王偲酈

摘 要：彩調(diào)是一門深深扎根于八桂大地的民間藝術(shù)，是極富影響力且深受廣西人民喜愛的“快樂劇種”。該劇種曲調(diào)優(yōu)美，通俗易懂，表演詼諧風(fēng)趣，充滿濃郁的生活情趣，有著當(dāng)?shù)亓己玫拿褡逦幕颉Ｑ莩邔⑸罨恼Z言融于表演性極強(qiáng)的唱腔中，充分展現(xiàn)了扎實(shí)的唱、念、做、舞基本功。民族聲樂的演唱離不開傳統(tǒng)戲曲的滋養(yǎng)。二者的相互融合、發(fā)聲技巧的相互借鑒、表演形式的創(chuàng)新編排，是促使民族聲樂演唱散發(fā)出更多傳統(tǒng)唱腔藝術(shù)魅力、文化內(nèi)涵的有益嘗試。分析廣西彩調(diào)聲腔的藝術(shù)特色、發(fā)展變化及其在當(dāng)代民族聲樂中的運(yùn)用實(shí)踐，探討其在當(dāng)代民族聲樂中的重要價(jià)值，同時(shí)從彩調(diào)聲腔藝術(shù)的發(fā)展中得到啟示，思考如何助推當(dāng)代民族聲樂事業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：廣西彩調(diào)聲腔藝術(shù)；民族聲樂；聲樂藝術(shù)

注：本文系2022年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“彩調(diào)聲腔藝術(shù)在民族聲樂演唱中的創(chuàng)新融合與傳承”（2022KY1842）研究成果。

廣西彩調(diào)是一種傳統(tǒng)的音樂表演形式，具有獨(dú)特的地域文化和民族特色。這門古老而獨(dú)特的戲曲形式，以其親切活潑的音調(diào)和優(yōu)美動(dòng)聽的旋律，成為廣西地區(qū)傳統(tǒng)文化的一顆璀璨明珠。隨著社會(huì)的發(fā)展和文化的多元化，廣西彩調(diào)聲腔藝術(shù)也在不斷發(fā)展，展現(xiàn)著新時(shí)代的民族精神，逐漸受到人們的關(guān)注。本文通過研究廣西彩調(diào)聲腔的藝術(shù)特色、發(fā)展變化及其在當(dāng)代民族聲樂演唱與實(shí)踐中的作用，力求為保護(hù)和傳承這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式提供理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)。

一、廣西彩調(diào)聲腔的藝術(shù)特色

廣西彩調(diào)聲腔藝術(shù)源于廣西彩調(diào)劇的特色演唱，其中彩調(diào)音樂是在桂北、桂西等地普遍流行的“采茶歌”“花燈”“唱燈”“耍板凳龍”等基礎(chǔ)上發(fā)展、形成與完善的，同時(shí)還融入了廣西的山歌，吸收了廣東粵劇、湖南花鼓戲、湖北漢劇等戲劇特點(diǎn)，由簡單的民間小戲發(fā)展成豐富多彩的彩調(diào)劇。其唱腔的獨(dú)特之處在于采用五聲調(diào)式，音域?qū)拸V，旋律跳躍性大，常常出現(xiàn)高亢激越的音調(diào)，給人以強(qiáng)烈的聽覺沖擊。同時(shí)，彩調(diào)唱詞結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，押韻工整，具有濃郁的文學(xué)色彩。唱腔華麗繁復(fù)，表演細(xì)膩傳神，經(jīng)過多年的發(fā)展演變，形成了獨(dú)特的風(fēng)格，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。表演形式也頗具特色，其生活氣息濃郁，表演風(fēng)格獨(dú)特，常常通過模仿生活中的動(dòng)作和表情來表現(xiàn)人物的性格和情感。角色行當(dāng)齊全，包括生、旦、凈、末、丑各個(gè)行當(dāng)，每個(gè)行當(dāng)?shù)谋硌萏攸c(diǎn)和分工都非常細(xì)致明確。此外，彩調(diào)舞臺(tái)美術(shù)主題突出，常常通過燈光、布景、道具等來營造特定的氛圍和情境。同時(shí)，其還具有獨(dú)特的聲腔特點(diǎn)和表演形式。聲腔大致有六類，分別是行當(dāng)腔、人物身份腔、舞臺(tái)行為腔、勞動(dòng)腔、路腔、通用腔。其中勞動(dòng)腔、通用腔是彩調(diào)劇最常用到的兩類腔，展現(xiàn)了廣西地區(qū)傳統(tǒng)文化的魅力。廣西彩調(diào)聲腔藝術(shù)的傳承和發(fā)展對于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)地方文化繁榮具有重要意義。

二、廣西彩調(diào)聲腔藝術(shù)的發(fā)展變化

不同時(shí)期的彩調(diào)劇和時(shí)代精神與人們的審美情趣相結(jié)合，使彩調(diào)的唱腔藝術(shù)在不同時(shí)期經(jīng)歷著不斷的變遷與發(fā)展。中華人民共和國成立以前，雖然彩調(diào)劇還未統(tǒng)一命名，但其戲劇樣式已有發(fā)端。20世紀(jì)50年代，彩調(diào)劇被正式命名。這一時(shí)期的音樂曲式結(jié)構(gòu)較為簡單，節(jié)奏較為自由，演唱形式較為單一。這主要是因?yàn)椴收{(diào)還處于發(fā)展時(shí)期，簡單明快、通俗易懂是當(dāng)時(shí)彩調(diào)表演的審美要求。演員中有不少演員未接受過專業(yè)的科班演唱訓(xùn)練，演唱沒有明顯的派別與規(guī)范，多由心而發(fā)，唱腔為角色服務(wù)。這時(shí)候的彩調(diào)劇目如《劉三姐》從地方舞臺(tái)走上了大銀幕，其戲劇結(jié)構(gòu)、人物形象、舞臺(tái)表演也不斷完善。接著，在20世紀(jì)八九十年代，眾多彩調(diào)藝術(shù)家將彩調(diào)藝術(shù)的理論與實(shí)踐提高到一個(gè)新的水平，如《王三打鳥》《李雙雙》《跑菜園》等。隨后這些藝術(shù)家們開始在彩調(diào)團(tuán)、學(xué)校進(jìn)行教育教學(xué)，使原來注重展示演員技巧的表演更加注重人物形象的刻畫。隨著時(shí)代的遷移以及社會(huì)的發(fā)展，到了21世紀(jì)，快節(jié)奏的現(xiàn)代生活使彩調(diào)面臨著傳承與發(fā)展的危機(jī)。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，人們的審美特點(diǎn)與娛樂需求也發(fā)生了很大的變化，地方戲曲的生存空間逐漸被數(shù)字媒體擠壓，彩調(diào)劇的觀眾大量流失。在此背景下，彩調(diào)藝術(shù)家們力求革新，在作品呈現(xiàn)、舞美道具以及唱腔風(fēng)格上都注入了更多的時(shí)代氣息，使劇目脫胎換骨，煥發(fā)出新的生命力?，F(xiàn)代彩調(diào)劇《哎呀，我的小冤家》《山歌牽出月亮來》都在內(nèi)容上塑造新人物、表現(xiàn)新時(shí)代，還形成了新的藝術(shù)表演手法。彩調(diào)劇《新劉三姐》在傳承和發(fā)展廣西“劉三姐文化”的基礎(chǔ)上，以新的主題、新的語境、新的人物、新的舞臺(tái)展現(xiàn)鄉(xiāng)村建設(shè)中人們的火熱生活，反映了新時(shí)代脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興銜接的時(shí)代主題，塑造了新時(shí)代的劉三姐形象。從彩調(diào)的發(fā)展脈絡(luò)來看，彩調(diào)想要表現(xiàn)現(xiàn)代生活，就必須塑造出新的人物，并且在表演方法上進(jìn)行革新。

三、廣西彩調(diào)聲腔藝術(shù)在民族聲樂演唱中的

運(yùn)用實(shí)踐

（一）彩調(diào)劇臺(tái)詞發(fā)音與民族聲樂發(fā)聲咬字訓(xùn)練的融合

民族聲樂演唱素來強(qiáng)調(diào)親切自然，清晰準(zhǔn)確的歌詞發(fā)音可以使作品更具感染力。彩調(diào)劇的臺(tái)詞主要是桂北、桂西地區(qū)流行的桂柳話，咬字強(qiáng)調(diào)字頭發(fā)力迅速，字尾收音干凈。民族聲樂演唱者通過練習(xí)彩調(diào)劇中帶有人物情節(jié)、情緒的念白，可以有效改善咬字不清、輕重音節(jié)對比不明顯等問題，提高音樂表達(dá)能力。在實(shí)踐訓(xùn)練中，可針對咬字訓(xùn)練設(shè)計(jì)有針對性的母音練習(xí)曲。常規(guī)聲樂訓(xùn)練往往使用a、e、i、o、u幾個(gè)常用母音的不同旋律組合來練習(xí)咬字，彩調(diào)中常用的襯詞或者行腔的特色臺(tái)詞，如“哪嗬咿嗬嗨”等都可以在改編后用于吊嗓、強(qiáng)弱交替、速度變化等咬字練習(xí)。同時(shí)，還要注意對發(fā)聲中咬字韻味的把握，結(jié)合彩調(diào)劇中的唱段進(jìn)行咬字練習(xí)，體驗(yàn)其語感。在整個(gè)發(fā)音咬字訓(xùn)練中，鼻腔是必不可少的共鳴腔體之一，演唱者要注意鼻腔的貫通與舌面力度的把控，不可為了咬字清晰而使其變得生硬，這會(huì)使發(fā)聲器官或肌肉產(chǎn)生緊張感，不利于表達(dá)歌曲的情感。

（二）彩調(diào)藝術(shù)的舞臺(tái)形體與民族聲樂表演的融合

表演與歌唱是相輔相成的，好的舞臺(tái)表演設(shè)計(jì)與協(xié)調(diào)精準(zhǔn)的形體表達(dá)，可以使音樂表現(xiàn)力更強(qiáng)?！皩谡{(diào)”是彩調(diào)中富有特色的唱腔，又名“扁擔(dān)調(diào)”，是多地流行的民間小曲，經(jīng)過與桂柳方言唱腔的融合，形成了曲調(diào)輕快、活潑風(fēng)趣的調(diào)類。其形式多為一問一答的男女對唱，唱時(shí)載歌載舞，常在歡樂、游玩以及談情說愛時(shí)演唱。在實(shí)踐中，聲樂演唱者可結(jié)合生活化場景進(jìn)行眼神、手位、腳步、身段律動(dòng)等的模擬練習(xí)，模擬不同年齡角色在不同情緒下的形體表達(dá)，從而提升其形象塑造能力與舞臺(tái)表現(xiàn)力。同時(shí)，還可融入無實(shí)物表演訓(xùn)練，以提高演唱者的肢體表達(dá)能力。如《阿三戲公爺》中花鼓妹唱道：“好一朵茉莉花，好一朵茉莉花，滿園花開賽呀賽不過它，摘一朵頭上戴，賽過南海觀音菩薩（哪哎咿咿嗬嗨嗨）?！痹诒硌萦?xùn)練中，可加入道具如折扇、手絹等。結(jié)合精準(zhǔn)的形體表達(dá)，可以有效促進(jìn)民族聲樂演唱者舞臺(tái)表現(xiàn)力的提升。

四、廣西彩調(diào)聲腔藝術(shù)對當(dāng)代民族聲樂

事業(yè)發(fā)展的啟示

（一）彩調(diào)聲腔藝術(shù)在當(dāng)代民族聲樂發(fā)展中的價(jià)值

隨著社會(huì)的發(fā)展和文化的多元化，廣西彩調(diào)聲腔藝術(shù)逐漸受到當(dāng)代民族聲樂演唱者的關(guān)注。其在當(dāng)代民族聲樂中的應(yīng)用有著不可忽視的作用。首先，廣西彩調(diào)聲腔藝術(shù)的聲腔和表演形式具有鮮明的地域民族特點(diǎn)，可以為當(dāng)代民族聲樂帶來更豐富的音樂表現(xiàn)力。例如，其獨(dú)特的唱腔和技巧可以使音樂作品更加生動(dòng)、形象和感人。演唱者通過運(yùn)用這些技巧，可以更好地表達(dá)作品中的情感和內(nèi)涵，從而更好地吸引觀眾。

其次，廣西彩調(diào)作為一種傳統(tǒng)的音樂表演形式，承載著豐富的廣西地域文化和民族特色，反映了廣西地區(qū)及當(dāng)?shù)孛褡宓奈幕卣骱蛢r(jià)值觀。將廣西彩調(diào)聲腔藝術(shù)應(yīng)用于當(dāng)代民族聲樂中，可以促進(jìn)民族文化的傳承和弘揚(yáng)。將這種藝術(shù)形式中的優(yōu)質(zhì)元素、優(yōu)良傳統(tǒng)音樂基本功訓(xùn)練模式與當(dāng)代聲樂表演或教學(xué)相結(jié)合，可以向觀眾展示傳統(tǒng)文化的魅力和價(jià)值，同時(shí)也可以促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承和可持續(xù)發(fā)展。

最后，廣西彩調(diào)聲腔藝術(shù)在當(dāng)代民族聲樂中的應(yīng)用，可以有效地促進(jìn)不同地區(qū)和不同民族之間的文化交流與融合，同時(shí)可以使地域文化更好地走出去，進(jìn)而得到更大的展示舞臺(tái)。這種交流與融合可以促進(jìn)不同文化之間的理解和尊重，同時(shí)也可以推動(dòng)我國音樂藝術(shù)的繁榮和發(fā)展。將這種藝術(shù)形式與其他聲樂表演形式相結(jié)合，可以提供有利的條件，衍生出更具有代表性和包容性的音樂作品，進(jìn)一步推動(dòng)我國音樂藝術(shù)和民族聲樂演唱事業(yè)的繁榮和發(fā)展。

（二）彩調(diào)聲腔藝術(shù)融入與推動(dòng)民族聲樂事業(yè)發(fā)展的策略

廣西彩調(diào)聲腔藝術(shù)在當(dāng)代民族聲樂事業(yè)中的應(yīng)用具有重要的意義。它不僅可以豐富音樂表現(xiàn)力、傳承民族文化、促進(jìn)文化交流，還可以為人們提供更多樣化的音樂體驗(yàn)，滿足人們對美好生活的需求。因此，加大對廣西彩調(diào)聲腔藝術(shù)的研究和推廣力度，使其在當(dāng)代民族聲樂中發(fā)揮更大的作用，是一項(xiàng)至關(guān)重要的藝術(shù)傳承與發(fā)展工作。然而，盡管廣西彩調(diào)聲腔藝術(shù)在當(dāng)代民族聲樂中具有廣泛的應(yīng)用價(jià)值，但不難發(fā)現(xiàn)，其在傳承與發(fā)展過程中仍面臨著一些挑戰(zhàn)。為了更好地保護(hù)和傳承這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式，社會(huì)各界的共同努力與相關(guān)部門的支持是必不可少的。應(yīng)采取一系列行之有效的措施，推動(dòng)彩調(diào)聲腔藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新發(fā)展，為民族聲樂事業(yè)的發(fā)展注入傳統(tǒng)藝術(shù)的生機(jī)與活力。筆者認(rèn)為，應(yīng)采取以下五個(gè)方面的措施。

第一，加強(qiáng)人才培養(yǎng)。通過設(shè)立專門的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和教育機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)更多從事廣西彩調(diào)聲腔藝術(shù)傳承與推廣工作的專業(yè)人才。同時(shí)，加強(qiáng)對業(yè)余愛好者的培訓(xùn)和指導(dǎo)，以擴(kuò)大人才隊(duì)伍的規(guī)模。第二，建立完善的保護(hù)機(jī)制。相關(guān)部門應(yīng)出臺(tái)相關(guān)政策，對廣西彩調(diào)聲腔藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)，包括資金投入、場地設(shè)施建設(shè)等方面。同時(shí)，加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度，確保廣西彩調(diào)聲腔藝術(shù)得到有效傳承。第三，加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究。鼓勵(lì)學(xué)術(shù)界深入研究廣西彩調(diào)聲腔藝術(shù)，挖掘其歷史淵源、藝術(shù)特點(diǎn)和傳承價(jià)值，為廣西彩調(diào)聲腔藝術(shù)的發(fā)展提供理論支持。同時(shí)，加強(qiáng)專業(yè)劇團(tuán)與院校民族聲樂教育的聯(lián)動(dòng)，發(fā)揮協(xié)同育人功能，培養(yǎng)復(fù)合型的聲樂藝術(shù)人才；加強(qiáng)對國內(nèi)外優(yōu)秀民族聲樂的學(xué)習(xí)和借鑒，不斷豐富和發(fā)展廣西彩調(diào)聲腔藝術(shù)的內(nèi)涵。第四，創(chuàng)新傳播方式。利用現(xiàn)代科技手段，拓展廣西彩調(diào)聲腔藝術(shù)的傳播渠道，將現(xiàn)代彩調(diào)新唱段和聲樂表演相融合，讓更多的人了解和喜愛這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式。同時(shí)，注重與舞蹈、戲劇等藝術(shù)形式的融合，通過跨界合作，增強(qiáng)藝術(shù)的吸引力和影響力。第五，加強(qiáng)國際交流與合作。通過舉辦各類民族聲樂演出、比賽、學(xué)術(shù)講座等活動(dòng)，豐富展演的內(nèi)容與形式，吸引更多的國際友人，展現(xiàn)廣西彩調(diào)聲腔藝術(shù)的魅力。同時(shí)，積極參與國際文化交流活動(dòng)，提升民族聲樂的活力、國際地位和影響力。

五、結(jié)語

廣西彩調(diào)聲腔藝術(shù)是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，對其的傳承和發(fā)展需要相關(guān)部門、學(xué)術(shù)界、藝術(shù)界和社會(huì)各界的共同努力和支持。廣西彩調(diào)聲腔藝術(shù)在當(dāng)代民族聲樂中的傳承與發(fā)展，不僅能夠推動(dòng)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代藝術(shù)的相互交融、相互促進(jìn)，還能夠促進(jìn)我國民族聲樂事業(yè)的繁榮發(fā)展和創(chuàng)新。當(dāng)代民族聲樂演唱者應(yīng)該繼續(xù)珍視這一寶貴的民族文化遺產(chǎn)，探索更多的融合模式，使民族聲樂得到傳統(tǒng)藝術(shù)的滋養(yǎng)，從而持續(xù)煥發(fā)出新的生命力，走向更廣闊的舞臺(tái)，在新時(shí)代綻放更加璀璨的光芒。希望越來越多的人加入學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)和發(fā)展民族唱腔藝術(shù)的隊(duì)伍，讓廣西彩調(diào)聲腔藝術(shù)在民族聲樂乃至世界的舞臺(tái)上大放異彩，為世界音樂文化的繁榮與發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

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