張哲琦

摘 要：云岡石窟作為北魏文化的重要遺存，綜合了建筑、美術(shù)、音樂、歷史、文化等元素，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，其中豐富的樂器圖像是北魏時(shí)期音樂發(fā)展概況的真實(shí)寫照，戎華兼采的多民族文化融合之美，是其美學(xué)價(jià)值的重要體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：云岡石窟；美學(xué)；民族融合

注：本文系2022年度山西大同大學(xué)云岡學(xué)專項(xiàng)一般性課題“云岡石窟文化價(jià)值及意識(shí)形態(tài)表征研究”（2022YGZX045）研究成果。

北魏是我國歷史上民族大動(dòng)蕩的時(shí)期，經(jīng)過西晉分裂之后的百年動(dòng)亂，鮮卑民族又重新統(tǒng)一了北方。隨著石窟藝術(shù)興起，北魏統(tǒng)治階層擇武州山開建石窟，其恢宏的規(guī)模與氣度，歷經(jīng)千年風(fēng)雨，依然令人贊嘆。與其他石窟相比，云岡石窟兼具多民族的文化藝術(shù)色彩，被譽(yù)為石窟藝術(shù)“中國化”的開始。

作為北魏時(shí)期由皇家承建的大型石窟，拓跋鮮卑集舉國之力建造，彰顯了皇家王朝的尊貴與威嚴(yán)，象征著權(quán)力的統(tǒng)一與至高無上，承載了北魏王朝歷史的厚重。石窟中雕刻的各式造像、花木鳥獸、樂器樂舞、紋飾、故事等，蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵，綜合建筑、美術(shù)、音樂、歷史、文化等元素，是北魏民族在物質(zhì)文化與精神文化方面的集中體現(xiàn)。

云岡石窟不同于其他石窟，是受政治背景影響，在民族融合、多種文化交匯之后而形成的風(fēng)格。這種多民族風(fēng)格的融合，是其宮廷政治、社會(huì)風(fēng)貌、文化藝術(shù)特點(diǎn)的體現(xiàn)，也是鮮卑皇室審美的側(cè)面映射。

一、云岡石窟的美學(xué)特色

（一）多元文化融合的美學(xué)表現(xiàn)

云岡石窟作為中國古代文化和藝術(shù)的瑰寶，其內(nèi)涵豐富的雕刻藝術(shù)是多元文化融合美學(xué)的生動(dòng)體現(xiàn)。在早期開鑿的曇曜五窟中，造像具有濃烈的犍陀羅氣息；進(jìn)入建造的中后期，漢裝造像出現(xiàn)，褒衣博帶，顯示出漢族文化的滲透，第16窟造像的服裝受到南方漢族文化的影響，可見這一時(shí)期的民族文化融合不僅是東西的橫向往來，還有南北之間的縱向交流。此外，造像周圍雕刻的侍從有的身材魁梧、高鼻深目，有的卷發(fā)蓄須，著西域民族服飾，是這一時(shí)期多民族聚居的真實(shí)寫照。多個(gè)洞窟中出現(xiàn)的平棊和藻井，是中國式傳統(tǒng)建筑的特色，而在其上又裝飾有蓮花圖案，伴有體態(tài)婀娜的飛天樂伎曼妙起舞，多種文化自然融合，美不勝收。洞窟中雕刻的各種紋飾、動(dòng)物等豐富多樣，有大量來自希臘、波斯的紋飾，有來自古印度神話傳說中的金翅鳥，有帶波斯色彩的獅子，還有漢族傳統(tǒng)文化中的龍、饕餮等形象，這些雕刻精美的圖像，不僅是藝術(shù)作品，更是歷史的見證，展示了古代中國在開放中的包容性和對(duì)外文化的吸收與融合。

北魏作為中國歷史上一個(gè)多民族融合的時(shí)期，其審美取向在云岡石窟中得到了鮮明的體現(xiàn)。這一時(shí)期的石窟藝術(shù)不僅受到西域文化的深厚影響，還吸納了北方少數(shù)民族的藝術(shù)特色和南方漢文化的元素。在云岡石窟的樂器圖像中，這種審美融合表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)漢族樂器的刻畫與西域及北方民族樂器風(fēng)格的結(jié)合。這些圖像反映了北魏時(shí)代對(duì)多元文化的包容和尊重。藝術(shù)家們不僅注重樂器造型的真實(shí)與美觀，更加注重表達(dá)一種跨文化的和諧與共融。這種審美取向不僅體現(xiàn)了北魏時(shí)代的政治與文化特點(diǎn)，還昭示了一個(gè)多元文化交融、共同發(fā)展的社會(huì)風(fēng)貌。

（二）云岡石窟的藝術(shù)風(fēng)格與表現(xiàn)手法

云岡石窟的藝術(shù)風(fēng)格在歷史上獨(dú)樹一幟，它不僅體現(xiàn)了北魏時(shí)期洞窟藝術(shù)的興盛，還融合了多種民族文化的藝術(shù)特征。這些石窟中的雕塑作品，無論是造像還是畫像，都展現(xiàn)了鮮明、多樣的民族特色。云岡石窟展示了對(duì)細(xì)節(jié)的精湛工藝和對(duì)整體美感的深刻把握，可以看到北魏時(shí)期的雕刻家們?nèi)绾螌鹘y(tǒng)漢族的線條流暢、形態(tài)寫實(shí)與西域及其他民族的裝飾性、夸張性風(fēng)格相結(jié)合，創(chuàng)造出既具有民族特色又富有時(shí)代氣息的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。這種風(fēng)格的形成，不僅是當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化交融的結(jié)果，還是藝術(shù)家們對(duì)不同文化美學(xué)的理解和創(chuàng)新。

在表現(xiàn)手法上，云岡石窟的藝術(shù)家們展現(xiàn)了高超的技藝和深刻的藝術(shù)理解力。樂器圖像的刻畫形態(tài)精準(zhǔn)，外形逼真，充分展現(xiàn)了樂器的特點(diǎn)和美感，具有生動(dòng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。對(duì)于演奏者的刻畫，藝術(shù)家們也力求真實(shí)與生動(dòng)，通過精細(xì)的面部表情、姿態(tài)動(dòng)作的刻畫，賦予了每一個(gè)樂器演奏者獨(dú)特的個(gè)性和情感。如第12窟南壁雕刻的一位樂者十分突出，他頭戴圓頂帽，扭腰，兩腿交叉，兩手相合側(cè)舉，面部略帶微笑，整體造型頗具舞蹈的動(dòng)律感，仿佛還沉浸在這場音樂表演的熱烈氛圍中。這些傳神的雕刻表現(xiàn)手法的運(yùn)用，不僅使樂器圖像本身成為一件件藝術(shù)品，還使這些圖像成為傳達(dá)當(dāng)時(shí)人們生活方式和文化追求的重要載體。通過這些精湛的表現(xiàn)手法，云岡石窟的藝術(shù)家們成功地將樂器圖像提升到了一種既具有歷史價(jià)值又充滿藝術(shù)魅力的層面。

二、北魏平城——多民族文化交融的載體

討論云岡藝術(shù)的多元化，離不開對(duì)北魏平城在中西文化交流中的地位的探討。平城（今大同）處于山西最北部，向北連接著廣闊的內(nèi)蒙古草原，占據(jù)游牧區(qū)與農(nóng)耕區(qū)相接壤的特殊地理位置，在南北方文化融合中占有天然的優(yōu)勢。從北魏文成帝始，平城是絲綢之路東端最重要的城市之一，平城遺址內(nèi)出土的諸多外來器物如琉璃碗、四獅環(huán)立石燈等都是這一時(shí)期西域文明匯聚平城的有力見證。隨著大量西域商隊(duì)東進(jìn)南下貿(mào)易，民族樂器、樂舞等諸多具有異域民族色彩的音樂藝術(shù)涌入平城，與當(dāng)?shù)氐孽r卑音樂、中原音樂文化相融合。此外，在北魏建都平城后，隨著京畿范圍不斷擴(kuò)大，外遷人口激增，道武帝時(shí)期更是發(fā)動(dòng)了一場北魏歷史上最大的移民行動(dòng)，大量農(nóng)耕授田者、手工業(yè)者、能工巧匠、文人儒士移居此地，為平城的開發(fā)、石窟的建造提供了充足的保障。當(dāng)時(shí)，平城是具有百萬人口級(jí)別的國際化大都市，各族人民在一起生產(chǎn)、生活，從而形成民族大雜居的現(xiàn)象，農(nóng)耕文明與游牧文明在這里交融混合，共同創(chuàng)造著新的文化。

北魏統(tǒng)治者受局勢影響，十分重視吸收漢文化，采取的一系列漢化改革的政策，為民族文化融合起到了極大的推動(dòng)作用，開啟了我國歷史上北方草原游牧民族與中原漢族文化大融合的時(shí)代。同時(shí)這種文化上的吸收融合是雙向的，漢族文化本身就具有強(qiáng)大的包容性，在此基礎(chǔ)上逐漸形成了北魏時(shí)期豐富多元、兼容并蓄的音樂特點(diǎn)，并極大地影響了隋唐時(shí)期的多元音樂藝術(shù)風(fēng)格。

三、云岡石窟樂器圖像所展現(xiàn)的民族融合精神

（一）戎華兼采的音樂風(fēng)格

在云岡，這些充滿活力的音樂藝術(shù)以天宮伎樂、飛天樂舞等不同形式展現(xiàn)。樂伎手持不同民族的樂器，以各式姿態(tài)演奏，將北魏時(shí)代的民族融合之美永恒地記錄在山石之間。云岡石窟中既有曲項(xiàng)琵琶、五弦、豎箜篌、篳篥這樣來自西域的樂器，又有琴、箏、簫等漢族傳統(tǒng)樂器，還有天竺樂中使用的樂器及體現(xiàn)鮮卑民族氣勢的鮮卑大角等。這些樂器被雕刻在由皇家建造的石窟上，是拓跋鮮卑音樂審美的體現(xiàn)，是抉擇之后的音樂文化交融，這樣的音樂在北魏時(shí)期的宮廷中被廣泛使用，深受皇室及上層貴族喜愛。這種多民族音樂融合的形式，體現(xiàn)了北魏王朝統(tǒng)治者對(duì)民族文化差異的開放、包容的態(tài)度。同時(shí)，這一時(shí)期的宮廷政治、社會(huì)風(fēng)貌、文化藝術(shù)特點(diǎn)等都被容納在云岡石窟中，是北魏王朝精神狀態(tài)與民族情調(diào)的體現(xiàn)。

隨著石窟的開建，民族文化融合的現(xiàn)象逐漸凸顯，一期為西域樂器占主導(dǎo)，二期則是多民族音樂文化交融的高峰，三期隨著孝文帝遷都洛陽，多以百姓出資開鑿，出現(xiàn)了表現(xiàn)民間藝術(shù)特征的百戲表演等。通過這些形象生動(dòng)的樂伎表演造型，可以深刻地感受到這一時(shí)期中原、西域與鮮卑文化的相互滲透，宮廷與民間音樂的相互吸收，從而共同構(gòu)成北魏音樂的風(fēng)貌。

這些姿態(tài)各異的樂伎懷抱樂器的形制、演奏方式，甚至樂隊(duì)組合的方式在北魏時(shí)期就已經(jīng)流行，是研究北魏時(shí)期音樂藝術(shù)珍貴的圖像資料。拓跋鮮卑雖然統(tǒng)一了北方，結(jié)束了多年來動(dòng)蕩的局面，但在經(jīng)年頻繁的戰(zhàn)爭中，樂器樂工嚴(yán)重缺失。相關(guān)領(lǐng)域?qū)@一時(shí)期的音樂史料記載較少，缺乏專業(yè)權(quán)威的論著，而云岡石窟中這些豐富的音樂圖像填補(bǔ)了北魏時(shí)期音樂史料記載不充足的情況，其中關(guān)于指彈琵琶、篳篥的使用，都比文獻(xiàn)資料記載要早。通過有形的實(shí)物讓人們感受一個(gè)已消逝的民族在其鼎盛時(shí)期的音樂藝術(shù)風(fēng)格，這是云岡石窟樂器圖像美學(xué)價(jià)值的重要體現(xiàn)。

此外，云岡石窟樂器圖像中的多元文化融合還體現(xiàn)在其美學(xué)表達(dá)上。這些圖像通過精湛的雕刻技藝，將不同文化背景的樂器融入統(tǒng)一的藝術(shù)語境，展現(xiàn)了一種跨文化的美學(xué)追求。在這些作品中，可以看到中國古代雕刻藝術(shù)的細(xì)膩與精致，同時(shí)也能感受到異域文化的神秘與魅力。這種藝術(shù)上的融合不僅增強(qiáng)了作品的視覺沖擊力和藝術(shù)感染力，還體現(xiàn)了古代中國藝術(shù)家對(duì)于美的多元探索和創(chuàng)新精神。云岡石窟的樂器圖像成為中外文化交流和美學(xué)融合的重要象征，展現(xiàn)了多元文化交融下的獨(dú)特美學(xué)價(jià)值和歷史意義。

（二）關(guān)于云岡石窟中樂隊(duì)真實(shí)性的探討

提到云岡石窟音樂圖像，一定繞不開對(duì)其樂隊(duì)真實(shí)性的探討。這樣的樂隊(duì)組合能奏出怎樣的音樂，是龜茲樂，還是西涼樂，抑或一種全新風(fēng)格的多民族融合音樂種類。依據(jù)目前學(xué)界對(duì)云岡石窟樂器的考證，其中既有西域色彩，也有華夏之音。由于缺少樂譜、相關(guān)資料匱乏等原因，人們無法復(fù)原出北魏音樂的曲調(diào)片段，樂隊(duì)組合的真實(shí)性也有待考證。但這些樂器一定是在北魏時(shí)期流行于民間的，它們的形制、演奏方式都是當(dāng)時(shí)北魏音樂發(fā)展程度的真實(shí)參照。

至于它的樂隊(duì)組合方式也的確很特殊，如第12窟北壁上層天宮伎樂，這支樂隊(duì)所使用的樂器分別為吹指、齊鼓、排簫、琵琶、橫笛、箏、五弦、篳篥、豎箜篌、琴、腰鼓、義觜笛等，按照現(xiàn)代民族樂隊(duì)編制的音響原則來看，這是極不和諧的、比重失調(diào)的組合。但這是存在于距今1 500多年前的音樂藝術(shù)，音樂審美已發(fā)生了巨大的變化，且在北魏平城時(shí)期，宮廷音樂還不夠完善，受漢化政策的影響，當(dāng)時(shí)正處于多元文化交融的特殊時(shí)期，所以用現(xiàn)代社會(huì)的音樂審美去評(píng)價(jià)距今一千多年的音樂藝術(shù)風(fēng)格是不妥的。

這樣的樂隊(duì)組合也可能是雕刻工匠們的臆想，在時(shí)下流行的樂器中選擇一些隨意組合，意圖為佛樂提供一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。但作為皇家工程，應(yīng)該有精通音樂者指導(dǎo)，或以一些當(dāng)世流傳的音樂表演場面的繪畫為依據(jù)來創(chuàng)作，不能僅推論為工匠的想象。

這些音樂圖像為人們生動(dòng)地展示了北魏時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格及審美模式。多民族文化交融的音樂藝術(shù)特色，讓人們充分感受到北魏王朝與眾不同的民族氣韻，同時(shí)這種多元文化交融滲透的美又是豐富而靈動(dòng)、常觀常新的，需要人們儲(chǔ)備充足的綜合知識(shí)來細(xì)細(xì)品味，在民族融合的審美中洗滌心靈，提升自我。

四、云岡石窟的美學(xué)風(fēng)格對(duì)后世藝術(shù)的影響

云岡石窟不僅是中國洞窟藝術(shù)的瑰寶，還是世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分，對(duì)后世的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和高超的雕刻技藝，成為其他地區(qū)洞窟藝術(shù)創(chuàng)作的重要參照和靈感源泉。特別是在民族文化融合上的表現(xiàn)，對(duì)后世在藝術(shù)創(chuàng)作中處理多元文化元素提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。例如，云岡石窟的雕刻在形式和內(nèi)容上展現(xiàn)的多元性，激發(fā)了后世藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)對(duì)多種文化元素的融合和創(chuàng)新。此外，云岡石窟的藝術(shù)作品在表達(dá)方式和技巧上的創(chuàng)新，如對(duì)人物情感的深入刻畫、場景布局的獨(dú)特安排，也為后世的雕刻藝術(shù)和繪畫藝術(shù)提供了重要的啟示和指導(dǎo)。

云岡石窟的建造和藝術(shù)創(chuàng)作是東西方文化交流的重要成果，這種文化的交融和碰撞對(duì)后世藝術(shù)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。云岡石窟所展現(xiàn)的藝術(shù)理念和審美風(fēng)格促進(jìn)了不同文化和藝術(shù)風(fēng)格的交流與融合。在這些文化的互動(dòng)中，云岡石窟成為一種重要的交流媒介和靈感來源，影響了包括日本、韓國在內(nèi)的亞洲其他國家的藝術(shù)。在國際上的知名度和影響力，使其成為世界文化遺產(chǎn)的典范，吸引了世界各地藝術(shù)家和學(xué)者的研究和借鑒。這些跨文化的交流和研究，是其美學(xué)價(jià)值的重要體現(xiàn)，不僅豐富了世界藝術(shù)的多樣性，還提高了人們保護(hù)和傳承世界文化遺產(chǎn)的意識(shí)。

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