白玉蘭 陳紅

內(nèi)容提要：賈平凹的《河山傳》以農(nóng)民工洗河和羅山的視角展開敘述，以編年體的體例展現(xiàn)了1978-2020年改革開放后城市化的進(jìn)程。通過洗河與羅山與市井社會(huì)各界人士的交往描繪出在重視人情、追求眼前利益與崇拜權(quán)力的鄉(xiāng)土倫理滋養(yǎng)下的世風(fēng)世情，同時(shí)揭露在飛速發(fā)展的城市文明影響下而產(chǎn)生的浮躁、貪婪與虛偽的城市隱疾。鄉(xiāng)土倫理與城市文明的碰撞也是賈平凹關(guān)注的焦點(diǎn)之一，二者碰撞形成的“圍城”效應(yīng)被賈平凹深刻地展現(xiàn)出來(lái)，這是城市化進(jìn)程中不能忽視的問題。

關(guān)鍵詞：《河山傳》 鄉(xiāng)土倫理 城市文明 “圍城”效應(yīng)

賈平凹的《河山傳》首次發(fā)表于《收獲》2023年第五期，是一部以編年體體例撰寫的二十幾萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)以農(nóng)民工的視角展開小說(shuō)的敘述，展現(xiàn)出改革開放及以后時(shí)期的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。賈平凹在小說(shuō)后記中寫道：“《河山傳》依舊是現(xiàn)時(shí)的故事，我寫不了過去和未來(lái)?！盿可見，《河山傳》是具有實(shí)錄精神的文學(xué)創(chuàng)作作品，《河山傳》的命名則可以理解為這是一部新時(shí)代的人民傳記。城市化進(jìn)程作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不可避免的歷程，賈平凹敏銳地將小說(shuō)的焦點(diǎn)瞄向城市化進(jìn)程中的農(nóng)民以及各色人物，通過故事的開展為人們展現(xiàn)城市化過程中鄉(xiāng)村倫理與城市文明的碰撞，并將鄉(xiāng)村與城市二者間的“圍城”問題展露出來(lái)。

一、鄉(xiāng)土倫理滋養(yǎng)下的世風(fēng)世情

馬克思和恩格斯曾經(jīng)指出：人們自覺地或不自覺地歸根到底總是從他們階級(jí)地位所依據(jù)的實(shí)際關(guān)系中——從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中獲得自己的倫理觀念。b《河山傳》是賈平凹秉承自己一貫的實(shí)錄精神，以農(nóng)民工的視角試圖為我們折射出一個(gè)“大水走泥”的時(shí)代。c而作為小說(shuō)主角的農(nóng)民工群體他們的一言一行都不可避免地帶有鄉(xiāng)土倫理的烙印?！逗由絺鳌犯且赞r(nóng)民工洗河與羅山二人為主角，以二人為焦點(diǎn)發(fā)散敘述二人與社會(huì)各行各業(yè)的人接觸交往的故事。它是以中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)為資源、以西方小說(shuō)為參照、以當(dāng)下生活為依據(jù)創(chuàng)造的具有中國(guó)生活特征的小說(shuō)，d集中展現(xiàn)了鄉(xiāng)土倫理滋養(yǎng)下市井社會(huì)的世風(fēng)世情。

《河山傳》首先塑造了兩個(gè)帶有濃厚鄉(xiāng)村倫理烙印的農(nóng)民工主角。洗河是一位沒有文化早早輟學(xué)的農(nóng)村“浪子”，在被迫逃向西安之后遇到了羅山并成為羅山的助理。在與羅山共事的過程中，鄉(xiāng)土倫理一直影響著洗河的言行?！叭饲樯鐣?huì)”可以說(shuō)是洗河的人生信條之一，這也是鄉(xiāng)土倫理中不可磨滅的特點(diǎn)。在洗河成為羅山的助理之后，他借助羅山的力量打通關(guān)系，為自己和農(nóng)民工老鄉(xiāng)謀取利益?！八统鲆环菟麑懙奈某罅嫉牟牧希掏掏峦碌卣f(shuō)羅山董事長(zhǎng)讓把這材料轉(zhuǎn)交給書記。洗河壓根也沒有想到，僅僅過了五天，書記就給羅山電話，問到文丑良調(diào)動(dòng)的事，羅山順?biāo)浦壅f(shuō)有這事，書記說(shuō)：那好，你的事還是要辦的，讓他按程序走吧。”e洗河錯(cuò)將賄賂規(guī)劃局局長(zhǎng)的三十萬(wàn)現(xiàn)金送至教育局局長(zhǎng)家中，卻正好解決了同鄉(xiāng)文丑良的調(diào)動(dòng)問題；洗河通過羅山找關(guān)系把犯事的農(nóng)民工老鄉(xiāng)從監(jiān)獄里撈出來(lái)，給女兒鴿子學(xué)校捐十萬(wàn)的桌椅從而為鴿子謀得班長(zhǎng)的職位……與此同時(shí)，注重眼前利益也是鄉(xiāng)土倫理的重要表現(xiàn)，這也暴露出了洗河的處世方式。例如洗河在給羅山采購(gòu)水晶王的時(shí)候，竟然與對(duì)方員工鐘勝商量一人吃十萬(wàn)的回扣：“洗河給鐘勝說(shuō)：‘你要幫著說(shuō)話，若能一百三十萬(wàn)成交，我給你五萬(wàn)回扣。勝說(shuō)：‘咱都是給老板做事的，我賺些你也要賺些，到時(shí)你給羅董蘭總就說(shuō)是一百五十萬(wàn)，咱各賺十萬(wàn)。第三次，真的就以一百三十萬(wàn)拿下了?！眆總之，鄉(xiāng)土倫理造就了洗河的處世模式：他信奉著“人情社會(huì)”，懂得用賄賂來(lái)謀取利益，同時(shí)也因?yàn)椤叭饲椤?，甘愿為身邊的人奔走勞累?/p>

作為小說(shuō)中的第二個(gè)主角，羅山是作為一名成功的農(nóng)民企業(yè)家登場(chǎng)的。他進(jìn)城已久，通過在官場(chǎng)、商界的圓滑處事?lián)碛辛斯S、礦場(chǎng)和公司，乃至后來(lái)成為商會(huì)會(huì)長(zhǎng)以及政協(xié)委員。雖然羅山已經(jīng)在數(shù)十年的城市生活中變得圓滑機(jī)敏，但是不可否認(rèn)鄉(xiāng)土倫理深刻塑造了他的三觀和為人處世。與洗河一樣，“人情社會(huì)”也是羅山處世的宗旨。在整部小說(shuō)中，有大量描寫羅山與各類權(quán)貴勾結(jié)的片段：銀行行長(zhǎng)、規(guī)劃局局長(zhǎng)、工商局處長(zhǎng)、教育局局長(zhǎng)、秘書長(zhǎng)等等，羅山用名貴字畫、現(xiàn)金、女人、珍饈乃至是自己的別墅來(lái)巴結(jié)著這些權(quán)貴，為自己編織出一張巨大的人情網(wǎng)絡(luò)，因?yàn)榱_山堅(jiān)信，人情才是保障自己暢通無(wú)阻的最大利器。在人情網(wǎng)絡(luò)的幫助之下，羅山一步步成功累聚巨大的財(cái)富。財(cái)富的累積并沒有使得羅山停下腳步，他不斷在拓展更大規(guī)模的商業(yè)版圖，這也就是鄉(xiāng)土倫理中對(duì)財(cái)富的看重與追求。與此同時(shí)，在羅山身上還可以看到鄉(xiāng)土倫理中對(duì)權(quán)力的崇拜。羅山通過商業(yè)斂聚了巨大的財(cái)富，但是他依舊放棄不了對(duì)權(quán)力的渴望。他通過各種手段與各種政界人士結(jié)交，最后成功當(dāng)選市商會(huì)會(huì)長(zhǎng)以及市政協(xié)委員，在嘗到權(quán)力的滋味以后，羅山對(duì)公司的員工實(shí)行暴君統(tǒng)治，一改往日溫和變得暴戾，員工犯了一點(diǎn)小錯(cuò)就大發(fā)雷霆，這是羅山在獲得權(quán)力以后自尊得到滿足的充分體現(xiàn)。

以洗河和羅山二者為樞紐所展開的鄉(xiāng)土倫理滋養(yǎng)下世風(fēng)世情的描繪則是小說(shuō)的表現(xiàn)重點(diǎn)。在透視現(xiàn)實(shí)問題時(shí)，賈平凹站在農(nóng)民立場(chǎng)，再現(xiàn)了農(nóng)民的生存現(xiàn)狀與內(nèi)心世界。g通過洗河和羅山與各行各業(yè)人士的交往，批判性地展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的世風(fēng)世情。尤為顯著的是鄉(xiāng)土倫理中“注重眼前利益”的倫理導(dǎo)向。較為典型的是人物呈紅的事跡，呈紅本是農(nóng)村婦女，后面為了前途嫁給來(lái)村指導(dǎo)的又丑又老的技術(shù)人員，沒有利用價(jià)值以后選擇離婚，最后攀附上秘書長(zhǎng)并成為他的情人。在呈紅的世界觀中，眼前的利益是最重要的，其他的東西都可以舍棄。還有大鬧花房事件，因?yàn)槠渌迕裱奂t被招進(jìn)花房幫工的幾個(gè)村民，竟然聯(lián)合大鬧花房，羅山最終讓每個(gè)村民輪班到花房幫工才平息這場(chǎng)鬧劇。其次較為典型的是對(duì)權(quán)力的崇拜。在花房所在的祥欲鎮(zhèn)紙坊溝，牛大席被鄰居米五川誣告貪污五保戶的補(bǔ)助而被罷免村支書的職位，并在牛大席正式被罷免的時(shí)候有意挑釁，最終牛大席用菜刀砍死了米五川。牛大席砍死米五川不僅僅是被挑釁以后的臨時(shí)起意，更是權(quán)力被剝奪以后的惱羞成怒。這些事件都揭示了鄉(xiāng)土倫理影響并支配著進(jìn)城的農(nóng)民工的處事風(fēng)格，而正是這些信仰促使農(nóng)民工們把一些農(nóng)村帶來(lái)的鄉(xiāng)土倫理糟粕釋放進(jìn)城市進(jìn)程中，尤其是依賴“人情社會(huì)”擾亂公平競(jìng)爭(zhēng)的秩序。除了作為代表的羅山與洗河，呈紅、蘭久奎、熊啟盤等人都是“人情社會(huì)”的助推者與利用者。他們利用金錢進(jìn)行權(quán)錢交易，獲得工程、財(cái)富與地位，有意無(wú)意中擾亂了城市建設(shè)中的公平競(jìng)爭(zhēng)秩序。

二、城市文明影響下的城市精神

《河山傳》的故事以城市和農(nóng)村兩地為背景展開，展現(xiàn)了1978年至2020年將近半個(gè)世紀(jì)的歷史。以1978年為起始點(diǎn)的故事背景，揭示出改革開放以后城市化進(jìn)程迅速加快，無(wú)數(shù)像洗河一樣的農(nóng)民工走進(jìn)城市的現(xiàn)實(shí)?！逗由絺鳌非擅畹赝ㄟ^農(nóng)民工洗河和羅山的奮斗發(fā)家史將城市文明影響下的城市精神穿插在人物經(jīng)歷過程中進(jìn)一步展現(xiàn)出來(lái)。

城市文明主要體現(xiàn)在小說(shuō)中的城市建設(shè)以及法制建設(shè)的描寫。由于城市化進(jìn)程的加快，城市基本設(shè)施的建設(shè)也在如火如荼地進(jìn)行著。樓盤工區(qū)的建設(shè)是小說(shuō)中最能體現(xiàn)城市化進(jìn)程的要點(diǎn)之一。作為市區(qū)數(shù)一數(shù)二的富商，羅山和蘭久奎都承辦了不少的樓盤建設(shè)工程，甚至最后羅山死前也還心系剛承接到路井村改造項(xiàng)目。與此同時(shí)，與基礎(chǔ)工程建設(shè)項(xiàng)目一同進(jìn)行的還有配套的城市建設(shè)監(jiān)管事業(yè)，比如市規(guī)劃局稽查大隊(duì)對(duì)公寓樓盤執(zhí)法檢查，重視樓盤建設(shè)的安全問題；執(zhí)法部門進(jìn)行衛(wèi)生城市檢查工作，注重維護(hù)城市的衛(wèi)生與美觀；經(jīng)常性開展城市安全排查工作，積極排查城市建設(shè)中的安全隱患；同時(shí)關(guān)注城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，舉辦經(jīng)貿(mào)招商工作；最后也初步認(rèn)識(shí)到城市的環(huán)境問題，開展省煤炭會(huì)有效規(guī)劃煤炭工作，將治理霧霾提上議程等。可見，在《河山傳》中，賈平凹真實(shí)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)城市化進(jìn)程中城市文明是如何影響人們的生活的，并且因?yàn)楸憩F(xiàn)內(nèi)容特別迫近于作家的寫作時(shí)間，所以《河山傳》也同樣可以被看作是一部與現(xiàn)實(shí)生活短兵相接的小說(shuō)作品。h小說(shuō)中對(duì)于城市文明的展現(xiàn)還體現(xiàn)在城市的法制建設(shè)之中。小說(shuō)中提到羅文濤的外甥因?yàn)閭鞑S色淫穢錄像帶而被拘留，由此得知在那個(gè)時(shí)代法制已經(jīng)較為完善和嚴(yán)格。與此同時(shí)小說(shuō)中的大量篇幅都描寫了政府對(duì)貪污腐敗的打擊與處理，小說(shuō)指出當(dāng)時(shí)全國(guó)黨政都在學(xué)習(xí)相關(guān)文件，許多官員都被雙規(guī)處理了。比如蘭久奎被帶走調(diào)查，調(diào)查數(shù)周回來(lái)選擇退休；規(guī)劃局局長(zhǎng)被雙規(guī)，移交司法部門量刑處理，女兒靠賣包維生；鄭副書記被雙規(guī)下馬，情人呈紅獨(dú)得別墅……由此可知城市化進(jìn)程中，法制建設(shè)也在相應(yīng)加強(qiáng)，為城市建設(shè)保駕護(hù)航。

相比于真實(shí)再現(xiàn)城市文明，在城市文明影響下的城市精神才是賈平凹重點(diǎn)呈現(xiàn)的事物。首先最顯而易見的是城市文明影響下的精神浮躁。城市化進(jìn)程中，時(shí)間顯得尤為寶貴，全國(guó)上下同時(shí)開展數(shù)不清的工程，人們也在如火如荼的城市化建設(shè)中變得浮躁起來(lái)。例如洗河在工地上與管沙料的麻子臉見面，兩人沒說(shuō)幾句便劍拔弩張地對(duì)打起來(lái)：“兩人面對(duì)面了，推搡的力量越來(lái)越大，麻子臉的拳突然鉆到了洗河的懷里，從下往上一擊，擊中了洗河下巴。洗河腦袋轟的一下，墨鏡飛掉，感覺下巴沒了。”i由此可見，城市的飛速發(fā)展也在潛移默化地影響著人們的情緒，這種“浮躁”的社會(huì)情緒既是社會(huì)改革快速變遷的結(jié)果，也是唯恐落后于他人或他國(guó)的焦慮心態(tài)的呈現(xiàn)。j其次，城市文明的發(fā)展帶來(lái)的巨大利益誘惑也滋生了人性的貪婪。賈平凹通過羅山與數(shù)不清的“達(dá)官顯貴”交往過程的描寫，暴露出城市文明影響下人們的貪婪本性。水工祈志寶因撞見退休的范主席家中的五十萬(wàn)美金一再敲詐范主席，上門三次要一萬(wàn)塊現(xiàn)金；呈紅開茶館賣高昂茶葉還不滿足，后面倒賣高價(jià)字畫給達(dá)官顯貴以牟利；羅山已經(jīng)就任市商會(huì)會(huì)長(zhǎng)，卻依舊賄賂市統(tǒng)戰(zhàn)部長(zhǎng)從而進(jìn)一步獲得政協(xié)委員的職位；鄭秘書長(zhǎng)已經(jīng)是高官地位顯赫，卻也依舊選擇用幾千萬(wàn)的字畫來(lái)賄賂上層從而一步步升為鄭副書記……在巨大的利益誘惑之下，城市里的人們不知疲倦地追求更大的利益，貪婪的本性被激發(fā)出來(lái)。最后是城市文明影響下的虛偽、唯利是圖?？v觀整篇小說(shuō)，唯利是圖幾乎是大部分角色的底色。無(wú)論是羅山、蘭久奎、洗河、還是呈紅、鄭書記、各類局長(zhǎng)等，他們始終追求的就是財(cái)富與利益，金錢背后錢權(quán)交易帶來(lái)的是無(wú)限的利益。羅山、洗河、蘭久奎等商人選擇用錢收買擁有權(quán)力的官員們，通過權(quán)力的運(yùn)作獲得更大的財(cái)富；而擁有權(quán)力的官員們選擇用權(quán)力來(lái)吸引獲取更多的金錢，并且進(jìn)一步用錢獲得更大的權(quán)力從而斂聚更多的財(cái)富，惡性循環(huán)錢權(quán)雙收；而作為面容姣好的女人，呈紅選擇出賣身體以獲得更多的錢權(quán)。三類人通過不同的手段追求著自己的利益，他們可以為了自己的利益戴上虛偽的賠笑面具，可以說(shuō)，城市文明的快速發(fā)展也誘發(fā)了人性的墮落。

三、鄉(xiāng)土倫理與城市文明碰撞下的“圍城”效應(yīng)

《圍城》中這么定義“圍城”：“圍在城里的人想逃出來(lái)，城外的人想沖進(jìn)去，對(duì)婚姻也罷，職業(yè)也罷，人生的愿望都大都如此”k。而隨著城市化進(jìn)程的發(fā)展，城市與鄉(xiāng)村之間也不可避免地產(chǎn)生了“圍城”效應(yīng)。鄉(xiāng)土倫理影響下的農(nóng)民工為了追求財(cái)富拼命地?cái)D進(jìn)城市，而城市文明的快速發(fā)展導(dǎo)致城市精神的墮落則催使城市里的人們回歸鄉(xiāng)村，二者之間逐漸形成了一堵無(wú)形的“圍城”。

首先小說(shuō)對(duì)鄉(xiāng)土倫理影響下的農(nóng)民工進(jìn)城歷程進(jìn)行了刻畫。雖然傳統(tǒng)鄉(xiāng)村共同體具有高度的封閉性和穩(wěn)定性，但是現(xiàn)代性造成傳統(tǒng)鄉(xiāng)村空間內(nèi)部的人員產(chǎn)生不可遏制的向外遷徙的沖動(dòng)。l在洗河小時(shí)候，他的父親就已經(jīng)和村里的一些農(nóng)民工進(jìn)城打工了，并給洗河家庭帶來(lái)了遠(yuǎn)高于農(nóng)村種地的收入。在洗河長(zhǎng)大陰差陽(yáng)錯(cuò)地進(jìn)入西安城以后，村里地其他青壯勞動(dòng)力都逐漸來(lái)到西安。洗河因?yàn)椤百F人”羅山相助混成了董事長(zhǎng)助理，而文丑良通過羅山和洗河的幫忙成為市區(qū)小學(xué)的教師。正是類似于洗河父親、洗河和文丑良不錯(cuò)的發(fā)展給村里的其他農(nóng)民工帶來(lái)了希望，鄉(xiāng)土倫理中對(duì)財(cái)富對(duì)利益的追求的特性促使更多的農(nóng)民工嘗試走進(jìn)城市。小說(shuō)中有這么一個(gè)場(chǎng)景：但他發(fā)現(xiàn)了每隔五個(gè)六個(gè)這樣的大井字區(qū)內(nèi)就有一個(gè)勞務(wù)市場(chǎng)，日夜集聚著從農(nóng)村來(lái)打工的人。這些人大半拿著工具，比如電鋸、鐵錘、瓦刀、涂料桶和長(zhǎng)桿刷子，小半什么工具也沒有，背一個(gè)挎包，雙手抱在胸前，在等待著雇主來(lái)招領(lǐng)。m這是洗河初次進(jìn)城時(shí)的場(chǎng)景，數(shù)不清的農(nóng)民工走進(jìn)城市尋找工作，洗河依靠機(jī)遇成功在這些人中脫穎而出，但是大部分農(nóng)民工卻在城市化的進(jìn)程中被時(shí)代所淘汰。文丑良發(fā)表在報(bào)紙上的《關(guān)于新一代農(nóng)民工的現(xiàn)狀思考》則列舉了十個(gè)很典型的農(nóng)民工例子：王五一每天發(fā)著宣傳卡片過著落魄的生活、劉趕山宅在出租屋里打游戲度日、韋能在網(wǎng)吧上班賺著微薄的工資、李子謙與混混為伍進(jìn)了少管所……這些農(nóng)民工淪落至此的原因是他們大多沒有一項(xiàng)傍身的技能，沒有穩(wěn)定的營(yíng)生來(lái)支持他們繼續(xù)在城市里生存下去。而城市建設(shè)中所產(chǎn)生的巨大勞動(dòng)力缺口又在不停地誘惑越來(lái)越多的農(nóng)民工踏上城市謀生的路途，他們選擇性地看到成功賺錢的農(nóng)民工，而對(duì)于那些可能會(huì)發(fā)生的失業(yè)問題視而不見。小說(shuō)中提到洗河村里的張二順、王照明、馬天華等人也來(lái)到了西安城，在他們身后則同樣有著無(wú)數(shù)的農(nóng)民工企圖通過走向城市獲得財(cái)富與利益。

其次是對(duì)不滿城市墮落風(fēng)氣的人們回歸鄉(xiāng)村的情節(jié)描述。羅山和蘭久奎在兩崖之間、風(fēng)景絕美的雙鼓坳里建了一棟耗資巨大的別墅，不僅請(qǐng)專業(yè)的設(shè)計(jì)師、風(fēng)水師實(shí)地考察設(shè)計(jì)，而且還請(qǐng)文丑良寫了《雙鼓坳賦》增添文雅氣質(zhì)。二人在興建之時(shí)便是抱著休憩養(yǎng)老的目的進(jìn)行設(shè)計(jì)與建造的，羅山將自己的父親接進(jìn)去養(yǎng)老，蘭久奎在退休以后也在別墅里長(zhǎng)久定居。他們將深山里的別墅看成是自己逃離喧囂的修養(yǎng)場(chǎng)所，他們企圖通過遠(yuǎn)離城市而獲得內(nèi)心的自在與平和。羅山和蘭久奎回歸鄉(xiāng)村并不是個(gè)例，而是沾染一身城市污穢的人們的另一個(gè)精神向往。在小說(shuō)的最后，花房子往西三里地的龍爪溝正在建造著羅文濤和李銘義的康養(yǎng)山莊，這暗喻著回歸鄉(xiāng)村將會(huì)逐漸成為城市人民的共識(shí)。

從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。n《河山傳》充分把握住了中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土性，將故事視角聚焦于進(jìn)城的農(nóng)民工，通過對(duì)農(nóng)民工主角洗河和羅山二人在城市化進(jìn)程中的沉浮為讀者們展現(xiàn)了鄉(xiāng)土倫理和城市文明影響下的人們，這讓讀者們進(jìn)一步感受與理解城鄉(xiāng)“圍城”問題的產(chǎn)生，也為讀者們描繪了一幅生動(dòng)的城市發(fā)展畫卷。

注釋：

a賈平凹：《〈河山傳〉后記》，《收獲》2023年第5期。

b馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯選集》，人民出版社1995年版第3卷，第434頁(yè)。

c賈平凹：《〈病相報(bào)告〉后記》，《關(guān)于小說(shuō)》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2015年版，第126頁(yè)。

d孟繁華：《變革時(shí)代的人民傳記——評(píng)賈平凹的長(zhǎng)篇小說(shuō)〈河山傳〉》，《文藝爭(zhēng)鳴》2023年第9期。

efim賈平凹：《河山傳》，《收獲》2023年第5期，第157頁(yè)，第164頁(yè)，第161頁(yè)，第131頁(yè)。

g劉楊：《追求與困頓：論賈平凹的鄉(xiāng)土?xí)鴮憽?，《文學(xué)評(píng)論》2018年第6期。

h王春林：《編年體、雙線合一與戲劇性——〈河山傳〉藝術(shù)形式分析》，《當(dāng)代文壇》2024年2期。

j孫勝杰：《賈平凹新世紀(jì)小說(shuō)的“中國(guó)體驗(yàn)”書寫》，《文藝評(píng)論》2023年第3期。

k錢鐘書：《圍城》，人民文學(xué)出版社2017年版，第5頁(yè)。

l陳婷婷、陳蘊(yùn)鈺：《賈平凹小說(shuō)中的鄉(xiāng)村共同體與中國(guó)形象建構(gòu)研究》，《石河子大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2023年第2期。

n費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國(guó)生育制度》，北京大學(xué)出版社1998年版，第6頁(yè)。

（作者單位：東華理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，東華理工大學(xué)文法學(xué)院）

[基金項(xiàng)目：本論文為國(guó)家社科基金：“多模態(tài)理論視域下紅色經(jīng)典在日本的接受研究”（項(xiàng)目編號(hào)：23XWW005）、江西省社科基金項(xiàng)目：“現(xiàn)代日本作家的紅色中國(guó)書寫研究”（項(xiàng)目編號(hào)22WX16）、江西省撫州市社科規(guī)劃項(xiàng)目“江西本土作家的撫州紅色書寫”（22sk13）的研究成果。]