曹瑩

【摘要】在維多利亞時(shí)代，受到父權(quán)制社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的影響，女性的權(quán)力被侵害，身心被迫害。在《呼嘯山莊》中，伊莎貝拉的自我意識(shí)因父權(quán)制社會(huì)的壓制而迷惘，與此同時(shí)，她的自我意識(shí)也在與命運(yùn)的抗?fàn)幹械玫匠砷L(zhǎng)。從迷惘與成長(zhǎng)兩個(gè)方面研究伊莎貝拉的自我意識(shí)，可以窺見(jiàn)父權(quán)制社會(huì)下女性的悲慘命運(yùn)，探究在壓迫中女性自我意識(shí)的成長(zhǎng)。

【關(guān)鍵詞】自我意識(shí)；迷惘；成長(zhǎng)；《呼嘯山莊》

【中圖分類(lèi)號(hào)】I561? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2024）23-0022-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.23.007

伊莎貝拉是《呼嘯山莊》中處于邊緣地位的女性人物。目前，學(xué)界對(duì)伊莎貝拉的研究集中在悲劇命運(yùn)、人物形象、情感、敘事、女性主義等方面，但是大部分學(xué)者都只是對(duì)伊莎貝拉的性格和行為做出簡(jiǎn)短的評(píng)價(jià)。不少學(xué)者認(rèn)為伊莎貝拉的悲劇源于她自身單純、輕信的性格，以及父權(quán)制社會(huì)對(duì)女性的壓迫與禁錮，并且肯定了伊莎貝拉不顧一切沖破社會(huì)禁忌的精神，認(rèn)為她“是一個(gè)勇敢的女人”[1]17。從伊莎貝拉的人生經(jīng)歷中可以看出父權(quán)制社會(huì)對(duì)女性身體的壓迫與思想的禁錮，可以看出女性在壓迫下的迷惘與妥協(xié)，也可以看出女性在抗?fàn)幹凶晕乙庾R(shí)的成長(zhǎng)。那么，伊莎貝拉的自我意識(shí)是如何迷惘，又是如何獲得成長(zhǎng)？這就值得從總體上對(duì)伊莎貝拉的自我意識(shí)進(jìn)行研究。

一、父權(quán)制社會(huì)壓制下伊莎貝拉的迷惘

在父權(quán)制社會(huì)中，“無(wú)論在政治、經(jīng)濟(jì)、法律、宗教、教育、軍事等領(lǐng)域，還是在家庭領(lǐng)域中，所有權(quán)威的位置都保留給男性”[3]15，女性是被壓迫的對(duì)象，要遵守男性制定的社會(huì)規(guī)則，不能有自己的獨(dú)立意識(shí)。伊莎貝拉在婚前是個(gè)備受寵愛(ài)的小公主，感受不到父權(quán)制社會(huì)對(duì)女性的壓迫。但是，在婚后，伊莎貝拉則從天堂進(jìn)入了地獄，在希刺克厲夫所統(tǒng)治下的呼嘯山莊深受壓迫與折磨。

（一）伊莎貝拉身份的嚴(yán)重喪失

伊莎貝拉來(lái)到呼嘯山莊后最明顯的變化就是她的身份、地位的嚴(yán)重喪失。

呼嘯山莊里的仆人對(duì)伊莎貝拉漠不關(guān)心，她的衣食住行都要依靠自己，喪失了作為女主人應(yīng)有的待遇與地位。比如，呼嘯山莊里的仆人約瑟夫非常地尊重兩位男主人辛德雷與希刺克厲夫，稱(chēng)呼他們?yōu)椤爸魅恕薄吧贍敗?，?duì)待女主人伊莎貝拉則比較冷漠，并且稱(chēng)呼她為“麻煩的廢物”[2]118。自由主義女性主義認(rèn)為：“女性無(wú)論是作為一個(gè)群體還是一個(gè)個(gè)人，都應(yīng)當(dāng)享有與男性相等的權(quán)力。”[3]71約瑟夫?qū)δ信魅朔Q(chēng)呼的不同顯示出了男權(quán)制社會(huì)對(duì)女性的不公。作為女性，伊莎貝拉無(wú)法和山莊里的男主人們享有同樣的地位，她處于被支配、被忽略的位置。出于對(duì)伊莎貝拉的疼愛(ài)，伊莎貝拉的父母在世時(shí)曾把伊莎貝拉劃入畫(huà)眉田莊財(cái)產(chǎn)的繼承人范圍，但是只有在埃德加沒(méi)有兒子的前提下，伊莎貝拉才可以在埃德加去世后繼承畫(huà)眉田莊的財(cái)產(chǎn)。同樣作為老林惇夫婦的子女，埃德加可以直接享受全部財(cái)產(chǎn)，而伊莎貝拉只能作為備選，這也體現(xiàn)了男權(quán)制社會(huì)對(duì)女性的不公。如果伊莎貝拉能夠獲得部分畫(huà)眉田莊的財(cái)產(chǎn)，那她在與希刺克厲夫結(jié)婚后就可能不會(huì)失去她應(yīng)有身份與地位，她的財(cái)產(chǎn)可以支持她衣食無(wú)憂(yōu)，也能幫助她早日逃離呼嘯山莊。

伊莎貝拉身份的喪失使她的自我意識(shí)開(kāi)始陷入迷惘，但是此時(shí)的她還沒(méi)有意識(shí)到身份的喪失僅僅是她遭受壓迫的開(kāi)始，她仍然對(duì)男權(quán)制社會(huì)抱有幻想，渴望著拉近與身邊人的距離。

（二）伊莎貝拉女性話(huà)語(yǔ)的缺失

女性話(huà)語(yǔ)權(quán)是指女性在社會(huì)和家庭中能夠自由地表達(dá)自己的意見(jiàn)和想法，并且這些意見(jiàn)和想法能夠被其他人聽(tīng)取和尊重。女性話(huà)語(yǔ)權(quán)的實(shí)現(xiàn)需要社會(huì)和文化環(huán)境的支持，然而維多利亞時(shí)代是男權(quán)制的時(shí)代，沒(méi)有支持女性發(fā)出自己聲音的社會(huì)和文化環(huán)境。生活在這一時(shí)代的伊莎貝拉也就不可避免地受到男權(quán)制社會(huì)的壓制，失去作為女性的話(huà)語(yǔ)權(quán)。在《呼嘯山莊》中，伊莎貝拉女性話(huà)語(yǔ)的缺失體現(xiàn)在她遭受到希刺克厲夫的暴力傷害卻無(wú)法發(fā)聲、無(wú)人幫助上。

在《呼嘯山莊》中，為了報(bào)復(fù)埃德加，得到田莊的財(cái)產(chǎn)，希刺克厲夫通過(guò)虛偽的溫柔騙取伊莎貝拉的信任，誘導(dǎo)伊莎貝拉與之結(jié)婚。這是希刺克厲夫通過(guò)婚姻掌控伊莎貝拉，企圖獲得畫(huà)眉田莊財(cái)產(chǎn)的表現(xiàn)。激進(jìn)女性主義認(rèn)為，男性通過(guò)“男性中心的婚姻和財(cái)產(chǎn)法、剝奪女性的生育權(quán)力、性暴力等”[3]83實(shí)踐途徑來(lái)對(duì)女性進(jìn)行統(tǒng)治。在維多利亞時(shí)代，女性地位極低，未經(jīng)丈夫希刺克厲夫的允許，伊莎貝拉不可能通過(guò)離婚來(lái)獲得自由。所以，婚后希刺克厲夫便不再偽裝，顯露出對(duì)伊莎貝拉的厭惡，對(duì)伊莎貝拉進(jìn)行言語(yǔ)攻擊，稱(chēng)呼她為“那種可憐的、奴性的、下流的母狗”“純粹的白癡”[2]124。這種言語(yǔ)的暴力行為嚴(yán)重地打擊了伊莎貝拉的自尊心，使她變得憔悴，沒(méi)有了往日的光彩。不僅如此，希刺克厲夫還對(duì)伊莎貝拉進(jìn)行了身體上的暴力行為，小說(shuō)中雖然沒(méi)有具體的描述，但是從伊莎貝拉與丁耐莉的對(duì)話(huà)中可以窺見(jiàn)。伊莎貝拉說(shuō)：“他是一個(gè)撒謊的惡魔！是一個(gè)怪物，不是人！以前他也跟我說(shuō)過(guò)我可以離開(kāi)；我也試過(guò)，我可不敢試了！”[2]124從這幾句話(huà)中可以看出希刺克厲夫曾從精神、身體等多個(gè)方面對(duì)伊莎貝拉施暴，使伊莎貝拉無(wú)處可逃、身心崩潰。希刺克厲夫聲稱(chēng)他對(duì)伊莎貝拉的暴力行為是嚴(yán)格遵守法律限制的，他“一直避免給她最輕微的借口要求離開(kāi)”[2]124。伊莎貝拉的哥哥埃德加是當(dāng)?shù)氐牟门泄伲幌４炭藚柗蛩按彩鞘聦?shí)，可是法律卻還不能保護(hù)她。進(jìn)一步說(shuō)明了男權(quán)制社會(huì)的法律是為男性服務(wù)的，“女性權(quán)利在不斷被侵害的過(guò)程中，男性權(quán)利獲得了無(wú)限制的保護(hù)”[4]40，像伊莎貝拉這樣遭受暴力的女性處于失語(yǔ)的狀態(tài)。

這種失語(yǔ)的狀態(tài)加深了伊莎貝拉自我意識(shí)的迷惘，使她的內(nèi)心受到打擊、精神陷入危機(jī)。

（三）伊莎貝拉日常生活空間的缺少

在希刺克厲夫的引誘與報(bào)復(fù)下，伊莎貝拉不僅失去了她原本的身份與地位，也失去了她獨(dú)立的生活空間，淪為了希刺克厲夫報(bào)復(fù)的工具。伊莎貝拉在畫(huà)眉田莊時(shí)擁有自己的房間，有屬于自己的一方天地，有可以支配的財(cái)產(chǎn)，所以她才可以放肆地追尋愛(ài)情。與希刺克厲夫結(jié)婚后，她失去了在畫(huà)眉田莊所擁有的一切，既沒(méi)有屬于自己的獨(dú)立空間，也沒(méi)有任何經(jīng)濟(jì)來(lái)源。伍爾夫呼吁女性擁有獨(dú)立的日常生活空間，因?yàn)椤芭圆粌H被排除在非日常生活領(lǐng)域，即使在日常生活領(lǐng)域，女性也只是生兒育女、操持家務(wù)的代名詞，籠罩在男權(quán)意識(shí)的監(jiān)控下，沒(méi)有一點(diǎn)話(huà)語(yǔ)權(quán)，沒(méi)有自己的自主權(quán)和獨(dú)立的生活空間”[5]69。作為希刺克厲夫的妻子，伊莎貝拉理應(yīng)與希刺克厲夫共享一個(gè)房間，然而事實(shí)卻不是如此。在小說(shuō)第十三章，伊莎貝拉用了“我們的”一詞來(lái)形容她和希刺克厲夫的房間，結(jié)果卻遭受了希刺克厲夫惡毒的言語(yǔ)攻擊?！八€咒說(shuō)那屋子本來(lái)不是，也永遠(yuǎn)不會(huì)歸我所有”[2]119，這句話(huà)更是印證伊莎貝拉在呼嘯山莊日常生活空間的缺少。

“房間不僅拓寬了女性生活的物質(zhì)空間，而且為女性構(gòu)建精神空間提供了場(chǎng)所”[6]106，伊莎貝拉由于沒(méi)有獨(dú)立的房間，也就無(wú)法建構(gòu)自己的精神世界，無(wú)法調(diào)節(jié)自己的情緒。她在這一時(shí)期處于孤立無(wú)援的地位，在身體與精神的雙重壓迫與束縛之下，她不得不一步步向男權(quán)制社會(huì)妥協(xié)。此時(shí)，她的自我意識(shí)更加迷惘，甚至有了以死亡來(lái)獲得解脫的想法。

二、命運(yùn)抗?fàn)幹幸辽惱宰晕乙庾R(shí)的成長(zhǎng)

伊莎貝拉具有妥協(xié)與抗?fàn)幉⒋娴碾p重性格特征。她一方面在父權(quán)制社會(huì)壓制下妥協(xié)，在迷惘中掙扎；一方面與父權(quán)制社會(huì)對(duì)抗，在抗?fàn)幹谐砷L(zhǎng)。伊莎貝拉女性自我意識(shí)的成長(zhǎng)體現(xiàn)在思想上的覺(jué)悟和行動(dòng)上的轉(zhuǎn)變這兩個(gè)方面。

（一）伊莎貝拉思想上的覺(jué)悟

在《呼嘯山莊》中，伊莎貝拉對(duì)辛德雷的手槍有強(qiáng)烈的占有欲?！拔乙怯羞@么一個(gè)武器，就可以變成強(qiáng)者了”[2]114，這句話(huà)是伊莎貝拉心底的吶喊，代表著她思想的覺(jué)悟。她渴望獲得辛德雷的武器，希望像男性一樣獲得認(rèn)可，期望獲得與男性同等的待遇，獲得與命運(yùn)抗?fàn)幍牧α?。女性主義地位期望理論認(rèn)為：“男女兩性在進(jìn)入性別混合的目標(biāo)動(dòng)力群體時(shí)，由于群體對(duì)男性的期望值高于女性，就降低了女性在群體互動(dòng)中的自信心、威望和權(quán)力。”[3]11小說(shuō)中不止一次地描述伊莎貝拉對(duì)辛德雷的武器的渴望，武器象征著權(quán)力與力量，伊莎貝拉對(duì)男性武器的渴望就是她對(duì)男性權(quán)力與力量的渴望。有了“武器”，伊莎貝拉就獲得了與希刺克厲夫抗衡的力量，這種力量能夠讓她不用再忍受希刺克厲夫的暴力行為，獲得身體以及精神上的自由。從某種意義上來(lái)看，伊莎貝拉對(duì)武器的渴望就是女性主義者對(duì)男女平等的追求，她對(duì)武器的占有欲是她自我意識(shí)成長(zhǎng)的萌芽。

此外，伊莎貝拉思想的覺(jué)悟還體現(xiàn)在她生存意識(shí)的復(fù)歸上。生存意識(shí)是個(gè)體因?qū)ι淖鹬嘏c敬畏而自發(fā)產(chǎn)生的意識(shí)。在伊莎貝拉初入呼嘯山莊時(shí)，她備受希刺克厲夫的折磨與生活的煎熬，失去了生存意識(shí)?！拔宜芟氲降奈ㄒ粴g樂(lè)就是死去”[2]124，這句話(huà)很明確地說(shuō)明了伊莎貝拉生存意識(shí)的喪失。在凱瑟琳病情嚴(yán)重期間，希刺克厲夫?yàn)閯P瑟琳病情煩擾而無(wú)法顧及伊莎貝拉，伊莎貝拉的生活獲得了短暫的安寧。希刺克厲夫的暫時(shí)離開(kāi)與山莊里其他人的遠(yuǎn)離，使伊莎貝拉擁有了難得的獨(dú)立思考時(shí)間。波伏娃認(rèn)為，“女人從孤獨(dú)和隔絕中抽取出她的生活特殊性的意義：過(guò)去、死亡、時(shí)間的流逝，她對(duì)此比男人有更深切的體驗(yàn)。”[7]470在與外界“隔絕”期間，伊莎貝拉獲得了成長(zhǎng)，明白了生命的意義，恢復(fù)了與生俱來(lái)的戀生求生取向?！拔乙呀?jīng)不再有我最初那種甘愿被他殺死的欲望了”[2]141是她自尊自愛(ài)的體現(xiàn)。伊莎貝拉的生存意識(shí)展現(xiàn)了她積極的生活態(tài)度、正確的人生觀(guān)與價(jià)值觀(guān)，是她自我意識(shí)成長(zhǎng)的表現(xiàn)。

無(wú)論是對(duì)男性“武器”的占有欲還是生存意識(shí)的復(fù)歸都代表著伊莎貝拉思想上的覺(jué)悟。思想覺(jué)悟是行動(dòng)轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)，是與命運(yùn)抗?fàn)幍牧α縼?lái)源。

（二）伊莎貝拉行動(dòng)上的轉(zhuǎn)變

隨著伊莎貝拉女性思想的覺(jué)悟，她的行動(dòng)也隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變。初入呼嘯山莊時(shí)，伊莎貝拉面對(duì)約瑟夫的冷漠與奚落痛哭不已，在找不到供以吃飯的房間時(shí)像凱瑟琳一樣任性地發(fā)脾氣，摔碎盛著食物的器具。這時(shí)的她是愚蠢的，是天真的，在行動(dòng)前沒(méi)有考慮過(guò)后果。凱瑟琳病情加重之后，伊莎貝拉的行為發(fā)生了轉(zhuǎn)變，難得的自由時(shí)間使她的精力得到了恢復(fù)、思想得到了升華，她不再任性，甚至“可以去聽(tīng)約瑟夫沒(méi)完沒(méi)了的說(shuō)教而不哭泣，而且也可以不像以前那樣跟驚恐的小偷似的躡手躡腳地在屋里走動(dòng)”[2]142。伊莎貝拉從受到奚落痛哭不已到勇敢面對(duì)他人說(shuō)教的轉(zhuǎn)變說(shuō)明了她的抗壓能力的極大提高。她的轉(zhuǎn)變是她的思想付諸實(shí)踐的證明，表明她已經(jīng)逐漸走向獨(dú)立，體現(xiàn)出她自我意識(shí)的逐步成長(zhǎng)。在凱瑟琳去世后，伊莎貝拉看出了希刺克厲夫?qū)ψ约旱臉O度厭惡，結(jié)合當(dāng)時(shí)的情況推測(cè)出即使自己逃走希刺克厲夫也不會(huì)費(fèi)力尋找自己。在希刺克厲夫與辛德雷發(fā)生沖突時(shí)，她用言語(yǔ)反擊希刺克厲夫并且憑借自身的機(jī)智成功的逃脫。她的反擊與勇敢逃脫是她向父權(quán)制社會(huì)發(fā)出的挑戰(zhàn)，是她自我意識(shí)成長(zhǎng)的另一證明。從默默忍受到學(xué)會(huì)反擊再到勇敢逃離的轉(zhuǎn)變表明伊莎貝拉已經(jīng)從最初愚蠢、懵懂的小女孩轉(zhuǎn)變成了機(jī)智、聰慧的女士。在逃離山莊后，伊莎貝拉燒掉象征著枷鎖的結(jié)婚戒指，獨(dú)自前往外地生活。戒指的消失，預(yù)示著她脫去了枷鎖，獲得了新生。

雖然前期沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)挫折的伊莎貝拉既愚蠢天真又懦弱膽小，但是在經(jīng)歷過(guò)失敗的婚姻之后，她完成了思想上的覺(jué)悟與行動(dòng)上的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了自身的超越，成長(zhǎng)為了聰慧、獨(dú)立、勇敢的女性。

三、伊莎貝拉女性自我意識(shí)成長(zhǎng)的意義

維多利亞時(shí)代是一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)等多方面都在快速發(fā)展的時(shí)代，工業(yè)革命的到來(lái)使女性地位有所提升。但是從總體上來(lái)看，女性的社會(huì)地位仍然是低下的?！凹词古说臋?quán)力得到抽象的承認(rèn)，但長(zhǎng)期養(yǎng)成的習(xí)慣也妨礙這些權(quán)力在風(fēng)俗中獲得具體表現(xiàn)?！盵7]14在維多利亞時(shí)代前期，雖然底層的女性可以從事簡(jiǎn)單的生產(chǎn)勞動(dòng)以補(bǔ)貼生活，但是她們卻無(wú)法像男性一樣進(jìn)入社會(huì)重點(diǎn)領(lǐng)域。中產(chǎn)階級(jí)和上層階級(jí)的已婚女性美其名曰是“家庭天使”，擁有較高的名譽(yù)，實(shí)際上卻被束縛于家庭領(lǐng)域中。作者艾米莉作為一名生活在維多利亞時(shí)代前期的女性，其創(chuàng)作的文章也只能用男性化的筆名來(lái)發(fā)表。相較之前，現(xiàn)代女性的社會(huì)地位雖然有了極大的提高，但是男性對(duì)女性的凝視仍然存在，女性的權(quán)力仍然未得到充分的尊重，女性在工作、家庭等領(lǐng)域的地位仍然不如男性。在沙特、伊朗、印度等國(guó)家，女性外出的著裝依然受到嚴(yán)重限制，女性的地位亟待提高。艾米莉塑造出伊莎貝拉這樣的具有抗?fàn)幰庾R(shí)的人物形象是其對(duì)父權(quán)制社會(huì)的反抗，是其女性主義思想的展現(xiàn)。艾米莉通過(guò)對(duì)伊莎貝拉經(jīng)歷的描述，隱晦地呼吁女性自我意識(shí)的成長(zhǎng)，期盼女性地位的提高。伊莎貝拉自我意識(shí)的成長(zhǎng)為維多利亞時(shí)代的女性提供了范本，啟示女性在遭遇逆境時(shí)要有頑強(qiáng)的意志，通過(guò)抗?fàn)帿@得話(huà)語(yǔ)權(quán)，為爭(zhēng)取女性平等的權(quán)利與地位而繼續(xù)奮斗。

從表面上看，伊莎貝拉的人生充斥著悲劇因素：被希刺克厲夫欺騙感情、與親人決裂、婚姻不幸、遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)。從深層次看，她的人生又是幸運(yùn)的，她從愚昧單純變得獨(dú)立勇敢，女性自我意識(shí)得到了成長(zhǎng)，獲得了精神上的自由。從耐莉的敘述中可以推測(cè)出伊莎貝拉在逃離后一直擁有哥哥的經(jīng)濟(jì)支持，她沒(méi)有依靠自己獲得經(jīng)濟(jì)來(lái)源。由于伊莎貝拉在物質(zhì)上一直依附于男性，她的自我意識(shí)也就不能稱(chēng)之為覺(jué)醒。盡管如此，伊莎貝拉的形象也具有獨(dú)特的價(jià)值。像伊莎貝拉這種精神上獨(dú)立，物質(zhì)上依附于男性的女性形象是歷史長(zhǎng)河發(fā)展中必不可少的一類(lèi)女性形象。不論她們自我意識(shí)發(fā)展的程度如何，她們都已經(jīng)不再是父權(quán)制社會(huì)中的隱形人，她們挑戰(zhàn)社會(huì)主流價(jià)值觀(guān)的反叛精神是女性解放的力量來(lái)源。

四、結(jié)語(yǔ)

伊莎貝拉的遭遇是維多利亞時(shí)代女性遭遇的縮影，她的抗?fàn)幘袷菚r(shí)代進(jìn)步的標(biāo)志之一。隨著像伊莎貝拉這樣的探索者的出現(xiàn)，女性的自我意識(shí)在男權(quán)制社會(huì)的凝視中逐漸覺(jué)醒，女性逐步實(shí)現(xiàn)自我的構(gòu)建與成長(zhǎng)。

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