領(lǐng)著整個(gè)樂(lè)曲的發(fā)展。這種空間布局使音樂(lè)的開(kāi)始部分更加穩(wěn)定而有力，為后續(xù)的音樂(lè)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

而在樂(lè)曲的展開(kāi)部分，多種打擊樂(lè)器的復(fù)雜節(jié)奏組合和音效處理則使音樂(lè)的結(jié)構(gòu)更加豐富而多層次。在表現(xiàn)阿佤人民的祭祀儀式時(shí)，打擊樂(lè)器創(chuàng)造出一種莊重而神秘的節(jié)奏感，形成一種空間上的深度感。這種空間布局使音樂(lè)的展開(kāi)部分更加生動(dòng)而富有層次，為樂(lè)曲的情感表達(dá)增色不少。

總的來(lái)說(shuō)，《阿佤山》中打擊樂(lè)器的配器手法通過(guò)音色搭配、音量平衡、空間布局等方面的處理，使音樂(lè)更加豐富而動(dòng)人。這些配器手法不僅展示了作曲家對(duì)音樂(lè)的深刻理解和高超技藝，也使這部作品成為民族管弦樂(lè)中的一部佳作。

四、打擊樂(lè)器在民族管弦樂(lè)中的表現(xiàn)作用及其發(fā)展趨勢(shì)

打擊樂(lè)器在民族管弦樂(lè)中的發(fā)展趨勢(shì)與展望是一個(gè)重要而廣闊的話題。隨著音樂(lè)藝術(shù)的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，打擊樂(lè)器在民族管弦樂(lè)中的地位和作用也越來(lái)越受到關(guān)注和重視。以下詳細(xì)說(shuō)明打擊樂(lè)器在民族管弦樂(lè)中的發(fā)展趨勢(shì)與展望。

（一）傳統(tǒng)與創(chuàng)新的結(jié)合

傳統(tǒng)與創(chuàng)新是推動(dòng)打擊樂(lè)器在民族管弦樂(lè)中發(fā)展的關(guān)鍵因素。傳統(tǒng)是指對(duì)民族管弦樂(lè)中傳統(tǒng)打擊樂(lè)器的繼承和保護(hù)，包括對(duì)傳統(tǒng)打擊樂(lè)器的演奏技巧、音色特點(diǎn)、節(jié)奏韻律等方面的研究和傳承。創(chuàng)新則是指在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和探索，以適應(yīng)現(xiàn)代音樂(lè)審美和表現(xiàn)需求。

未來(lái)，打擊樂(lè)器在民族管弦樂(lè)中的發(fā)展將繼續(xù)堅(jiān)持傳統(tǒng)與創(chuàng)新的結(jié)合。一方面，要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)打擊樂(lè)器的保護(hù)和傳承，挖掘其深厚的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值；另一方面，要鼓勵(lì)和支持對(duì)傳統(tǒng)打擊樂(lè)器的創(chuàng)新和探索，以適應(yīng)現(xiàn)代音樂(lè)審美和表現(xiàn)需求，推動(dòng)民族管弦樂(lè)的創(chuàng)新發(fā)展。

（二）跨界融合與多元化發(fā)展

跨界融合和多元化發(fā)展是當(dāng)代音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的重要趨勢(shì)之一，也是打擊樂(lè)器在民族管弦樂(lè)中的重要發(fā)展方向?？缃缛诤鲜侵覆煌魳?lè)風(fēng)格、不同文化元素之間的融合和交織，以創(chuàng)造出新的音樂(lè)形式和風(fēng)格。多元化發(fā)展則是指打擊樂(lè)器在音樂(lè)表現(xiàn)、演奏技巧、音色處理等方面的多樣性和豐富性。

未來(lái)，打擊樂(lè)器在民族管弦樂(lè)中的發(fā)展將繼續(xù)推動(dòng)跨界融合和多元化發(fā)展。一方面，要加強(qiáng)與其他音樂(lè)風(fēng)格、文化元素的交流和合作，創(chuàng)造出更多具有跨界特色的音樂(lè)作品；另一方面，要鼓勵(lì)和支持打擊樂(lè)器在音樂(lè)表現(xiàn)、演奏技巧、音色處理等方面的創(chuàng)新和探索，以豐富民族管弦樂(lè)的藝術(shù)表現(xiàn)形式和風(fēng)格。

（三）國(guó)際化交流與合作

國(guó)際化交流與合作是打擊樂(lè)器在民族管弦樂(lè)中發(fā)展的重要推動(dòng)力。隨著全球化的加速和文化交流的增多，不同國(guó)家和地區(qū)的音樂(lè)藝術(shù)也開(kāi)始相互交融和影響。對(duì)于打擊樂(lè)器在民族管弦樂(lè)中的發(fā)展而言，國(guó)際化交流與合作是一個(gè)重要的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

未來(lái)，打擊樂(lè)器在民族管弦樂(lè)中的發(fā)展將繼續(xù)加強(qiáng)國(guó)際化交流與合作。一方面，要積極參與國(guó)際音樂(lè)節(jié)、文化交流活動(dòng)等平臺(tái)，展示和推廣中國(guó)的民族管弦樂(lè)和打擊樂(lè)器；另一方面，要加強(qiáng)與其他國(guó)家和地區(qū)音樂(lè)界的交流和合作，吸收借鑒其他國(guó)家和地區(qū)的優(yōu)秀音樂(lè)元素和演奏技巧，為民族管弦樂(lè)的創(chuàng)新發(fā)展提供更廣闊的視野和資源。

總之，打擊樂(lè)器在民族管弦樂(lè)中的發(fā)展趨勢(shì)與展望是充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的。未來(lái)，我們要繼續(xù)堅(jiān)持傳統(tǒng)與創(chuàng)新的結(jié)合、跨界融合與多元化發(fā)展、教育推廣與人才培養(yǎng)以及國(guó)際化交流與合作等方向的發(fā)展思路和實(shí)踐路徑，推動(dòng)打擊樂(lè)器在民族管弦樂(lè)中的創(chuàng)新發(fā)展取得更加顯著的成果和影響。

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作者簡(jiǎn)介：申夢(mèng)揚(yáng)（1996—），女，漢族，江蘇揚(yáng)州人，在讀碩士，研究方向?yàn)樽髑c作曲技術(shù)理論。