周逸霏

黨和國家十分重視傳統(tǒng)文化的傳播力和影響力，并提出堅守中華文化立場、講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)好中國形象等要求。現(xiàn)利用數(shù)字技術(shù)，從平臺、產(chǎn)品、人才等角度提出具體的建議，以期為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供參考借鑒。

數(shù)字技術(shù)賦能傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的必要性

實現(xiàn)國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的必由之路

黨的二十大報告中明確指出，“實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略”“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)”“推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌”。通過數(shù)字技術(shù)和創(chuàng)意體驗，可以讓傳統(tǒng)文化變得生動有趣。數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)文化的深度融合是傳統(tǒng)文化發(fā)展的必然趨勢。《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠景目標的建議》明確提出實施文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化戰(zhàn)略，加快發(fā)展新型文化企業(yè)、文化業(yè)態(tài)、文化消費模式。如何推動國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，加強數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，推動數(shù)字文化消費，是目前需要解決的問題。

中國文化資源優(yōu)勢不會自動轉(zhuǎn)化為文化影響力優(yōu)勢，利用數(shù)字技術(shù)促進傳統(tǒng)文化從封閉走向開放、從單一走向多元，從精英走向大眾是一個必然選擇[1]。2023年2月，中共中央、國務院印發(fā)《數(shù)字中國建設整體布局規(guī)劃》，明確提出要“打造自信繁榮的數(shù)字文化”，加強優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡文化產(chǎn)品供給，引導各類平臺和廣大網(wǎng)民創(chuàng)作生產(chǎn)積極健康、向上向善的網(wǎng)絡文化產(chǎn)品。推進文化數(shù)字化發(fā)展，深入實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，構(gòu)建國家文化大數(shù)據(jù)體系，建設中華文化數(shù)據(jù)庫。提高數(shù)字文化服務能力，打造若干綜合性數(shù)字文化展示平臺，加快發(fā)展新型文化企業(yè)、文化業(yè)態(tài)、文化消費模式。利用數(shù)字技術(shù)賦能傳統(tǒng)文化，不僅是傳統(tǒng)文化實現(xiàn)傳承和創(chuàng)新的必經(jīng)之路，也是推進國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的必由之路。傳統(tǒng)文化的不斷發(fā)展對于建設社會主義文化強國、增強群眾文化自信有著深遠的影響。

保護和傳承傳統(tǒng)文化的重要手段

隨著時間的推移，傳統(tǒng)文化的影響力逐漸減弱，而數(shù)字技術(shù)可以賦予傳統(tǒng)文化新的生命力。數(shù)字技術(shù)重新定義了文化傳播的主體與時空，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播提供了廣泛的傳播主體和廣闊的傳播空間[2]。傳統(tǒng)保存方法，如紙質(zhì)保存、手工修復等存在不足之處，而數(shù)字技術(shù)，如三維虛擬技術(shù)、3D打印技術(shù)等可以打破時空限制，對傳統(tǒng)文化資源進行歸納整理和實時更新。通過圖片、錄像、建模、文字識別等數(shù)字化保存和數(shù)字化展示方式，可以讓傳統(tǒng)文化資源實現(xiàn)長期保存。利用人工智能技術(shù)修復難以恢復的傳統(tǒng)文化資源，可以讓傳統(tǒng)文化得到更好的保護和傳承，如對敦煌壁畫進行高清拍攝、3D掃描、數(shù)字化復原等?！皵?shù)字敦煌”“數(shù)字故宮”等線上官網(wǎng)平臺的出現(xiàn)，是數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)文化保護相結(jié)合的體現(xiàn)。數(shù)字技術(shù)可以為傳統(tǒng)文化的傳播提供新平臺和載體，豐富傳統(tǒng)文化展示手段，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化所不具備的動態(tài)效果，有利于其傳承和發(fā)展。運用數(shù)字技術(shù)對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)工藝等通過圖片、文字、音視頻等方式進行數(shù)字化記錄，借助現(xiàn)代網(wǎng)絡傳播優(yōu)勢，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的可持續(xù)性保存和傳播[3]。

滿足人民精神文化需求的強力抓手

隨著人民物質(zhì)生活水平的提高，精神文化需求也迅速增長。傳統(tǒng)的展示方式，如書本、博物館、紀念館、歷史古跡等，已經(jīng)無法滿足大眾需求。將傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合，生產(chǎn)出獨具特色的文化產(chǎn)品，從而在一定程度上滿足大眾的精神文化需求。同樣，傳統(tǒng)的文化消費模式也隨著人民日益增長的精神文化需求發(fā)生了改變，數(shù)字技術(shù)可以推動文化消費模式的創(chuàng)新，增強傳統(tǒng)文化的互動性、游戲性、體驗性。利用數(shù)字技術(shù)可以使傳統(tǒng)文化的內(nèi)容與形式更加生動、多樣化，不僅可以保護和傳承傳統(tǒng)文化，還可以為大眾提供豐富的文化體驗。

數(shù)字技術(shù)賦能傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”中存在的問題

追求經(jīng)濟效益，忽視文化意義

在數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程中，傳統(tǒng)文化被資本濫用的現(xiàn)象屢有發(fā)生，逐漸呈現(xiàn)出過度商業(yè)化的趨勢。傳統(tǒng)文化的審美價值、藝術(shù)價值和社會價值受到了損害。例如，游戲市場上充斥著許多套用歷史人物形象而開發(fā)的網(wǎng)絡游戲，只借用名稱而未能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的歷史化意義。這些游戲的質(zhì)量低下，縫合性很強。不但存在文化失真問題，也損害了歷史人物的形象。這種情況下，依據(jù)傳統(tǒng)文化生產(chǎn)出的文化產(chǎn)品也難以滿足大眾的精神文化需求。

在消費主義的侵蝕下，文化消費演變成追求經(jīng)濟利益而忽視文化本身的理念和行為，傳統(tǒng)文化失去它原有的傳播價值[4]。鮑德里亞在他的《消費社會》一書中認為，文化產(chǎn)品變成一種符號化的消費品以提升人們本身的價值。傳統(tǒng)文化原本的文化意義被消解，取之而來的是借助消費對自己身份的賦值。在對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新過程中，缺乏現(xiàn)代化思維，對傳統(tǒng)文化進行歪曲解讀，通過消除歷史的嚴肅性來吸引流量。這種商業(yè)化的行為不僅削弱了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，也影響了人們對歷史文化的認識。因此，在數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程中，應當注重保護和傳承傳統(tǒng)文化的價值和內(nèi)涵，避免被商業(yè)化。

數(shù)字文化產(chǎn)品與服務質(zhì)量參差不齊

在傳統(tǒng)文化傳播過程中，存在一些碎片化、娛樂化內(nèi)容。這些內(nèi)容只是對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的表層解讀，并且快餐式的文化消費難以起到真正傳播傳統(tǒng)文化的效果。此外，市場上部分文化產(chǎn)品對文化經(jīng)典的挖掘不足，千篇一律，缺乏個性。而高質(zhì)量的數(shù)字文化產(chǎn)品供給不足，也是數(shù)字化傳播中存在的問題之一。許多數(shù)字化傳播平臺缺乏對文化產(chǎn)品的嚴格篩選和監(jiān)管，導致一些低質(zhì)量的文化產(chǎn)品流入市場，給傳統(tǒng)文化的傳播帶來了不良影響。隨著市場競爭日益激烈，一些數(shù)字化傳播平臺為了追求商業(yè)利益，往往忽視了對文化產(chǎn)品的深度挖掘和專業(yè)化設計，導致文化產(chǎn)品的質(zhì)量參差不齊。

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展推動了短視頻、微電影等多種傳播形式的出現(xiàn)。然而，在競爭日益激烈的市場環(huán)境下，許多創(chuàng)作者為了吸引流量和追求利益，不計后果地追求娛樂化、商業(yè)化，不利于傳統(tǒng)文化的保護和傳承。此外，許多文化服務項目也借“體驗感”的噱頭吸引游客，實際上，這些項目的體驗感欠佳，個性化程度也不足。這種商業(yè)化的服務只是為了迎合游客的口味，并不能起到傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的作用。

因此，在重視傳統(tǒng)文化保護和傳承的基礎上，避免過度商業(yè)化、娛樂化。鼓勵那些致力于傳承和弘揚傳統(tǒng)文化的創(chuàng)作者，不斷提高公眾的文化素養(yǎng)水平，以培養(yǎng)其認識和欣賞傳統(tǒng)文化的能力。

數(shù)字化人才不足

傳統(tǒng)文化的數(shù)字化轉(zhuǎn)化是一項特殊又復雜的工作，需要安排專業(yè)的數(shù)字化復合型人才，他們不僅需要了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，還必須掌握數(shù)字技術(shù)并使用數(shù)字工具。由于這種人才的缺乏，傳統(tǒng)文化難以與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合，從而影響了傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級。在傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型期，數(shù)字化技術(shù)的輸出至關(guān)重要。然而，數(shù)字化人才的不足將導致技術(shù)輸出困難，進而影響產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型和升級。同樣，在傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)升級后，人才的缺乏對管理和維護工作也會造成影響，導致產(chǎn)業(yè)鏈的競爭力和穩(wěn)定性下降。

因此，為了促進傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級，需要加強對數(shù)字化人才的培養(yǎng)和引進。只有擁有足夠的復合型人才儲備，才能夠有效地推動傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)的有機結(jié)合。

傳統(tǒng)文化數(shù)字化創(chuàng)新路徑

構(gòu)建傳統(tǒng)文化數(shù)字化平臺

構(gòu)建傳統(tǒng)文化數(shù)字化平臺是傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的重要手段，也是保護傳統(tǒng)文化資源最有效的方式，可以讓用戶快速、方便地檢索和瀏覽傳統(tǒng)文化和相關(guān)內(nèi)容。傳統(tǒng)文化數(shù)字化平臺的構(gòu)建，可以著重關(guān)注AIGC的助力、虛擬數(shù)字人的創(chuàng)造與聯(lián)動、元宇宙這三個沉浸式場景的應用。

AI作為新生產(chǎn)工具，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)高效率、低成本的內(nèi)容生產(chǎn)，還可以對傳統(tǒng)文化內(nèi)容進行分析和挖掘，從而開發(fā)與之相關(guān)的文化產(chǎn)品，為數(shù)字化平臺提供更多的素材。此外，AIGC還可助力傳統(tǒng)文化保護與傳承。例如，在文物修復領(lǐng)域，AIGC可以實現(xiàn)數(shù)字采集與數(shù)字修復，前者讓文物在數(shù)字世界重塑，后者讓文物在數(shù)字世界改造。以敦煌壁畫的修復為例，運用AI技術(shù)可以大大降低修復成本。虛擬數(shù)字人是維持與延續(xù)傳統(tǒng)文化生命力強有力的幫手。在設計制造虛擬數(shù)字人的過程中，如果虛擬數(shù)字人的仿真度不夠高，可能會導致文化信息的失真，從而影響文化的傳承和傳播。利用元宇宙沉浸式場景，可以讓用戶深入了解和體驗傳統(tǒng)文化，從而更好地傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的精髓。元宇宙的高度互動性和沉浸感，加之VR、AR等技術(shù)的應用，讓用戶在虛擬空間中感受傳統(tǒng)文化的魅力。

加強高質(zhì)量數(shù)字文化產(chǎn)品供給

隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)的新業(yè)態(tài)不斷涌現(xiàn)，如游戲、動漫、文旅、教育、網(wǎng)絡視頻、音樂等。此外，虛擬數(shù)字人產(chǎn)業(yè)和NFT賦能文化產(chǎn)業(yè)也成為新的文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)。傳統(tǒng)文化雖然在傳播過程中存在內(nèi)容同質(zhì)化、碎片化等問題，但數(shù)字技術(shù)可以為其提供有效動能，進一步推動其發(fā)展。高質(zhì)量數(shù)字文化產(chǎn)品生產(chǎn)和供給是數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)賦能傳統(tǒng)文化的邏輯起點。因此，要聚焦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進行數(shù)字文化產(chǎn)品的開發(fā)和生產(chǎn)。同時，利用短視頻、微電影內(nèi)容生產(chǎn)模式深化供給側(cè)改革。這樣才能更好地傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，并為數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)提供更多的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。隨著元宇宙、區(qū)塊鏈、AIGC等數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，文化產(chǎn)品的供給量呈指數(shù)級增長，但同時也存在信息過載的問題。在這種情況下，文化產(chǎn)品的質(zhì)量和傳播效率變得尤為重要。因此，為實現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的提質(zhì)升級，優(yōu)秀IP的數(shù)字化開發(fā)非常有必要，但也要注意不能因過分重視技術(shù)，而忽視了傳統(tǒng)文化的社會價值和文化內(nèi)涵。

加強高素質(zhì)人才培養(yǎng)

人才培養(yǎng)是傳統(tǒng)文化數(shù)字化轉(zhuǎn)型的基礎保障。在傳統(tǒng)文化的數(shù)字化進程中，應加強對高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，不僅需要其熱愛傳統(tǒng)文化，還要掌握專業(yè)技術(shù)技能，具有一定的創(chuàng)新能力。加強數(shù)字人才培養(yǎng)對于推動傳統(tǒng)文化的數(shù)字化轉(zhuǎn)型至關(guān)重要。為此，教育部應對數(shù)字文化相關(guān)的專業(yè)設置進行調(diào)整，加大對數(shù)字化專業(yè)人才的培養(yǎng)，儲備文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需的復合型人才。同時，對傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)方式進行革新，制訂精準的人才培養(yǎng)方案，完善現(xiàn)有專業(yè)和課程體系，創(chuàng)造積極、開放、共享的人才培養(yǎng)環(huán)境，構(gòu)建學歷教育和職業(yè)培訓相結(jié)合的人才培養(yǎng)體系。推動學校與企業(yè)合作，建立現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)學院。數(shù)字化人才不僅是數(shù)字技術(shù)的載體，也是創(chuàng)新的源泉。因此，加強對高素質(zhì)人才的培養(yǎng)對于推動傳統(tǒng)文化數(shù)字化轉(zhuǎn)型具有至關(guān)重要的作用。通過加強頂層設計、加大政策支持，加快組建高素質(zhì)的數(shù)字化人才隊伍，更好地推動傳統(tǒng)文化的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

推動產(chǎn)業(yè)跨界融合

文化與科技進行融合，出現(xiàn)了“文化＋旅游”“文化＋體育”等模式?？缃缛诤鲜莻鹘y(tǒng)文化未來創(chuàng)新發(fā)展的重要趨勢之一，積極推進文化科技與農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務業(yè)等產(chǎn)業(yè)的融合，為后續(xù)文化產(chǎn)業(yè)的深度發(fā)展奠定堅實基礎。伊利旗下的高端冰淇淋品牌“須盡歡”正是“文化＋雪糕”的跨界融合，通過運用3D技術(shù)，不僅使傳統(tǒng)文化“活”起來，也讓傳統(tǒng)文化向生活化、大眾化方向發(fā)展。

實現(xiàn)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的跨界融合，積極培育數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，是完善數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)鏈的重中之重。另外，不能一味追求跨界融合，而要注意“度”的把握。同時，處理好跨界與邊界的關(guān)系，積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，培育有特色的文化IP，增強產(chǎn)品與大眾的互動性，開發(fā)IP文化產(chǎn)品，打造有影響力的文化品牌是未來發(fā)展的重要目標。通過直播的方式對傳統(tǒng)文化進行展示，利用虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等技術(shù)，在線上體驗傳統(tǒng)文化，推進數(shù)字文化的旅游、體育、影視、動漫、游戲等新模式快速發(fā)展。

（作者單位：山東財經(jīng)大學）