孔秋韻

摘要：德育與語文的學(xué)科教學(xué)密不可分。語文的教學(xué)既是知識的傳授，又是品德的教育。德育需要在語文學(xué)科的點(diǎn)滴教學(xué)中體現(xiàn)，杜甫的家國情懷可以說是最好的教材。那么在學(xué)習(xí)杜甫詩作的過程中，可以采取整合教材內(nèi)容、創(chuàng)設(shè)情境、詩歌與寫作相結(jié)合這三種方式，對杜甫詩歌中的愛國情懷進(jìn)行滲透式的德育教學(xué)。

關(guān)鍵詞：德育滲透 語文課堂教學(xué) 杜甫詩歌

工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)，這在語文課程標(biāo)準(zhǔn)中有明確的指出。陶行知先生的德育目標(biāo)論也指出，“千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”。故而，“教書”與“育人”密不可分。作為教師應(yīng)當(dāng)抓住各種契機(jī)，對學(xué)生進(jìn)行滲透式、情景化的德育教育，并結(jié)合自身學(xué)科特點(diǎn)，避免一味空洞說教，讓學(xué)生在學(xué)科的探索、感知中，受到啟發(fā)。讓德育教育依托學(xué)科、立足實(shí)際、切合學(xué)生初中階段的心理特點(diǎn)以及發(fā)展需求。誠如葉圣陶所言，“學(xué)語文就是學(xué)做人”，德育與語文的學(xué)科教學(xué)密不可分。語文的教學(xué)既是知識的傳授，又是品德的教育。這就要求語文教師在課堂活動的設(shè)計(jì)中，需要對教材內(nèi)容合理利用，適時(shí)對學(xué)生進(jìn)行德育滲透，以此豐富學(xué)生的精神內(nèi)涵，幫助他們建立健全人格。

詩以言志，文以載道。詩是古代先賢寄情抒懷、詠嘆春秋的重要載體。杜甫是初中階段學(xué)生需要初步認(rèn)識的一位比較重要的詩人，他的詩歌有血有肉，能看到他作為父親、丈夫、臣子、百姓等可以觸摸的日常，他是從民間疾苦聲中走來的“詩圣”，他的作品在朝野動蕩中以詩寫史的“詩史”。他的一生，凝望百姓，遠(yuǎn)望朝廷，眺望未來。他把責(zé)任、悲憫、同情融進(jìn)了他的詩作。如果說，德育需要在語文學(xué)科的點(diǎn)滴教學(xué)中體現(xiàn)，那么杜甫的家國情懷可以說是最好的教材。那么在學(xué)習(xí)杜甫詩作的過程中，我們可以采取以下三種方式，進(jìn)行滲透式的德育教學(xué)。

一、風(fēng)物長宜放眼量——有機(jī)整合教材篇目，全面了解杜甫生平

教材中對于杜甫的詩作，選取了他人生不同階段的代表作品，意氣風(fēng)發(fā)少年時(shí)的《望岳》，安史之亂顛沛流離時(shí)的《春望》、《月夜》、《石壕吏》；寓居成都暫得安生時(shí)的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》；漂泊江南作于潭州的《江南逢李龜年》，六首作品，將詩人的一生與國家興衰緊密相連。讀詩即使讀杜甫生平，讀杜甫生平便繞不開他的思想情感，要理解杜甫的思想情感，就必須結(jié)合時(shí)代變遷，由此，詩歌的作用，就是窺見天光的一把鑰匙。讀詩的課堂，就是將歷史、詩人生平、思想在活動中讓學(xué)生有切實(shí)的體驗(yàn)。以上幾首詩作，時(shí)期不一，出現(xiàn)在教材中的位置、順序也不一，但并不意味他們彼此割裂，所以在組織課堂活動時(shí)要對其進(jìn)行能動的整合。

如《望岳》一詩，在知人論世方面，我們往往會引導(dǎo)學(xué)生通過二十四歲的杜甫的眼睛，理解“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的意氣風(fēng)發(fā)，去感知他的滿懷自信。在風(fēng)格體悟上，這是學(xué)生初識杜甫，可以體會杜甫早期的意境闊達(dá)，氣勢豪邁。另外，在這首詩中也寄托這作者作為一個(gè)少年，對于自己理想的寄托，那時(shí)的杜甫，滿懷著“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的滿腔政治熱血，這可以為以后體會杜甫詩中的大氣象打下基礎(chǔ)。

在初二階段學(xué)習(xí)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時(shí)，在知人論世方面，我們重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系杜甫境遇、時(shí)代變遷，體會杜甫情感中包含的社會理想，精神追求，超脫自我的大格局。在風(fēng)格體悟上，這首詩已然能夠體現(xiàn)出杜甫”沉郁頓挫“的成熟詩風(fēng)，以及其兼濟(jì)天下的博大胸襟。

這時(shí)，我們在引導(dǎo)學(xué)生回顧《望岳》，時(shí)代風(fēng)云翻涌變遷，從意氣風(fēng)發(fā)的少年，到年邁無力的老年，杜甫經(jīng)歷了歲月的風(fēng)風(fēng)雨雨，他的目光從縱覽群山，變成了凝望現(xiàn)實(shí)，不變的是他一腔難涼的熱血，不變的是他的夢想“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，不變的是他心憂天下的家國情懷。所以，讀杜甫的詩歌，需要從一個(gè)廣闊的時(shí)間維度去引領(lǐng)學(xué)生體悟他始終如一的家國情懷。在對教材上杜甫詩歌進(jìn)行品析時(shí)，我們對其不同時(shí)期的作品進(jìn)行有意識地結(jié)合對比，也有助于與高中部編版語文教材中杜甫詩歌的學(xué)習(xí)進(jìn)行銜接，讓杜甫的家國情懷扎根于學(xué)生的心中，令學(xué)生在不同階段都對杜甫的家國情懷有所體悟，從而達(dá)到“學(xué)語文就是學(xué)做人”的目標(biāo)要求，受到杜甫愛國情懷的滲透影響。

二、橫看成嶺側(cè)成峰——結(jié)合歷史背景，代入預(yù)設(shè)情境

“一切知識都是從感官開始”——夸美紐斯，在感官上對學(xué)生的引導(dǎo)，令學(xué)生身處其境，與時(shí)代人物同呼吸，與歷史變遷產(chǎn)生共鳴，對于在情感上的啟發(fā)尤為重要。因此，情景教學(xué)，就要求教師在設(shè)置情景，導(dǎo)入情景時(shí)，能夠盡量引起學(xué)生興趣，給學(xué)生展示直觀的形象，在感知形象的基礎(chǔ)上獲得頓悟，讓學(xué)習(xí)在自主自覺間發(fā)生，讓德育在不知不覺間深入心靈。設(shè)身處地的感知?dú)v史，更有助于學(xué)生通過詩人的眼睛看世界，這不僅僅是在詩歌內(nèi)容理解方面大有助益，更能讓學(xué)生的精神與詩人相貼合，從而獲得德育的感悟。

初中語文課程標(biāo)準(zhǔn)中提到：“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品內(nèi)涵，從中獲得自然、社會、人生的啟示。”因此讀詩的時(shí)候，除了誦讀，尤其重要的是調(diào)動學(xué)生的想象，在此過程中，多媒體手段的加入，在創(chuàng)設(shè)情景時(shí)就會事半功倍。以杜甫《望岳》為例，通過播放記錄片中泰山相關(guān)的片段，讓學(xué)生在展開學(xué)習(xí)之前，領(lǐng)略泰山氣象，直觀的獲取泰山巍峨壯麗的特點(diǎn)，再跟隨視頻從遠(yuǎn)中近多角度感受泰山，在此之后再正式進(jìn)入學(xué)習(xí)過程。學(xué)生更能感受到杜甫心中山川博大，也能體悟到，此時(shí)杜甫心中山川絕非字面意義上的泰山景物，而是由這種氣象所勾連而起的天下觀念，他憂國憂民的人生觀的形成絕非一朝一夕。雖然多媒體創(chuàng)設(shè)情景這一環(huán)節(jié)在教學(xué)中只起到了輔助作用，但在刺激學(xué)生視覺感受的基礎(chǔ)上，為下一環(huán)節(jié)的情感共鳴、德育滲透起到了非常積極的作用。

在杜甫詩歌的教學(xué)中，除了利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境外，角色扮演的體驗(yàn)式互動也可以作為一種手段融入。在《春望》這首詩歌的學(xué)習(xí)中，學(xué)生已近在歷史課堂中對安史之亂有所了解，那么在語文課堂一開始，就由學(xué)生對安史之亂進(jìn)行相關(guān)介紹，在介紹完畢后，給出四種身份：地方官吏、普通士兵、戰(zhàn)區(qū)百姓、叛軍將領(lǐng)，由學(xué)生自由選擇一種身份，代入其中，說說如果自己身處亂世會想什么、做什么。當(dāng)學(xué)生代入身份與時(shí)代時(shí)，實(shí)際上就已經(jīng)走入情境之中。接下來對學(xué)生進(jìn)行杜甫視角式的提問，杜甫望見了什么，憂愁的是什么。最后，學(xué)生對杜甫憂國憂民的體悟就會在自發(fā)的感悟中水到渠成。用情景教學(xué)的方法讀杜甫，用他的憂國憂民在潛移默化中感染學(xué)生，以達(dá)到德育目標(biāo)。

三、筆落驚風(fēng)雨——以筆寫懷，以文抒情

初中語文教材本身是學(xué)生寫作訓(xùn)練素材的重要來源，詩歌也是其中一項(xiàng)寶貴的資源。在古詩文閱讀基礎(chǔ)中進(jìn)行寫作訓(xùn)練，不僅包含寫作技巧的練習(xí)，更是給學(xué)生一個(gè)輸出自己觀點(diǎn)的機(jī)會，這種寫作的訓(xùn)練區(qū)別于讀后感等干癟說教式的輸出，而是有選擇性的采用不同體裁，讓學(xué)生練習(xí)技巧的同時(shí)，融入情感體悟，將自己的收獲放入其中。那么對于古詩文閱讀教學(xué)中進(jìn)行的寫作訓(xùn)練，我們可以采取這樣兩種較為有趣的切入點(diǎn)，對文本的改寫和擴(kuò)寫以及以詩作本身為基礎(chǔ)的劇本創(chuàng)作。

以杜甫為例，要讓學(xué)生在寫作中體會筆下人物情感，進(jìn)而感悟作者情懷，那么讓他們動筆寫作這一環(huán)節(jié)就尤為重要。如在《石壕吏》中，杜甫對差役的形象塑造采用了空白藝術(shù)。詩歌明寫老婦，把她的話寫成了一篇抒情獨(dú)白，實(shí)則暗寫差役，讓拆役轉(zhuǎn)到幕后。根據(jù)老婦的話語，補(bǔ)全差役對話或行為。將詩歌的第三段改寫成一幕小短劇，要求語言行為符合人物身份，在小組合作中擇優(yōu)排練，進(jìn)行當(dāng)堂演繹。這樣子的小活動，一方面是一個(gè)微小的劇本創(chuàng)作活動，另一方面也是情境法的衍生。學(xué)生在人物語言動作的設(shè)計(jì)中就必須融入自己對人物的分析和理解，上臺演繹則又加深了這種映像，從而能更好的體會詩作中傳達(dá)出來的情感，感知杜甫憂國憂民的偉大之處。《石壕吏》這部作品的課堂教學(xué)，不僅可以采用劇本形式的改寫，也可以進(jìn)行擴(kuò)寫改編，將其改編成為一篇小說。學(xué)生在改編小說時(shí)，可以采取多種視角，杜甫、老嫗、差役、老翁等，這樣既可激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力與想象力，也是他們對杜甫憂國憂民情懷的鞏固與抒發(fā)，憂國憂民并非一句空話，而是對百姓民生的凝望，是對國家命運(yùn)的責(zé)任。這樣使得杜甫的憂國憂民，對他們的心靈產(chǎn)生有益地引導(dǎo)，達(dá)到德育目的。

在杜甫詩作的教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)關(guān)注詩歌中的人文關(guān)懷，借此塑造中學(xué)生的健康人格，強(qiáng)化中學(xué)生的人文精神，優(yōu)化中學(xué)生的精神生態(tài)。真正做到語文的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是德育課，如此才能達(dá)到陶行知先生所說的“千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”的德育目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

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