非遺視角下女書(shū)形體結(jié)構(gòu)的舞蹈?jìng)鞒刑骄?/h1>
2024-07-03 12:30:56余艷王仃
牡丹 2024年12期
余艷 王仃
女書(shū)是由江永婦女創(chuàng)造且流傳于湖南江永地區(qū)的一種特殊的文字，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，被譽(yù)為“世界婦女的圣經(jīng)”。女書(shū)結(jié)構(gòu)形態(tài)奇趣有特色，并且歷史悠久，最早可追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代。本文以女書(shū)奇特的形態(tài)結(jié)構(gòu)為切入點(diǎn)，研究女書(shū)文化與舞蹈藝術(shù)的融合與發(fā)展。女書(shū)是表音的單音節(jié)文字，單字?jǐn)?shù)量不超過(guò)500。其特征是以形標(biāo)音，通過(guò)同音借代的方法表意，用一個(gè)字符標(biāo)記一組同音詞，這意味著同一個(gè)字形可以表達(dá)多個(gè)意思。女書(shū)這種記錄語(yǔ)言的特殊方式，使其在文字發(fā)展史上具有重要意義和價(jià)值。但在這個(gè)信息飛速傳遞的新時(shí)代，人們被各種短平快的信息吸引，多種文化沖擊著中國(guó)傳統(tǒng)文化，女書(shū)文化在傳承發(fā)展方面面臨多重阻礙。為挽救這一陷入生存危機(jī)的文化，當(dāng)?shù)卣?、文化館等正通過(guò)各種途徑大力宣傳、推廣女書(shū)文化，打造女書(shū)文化園。女書(shū)不僅由女性創(chuàng)造，其形態(tài)也似一個(gè)個(gè)秀麗的女子，充滿(mǎn)了女性的風(fēng)韻氣質(zhì)。這種獨(dú)特的文字形式具有強(qiáng)大的吸引力，其背后的女性智慧和深厚文化背景也可以成為女書(shū)與舞蹈結(jié)合的強(qiáng)壯根基。
一、女書(shū)淵源之謎
關(guān)于江永女書(shū)的淵源，民間有多種說(shuō)法。其中一種說(shuō)法是在很早的時(shí)候，桐口村一名孕婦產(chǎn)下了一個(gè)九斤重的女?huà)耄@個(gè)女?huà)腴L(zhǎng)大后女紅做得很好，歌聲也很美妙，才華出眾，因而周邊很多姑娘都很喜歡她，她也被稱(chēng)為“九斤姑娘”。她為了加強(qiáng)與女子間的溝通交流，便創(chuàng)造了女書(shū)，與姐妹們寫(xiě)信、編歌、互傳情感。江永女書(shū)的起源與生成路徑說(shuō)法不一，但不同版本的故事都圍繞著女性為了規(guī)避父系社會(huì)對(duì)她們使用文字的控制，以及想要表達(dá)內(nèi)心情感、與他人交流兩個(gè)創(chuàng)造理由。由于女書(shū)傳人有人死書(shū)焚的習(xí)俗，即女書(shū)傳人在臨終前會(huì)囑咐子女，將生前創(chuàng)作或保存的女書(shū)作品焚化，以帶到陰間，所以遺留保存于世的比較早期的女書(shū)作品十分稀少，最早不過(guò)清代末期，這種習(xí)俗也極大地限制了學(xué)者們對(duì)女書(shū)起源的研究。再加上缺少文獻(xiàn)記載，目前學(xué)術(shù)界對(duì)女書(shū)淵源仍沒(méi)有形成統(tǒng)一的說(shuō)法。
二、女書(shū)文化融入舞蹈藝術(shù)的意義
女書(shū)完全是由江永女性創(chuàng)造的一種字體，在全世界都是絕無(wú)僅有的存在，具有獨(dú)特性與神秘性。女書(shū)文字大多描寫(xiě)當(dāng)?shù)貪h族婦女的婚姻狀況、家庭瑣事、人際交往、幽怨私情、歌謠謎語(yǔ)等內(nèi)容，涉及面較廣，對(duì)人們研究文字學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)等都有重要的價(jià)值與意義。與此同時(shí)，女書(shū)文化是以女書(shū)作品、做女紅、唱歌堂和趕廟會(huì)等習(xí)俗為載體而構(gòu)建的多功能文化系統(tǒng)，這也鑄就了女書(shū)奇特的文化價(jià)值。舞蹈是一種視聽(tīng)動(dòng)覺(jué)綜合的藝術(shù)形式，使用身體動(dòng)作來(lái)抒情敘事，一般有音樂(lè)伴奏，以有節(jié)奏和韻律的動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段，人們運(yùn)用肢體語(yǔ)言，將想傳遞的情感、想表現(xiàn)的情節(jié)和想呈現(xiàn)的意境有效地展示出來(lái)。
將女書(shū)文化與舞蹈藝術(shù)相融合，可以豐富舞蹈編創(chuàng)的素材，填補(bǔ)女字研究方面的空白，也可以為相關(guān)領(lǐng)域的實(shí)踐工作提供支持和參考。首先，女書(shū)形體結(jié)構(gòu)獨(dú)特、風(fēng)格鮮明、識(shí)別度高，將這種結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和風(fēng)格特征用身體動(dòng)作來(lái)展現(xiàn)能增強(qiáng)舞蹈編創(chuàng)的獨(dú)特性。其次，目前對(duì)女書(shū)與舞蹈藝術(shù)融合的研究較少，因此將女書(shū)與舞蹈融合也能一定程度上填補(bǔ)學(xué)術(shù)研究的空白。再次，下文對(duì)如何將二者融合提出了具體的設(shè)想，可以為之后進(jìn)行實(shí)踐操作提供支持和參考。最后，將舞蹈身體性特點(diǎn)與女書(shū)的文化性特點(diǎn)充分融入作品，經(jīng)過(guò)一系列的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)的舞蹈可以豐富女書(shū)的傳承形式和審美形態(tài)，使其具有審美與傳播的雙重特性，在傳承中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大框架下，實(shí)現(xiàn)女書(shū)文化與舞蹈藝術(shù)的融合發(fā)展。
三、女書(shū)與漢字的形體結(jié)構(gòu)對(duì)比
女書(shū)與漢字兩種文字的形體結(jié)構(gòu)有明顯差異。其中，最大的差別是漢字較端正，上下左右結(jié)構(gòu)，平衡對(duì)稱(chēng)；女書(shū)則呈長(zhǎng)菱形，左右錯(cuò)開(kāi)排列，左在上右在下，上下保持在斜菱形范圍內(nèi)，這種傾斜式結(jié)構(gòu)使得它具有搖曳飄逸的窈窕之美。女書(shū)的字體結(jié)構(gòu)形態(tài)特征大致分為三點(diǎn)：從右到左的筆順、圓弧曲形的筆畫(huà)、傾斜菱狀的形態(tài)。三者相互關(guān)聯(lián)、相輔相成，其中筆順和筆畫(huà)的特征對(duì)女書(shū)字體的特殊形態(tài)影響較大。而漢字的字體形態(tài)特征大概分為三點(diǎn)：筆順大致為由左至右、從上到下，整體為左上至右下的趨勢(shì)規(guī)律；基本筆畫(huà)為點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、提、折、鉤；整體呈現(xiàn)為平穩(wěn)莊重的形態(tài)。對(duì)比兩種文字的形體結(jié)構(gòu)特征，可以對(duì)女書(shū)傾斜式的結(jié)構(gòu)特征和飄逸搖曳風(fēng)格特點(diǎn)有清晰的認(rèn)識(shí)，從而更好地提煉動(dòng)作元素，抓穩(wěn)形態(tài)氣質(zhì)，確立舞蹈風(fēng)格。
四、女書(shū)在舞蹈藝術(shù)中的傳承
把女書(shū)與舞蹈結(jié)合是一種跨學(xué)科、跨文化元素的編創(chuàng)方式，跨文化元素的融合，不僅為編導(dǎo)提供了廣闊的藝術(shù)編創(chuàng)空間，更打破了傳統(tǒng)舞蹈編創(chuàng)方式的界限，使得創(chuàng)作更具創(chuàng)新性和獨(dú)特性。此種藝術(shù)編創(chuàng)手法的運(yùn)用也將在表演過(guò)程中為舞者提供更廣闊的表達(dá)空間，使觀(guān)眾能夠感受不同文化碰撞帶來(lái)的魅力。從將女書(shū)與舞蹈融合的角度出發(fā)，筆者認(rèn)為應(yīng)該從女書(shū)形態(tài)結(jié)構(gòu)的三個(gè)特征與舞蹈編創(chuàng)的三個(gè)方面進(jìn)行對(duì)應(yīng)性的思考。
（一）女書(shū)筆順與舞蹈動(dòng)勢(shì)
筆順是書(shū)寫(xiě)女書(shū)時(shí)筆畫(huà)的順序，與筆畫(huà)的走勢(shì)有一定的連帶關(guān)系，并且在一定程度上影響女書(shū)的書(shū)寫(xiě)速度與字體形態(tài)?！皠?dòng)勢(shì)”一詞在舞蹈藝術(shù)中是指舞蹈動(dòng)態(tài)中所產(chǎn)生的動(dòng)作指向性及身體的趨勢(shì)，應(yīng)該動(dòng)勢(shì)明確，指向清楚。這對(duì)于舞蹈語(yǔ)句的組織、舞蹈情感的傳遞、舞蹈情節(jié)的表述和舞蹈形象的塑造都有重要的影響。女書(shū)的筆順與舞蹈的動(dòng)勢(shì)有一定的對(duì)應(yīng)關(guān)系。例如，從女書(shū)書(shū)寫(xiě)的角度看，女書(shū)的筆順為由右至左、從上到下，整體書(shū)寫(xiě)為右上至左下的趨勢(shì)規(guī)律。而在右手執(zhí)筆的情況下，女書(shū)筆法順序與右手生理機(jī)能背道而馳，這會(huì)造成字體形態(tài)不規(guī)范或者字意有歧義的情況。舞蹈藝術(shù)也是同樣的道理，清楚的動(dòng)勢(shì)和符合人體運(yùn)動(dòng)規(guī)律的動(dòng)作和調(diào)度才能準(zhǔn)確表達(dá)作品的內(nèi)涵和情感，反之則會(huì)使觀(guān)者產(chǎn)生含糊不清的感受。
“勢(shì)”在中國(guó)美學(xué)中是一個(gè)十分重要的概念，舞蹈中的“勢(shì)”則是動(dòng)作的啟動(dòng)、連接的基礎(chǔ)與動(dòng)作風(fēng)格渲染的關(guān)鍵。因此，處理舞蹈動(dòng)作時(shí)既要做到“動(dòng)”中得“勢(shì)”，也要做到在“勢(shì)”中“自如”。在實(shí)際編創(chuàng)過(guò)程中可以考慮以下幾點(diǎn)：第一，動(dòng)作啟動(dòng)時(shí)，要參考女書(shū)從右至左的筆順動(dòng)勢(shì)規(guī)律確定舞蹈動(dòng)機(jī)，發(fā)展主題；第二，隊(duì)形調(diào)度過(guò)程中，要多以斜線(xiàn)調(diào)度為主，這是為強(qiáng)調(diào)女書(shū)筆順整體書(shū)寫(xiě)從右上至左下的趨勢(shì)規(guī)律；第三，舞蹈中動(dòng)勢(shì)的處理也是舞蹈整體動(dòng)作風(fēng)格營(yíng)造的關(guān)鍵，因此在造型、舞句、舞段的銜接上都要主動(dòng)持續(xù)運(yùn)用弱起慢流動(dòng)的動(dòng)勢(shì)來(lái)呈現(xiàn)女書(shū)的書(shū)寫(xiě)規(guī)律，以此形成別具一格的舞蹈風(fēng)格。而將“動(dòng)勢(shì)”在女書(shū)舞蹈動(dòng)態(tài)化的實(shí)踐中巧妙運(yùn)用，也會(huì)使舞蹈多了些超越外在形態(tài)的余韻?？傊趯⑴畷?shū)舞蹈動(dòng)態(tài)化的過(guò)程中，應(yīng)該在尊重女書(shū)筆順走勢(shì)與書(shū)寫(xiě)規(guī)律的基礎(chǔ)上提煉、整理、發(fā)展出動(dòng)勢(shì)明確、指向清楚的舞蹈動(dòng)作，才會(huì)形成既具有女書(shū)秀麗婉約氣質(zhì)又直觀(guān)動(dòng)態(tài)的舞蹈形象，從而形成獨(dú)特的舞蹈風(fēng)格。
（二）女書(shū)筆畫(huà)與舞蹈造型
筆畫(huà)是字體結(jié)構(gòu)中最小的構(gòu)成單位。江永女書(shū)文字僅由點(diǎn)、豎、斜、弧四種基本筆畫(huà)構(gòu)成。女書(shū)簡(jiǎn)單明朗卻又不失風(fēng)格的筆畫(huà)構(gòu)成特點(diǎn)與舞蹈造型具備的凝練而又具象表意的特點(diǎn)是契合的。理論上，舞蹈造型是以舞蹈美的準(zhǔn)則創(chuàng)造出的定格狀態(tài)的人體動(dòng)作姿態(tài)，是具有表意性、具象性和凝練性的靜態(tài)定格動(dòng)作，也是舞蹈藝術(shù)重要的表現(xiàn)手段。造型可以在舞蹈動(dòng)作語(yǔ)言中起到連接、遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折等作用。
在將女書(shū)與舞蹈融合的過(guò)程中，首先可以對(duì)女書(shū)文字結(jié)構(gòu)進(jìn)行拆解并“賦意”，提煉形成可被舞者用身體呈現(xiàn)的元素，然后將提煉出來(lái)的這些女書(shū)形態(tài)元素與舞蹈形態(tài)元素匹配。其次要選擇確定元素，并對(duì)元素進(jìn)行調(diào)整。例如，女書(shū)字體中最富特色、最具代表性的筆畫(huà)是弧筆，其大小、粗細(xì)、長(zhǎng)短、弧度以及方向變化豐富，一筆一畫(huà)收放之間讓字體生動(dòng)靈巧，充滿(mǎn)節(jié)奏感。設(shè)計(jì)舞蹈動(dòng)作造型時(shí)，需要注意將弧筆的多種變化和節(jié)奏感體現(xiàn)出來(lái)，從而將單一筆畫(huà)擴(kuò)展成一種柔和秀麗的形體風(fēng)格。女書(shū)是文字語(yǔ)言，是一種靜態(tài)的書(shū)面化的語(yǔ)言形態(tài)，無(wú)論是單一筆畫(huà)還是整體字形都具有柔和婉約的美感和造型感，而且筆畫(huà)有節(jié)奏感，文字形態(tài)有韻律感。這些特質(zhì)都與舞蹈藝術(shù)的內(nèi)在特質(zhì)不謀而合，證明了二者有融合的可能性。
（三）女書(shū)形態(tài)與形象塑造
舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作離不開(kāi)創(chuàng)作者豐富的想象力和內(nèi)心情感的雙重作用。創(chuàng)造性的藝術(shù)想象是最終形成舞蹈形象的關(guān)鍵，它是一定程度上脫離眼前的事物，在強(qiáng)烈的內(nèi)在情感的驅(qū)動(dòng)下，對(duì)某一形象進(jìn)行改造的一種意識(shí)活動(dòng)。筆者意圖通過(guò)對(duì)女書(shū)形態(tài)特征的創(chuàng)造性想象，將處于語(yǔ)言體系的女書(shū)塑造成鮮活明朗、情感豐富、婉約窈窕的女子形象。舞蹈作品創(chuàng)作和欣賞的主體是舞蹈形象。舞蹈編導(dǎo)在編創(chuàng)中需要以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和多種藝術(shù)手法，提煉、整合、發(fā)展女書(shū)元素，用一個(gè)或多個(gè)立體的舞蹈形象所表達(dá)出來(lái)的感情和思想，營(yíng)造深邃的意境和濃烈的氣氛，并通過(guò)舞蹈形象喚起欣賞者和表演者的各種感受。避免由于對(duì)女書(shū)了解片面，而產(chǎn)生呆板固化的印象，創(chuàng)作出與女書(shū)歷史背景、文化內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)特征等不符的舞蹈形象，誤導(dǎo)觀(guān)眾對(duì)女書(shū)文化的感受和
思考。
以女書(shū)形態(tài)結(jié)構(gòu)塑造舞蹈形象的幾點(diǎn)要求：第一，要求編導(dǎo)不僅要具備廣泛的文化知識(shí)，而且要有足夠的文化敏感性，以確保吸收的元素在作品中可以呈現(xiàn)出準(zhǔn)確的形象；第二，要求舞蹈演員把握女書(shū)柔美秀麗的形態(tài)結(jié)構(gòu)特征，明確“形”，抓住“形”，變化“形”，用肢體呈現(xiàn)出既符合舞蹈形象美學(xué)特征又具備女書(shū)特色元素的舞蹈形象。
五、結(jié)語(yǔ)
本文論述了女書(shū)本身的文化價(jià)值，女書(shū)的形體結(jié)構(gòu)特征，女書(shū)文化融入舞蹈藝術(shù)的可能性、編創(chuàng)建議，以及具有的價(jià)值及意義。如今舞蹈編創(chuàng)工作中對(duì)文化的傳承、融合、創(chuàng)新和發(fā)展受到廣泛關(guān)注，學(xué)科交叉融合創(chuàng)新編創(chuàng)作品的方式已經(jīng)成為編導(dǎo)的首要選擇。編導(dǎo)要能夠突破傳統(tǒng)邊界，吸收傳統(tǒng)元素，打破文化壁壘，創(chuàng)造出獨(dú)具創(chuàng)新精神的作品，從而為舞蹈藝術(shù)注入新鮮血液，也為觀(guān)眾帶來(lái)更豐富的審美體驗(yàn)。
江永女書(shū)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有豐富的文化內(nèi)涵和歷史意義，其傳承保護(hù)情況越來(lái)越受到關(guān)注。專(zhuān)家學(xué)者們從書(shū)法角度對(duì)女書(shū)文字進(jìn)行研究，成果豐碩，但對(duì)女書(shū)與舞蹈相結(jié)合的研究較少。筆者對(duì)女書(shū)文化豐碩的研究成果進(jìn)行學(xué)習(xí)分析，從中汲取知識(shí)與靈感，試圖找出更加豐富、應(yīng)時(shí)、有趣的形式傳承和發(fā)展女書(shū)文化。筆者在學(xué)習(xí)分析的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)女書(shū)文化與舞蹈藝術(shù)存在較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，具有融合發(fā)展的可能性和可行性。期待在未來(lái)更深入的研究之后，編導(dǎo)及舞蹈演員們能將設(shè)想轉(zhuǎn)化為切實(shí)的舞蹈作品，為女書(shū)文化的傳承提供多個(gè)渠道，為舞蹈藝術(shù)的發(fā)展開(kāi)辟新的區(qū)域，為觀(guān)眾提供更新穎的審美體驗(yàn)。
（湖南工業(yè)大學(xué)）
責(zé)任編輯? ?黃蕾
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余艷 王仃
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一、女書(shū)淵源之謎
關(guān)于江永女書(shū)的淵源，民間有多種說(shuō)法。其中一種說(shuō)法是在很早的時(shí)候，桐口村一名孕婦產(chǎn)下了一個(gè)九斤重的女?huà)耄@個(gè)女?huà)腴L(zhǎng)大后女紅做得很好，歌聲也很美妙，才華出眾，因而周邊很多姑娘都很喜歡她，她也被稱(chēng)為“九斤姑娘”。她為了加強(qiáng)與女子間的溝通交流，便創(chuàng)造了女書(shū)，與姐妹們寫(xiě)信、編歌、互傳情感。江永女書(shū)的起源與生成路徑說(shuō)法不一，但不同版本的故事都圍繞著女性為了規(guī)避父系社會(huì)對(duì)她們使用文字的控制，以及想要表達(dá)內(nèi)心情感、與他人交流兩個(gè)創(chuàng)造理由。由于女書(shū)傳人有人死書(shū)焚的習(xí)俗，即女書(shū)傳人在臨終前會(huì)囑咐子女，將生前創(chuàng)作或保存的女書(shū)作品焚化，以帶到陰間，所以遺留保存于世的比較早期的女書(shū)作品十分稀少，最早不過(guò)清代末期，這種習(xí)俗也極大地限制了學(xué)者們對(duì)女書(shū)起源的研究。再加上缺少文獻(xiàn)記載，目前學(xué)術(shù)界對(duì)女書(shū)淵源仍沒(méi)有形成統(tǒng)一的說(shuō)法。
二、女書(shū)文化融入舞蹈藝術(shù)的意義
女書(shū)完全是由江永女性創(chuàng)造的一種字體，在全世界都是絕無(wú)僅有的存在，具有獨(dú)特性與神秘性。女書(shū)文字大多描寫(xiě)當(dāng)?shù)貪h族婦女的婚姻狀況、家庭瑣事、人際交往、幽怨私情、歌謠謎語(yǔ)等內(nèi)容，涉及面較廣，對(duì)人們研究文字學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)等都有重要的價(jià)值與意義。與此同時(shí)，女書(shū)文化是以女書(shū)作品、做女紅、唱歌堂和趕廟會(huì)等習(xí)俗為載體而構(gòu)建的多功能文化系統(tǒng)，這也鑄就了女書(shū)奇特的文化價(jià)值。舞蹈是一種視聽(tīng)動(dòng)覺(jué)綜合的藝術(shù)形式，使用身體動(dòng)作來(lái)抒情敘事，一般有音樂(lè)伴奏，以有節(jié)奏和韻律的動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段，人們運(yùn)用肢體語(yǔ)言，將想傳遞的情感、想表現(xiàn)的情節(jié)和想呈現(xiàn)的意境有效地展示出來(lái)。
將女書(shū)文化與舞蹈藝術(shù)相融合，可以豐富舞蹈編創(chuàng)的素材，填補(bǔ)女字研究方面的空白，也可以為相關(guān)領(lǐng)域的實(shí)踐工作提供支持和參考。首先，女書(shū)形體結(jié)構(gòu)獨(dú)特、風(fēng)格鮮明、識(shí)別度高，將這種結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和風(fēng)格特征用身體動(dòng)作來(lái)展現(xiàn)能增強(qiáng)舞蹈編創(chuàng)的獨(dú)特性。其次，目前對(duì)女書(shū)與舞蹈藝術(shù)融合的研究較少，因此將女書(shū)與舞蹈融合也能一定程度上填補(bǔ)學(xué)術(shù)研究的空白。再次，下文對(duì)如何將二者融合提出了具體的設(shè)想，可以為之后進(jìn)行實(shí)踐操作提供支持和參考。最后，將舞蹈身體性特點(diǎn)與女書(shū)的文化性特點(diǎn)充分融入作品，經(jīng)過(guò)一系列的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)的舞蹈可以豐富女書(shū)的傳承形式和審美形態(tài)，使其具有審美與傳播的雙重特性，在傳承中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大框架下，實(shí)現(xiàn)女書(shū)文化與舞蹈藝術(shù)的融合發(fā)展。
三、女書(shū)與漢字的形體結(jié)構(gòu)對(duì)比
女書(shū)與漢字兩種文字的形體結(jié)構(gòu)有明顯差異。其中，最大的差別是漢字較端正，上下左右結(jié)構(gòu)，平衡對(duì)稱(chēng)；女書(shū)則呈長(zhǎng)菱形，左右錯(cuò)開(kāi)排列，左在上右在下，上下保持在斜菱形范圍內(nèi)，這種傾斜式結(jié)構(gòu)使得它具有搖曳飄逸的窈窕之美。女書(shū)的字體結(jié)構(gòu)形態(tài)特征大致分為三點(diǎn)：從右到左的筆順、圓弧曲形的筆畫(huà)、傾斜菱狀的形態(tài)。三者相互關(guān)聯(lián)、相輔相成，其中筆順和筆畫(huà)的特征對(duì)女書(shū)字體的特殊形態(tài)影響較大。而漢字的字體形態(tài)特征大概分為三點(diǎn)：筆順大致為由左至右、從上到下，整體為左上至右下的趨勢(shì)規(guī)律；基本筆畫(huà)為點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、提、折、鉤；整體呈現(xiàn)為平穩(wěn)莊重的形態(tài)。對(duì)比兩種文字的形體結(jié)構(gòu)特征，可以對(duì)女書(shū)傾斜式的結(jié)構(gòu)特征和飄逸搖曳風(fēng)格特點(diǎn)有清晰的認(rèn)識(shí)，從而更好地提煉動(dòng)作元素，抓穩(wěn)形態(tài)氣質(zhì)，確立舞蹈風(fēng)格。
四、女書(shū)在舞蹈藝術(shù)中的傳承
把女書(shū)與舞蹈結(jié)合是一種跨學(xué)科、跨文化元素的編創(chuàng)方式，跨文化元素的融合，不僅為編導(dǎo)提供了廣闊的藝術(shù)編創(chuàng)空間，更打破了傳統(tǒng)舞蹈編創(chuàng)方式的界限，使得創(chuàng)作更具創(chuàng)新性和獨(dú)特性。此種藝術(shù)編創(chuàng)手法的運(yùn)用也將在表演過(guò)程中為舞者提供更廣闊的表達(dá)空間，使觀(guān)眾能夠感受不同文化碰撞帶來(lái)的魅力。從將女書(shū)與舞蹈融合的角度出發(fā)，筆者認(rèn)為應(yīng)該從女書(shū)形態(tài)結(jié)構(gòu)的三個(gè)特征與舞蹈編創(chuàng)的三個(gè)方面進(jìn)行對(duì)應(yīng)性的思考。
（一）女書(shū)筆順與舞蹈動(dòng)勢(shì)
筆順是書(shū)寫(xiě)女書(shū)時(shí)筆畫(huà)的順序，與筆畫(huà)的走勢(shì)有一定的連帶關(guān)系，并且在一定程度上影響女書(shū)的書(shū)寫(xiě)速度與字體形態(tài)?！皠?dòng)勢(shì)”一詞在舞蹈藝術(shù)中是指舞蹈動(dòng)態(tài)中所產(chǎn)生的動(dòng)作指向性及身體的趨勢(shì)，應(yīng)該動(dòng)勢(shì)明確，指向清楚。這對(duì)于舞蹈語(yǔ)句的組織、舞蹈情感的傳遞、舞蹈情節(jié)的表述和舞蹈形象的塑造都有重要的影響。女書(shū)的筆順與舞蹈的動(dòng)勢(shì)有一定的對(duì)應(yīng)關(guān)系。例如，從女書(shū)書(shū)寫(xiě)的角度看，女書(shū)的筆順為由右至左、從上到下，整體書(shū)寫(xiě)為右上至左下的趨勢(shì)規(guī)律。而在右手執(zhí)筆的情況下，女書(shū)筆法順序與右手生理機(jī)能背道而馳，這會(huì)造成字體形態(tài)不規(guī)范或者字意有歧義的情況。舞蹈藝術(shù)也是同樣的道理，清楚的動(dòng)勢(shì)和符合人體運(yùn)動(dòng)規(guī)律的動(dòng)作和調(diào)度才能準(zhǔn)確表達(dá)作品的內(nèi)涵和情感，反之則會(huì)使觀(guān)者產(chǎn)生含糊不清的感受。
“勢(shì)”在中國(guó)美學(xué)中是一個(gè)十分重要的概念，舞蹈中的“勢(shì)”則是動(dòng)作的啟動(dòng)、連接的基礎(chǔ)與動(dòng)作風(fēng)格渲染的關(guān)鍵。因此，處理舞蹈動(dòng)作時(shí)既要做到“動(dòng)”中得“勢(shì)”，也要做到在“勢(shì)”中“自如”。在實(shí)際編創(chuàng)過(guò)程中可以考慮以下幾點(diǎn)：第一，動(dòng)作啟動(dòng)時(shí)，要參考女書(shū)從右至左的筆順動(dòng)勢(shì)規(guī)律確定舞蹈動(dòng)機(jī)，發(fā)展主題；第二，隊(duì)形調(diào)度過(guò)程中，要多以斜線(xiàn)調(diào)度為主，這是為強(qiáng)調(diào)女書(shū)筆順整體書(shū)寫(xiě)從右上至左下的趨勢(shì)規(guī)律；第三，舞蹈中動(dòng)勢(shì)的處理也是舞蹈整體動(dòng)作風(fēng)格營(yíng)造的關(guān)鍵，因此在造型、舞句、舞段的銜接上都要主動(dòng)持續(xù)運(yùn)用弱起慢流動(dòng)的動(dòng)勢(shì)來(lái)呈現(xiàn)女書(shū)的書(shū)寫(xiě)規(guī)律，以此形成別具一格的舞蹈風(fēng)格。而將“動(dòng)勢(shì)”在女書(shū)舞蹈動(dòng)態(tài)化的實(shí)踐中巧妙運(yùn)用，也會(huì)使舞蹈多了些超越外在形態(tài)的余韻?？傊趯⑴畷?shū)舞蹈動(dòng)態(tài)化的過(guò)程中，應(yīng)該在尊重女書(shū)筆順走勢(shì)與書(shū)寫(xiě)規(guī)律的基礎(chǔ)上提煉、整理、發(fā)展出動(dòng)勢(shì)明確、指向清楚的舞蹈動(dòng)作，才會(huì)形成既具有女書(shū)秀麗婉約氣質(zhì)又直觀(guān)動(dòng)態(tài)的舞蹈形象，從而形成獨(dú)特的舞蹈風(fēng)格。
（二）女書(shū)筆畫(huà)與舞蹈造型
筆畫(huà)是字體結(jié)構(gòu)中最小的構(gòu)成單位。江永女書(shū)文字僅由點(diǎn)、豎、斜、弧四種基本筆畫(huà)構(gòu)成。女書(shū)簡(jiǎn)單明朗卻又不失風(fēng)格的筆畫(huà)構(gòu)成特點(diǎn)與舞蹈造型具備的凝練而又具象表意的特點(diǎn)是契合的。理論上，舞蹈造型是以舞蹈美的準(zhǔn)則創(chuàng)造出的定格狀態(tài)的人體動(dòng)作姿態(tài)，是具有表意性、具象性和凝練性的靜態(tài)定格動(dòng)作，也是舞蹈藝術(shù)重要的表現(xiàn)手段。造型可以在舞蹈動(dòng)作語(yǔ)言中起到連接、遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折等作用。
在將女書(shū)與舞蹈融合的過(guò)程中，首先可以對(duì)女書(shū)文字結(jié)構(gòu)進(jìn)行拆解并“賦意”，提煉形成可被舞者用身體呈現(xiàn)的元素，然后將提煉出來(lái)的這些女書(shū)形態(tài)元素與舞蹈形態(tài)元素匹配。其次要選擇確定元素，并對(duì)元素進(jìn)行調(diào)整。例如，女書(shū)字體中最富特色、最具代表性的筆畫(huà)是弧筆，其大小、粗細(xì)、長(zhǎng)短、弧度以及方向變化豐富，一筆一畫(huà)收放之間讓字體生動(dòng)靈巧，充滿(mǎn)節(jié)奏感。設(shè)計(jì)舞蹈動(dòng)作造型時(shí)，需要注意將弧筆的多種變化和節(jié)奏感體現(xiàn)出來(lái)，從而將單一筆畫(huà)擴(kuò)展成一種柔和秀麗的形體風(fēng)格。女書(shū)是文字語(yǔ)言，是一種靜態(tài)的書(shū)面化的語(yǔ)言形態(tài)，無(wú)論是單一筆畫(huà)還是整體字形都具有柔和婉約的美感和造型感，而且筆畫(huà)有節(jié)奏感，文字形態(tài)有韻律感。這些特質(zhì)都與舞蹈藝術(shù)的內(nèi)在特質(zhì)不謀而合，證明了二者有融合的可能性。
（三）女書(shū)形態(tài)與形象塑造
舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作離不開(kāi)創(chuàng)作者豐富的想象力和內(nèi)心情感的雙重作用。創(chuàng)造性的藝術(shù)想象是最終形成舞蹈形象的關(guān)鍵，它是一定程度上脫離眼前的事物，在強(qiáng)烈的內(nèi)在情感的驅(qū)動(dòng)下，對(duì)某一形象進(jìn)行改造的一種意識(shí)活動(dòng)。筆者意圖通過(guò)對(duì)女書(shū)形態(tài)特征的創(chuàng)造性想象，將處于語(yǔ)言體系的女書(shū)塑造成鮮活明朗、情感豐富、婉約窈窕的女子形象。舞蹈作品創(chuàng)作和欣賞的主體是舞蹈形象。舞蹈編導(dǎo)在編創(chuàng)中需要以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和多種藝術(shù)手法，提煉、整合、發(fā)展女書(shū)元素，用一個(gè)或多個(gè)立體的舞蹈形象所表達(dá)出來(lái)的感情和思想，營(yíng)造深邃的意境和濃烈的氣氛，并通過(guò)舞蹈形象喚起欣賞者和表演者的各種感受。避免由于對(duì)女書(shū)了解片面，而產(chǎn)生呆板固化的印象，創(chuàng)作出與女書(shū)歷史背景、文化內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)特征等不符的舞蹈形象，誤導(dǎo)觀(guān)眾對(duì)女書(shū)文化的感受和
思考。
以女書(shū)形態(tài)結(jié)構(gòu)塑造舞蹈形象的幾點(diǎn)要求：第一，要求編導(dǎo)不僅要具備廣泛的文化知識(shí)，而且要有足夠的文化敏感性，以確保吸收的元素在作品中可以呈現(xiàn)出準(zhǔn)確的形象；第二，要求舞蹈演員把握女書(shū)柔美秀麗的形態(tài)結(jié)構(gòu)特征，明確“形”，抓住“形”，變化“形”，用肢體呈現(xiàn)出既符合舞蹈形象美學(xué)特征又具備女書(shū)特色元素的舞蹈形象。
五、結(jié)語(yǔ)
本文論述了女書(shū)本身的文化價(jià)值，女書(shū)的形體結(jié)構(gòu)特征，女書(shū)文化融入舞蹈藝術(shù)的可能性、編創(chuàng)建議，以及具有的價(jià)值及意義。如今舞蹈編創(chuàng)工作中對(duì)文化的傳承、融合、創(chuàng)新和發(fā)展受到廣泛關(guān)注，學(xué)科交叉融合創(chuàng)新編創(chuàng)作品的方式已經(jīng)成為編導(dǎo)的首要選擇。編導(dǎo)要能夠突破傳統(tǒng)邊界，吸收傳統(tǒng)元素，打破文化壁壘，創(chuàng)造出獨(dú)具創(chuàng)新精神的作品，從而為舞蹈藝術(shù)注入新鮮血液，也為觀(guān)眾帶來(lái)更豐富的審美體驗(yàn)。
江永女書(shū)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有豐富的文化內(nèi)涵和歷史意義，其傳承保護(hù)情況越來(lái)越受到關(guān)注。專(zhuān)家學(xué)者們從書(shū)法角度對(duì)女書(shū)文字進(jìn)行研究，成果豐碩，但對(duì)女書(shū)與舞蹈相結(jié)合的研究較少。筆者對(duì)女書(shū)文化豐碩的研究成果進(jìn)行學(xué)習(xí)分析，從中汲取知識(shí)與靈感，試圖找出更加豐富、應(yīng)時(shí)、有趣的形式傳承和發(fā)展女書(shū)文化。筆者在學(xué)習(xí)分析的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)女書(shū)文化與舞蹈藝術(shù)存在較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，具有融合發(fā)展的可能性和可行性。期待在未來(lái)更深入的研究之后，編導(dǎo)及舞蹈演員們能將設(shè)想轉(zhuǎn)化為切實(shí)的舞蹈作品，為女書(shū)文化的傳承提供多個(gè)渠道，為舞蹈藝術(shù)的發(fā)展開(kāi)辟新的區(qū)域，為觀(guān)眾提供更新穎的審美體驗(yàn)。
（湖南工業(yè)大學(xué)）
責(zé)任編輯? ?黃蕾
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