摘 要：漢代藝術(shù)是漢代社會(huì)的“百科全書(shū)”，漢代畫(huà)像磚更是漢代石刻藝術(shù)的精華。以中國(guó)漢代石刻藝術(shù)為主題，從藝術(shù)理論的角度出發(fā)進(jìn)行整體性和系統(tǒng)性的研究，深入論述以漢代畫(huà)像磚藝術(shù)為代表的漢代石刻藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值及其對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的借鑒意義。結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)，深入論述中國(guó)漢代石刻藝術(shù)的歷史背景、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值與美學(xué)意義，以期促進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與發(fā)展以及現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：漢代石刻；漢代畫(huà)像磚；美學(xué)價(jià)值

一、漢代石刻藝術(shù)的文化內(nèi)涵

一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)形式和藝術(shù)作品，必定帶有屬于這個(gè)時(shí)代的文化烙印。在中國(guó)藝術(shù)史上，秦漢藝術(shù)展現(xiàn)出偉大的氣魄，以“大”為藝術(shù)特征。從漢代宮殿建筑到漢賦、漢畫(huà)像石藝術(shù)，無(wú)不體出“大”的藝術(shù)特征。秦漢藝術(shù)的“大”，彰顯出一種雄渾的力量、氣魄與博大的胸懷、格局，其藝術(shù)特點(diǎn)可以歸納為：席卷天下、包舉宇內(nèi)、囊括四海、并吞八荒。

秦漢藝術(shù)的大氣魄，展現(xiàn)了一個(gè)浪漫的藝術(shù)世界，體現(xiàn)出秦漢時(shí)代容納萬(wàn)物的胸懷?！渡胶＝?jīng)》《莊子》等曠世著作，包含著對(duì)整個(gè)宇宙、歷史、人文的哲學(xué)思考，天與地、歷史與今天等并列存在于完整的故事，透出了與漢賦、漢帛畫(huà)、漢畫(huà)像石相一致的、古今共時(shí)的心靈思路，無(wú)不影響著秦漢思想。

作為中國(guó)古代璀璨文化的重要組成部分，漢代石刻藝術(shù)運(yùn)用雕塑的技法，以石質(zhì)材料為媒介創(chuàng)作具備時(shí)代特征的藝術(shù)作品，涵蓋了石碑、畫(huà)像石、摩崖石刻和巖畫(huà)等具體形式，具有雄勁、簡(jiǎn)練的藝術(shù)特征，表現(xiàn)出中華民族自古以來(lái)積極進(jìn)取、蓬勃向上的精神，在中國(guó)美術(shù)史、雕塑史上有著十分突出的地位，具有歷史研究、藝術(shù)審美價(jià)值。著名文學(xué)家、思想家、革命家魯迅曾指出：“惟漢人石刻，氣魄深沉雄大?！?/p>

漢代的畫(huà)像磚主要分布在四川、河南、山東、安徽等地區(qū)。由于地域差異與人文風(fēng)貌的不同，其藝術(shù)風(fēng)格也彰顯出各地區(qū)獨(dú)特的藝術(shù)魅力。其內(nèi)容包含車(chē)馬出行、狩獵、謁見(jiàn)、幕府、宴飲和樂(lè)舞等，也有大量表現(xiàn)漢代百姓日常耕作、漁獵、手工場(chǎng)景的內(nèi)容，主要傳達(dá)和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)忠孝節(jié)義與神話故事，如東王公、西王母、伏羲、女?huà)z等，體現(xiàn)出“天人合一”的哲學(xué)思想。

二、漢代畫(huà)像磚藝術(shù)的藝術(shù)價(jià)值

（一）漢畫(huà)像磚藝術(shù)體現(xiàn)了雕塑和繪畫(huà)的融合

漢畫(huà)像磚藝術(shù)的出現(xiàn)，體現(xiàn)了繪畫(huà)和雕塑藝術(shù)的融合。其是中國(guó)特定歷史時(shí)期文化、藝術(shù)的積淀，不僅豐富了漢代的文化、藝術(shù)的形式，更彰顯了漢代石刻藝術(shù)的特征。西漢末年，無(wú)論是主體裝飾紋樣還是邊飾部分，已經(jīng)發(fā)展得極其考究，裝飾圖案和題材也愈加廣泛，反映出漢代人民思想的開(kāi)闊和精神的富足，繪畫(huà)和雕塑藝術(shù)均在藝術(shù)價(jià)值方面實(shí)現(xiàn)了極大的提升。

（二）漢畫(huà)像磚藝術(shù)具有獨(dú)特的文化價(jià)值

隨著漢代政治、軍事的強(qiáng)盛與物質(zhì)財(cái)富的充盈，人們的精神世界極大豐富，人本意識(shí)開(kāi)始萌芽。在這樣的歷史背景下，漢代畫(huà)像磚藝術(shù)作為一種文化現(xiàn)象與藝術(shù)形式，彰顯出獨(dú)特的文化功能。漢代推崇的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”政策，將漢代厚葬觀念推向極致。在這樣一個(gè)孝道至上的歷史時(shí)期，漢代畫(huà)像磚藝術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。漢代畫(huà)像磚藝術(shù)是漢代時(shí)代精神的有效載體，不僅在技法上傳承著歷史，還在表達(dá)形式上匠心獨(dú)運(yùn)。作為繪畫(huà)與雕塑藝術(shù)的融合，漢代畫(huà)像磚藝術(shù)不僅具備審美價(jià)值，還因記錄和承載歷史的功能，為今人提供了豐富的歷史文獻(xiàn)。雖然漢代畫(huà)像磚已有兩千多年的歷史，但作為民族文化藝術(shù)的珍貴遺產(chǎn)之一，其藝術(shù)光輝永不褪色，并將持續(xù)散發(fā)不朽的魅力。

（三）漢畫(huà)像磚藝術(shù)具有豐富的藝術(shù)價(jià)值

漢代的強(qiáng)盛賦予了漢代畫(huà)像磚磅礴宏大的氣勢(shì)。“它突出的是高度夸張的形體姿態(tài)，是手舞足蹈的大動(dòng)作，是異常單純簡(jiǎn)潔的整體形象。這是一種粗線條粗輪廓的圖景形象，然而，整個(gè)漢代藝術(shù)生命也就在這里，就在這粗輪廓的整體形象的飛揚(yáng)流動(dòng)中，表現(xiàn)出力量、運(yùn)動(dòng)以及由之形成的氣勢(shì)的美。”[1]在構(gòu)圖上，漢代畫(huà)像磚造型輪廓概括簡(jiǎn)練，將雄渾與古拙相結(jié)合，整體畫(huà)幅滿鋪、緊湊，不分構(gòu)圖。這使其不受約束而更具備浪漫氣息，成為漢代藝術(shù)的另一大特征。漢畫(huà)像磚造型洗練，形象傳神，是現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的成功運(yùn)用。其人物和神獸造型粗獷灑脫，處處彰顯出漢代文化獨(dú)有的磅礴大氣之美，是漢代社會(huì)生活和文化精神的重要體現(xiàn)，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。

（四）漢畫(huà)像磚藝術(shù)具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值

漢代畫(huà)像磚藝術(shù)以獨(dú)特的形式美、風(fēng)格美和內(nèi)涵美，彰顯了一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族的審美心理和審美創(chuàng)造，具有極高的審美價(jià)值。

作為雕塑、繪畫(huà)相互融合的藝術(shù)形式，漢代畫(huà)像磚傳承了漢代雕塑的基本特征。其關(guān)于石刻線條的運(yùn)用，旨在追求象征性、概括性、生動(dòng)性。由于漢代畫(huà)像磚是在平面上進(jìn)行創(chuàng)作，更加注重線條這一繪畫(huà)語(yǔ)言的運(yùn)用。其主要運(yùn)用平面陰線刻、淺浮雕兼陰線刻等創(chuàng)作方法，在平面突出石刻造型的立體感，使其兼具雕塑和繪畫(huà)的形式美感。區(qū)別于一般的繪畫(huà)作品，堅(jiān)硬的石材使?jié)h代畫(huà)像磚的線條呈現(xiàn)出金石迸發(fā)、厚重古拙的雕琢美感，匠人根據(jù)石材的肌理紋樣進(jìn)行創(chuàng)作，呈現(xiàn)出自然樸實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格，具有濃重的金石意趣，呈現(xiàn)出一種古樸、剛勁、凝重的金石力度之美，給人以獨(dú)特的審美享受。這也是同時(shí)代帛畫(huà)、壁畫(huà)等藝術(shù)形式所不能比擬的。

線條在繪畫(huà)、雕塑藝術(shù)中起著造型的基本作用，同時(shí)又承載著精神傳遞的功能，彰顯出特有的藝術(shù)精神和民族精神。漢代畫(huà)像磚以石刻為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了繪畫(huà)語(yǔ)言的融合表達(dá)，既具備雕塑的立體感，又兼有繪畫(huà)的平面感。其線條表現(xiàn)既古樸剛勁又氣韻生動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了時(shí)間和空間、雕塑與繪畫(huà)、樸拙與圓熟的完美結(jié)合。漢代工匠憑借高超的技藝，將線條的魅力發(fā)揮到極致，無(wú)論是直線、曲線，都在造型中表現(xiàn)出無(wú)限的藝術(shù)魅力，突破了單一造型的局限，體現(xiàn)了多方面、多層次的美學(xué)價(jià)值。

三、漢代石刻藝術(shù)在當(dāng)代藝術(shù)中的借鑒意義

作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)造型的基礎(chǔ)，線條的靈活運(yùn)用是藝術(shù)生命力的關(guān)鍵。從漢代畫(huà)像磚中人物、瑞獸、建筑、植物等造型特點(diǎn)來(lái)看，對(duì)于線條的熟練把握可使其既具備雕塑性又具有繪畫(huà)性。漢代畫(huà)像磚多樣的石刻手法與繪畫(huà)線條運(yùn)用彰顯了視覺(jué)張力。在漢畫(huà)像磚藝術(shù)表現(xiàn)中，分層橫列式的構(gòu)圖方式體現(xiàn)出一種飽滿而華麗的形式美感。從拓片所呈現(xiàn)的漢磚圖案與紋樣來(lái)看，其線條特征古拙厚重、張弛有度，長(zhǎng)線多用于經(jīng)營(yíng)位置，短線條則重在應(yīng)物象形。線條的排列兼具方向性和力度感，交錯(cuò)的線條如滿弓待發(fā)，動(dòng)感兼具氣勢(shì)，高度凝練和舒展的曲線則突出了極具韻味的意象美。各個(gè)造型中的線條刻畫(huà)，看似稚拙，實(shí)則生動(dòng)，達(dá)到了熟練自如的境界。正是這樣富有張力的線條，使各個(gè)漢畫(huà)像磚造型氣韻生動(dòng)、細(xì)節(jié)表現(xiàn)耐人尋味、引人入勝。

漢代畫(huà)像磚藝術(shù)精美的線條由石刻線條轉(zhuǎn)向紙本的平面形式，需要通過(guò)拓片的形式轉(zhuǎn)化。漢代畫(huà)像磚藝術(shù)在當(dāng)代最主要的承載方式便是拓片。漢拓一般分為墨拓和朱砂拓兩種類(lèi)型，朱砂拓有辟邪祈福之意，墨拓則傾向于表現(xiàn)墨韻。漢代畫(huà)像磚的精美紋樣通過(guò)拓片的形式得以保存，并能夠完整、清晰、準(zhǔn)確地再現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的精髓和神韻，更透露出中國(guó)文人獨(dú)有的文化情趣，具有不可替代的藝術(shù)魅力和濃郁的金石氣息。

在當(dāng)代語(yǔ)境中，漢拓藝術(shù)如何保持當(dāng)代性是值得思考的重要論題。它既需要外在形式，又需要內(nèi)涵價(jià)值。當(dāng)代藝術(shù)的根本特征是當(dāng)代性，一旦離開(kāi)了當(dāng)代性，當(dāng)代藝術(shù)也就不存在了?！啊?dāng)代的概念并不是指所有于此時(shí)此刻創(chuàng)作的作品，而必須被理解為一種具有特殊意圖的藝術(shù)和理論的建構(gòu)，其意圖是通過(guò)這種建構(gòu)宣示作品本身獨(dú)特的歷史性和時(shí)間性，為達(dá)成這樣的建構(gòu)，藝術(shù)家與理論家自覺(jué)地思考‘現(xiàn)今的狀況與局限?！盵2]可見(jiàn)，當(dāng)代既指向其過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的時(shí)間線，更指向藝術(shù)家對(duì)于當(dāng)下及未來(lái)的哲思。在當(dāng)代藝術(shù)中，無(wú)論是繪畫(huà)，還是雕塑，都需要借鑒學(xué)習(xí)漢代畫(huà)像磚的傳統(tǒng)造型美學(xué)與多元的線條表現(xiàn)。其既有生動(dòng)的概括，又有合理的夸張；既有主體圖案，又有裝飾紋樣；既有傳統(tǒng)價(jià)值，又有當(dāng)代意義。

簡(jiǎn)言之，在漢畫(huà)像石的造型藝術(shù)中，有立體主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義等藝術(shù)表現(xiàn)形式的探索，比西方現(xiàn)代主義創(chuàng)作手法早了兩千多年。魯迅認(rèn)為從漢畫(huà)像石藝術(shù)中能夠汲取養(yǎng)分，從而創(chuàng)作出更好的版畫(huà)作品，或可另辟一境界。漢代畫(huà)像石的造型語(yǔ)言富有魅力，非常值得借鑒學(xué)習(xí)。目前當(dāng)代藝術(shù)注重本土藝術(shù)的研究和融合，嘗試結(jié)合漢代畫(huà)像磚藝術(shù)的圖案是十分有價(jià)值和有意義。將漢代紋樣與圖案轉(zhuǎn)變?yōu)樵O(shè)計(jì)圖案或者裝飾紋樣，不僅能彰顯傳統(tǒng)藝術(shù)價(jià)值，而且能大力弘揚(yáng)其文化價(jià)值。這種傳承與傳播無(wú)疑是漢代畫(huà)像磚藝術(shù)最好的價(jià)值體現(xiàn)。

值得一提的是，中國(guó)傳統(tǒng)石刻藝術(shù)不折舊，關(guān)鍵在于回溯漢畫(huà)像石藝術(shù)。雕塑、繪畫(huà)、建筑立體構(gòu)成、工藝美術(shù)等多種藝術(shù)語(yǔ)言不露痕跡的組合、交融，構(gòu)成了完美和諧的整體。以當(dāng)代裝置藝術(shù)為例，把立體構(gòu)成形式與繪畫(huà)、雕塑藝術(shù)形式結(jié)合在一起，突破了繪畫(huà)的平面性，展現(xiàn)了空間魅力。對(duì)比看來(lái)，漢畫(huà)像石本身就是絕妙的裝置藝術(shù)。在當(dāng)代語(yǔ)境中，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)鼓勵(lì)包容與嘗試，包括對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)和借鑒。

四、當(dāng)代藝術(shù)中的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)

中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)以獨(dú)特的民族風(fēng)格和理念在世界藝術(shù)界占據(jù)著重要地位。當(dāng)代藝術(shù)以造型概括和對(duì)藝術(shù)家主觀思維感受的追求為主要特征，體現(xiàn)了現(xiàn)代主義作品的精髓。在當(dāng)代的語(yǔ)境中，漢代畫(huà)像磚藝術(shù)的再創(chuàng)作需要?jiǎng)?chuàng)作者將主觀感受與審美經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，使當(dāng)代與傳統(tǒng)藝術(shù)碰撞出燦爛的火花。在漢代石刻藝術(shù)中，概括夸張的形象展現(xiàn)出簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、傳神而富有動(dòng)感的特征。這種簡(jiǎn)練而又豐富的表現(xiàn)形式，使?jié)h畫(huà)像石作品能夠更準(zhǔn)確地捕捉人物形象的特征和情感表達(dá)。在當(dāng)代創(chuàng)作中，藝術(shù)家不僅需要通過(guò)漢拓再現(xiàn)傳統(tǒng)圖案，還要結(jié)合書(shū)法題跋等形式傳達(dá)個(gè)人思想與創(chuàng)作感悟，這樣才能將漢拓藝術(shù)表現(xiàn)得淋漓盡致。與當(dāng)代藝術(shù)不同的是，漢畫(huà)像磚藝術(shù)中的主觀感受常受不同地域文化的影響，比如巴蜀地區(qū)和中原地區(qū)的漢拓形象便有所差異，它是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)的一種反映和詮釋。簡(jiǎn)言之，漢畫(huà)像石藝術(shù)的價(jià)值與意義不僅僅在于其藝術(shù)表現(xiàn)形式的獨(dú)特性，更在于其承載的豐富歷史文化內(nèi)涵和當(dāng)代的藝術(shù)再創(chuàng)作。這種藝術(shù)形式承載著古人對(duì)形象藝術(shù)的極高造詣和情感表達(dá)的深刻理解，需要在當(dāng)代藝術(shù)中繼續(xù)發(fā)掘其價(jià)值與意義。

五、結(jié)語(yǔ)

每一塊漢畫(huà)像磚都仿佛是一扇時(shí)光之窗，讓人們窺見(jiàn)古代社會(huì)的風(fēng)貌和古人的生活狀態(tài)。漢代畫(huà)像磚藝術(shù)是漢代社會(huì)的“百科全書(shū)”，通過(guò)這些作品，人們可以了解到古人的審美觀念、生活習(xí)俗、社會(huì)制度等諸多方面。譬如通過(guò)漢代畫(huà)像磚石藝術(shù)中古人的服飾、發(fā)型、飾品等細(xì)節(jié)，人們能夠了解當(dāng)時(shí)的時(shí)尚趨勢(shì)和社會(huì)制度；通過(guò)畫(huà)像磚中古人的生產(chǎn)生活和社會(huì)活動(dòng)的畫(huà)面，如農(nóng)耕、狩獵等，人們可以窺見(jiàn)古代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和文化傳統(tǒng)。此外，漢畫(huà)像石作為一種雕刻藝術(shù)形式，其藝術(shù)表現(xiàn)形式和技法也具有很高的藝術(shù)價(jià)值和借鑒意義。在這些作品中，藝術(shù)家們通過(guò)對(duì)石材的巧妙處理和對(duì)形象的精準(zhǔn)把握，使作品呈現(xiàn)出極高的藝術(shù)水平和審美效果。他們不僅在形象的表現(xiàn)上極富創(chuàng)意，還在構(gòu)圖、線條運(yùn)用、細(xì)節(jié)處理等方面展現(xiàn)出了獨(dú)特的藝術(shù)魅力，使這些作品成為古代藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶。

總的來(lái)說(shuō)，漢畫(huà)像磚藝術(shù)所帶來(lái)的文化養(yǎng)分是獨(dú)一無(wú)二的，它蘊(yùn)含著豐富的歷史、文化和藝術(shù)內(nèi)涵。這些作品不僅展現(xiàn)了古人的審美情趣和藝術(shù)造詣，還記錄了古代社會(huì)的生活面貌和文化傳統(tǒng)。漢畫(huà)像磚藝術(shù)作為中國(guó)古代藝術(shù)的重要組成部分，不僅為人們帶來(lái)了獨(dú)特的審美體驗(yàn)，還為其提供了了解古代社會(huì)和文化的重要途徑，更重要的是在當(dāng)代語(yǔ)境中將漢代畫(huà)像磚藝術(shù)的價(jià)值充分發(fā)揮出來(lái)。因此，應(yīng)該倍加珍惜這些寶貴的文化遺產(chǎn)，讓漢代石刻藝術(shù)的光芒永遠(yuǎn)照耀人類(lèi)文明的歷程。當(dāng)代藝術(shù)家不僅僅是漢拓藝術(shù)的創(chuàng)作者，更是情感的表達(dá)者和思想的傳播者，只有精準(zhǔn)地把握漢畫(huà)像磚藝術(shù)中的形象，深刻地理解其內(nèi)涵，才能使當(dāng)代作品與觀者產(chǎn)生共鳴，并引發(fā)其深入的思考和感悟。漢畫(huà)像磚藝術(shù)作為獨(dú)特而珍貴的文化遺產(chǎn)，不僅是歷史的見(jiàn)證者，更是文化的傳承者、藝術(shù)的表現(xiàn)者，當(dāng)代藝術(shù)家從中可以跨越時(shí)間與空間，領(lǐng)略古代文化的魅力，還可以從中汲取智慧和靈感，為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作和文化傳承注入新的活力。

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作者簡(jiǎn)介：

王超，韓國(guó)大真大學(xué)博士研究生，研究方向?yàn)槿诤纤囆g(shù)。