摘要：熱貢藝術(shù)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分之一，以其獨(dú)特的表現(xiàn)形式與深厚的文化底蘊(yùn)在歲月中歷久彌新，而IP形象也與我們的日常生活息息相關(guān)。因此，將熱貢地區(qū)傳統(tǒng)壁畫(huà)動(dòng)物紋樣融入IP形象設(shè)計(jì)之中，符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神融合發(fā)展的潮流趨勢(shì)。文章旨在分析熱貢地區(qū)傳統(tǒng)壁畫(huà)動(dòng)物紋樣所具有的文化內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值，初步探討其在IP形象設(shè)計(jì)中的靈活應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：熱貢壁畫(huà)藝術(shù)；IP形象設(shè)計(jì)；藝術(shù)價(jià)值；文化內(nèi)涵

一、熱貢地區(qū)傳統(tǒng)壁畫(huà)動(dòng)物紋樣的形式特點(diǎn)

（一）節(jié)奏鮮明的線條美感

熱貢地區(qū)早期壁畫(huà)藝術(shù)在藏傳佛教藝術(shù)領(lǐng)域最突出的貢獻(xiàn)，便是在藏傳佛教傳統(tǒng)美術(shù)的基礎(chǔ)上，結(jié)合了中原地區(qū)的工筆畫(huà)和裝飾彩畫(huà)藝術(shù)，挖掘新的藝術(shù)語(yǔ)言，提煉出具有獨(dú)特性的表現(xiàn)手法，從而形成了具有地域特色的審美觀念和審美尺度。

與傳統(tǒng)壁畫(huà)藝術(shù)相似，熱貢地區(qū)壁畫(huà)技法的兩大核心要素在于對(duì)線條和色彩的巧妙運(yùn)用。線條是壁畫(huà)構(gòu)圖中最為重要的組成部分之一，它在畫(huà)面上具有獨(dú)特而鮮明的表現(xiàn)形式，是壁畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中不可缺少的元素。在早期的熱貢壁畫(huà)中，線條呈現(xiàn)出豐富多彩的變化，其中鐵線描、游絲描和蘭葉描是其最獨(dú)特的表現(xiàn)形式。特別是在繪制動(dòng)物紋樣的外部輪廓時(shí)，通過(guò)硬朗的線條精準(zhǔn)地描繪出動(dòng)物的結(jié)構(gòu)和動(dòng)態(tài)，使其呈現(xiàn)出一種連貫而有力的姿態(tài)，形象地刻畫(huà)出了動(dòng)物的外貌特點(diǎn)。

（二）簡(jiǎn)約大氣的色彩語(yǔ)言

相對(duì)于線條的鮮明風(fēng)格，熱貢壁畫(huà)藝術(shù)又一獨(dú)特之處在于其色彩表現(xiàn)技法的獨(dú)具匠心。它通過(guò)對(duì)繪畫(huà)材料和繪制工藝的創(chuàng)新，以及對(duì)畫(huà)面布局結(jié)構(gòu)的獨(dú)特安排，體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的裝飾性效果，并形成多重色彩風(fēng)貌，散發(fā)著獨(dú)特的裝飾意味。

從色彩心理學(xué)角度來(lái)看，影響藏族色彩心理傾向的客觀因素包括湛藍(lán)的天空、青翠的綠地和銀裝素裹的雪山等大自然景象，這些元素也是藝術(shù)家們色彩感受的源泉。在藏族繪畫(huà)中，色彩表現(xiàn)出鮮明的地域性特點(diǎn)，具有濃郁的民族特色。熱貢壁畫(huà)所呈現(xiàn)的五種母色——藍(lán)、綠、紅、黑、白，以其和諧的色彩搭配和強(qiáng)烈的對(duì)比效果，為畫(huà)面注入了高度的藝術(shù)性和審美價(jià)值。而就熱貢地區(qū)傳統(tǒng)壁畫(huà)動(dòng)物紋樣而言，其色彩呈現(xiàn)出一種寧?kù)o、莊嚴(yán)、和諧的氛圍，令人感受到一種安詳而又肅穆的氛圍（圖1）。

（三）構(gòu)圖元素的呼應(yīng)統(tǒng)一

基于熱貢藝術(shù)高超的繪畫(huà)技藝及熱貢地區(qū)人民獨(dú)特的審美習(xí)慣，熱貢地區(qū)壁畫(huà)藝術(shù)中的動(dòng)物紋樣對(duì)畫(huà)面整體比例協(xié)調(diào)程度的把握相對(duì)嫻熟。

在對(duì)動(dòng)物紋樣進(jìn)行繪制時(shí)，熱貢地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)到之處在于將動(dòng)物、植物等物象及其相關(guān)元素系統(tǒng)地結(jié)合在一起，這種構(gòu)圖方式在打破常規(guī)畫(huà)面排布的同時(shí)又不失美感，展現(xiàn)出了一種非凡的藝術(shù)造詣。動(dòng)物紋樣造型結(jié)構(gòu)能夠如此精細(xì)周密，主要是通過(guò)在繪制過(guò)程中利用精細(xì)的線條勾勒或描繪其外觀形態(tài)，又與畫(huà)面中的其他紋樣相互呼應(yīng)，從而形成了一種獨(dú)特的襯托效果。與此同時(shí)，根據(jù)不同的繪制主題對(duì)各類(lèi)紋樣進(jìn)行相應(yīng)的變化與組合。在一幅畫(huà)面中，各種動(dòng)物紋樣呈現(xiàn)出清晰有序、層次分明、大小適宜的主結(jié)構(gòu)，使得畫(huà)面整體效果具有一種穩(wěn)定且完整的感覺(jué)。

二、熱貢地區(qū)傳統(tǒng)壁畫(huà)動(dòng)物紋樣在IP形象設(shè)計(jì)應(yīng)用中的符合性

（一）符合個(gè)性化的設(shè)計(jì)特點(diǎn)

由于國(guó)外藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的影響，我國(guó)的IP形象設(shè)計(jì)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，呈現(xiàn)出了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。通過(guò)將IP形象設(shè)計(jì)與熱貢地區(qū)傳統(tǒng)壁畫(huà)動(dòng)物紋樣進(jìn)行合理結(jié)合，賦予其更加多元化的風(fēng)格，這就為IP形象設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來(lái)了更為廣闊的發(fā)展機(jī)遇。以熱貢地區(qū)傳統(tǒng)壁畫(huà)動(dòng)物紋樣為切入點(diǎn)，將其與現(xiàn)代IP形象設(shè)計(jì)中的形式美學(xué)相融合，在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，并打破現(xiàn)有模式，同時(shí)還要注重對(duì)傳統(tǒng)圖案元素的創(chuàng)新應(yīng)用以及色彩搭配等。對(duì)于此問(wèn)題，我們將從兩個(gè)方面進(jìn)行深入研究：

1.IP形象設(shè)計(jì)要體現(xiàn)個(gè)性化特點(diǎn)

IP形象的外形、色彩、材質(zhì)等要給人耳目一新的感覺(jué)。其中，個(gè)性既可以體現(xiàn)一個(gè)民族或一個(gè)地方的文化亮點(diǎn)，與時(shí)代潮流相契合，又能夠迎合各類(lèi)目標(biāo)受眾的個(gè)性化需求，并且與當(dāng)前主流的文化審美理念相適應(yīng)，從趣味、風(fēng)格、功能、藝術(shù)價(jià)值等多方面滿(mǎn)足人們的需要。從傳承民族精神和弘揚(yáng)民族文化的角度去審視熱貢地區(qū)傳統(tǒng)壁畫(huà)動(dòng)物紋樣在IP形象設(shè)計(jì)實(shí)踐中的運(yùn)用，這將為我們帶來(lái)更多新穎的審美感受，使我們的審美體驗(yàn)得到進(jìn)一步的升華。

2.IP形象設(shè)計(jì)應(yīng)具有功能化特征

在以熱貢地區(qū)傳統(tǒng)壁畫(huà)動(dòng)物紋樣為基礎(chǔ)的IP形象設(shè)計(jì)中，每種紋樣都有其獨(dú)特的象征寓意，且IP形象的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)以功能為導(dǎo)向，并與它們的象征寓意相協(xié)調(diào)。例如在針對(duì)不同受眾群體的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，紋樣的運(yùn)用方式和構(gòu)成方式呈現(xiàn)出多樣化的形態(tài)。依靠提煉熱貢地區(qū)傳統(tǒng)壁畫(huà)動(dòng)物紋樣的表現(xiàn)方式和深層內(nèi)涵，將其置入IP形象設(shè)計(jì)實(shí)踐中，賦予其靈動(dòng)的外觀造型，從而營(yíng)造出強(qiáng)烈的視覺(jué)感受，彰顯出鮮明的設(shè)計(jì)特色。從發(fā)展的角度來(lái)看，對(duì)于功能化的探索，不僅為熱貢地區(qū)傳統(tǒng)壁畫(huà)動(dòng)物紋樣的重構(gòu)設(shè)計(jì)提供了更加廣闊的設(shè)計(jì)思路和更高層次的可塑性，同時(shí)也為未來(lái)IP形象設(shè)計(jì)的革新提供了更多新穎的思路和范例，這種功能化的設(shè)計(jì)思路對(duì)于傳統(tǒng)動(dòng)物紋樣的創(chuàng)新應(yīng)用提供了關(guān)鍵的指導(dǎo)意義。

（二）充分發(fā)揮傳播效果

在完成熱貢地區(qū)傳統(tǒng)壁畫(huà)動(dòng)物紋樣的IP形象設(shè)計(jì)工作后，就需要逐步地系統(tǒng)研究如何增強(qiáng)對(duì)其IP形象的高效宣傳推廣，以促進(jìn)更多人了解和運(yùn)用這類(lèi)IP形象符號(hào)。而借助加強(qiáng)各類(lèi)信息的多方位宣傳能夠提高相關(guān)信息的傳遞作用，并進(jìn)而推動(dòng)熱貢地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)IP形象的廣為人知。消費(fèi)者能夠在各類(lèi)新興媒介平臺(tái)上與這類(lèi)IP形象產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)交互體驗(yàn)，促使受眾和民族文化彼此之間產(chǎn)生較為直接的互動(dòng)，由此區(qū)別于傳統(tǒng)的傳播方式，為用戶(hù)提供良好的應(yīng)用體驗(yàn)。

美國(guó)社會(huì)學(xué)家M.L.德弗勒在互動(dòng)傳播模式研究中著重解釋?zhuān)瑐鞑ツ繕?biāo)群體既為信息的接受者，也是信息的傳播者，因而利用各類(lèi)新媒體平臺(tái)的傳播優(yōu)勢(shì)，可以促進(jìn)信息傳播過(guò)程中的互動(dòng)性和實(shí)時(shí)性。在IP形象設(shè)計(jì)中，由于對(duì)IP形象的有效傳播缺乏相應(yīng)的有效措施，未能注重發(fā)掘出與受眾之間的交互途徑，這便是導(dǎo)致現(xiàn)有的傳播效果不盡人意的實(shí)質(zhì)性問(wèn)題之一，也是一個(gè)值得我們深入思考和認(rèn)真改進(jìn)的方面。

三、熱貢地區(qū)傳統(tǒng)壁畫(huà)動(dòng)物紋樣在IP形象設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)方法

（一）注入時(shí)代特性

熱貢地區(qū)傳統(tǒng)壁畫(huà)動(dòng)物紋樣具有豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，契合當(dāng)下對(duì)于現(xiàn)代IP形象進(jìn)行設(shè)計(jì)的需求。如今，我國(guó)的文化消費(fèi)呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)，這就為傳統(tǒng)文化藝術(shù)帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。熱貢地區(qū)傳統(tǒng)壁畫(huà)動(dòng)物紋樣在現(xiàn)代IP形象設(shè)計(jì)上具備使用價(jià)值，但是不能盲目地復(fù)制移用，而是要在符合現(xiàn)代社會(huì)人們審美需求的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和轉(zhuǎn)換，注入厚重的文化內(nèi)涵和鮮明的時(shí)代特征，使其與新時(shí)代文化發(fā)展要求相契合（圖2）。

（二）彰顯民族文化

熱貢藝術(shù)作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，利用其傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行IP形象設(shè)計(jì)需彰顯地域文化內(nèi)涵，才能夠達(dá)到傳承和弘揚(yáng)民族文化的目的。

在IP形象設(shè)計(jì)的過(guò)程中，將熱貢地區(qū)傳統(tǒng)壁畫(huà)動(dòng)物紋樣這一具有豐富文化底蘊(yùn)的吉祥象征納入到 IP形象中，不僅是一個(gè)對(duì)其進(jìn)行更新和再創(chuàng)作的過(guò)程，也是一個(gè)醞釀新 IP形象的進(jìn)程。通過(guò)選擇最具表現(xiàn)力的部分進(jìn)行形象塑造和內(nèi)涵拓展，設(shè)計(jì)者必須在研究和提煉動(dòng)物紋樣內(nèi)涵后，再細(xì)致篩選出最具視覺(jué)張力元素，并在這一前提下，對(duì)其進(jìn)行形象的重構(gòu)和深層的發(fā)掘，展現(xiàn)其理想化的精神內(nèi)核，以實(shí)現(xiàn)更高層次的表達(dá)，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)方法對(duì)其進(jìn)行提取和加工，以體現(xiàn)藝術(shù)家的創(chuàng)意思維和實(shí)踐能力，同時(shí)在融合民族文化特色和時(shí)代精神的過(guò)程中，體現(xiàn)出中華民族深厚的文化底蘊(yùn)。

（三）重視象征意義

基于意象表現(xiàn)進(jìn)行再創(chuàng)作，可將熱貢地區(qū)傳統(tǒng)壁畫(huà)動(dòng)物紋樣所代表的吉祥寓意凸顯出來(lái)，而在對(duì)意象的內(nèi)容進(jìn)行挖掘時(shí)，務(wù)必要注重將這些隱喻融入人們的審美理念之中，并為其注入全新的含義，從而呈現(xiàn)出獨(dú)特的象征意義。

四、熱貢地區(qū)傳統(tǒng)壁畫(huà)動(dòng)物紋樣在IP形象設(shè)計(jì)中的實(shí)踐應(yīng)用

（一）創(chuàng)意思路

在IP形象設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師對(duì)于熱貢地區(qū)傳統(tǒng)壁畫(huà)動(dòng)物紋樣，要在洞悉其造型特征的基礎(chǔ)上，以敏銳的洞察力和創(chuàng)新的設(shè)計(jì)思維，開(kāi)發(fā)出別樣的造型風(fēng)格，使其獨(dú)具匠心。通過(guò)合理夸張、突出特征和對(duì)比襯托的設(shè)計(jì)創(chuàng)作方法，將傳統(tǒng)壁畫(huà)動(dòng)物紋樣加以轉(zhuǎn)化、改良，賦予新含義，從而設(shè)計(jì)出具有生動(dòng)IP形象的衣服、飾品、帽子、絲巾等生活用品，借助傳統(tǒng)文化內(nèi)容創(chuàng)造新商品，將當(dāng)代設(shè)計(jì)思想與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵有機(jī)結(jié)合于創(chuàng)作實(shí)踐之中，以求達(dá)到相互包容、相得益彰的效果，并在此過(guò)程中保持熱貢地區(qū)傳統(tǒng)壁畫(huà)動(dòng)物紋樣的獨(dú)特性。

憑借對(duì)熱貢地區(qū)傳統(tǒng)壁畫(huà)動(dòng)物紋樣文化內(nèi)涵的深度研究，為藏文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供靈感，以更好地開(kāi)發(fā)藏文化創(chuàng)意產(chǎn)品市場(chǎng)。熱貢地區(qū)壁畫(huà)藝術(shù)在流傳和演變中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的地域性特征，對(duì)于各類(lèi)相關(guān)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的應(yīng)用已突破單純的信仰崇拜，同時(shí)也進(jìn)一步展示了熱貢藝術(shù)所獨(dú)有的審美價(jià)值與文化價(jià)值。

（二）應(yīng)用設(shè)想

從目前來(lái)看，熱貢藝術(shù)紋樣在IP形象設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的實(shí)際應(yīng)用所見(jiàn)不多，且影響力甚微。從現(xiàn)代IP形象設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)和市場(chǎng)需求的實(shí)際要求出發(fā)，我們不宜使用過(guò)于繁復(fù)的紋樣，只保留傳統(tǒng)動(dòng)物紋樣的古老寓意并進(jìn)行創(chuàng)新性組合即可。熱貢地區(qū)傳統(tǒng)壁畫(huà)動(dòng)物紋樣經(jīng)過(guò)歷史的淬煉和沉淀，蘊(yùn)含著先民奇特的藝術(shù)構(gòu)思和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感悟，同時(shí)也展現(xiàn)了深厚的歷史底蘊(yùn)。若能將其內(nèi)核提煉出來(lái)，或采用現(xiàn)代藝術(shù)加工方法，把畫(huà)面中獨(dú)樹(shù)一幟且具有美好寓意的部分歸納重構(gòu)，同時(shí)使之與現(xiàn)代IP形象設(shè)計(jì)內(nèi)容相結(jié)合，兩者相互補(bǔ)充，便能夠創(chuàng)造出與時(shí)俱進(jìn)的IP形象。

在實(shí)際應(yīng)用中，早已有傳統(tǒng)動(dòng)物紋樣與IP形象設(shè)計(jì)成功結(jié)合并產(chǎn)生重大影響的IP藝術(shù)形象。如2008年北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物“福娃”就是具有強(qiáng)烈傳統(tǒng)祥瑞意義的IP藝術(shù)形象成果，每一位充滿(mǎn)活力的“福娃”，均有著獨(dú)特的象征意義。位于“福娃”貝貝頭部的裝飾紋樣，采用中國(guó)古代原始魚(yú)紋圖樣和“鯉魚(yú)躍龍門(mén)”傳說(shuō)，寄寓著充滿(mǎn)希望和渴望幸福生活的美好愿望，象征了光輝前程和幸福美滿(mǎn)；“福娃”歡歡頭頂紋樣取自敦煌繪畫(huà)火焰紋理，火焰紋樣被人類(lèi)賦予神圣之意，人類(lèi)的生命力和激情在熊熊燃燒的火焰中得到了充分的體現(xiàn)，這也象征著奧林匹克圣火的榮耀；在西部地區(qū)動(dòng)物圖騰圖案的啟發(fā)下，設(shè)計(jì)師選擇藏羚羊作為“福娃”迎迎的設(shè)計(jì)靈感，將人們對(duì)健康和友愛(ài)的渴望傳遞給世人；而“福娃”妮妮的頭部紋樣則呈現(xiàn)出燕子的形態(tài)，其造型創(chuàng)意來(lái)自北京傳統(tǒng)的沙燕風(fēng)箏，“燕”還代表燕京（古代北京的稱(chēng)謂）。

總的來(lái)說(shuō)，IP形象設(shè)計(jì)通過(guò)連連接融合，形成具有高辨識(shí)度、自帶流量等特征的文化符號(hào)。其既是設(shè)計(jì)的，也是標(biāo)準(zhǔn)的；既是藝術(shù)的、也是大眾的，通過(guò)講述有情感的故事，充分體現(xiàn)出一個(gè)民族、一個(gè)地方的審美趣味和生活美學(xué)，因而值得我們重視。

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作者簡(jiǎn)介：

胡景源（1998—），男，漢族，山東濱州人。青海師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。