摘要：目的：深入探析ABG風(fēng)格的文化成因和社群傳播的路徑與影響。方法：文章從文化認(rèn)同的理論視角出發(fā)，結(jié)合身份認(rèn)同、社群傳播以及跨文化傳播等理論，同時(shí)通過(guò)深度訪談、問(wèn)卷調(diào)查、個(gè)案研究等定量定性研究相結(jié)合的方法對(duì)ABG風(fēng)格社群傳播效果與影響進(jìn)行深入研究，并對(duì)傳播過(guò)程中出現(xiàn)的相關(guān)問(wèn)題加以總結(jié)反思。結(jié)果：ABG風(fēng)格的傳播不能僅依賴社交媒體。結(jié)論：社交媒體對(duì)ABG風(fēng)格的傳播起到了很大的推動(dòng)作用，能輕松實(shí)現(xiàn)傳播流量的集中與放大，但大數(shù)據(jù)時(shí)代各平臺(tái)對(duì)用戶的數(shù)據(jù)捕捉與分析都顯得急于求成，僅僅依賴一個(gè)不斷細(xì)分的領(lǐng)域?qū)τ脩羧后w進(jìn)行社群區(qū)分是不科學(xué)的，那些只有“三分鐘熱度”的用戶很難穩(wěn)定地歸屬于某個(gè)社群。

關(guān)鍵詞：文化認(rèn)同；ABG風(fēng)格；社群傳播；身份認(rèn)同；跨文化傳播

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）09-0-03

1 ABG風(fēng)格起源與早期發(fā)展

1.1 ABG風(fēng)格起源

“ABG”全稱Asian Baby Girl或者Asian Baby Gangster，指生活在歐美國(guó)家的亞洲女孩所形成的獨(dú)特風(fēng)格。詞典上對(duì)ABG的解釋是，“指那些有著亞裔血統(tǒng)和亞裔面孔，但受歐美文化的影響，在穿著打扮上更靠近歐美文化審美的女生”，維基百科的釋義是“西方文化對(duì)東亞人的刻板印象”［1］。ABG風(fēng)格最早起源于20世紀(jì)90年代的Asian Pride運(yùn)動(dòng)，這是一場(chǎng)泛亞裔人群的身份認(rèn)同運(yùn)動(dòng)。溯其起源，“ABG”一詞包含一定的貶義——指亞裔女孩幫派。她們穿著大膽熱辣，喜歡穿孔、文身和夸張的美甲，行為和言語(yǔ)也相當(dāng)霸氣，甚至經(jīng)常出入一些“風(fēng)氣不正”的場(chǎng)所。所謂“身份”，是一種被社會(huì)建構(gòu)的自我意識(shí)，身份的構(gòu)建取決于社會(huì)關(guān)系和社會(huì)互動(dòng)的影響與構(gòu)建［2］。正是因?yàn)閺?qiáng)烈的文化認(rèn)同和身份認(rèn)同的需要，這些亞洲女孩自主地吸收融合一些歐美文化元素，試圖通過(guò)這樣的方式打破歐美人的刻板印象，因此這種混合的新型審美文化形成。

1.2 早期發(fā)展

最初ABG風(fēng)格以幫派團(tuán)體的集合行為展現(xiàn)，是傾向于內(nèi)部的傳播行為，組織凝聚力很強(qiáng)。在共同訴求下，這種風(fēng)格對(duì)亞裔女孩們產(chǎn)生了巨大的號(hào)召力，她們借助該風(fēng)格來(lái)宣告自己的反抗和無(wú)畏，顛覆歐美人對(duì)亞裔的刻板印象。漸漸地，這些女孩有了一些鮮明的共同特征——亞洲面孔，行為舉止卻偏歐美風(fēng)。她們穿著緊身衣，化著濃濃的煙熏妝，做長(zhǎng)長(zhǎng)的美甲，還會(huì)文身，性情火辣大方、勇敢張揚(yáng)［3］。

2 社交媒體平臺(tái)的ABG社群建構(gòu)

當(dāng)前ABG風(fēng)格已成為一種現(xiàn)象級(jí)的審美趨勢(shì)，不再具有起初的貶義。除了國(guó)內(nèi)平臺(tái)，國(guó)外平臺(tái)也存在大量與ABG風(fēng)格相關(guān)的視頻和照片，逐漸構(gòu)建了ABG社群。調(diào)查可知，用戶主要通過(guò)社交媒體接觸與了解ABG風(fēng)格，且國(guó)內(nèi)能夠更好地了解ABG風(fēng)格的平臺(tái)是小紅書(shū)，因此本文以小紅書(shū)為主要分析對(duì)象。

2.1 平臺(tái)自身的分類篩選

如今，平臺(tái)對(duì)話題的捕捉越來(lái)越精準(zhǔn)。ABG風(fēng)格相關(guān)詞條涉及ABG妝容、發(fā)色、口紅、穿搭、濾鏡等。一個(gè)博主“引爆”話題后，后臺(tái)會(huì)捕捉再細(xì)分該領(lǐng)域，不斷進(jìn)行個(gè)性化推薦，精確構(gòu)建領(lǐng)域，繼而將相關(guān)內(nèi)容通過(guò)這樣的社群裂變形式推薦給更多的受眾，加速炒熱話題?；译鄶?shù)據(jù)顯示，在2022年3月10日至2022年3月17日這7天里，小紅書(shū)上關(guān)于“ABG妝容”詞條的筆記有165條?？梢?jiàn)，小紅書(shū)平臺(tái)已經(jīng)有了非常細(xì)致的話題詞條分類，能十分精準(zhǔn)地捕捉相關(guān)人群。

2.2 平臺(tái)之間互通有無(wú)，活躍固有社群

除了平臺(tái)自身有意的社群維護(hù)以外，各個(gè)平臺(tái)之間也搭建起了有效的溝通橋梁。平臺(tái)之間相互推廣，不僅提高了話題的熱度，還進(jìn)一步加深了媒介融合，達(dá)到了社群互通“換血”的效果。

ABG風(fēng)格在社交平臺(tái)的覆蓋率較高。醒圖、輕顏等APP相繼推出ABG風(fēng)格的濾鏡，這些濾鏡被用戶在各大社交平臺(tái)上廣泛分享。例如，小紅書(shū)用戶以分享種草的方式宣傳醒圖的ABG風(fēng)格濾鏡，抖音上有許多ABG風(fēng)格的調(diào)色教程，同時(shí)還設(shè)計(jì)各種ABG專屬話題，這能讓原本“駐扎”在小紅書(shū)等平臺(tái)的ABG社群成員得到更多元的滿足。如此一來(lái)，不僅平臺(tái)自身的曝光度得到了提高，ABG風(fēng)格也得到了廣泛傳播。在整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)上，ABG風(fēng)格的傳播形成一個(gè)莫比烏斯環(huán)，用戶們深陷其中，并不斷在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)循環(huán)刷新。

3 ABG風(fēng)格的社群關(guān)系分析

第52次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2023年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.79億人，較2022年12月增長(zhǎng)1109萬(wàn)人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)76.4%［4］。隨著各類人群在互聯(lián)網(wǎng)上的出現(xiàn)，傳播分眾化也愈發(fā)明顯。由于大家有不同的興趣喜好，因此網(wǎng)絡(luò)上漸漸出現(xiàn)了各種各樣的趣緣群體，這類群體正是社群形成的基礎(chǔ)。隨著群體規(guī)范的不斷細(xì)化，網(wǎng)絡(luò)群體的組織性不斷增強(qiáng)，社群關(guān)系也變得更加復(fù)雜［5］。

3.1 身份認(rèn)同關(guān)系

相較于大眾審美，ABG風(fēng)格是一種亞文化，加上特殊的文化因素，這類群體往往基于身份認(rèn)同的關(guān)系形成。ABG風(fēng)格作為亞裔女孩們表達(dá)反抗的一種態(tài)度，和當(dāng)時(shí)歐美街頭嘻哈文化的內(nèi)核不謀而合［6］，漸漸很多女饒舌歌手嘗試ABG風(fēng)格的妝容搭配。隨著嘻哈文化的大火，ABG風(fēng)格也被嘻哈愛(ài)好者們接納。

小紅書(shū)博主“小松菜珊”說(shuō)，“我確實(shí)更偏愛(ài)歐美文化，平時(shí)鐘愛(ài)看美劇，聽(tīng)歐美音樂(lè)等，很早就開(kāi)始接觸了歐美風(fēng)格的妝造……相較于他人，跟我差不多風(fēng)格審美的人對(duì)我的認(rèn)可度會(huì)更高，身邊也有很多這種風(fēng)格的朋友”。由此可見(jiàn)，ABG群體成員之間的確存在強(qiáng)烈的身份認(rèn)同感，而且因未獲得社會(huì)層面的廣泛認(rèn)同，群體成員之間的關(guān)系更加密切。

3.2 群體模仿關(guān)系

根據(jù)塔爾德的群體模仿理論，模仿是一種難以避免的社會(huì)現(xiàn)象，社群之中也不例外。即便“小松菜珊”表示當(dāng)下大眾對(duì)不同風(fēng)格的包容度比以往高了很多，她本人還是會(huì)親近和自己風(fēng)格、愛(ài)好相似的女生?？梢?jiàn)，個(gè)人更愿意靠近同質(zhì)性群體，并在群體中不斷優(yōu)化自己，向社群中的“領(lǐng)袖”看齊，這反過(guò)來(lái)進(jìn)一步強(qiáng)化了社群的黏性。

3.3 粉絲社群中的關(guān)系

粉絲群體不同于普通的社區(qū)人群，他們是出于對(duì)偶像的喜愛(ài)凝聚起來(lái)并為偶像完成數(shù)據(jù)維護(hù)、打擊黑粉等任務(wù)的一類社群。這類社群往往比其他普通的社群紀(jì)律性更強(qiáng)，一旦建立了傳播關(guān)系便很難脫鉤，實(shí)現(xiàn)的傳播效益也相當(dāng)令人震撼［7］。在這樣的群體之中，“意見(jiàn)領(lǐng)袖”往往不是群體的核心人物，唯一的核心是偶像本人，一旦脫離偶像，“意見(jiàn)領(lǐng)袖”便沒(méi)什么影響力。借助粉絲的這種心理，偶像往往能成為一個(gè)很好的傳播者，ABG風(fēng)格的爆火也離不開(kāi)這個(gè)層面的原因。

韓國(guó)女子組合BLACKPINK區(qū)別于其他傳統(tǒng)女團(tuán)，具有非常鮮明的ABG風(fēng)格?；诖耍瑖?guó)內(nèi)的各大社交媒體平臺(tái)也逐漸形成社群力量：一方面向內(nèi)拉動(dòng)粉絲輸出，另一方面向外對(duì)路人進(jìn)行安利傳播。與此同時(shí)，該女團(tuán)獲得了許多廣告商的青睞，這些代言迅速提高了團(tuán)隊(duì)的曝光度與話題度，許多受眾被動(dòng)接收到相關(guān)信息，如此女團(tuán)成員們所展現(xiàn)的ABG風(fēng)格開(kāi)始潛移默化地產(chǎn)生影響。

4 社群傳播下ABG風(fēng)格帶來(lái)的影響

4.1 ABG風(fēng)格帶來(lái)的文化影響

從2020年在國(guó)內(nèi)出現(xiàn)傳播熱度到現(xiàn)在，各平臺(tái)ABG風(fēng)格相關(guān)話題中依舊有新的內(nèi)容。這不僅是審美表達(dá)的流行，而且是一種文化的流行。從起源來(lái)看，ABG風(fēng)格的流行展現(xiàn)出女性獨(dú)立勇敢的精神氣質(zhì)，這種在全球都具有極強(qiáng)普適性的女性氣質(zhì)，使其在傳播過(guò)程中幾乎沒(méi)有出現(xiàn)較大的文化折扣。如今，在跨文化傳播中，ABG風(fēng)格原本的貶義色彩也完全被過(guò)濾，其體現(xiàn)了亞洲女性對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)格的突破和反叛，實(shí)現(xiàn)了流暢的本土化，在受眾地與發(fā)源地的收編與矛盾沖突中找到共同點(diǎn)與支撐點(diǎn)［8］，實(shí)現(xiàn)了女性審美的共趨。

4.2 ABG風(fēng)格帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)影響

隨著ABG社群的不斷壯大，ABG文化開(kāi)始商品化，美甲、服飾等衍生品出現(xiàn)。在2023年淘寶新勢(shì)力周發(fā)布的七大趨勢(shì)數(shù)據(jù)中，ABG辣妹風(fēng)赫然排第三。通過(guò)點(diǎn)贊等社交化的包裝推薦，在電商平臺(tái)也能輕易捕捉到ABG社群成員。大量ABG文化商品涌入市場(chǎng)，短時(shí)間提高的出鏡率使其成為一種標(biāo)榜獨(dú)立、自由、個(gè)性化的符號(hào)，人們開(kāi)始為這種符號(hào)價(jià)值買單，使ABG風(fēng)格創(chuàng)造出更大的經(jīng)濟(jì)效益［9］。冠以ABG符號(hào)特征的一些商品通過(guò)這類商業(yè)傳播也能進(jìn)一步促進(jìn)風(fēng)格的擴(kuò)散，但ABG風(fēng)格的文化內(nèi)涵也被經(jīng)濟(jì)價(jià)值裹挾，變得風(fēng)格化和邊緣性。支配性利益集團(tuán)對(duì)亞文化進(jìn)行大批量復(fù)制、宣傳和包裝，將這種文化收編進(jìn)主流價(jià)值觀，使其自然而然地貼近主流文化，原本的內(nèi)涵越來(lái)越模糊［10］。

4.3 ABG風(fēng)格社群傳播存在的問(wèn)題

在ABG風(fēng)格不斷傳播擴(kuò)散的過(guò)程中，其社群也不斷秩序化，在實(shí)現(xiàn)正面?zhèn)鞑サ耐瑫r(shí)加快了負(fù)面信息的傳播。例如，一些博主為了博取關(guān)注，打著ABG的旗號(hào)傳播一些軟色情內(nèi)容，破壞了原本健康的傳播生態(tài)。另外，時(shí)尚領(lǐng)域的話題榜幾乎被ABG風(fēng)格相關(guān)的詞條屠榜，這激起了部分用戶的逆反心理，進(jìn)而出現(xiàn)言語(yǔ)攻擊等行為。簡(jiǎn)言之，由于社交媒體平臺(tái)創(chuàng)造的強(qiáng)傳播環(huán)境，ABG風(fēng)格能在短時(shí)間內(nèi)取得很好的傳播效益，但這也會(huì)使公共話語(yǔ)空間被壓縮［11］，導(dǎo)致審美風(fēng)格變得狹隘。

此外，當(dāng)前ABG風(fēng)格市場(chǎng)認(rèn)可度雖高，但這種認(rèn)可更多是淺層認(rèn)可，而非文化價(jià)值的互動(dòng)?！靶∷刹松骸币脖硎荆m然她是ABG風(fēng)格的愛(ài)好者，但她并不認(rèn)為ABG風(fēng)格與女性意識(shí)有較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)，只是覺(jué)得自己更適合這種風(fēng)格。

5 結(jié)論

5.1 社群內(nèi)缺少有效的風(fēng)險(xiǎn)處理機(jī)制

社群不同于其他群體，其具有很強(qiáng)的紀(jì)律性和目的性，社群內(nèi)部往往會(huì)構(gòu)建一種展現(xiàn)自我特色的機(jī)制規(guī)范，但研究發(fā)現(xiàn)，ABG風(fēng)格的社群傳播缺乏有效的風(fēng)險(xiǎn)處理機(jī)制。風(fēng)險(xiǎn)處理機(jī)制的構(gòu)建不僅能規(guī)范傳前的群體維護(hù)與搭建工作，而且能有效組織傳后的影響處理工作，包括如何將既有的良性傳播效果最大化，又包括如何實(shí)現(xiàn)惡性傳播效果的最小化。

5.2 社群傳播會(huì)消解社會(huì)文化內(nèi)涵

在社群傳播過(guò)程中，多數(shù)女性傾向于直觀選擇更契合自身的風(fēng)格，不會(huì)過(guò)多考慮某種風(fēng)格的起源、內(nèi)涵等。但筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為ABG風(fēng)格是各種審美文化風(fēng)格相交融的結(jié)果，其能夠很好地展示女性力量、增強(qiáng)女性意識(shí)的人占大多數(shù)。綜合分析，社群傳播會(huì)對(duì)文化價(jià)值產(chǎn)生一定的消解效果，但文化價(jià)值并不會(huì)完全消除［12］。

6 結(jié)語(yǔ)

社交媒體平臺(tái)無(wú)疑對(duì)新事物的傳播起到了很大的推動(dòng)作用，社交媒體孵化的社群傳播能更好地實(shí)現(xiàn)傳播流量的集中與放大，幫助ABG風(fēng)格快速擴(kuò)散。與此同時(shí)，大數(shù)據(jù)時(shí)代，各平臺(tái)對(duì)用戶數(shù)據(jù)的捕捉與分析都過(guò)于粗糙。因此，如ABG風(fēng)格之類的亞文化傳播不能僅依賴于社交媒體，而應(yīng)堅(jiān)持“內(nèi)容為王”，推出更高質(zhì)量和更具吸引力的內(nèi)容，以真正吸引對(duì)優(yōu)秀亞文化感興趣的粉絲群體。

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作者簡(jiǎn)介：吳雨婷 （2000—），女，研究方向：新媒體傳播。