張愛軍 曲家誼

［摘 要］民主政治現(xiàn)代化發(fā)展得益于科技的支撐與突破。人機(jī)融合智能實(shí)現(xiàn)技術(shù)返魅的同時存在技術(shù)隱憂，賦能與憂患成為融合智能形塑民主政治的兩種形態(tài)。在主體維度，人機(jī)融合智能遵循以人為本的價值理念。智能體追求人本觀有利于保留民主倫理、鞏固主體權(quán)利、發(fā)揮主體價值，卻暗含剝離主體人格、侵蝕主體地位等瓦解民主主體的風(fēng)險。在情感維度，人機(jī)融合智能按照理感交織的機(jī)理運(yùn)行。類人化的情感功能助于識別民情民意、引導(dǎo)民主情緒、維護(hù)民主法治，實(shí)現(xiàn)民主情感升溫，但情感交互存在物化及削弱民主情感的憂患。在實(shí)踐維度，人機(jī)融合智能遵守協(xié)商共識的實(shí)踐理念。智能體構(gòu)成新型民主實(shí)踐場域，并為民主協(xié)商提供群體智能。人機(jī)交互融合具有代替民主實(shí)踐過程并生成民主鴻溝的可能。

［關(guān)鍵詞］人機(jī)融合智能；民主政治；智能民主

中圖分類號：D035 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-410X（2024）03-0038-12

民主從古代到現(xiàn)代的發(fā)展得益于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和支撐，科技文明的迭代決定了民主實(shí)踐過程的拓展性。由科學(xué)技術(shù)發(fā)展所決定的社會生產(chǎn)，從根本上為民主政治的拓展提供了物質(zhì)和技術(shù)基礎(chǔ)，民主政治本身憑借科學(xué)技術(shù)逐漸向各個社會階層和各種政治制度層面拓展［1］。在智能時代，智能技術(shù)的興起與應(yīng)用不斷更新著民主政治的形態(tài)，彰顯民主政治的本質(zhì)價值。在人工智能介入民主政治之時，以社交機(jī)器人為代表的智能技術(shù)有利于降低民主政治的參與成本、提高民主政治實(shí)踐的效率、促進(jìn)了民主治理的革新。在長期的實(shí)踐中人工智能的機(jī)械特性、算法黑箱、數(shù)據(jù)虛假及資本操控等弊端對智能民主政治造成了破壞，使人們逐漸對智能技術(shù)祛魅。

“從智能社會科學(xué)的人本性角度來講，人工智能的發(fā)展，不能是對人類智能的否定和替代，而應(yīng)該是對人類智能的增強(qiáng)和提升”［2］。根據(jù)社會實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)需要及人工智能本身的缺憾，混合智能成為智能技術(shù)的發(fā)展前景，混合智能是指將人類智能與計(jì)算機(jī)智能結(jié)合起來實(shí)現(xiàn)更加智能化的決策和行動。混合智能的發(fā)展主要分為四個階段：一是傳統(tǒng)的人機(jī)協(xié)作階段，人類和計(jì)算機(jī)各自完成自己的任務(wù)，通過簡單的接口進(jìn)行通信和交互；二是人機(jī)協(xié)同階段，人類和計(jì)算機(jī)開始相互協(xié)作，將各自的優(yōu)勢結(jié)合起來，完成更為復(fù)雜的任務(wù)；三是人機(jī)融合階段，人類和計(jì)算機(jī)開始真正融合在一起，形成一種新的智能體；四是人機(jī)一體化階段，在這個階段，人類和計(jì)算機(jī)已經(jīng)徹底融合在一起，共同形成一種新的智能體。本文指出的人機(jī)融合智能是混合智能發(fā)展的第三階段，也是人機(jī)融合智能的初級階段，新的智能體對民主政治會產(chǎn)生新的形塑效果。人機(jī)融合智能是一種由人、機(jī)、環(huán)境系統(tǒng)相互作用，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中充分利用人和機(jī)器的優(yōu)勢進(jìn)行生產(chǎn)的智能體。融合智能更具人本化的特點(diǎn)，彌補(bǔ)了人工智能最大的技術(shù)缺憾，在民主政治的應(yīng)用中，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了技術(shù)返魅。智能技術(shù)的進(jìn)步不斷拓展民主政治的同時伴隨著賦能憂患，技術(shù)返魅的同時依然存在技術(shù)隱憂。

基于此，本文對人機(jī)融合智能如何形塑民主政治進(jìn)行展望，主要解決兩個問題：第一，人機(jī)融合智能形塑民主政治的理論依據(jù)是什么？第二，人機(jī)融合智能形塑民主智能的返魅表現(xiàn)及憂患所在。明確新技術(shù)介入民主政治的痛點(diǎn)所在，在人機(jī)融合智能應(yīng)用于民主政治時提前作好針對性的預(yù)防政策，是對人機(jī)融合智能如何形塑民主政治進(jìn)行前景展望的意義所在。在明確民主政治本質(zhì)追求的基礎(chǔ)上，把握智能時代的技術(shù)發(fā)展趨勢，推動民主政治的現(xiàn)代化實(shí)踐。

一、 人機(jī)融合智能何以形塑民主政治

人機(jī)融合智能是人機(jī)混合智能發(fā)展的階段性形態(tài)，是一種由人、機(jī)、環(huán)境系統(tǒng)相互作用，充分利用人和機(jī)器的優(yōu)勢進(jìn)行生產(chǎn)的智能體［3］。在這個階段人類與計(jì)算機(jī)融合在一起，相比于人工智能，人機(jī)融合智能是一種新的智能體。例如，在特定環(huán)境中通過腦神經(jīng)接口將人的意識與計(jì)算機(jī)連接起來，人類意識與人工智能可以相互交流。融合智能在將人類智能與人工智能相結(jié)合的基礎(chǔ)上進(jìn)行結(jié)果輸出，人類的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢與機(jī)器的數(shù)據(jù)算力優(yōu)勢得以融合，實(shí)現(xiàn)“人機(jī)融合智能>人＋人工智能”的效果，能夠更有效、更精確地解決一些相對復(fù)雜的任務(wù)，在一定程度上彌補(bǔ)了人工智能系統(tǒng)的倫理性弊端。人機(jī)融合智能是智能技術(shù)發(fā)展的必經(jīng)之路，也是當(dāng)前智能技術(shù)的攻堅(jiān)難題。在智能時代，民主政治的持續(xù)繁榮一定程度上依托智能科技的迭代。在理解人機(jī)融合智能基本概念的基礎(chǔ)上，對融合智能的價值取向、運(yùn)行機(jī)理及實(shí)踐理念進(jìn)行深度闡述，從理論角度研析融合智能何以形塑民主政治。

（一）以人為本：人機(jī)融合智能的價值取向

人機(jī)融合智能運(yùn)行依托人、機(jī)、環(huán)境系統(tǒng)的相互作用。從人與機(jī)器的分工看，人工智能提供數(shù)據(jù)分析、形式化計(jì)算，人類進(jìn)行認(rèn)知判斷、意向性算計(jì)。在這種融合型的人機(jī)系統(tǒng)中，機(jī)器智能的計(jì)算功能僅具有輔助作用，人的認(rèn)知判斷在系統(tǒng)運(yùn)行中始終處于主導(dǎo)地位，人的決斷影響著人機(jī)融合智能最終決策的輸出。這種人機(jī)融合智能不斷向人類特征靠攏，使其具有“類人化”的特征，發(fā)展過程中更多賦予智能體類似于人的智慧，具有類似于人的意識屬性，在具備數(shù)據(jù)計(jì)算能力的基礎(chǔ)上滿足使用者的人性化需求。人機(jī)融合智能的發(fā)展趨勢及人主機(jī)輔的地位分配流露出超級智能體的根本價值取向，即堅(jiān)持以人為本的向善發(fā)展。人類控制權(quán)的絕對性是人機(jī)融合智能與人工智能的最大區(qū)分，人工智能的運(yùn)行過程與輸出結(jié)果完全不受人的掌控。人機(jī)融合智能以人為本的價值取向與民主政治人民至上的價值追求相契合?！叭嗣裰辽稀钡膬r值觀念是社會主義民主政治的根本立場與實(shí)踐理念。

“人民性是中國共產(chǎn)黨的根本政治屬性，人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本立場，人民觀點(diǎn)是中國共產(chǎn)黨的根本觀點(diǎn)，中國共產(chǎn)黨建立人民代表大會制度，確保了國家的一切權(quán)力屬于人民，人民真正成為國家和社會的主人，這充分體現(xiàn)了人民至上的政治主張”［4］。

民主政治中的“人民”是指具有完整獨(dú)立人格的個體，是指擁有民主權(quán)利進(jìn)行民主實(shí)踐的個體。人機(jī)融合是機(jī)器功能與人類意識的相互作用，在追求以人為本的同時可能導(dǎo)致人格獨(dú)立性的喪失。個人統(tǒng)一性是民主政治追求人民至上的底層邏輯，融合增強(qiáng)后可能帶來人機(jī)人格統(tǒng)一的風(fēng)險，是對人民主體性的褻瀆。

（二）理感交織：人機(jī)融合智能的運(yùn)行機(jī)理

人機(jī)融合智能的運(yùn)行機(jī)理是機(jī)的計(jì)算與人的算計(jì)深度混合，是一種理性與感性交織的智能系統(tǒng)［5］?！坝?jì)算的本體是事實(shí)性概念，算計(jì)的本體是價值性偏好”［3］。人工智能內(nèi)嵌算法技術(shù)，本質(zhì)上依托計(jì)算系統(tǒng)，通過數(shù)據(jù)集進(jìn)行理性推理，體現(xiàn)的是一種“機(jī)械的實(shí)事求是”。人工智能只具有人類部分理性思維的特征，當(dāng)應(yīng)用于民主政治內(nèi)在的多種社會實(shí)踐中時，因其不具有“人情味”遭到詬病。算計(jì)則是感性推理過程，基于客觀信息更需要價值觀的引領(lǐng)作用于推理過程。人機(jī)融合智能是一個計(jì)算—算計(jì)模型，當(dāng)其應(yīng)用于特定環(huán)境中時，機(jī)器基于自身的程序規(guī)則分析數(shù)據(jù)輸出進(jìn)行形式化的理性表達(dá)，而人的算計(jì)能力根據(jù)具體的實(shí)踐環(huán)境、現(xiàn)實(shí)條件及自我認(rèn)知進(jìn)行意向性的感性表達(dá)。人機(jī)融合智能的運(yùn)行實(shí)質(zhì)上是理感交互的過程，很大程度上彌補(bǔ)了人工智能缺乏人類價值觀引領(lǐng)的缺憾。人機(jī)融合智能的運(yùn)行機(jī)理與民主政治的實(shí)踐機(jī)制相吻合。民主政治的有序運(yùn)行需要法律保障，法律與道德共同構(gòu)成法治的內(nèi)涵用于維護(hù)民主政治實(shí)踐的方方面面?！胺山o予道德以外部保障， 道德給予法律以內(nèi)在信仰”［6］。法律是理性的象征，民主政治的運(yùn)行需要法律條文的規(guī)范約束。道德是感性的代表，民主政治的實(shí)踐需要道德法則的教育引領(lǐng)。在政治生活中需要個體及社會組織承擔(dān)相應(yīng)的政治責(zé)任，履行自身的政治義務(wù)。民主實(shí)踐長期平穩(wěn)運(yùn)行法律意識作為外部約束必不可少，由道德理性孕育的民主政治情感也是重要的內(nèi)驅(qū)力。在人機(jī)融合智能中人的感性影響著機(jī)器的理性，使其更能滿足民主政治的實(shí)踐需求，同時機(jī)器客觀的程序式運(yùn)行也在反向影響著個體。人類在與機(jī)器進(jìn)行融合交互的過程中其民主情感存在被機(jī)器異化的可能。

（三）協(xié)商共識：人機(jī)融合智能的實(shí)踐理念

人機(jī)融合智能是人與智能機(jī)器人組成的群體智能，人與機(jī)器進(jìn)行交互中形成的集體智能，人機(jī)融合智能的交互過程就是人機(jī)融合智能的實(shí)踐過程［7］。雖然智能體作出的決策如何由人決定，但在輸出最終決策之前必然要經(jīng)過人與機(jī)器相互協(xié)商、彼此協(xié)調(diào)的過程，通過信息交互實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)。在人機(jī)融合智能的輸入端，將硬件設(shè)備收集到的客觀數(shù)據(jù)與人類通過各種渠道收集到的信息結(jié)合起來進(jìn)行初步交互，輸入新的理解；在人機(jī)融合智能運(yùn)行階段，機(jī)器的計(jì)算能力與人的算計(jì)能力進(jìn)行深度交互，構(gòu)成一條新的協(xié)商渠道；在人機(jī)融合智能輸出端，在人的價值引導(dǎo)之下相互協(xié)調(diào)優(yōu)化判斷最終完成交互［8］。人機(jī)融合智能實(shí)踐的全過程貫穿著人機(jī)協(xié)商共識的理念，交互協(xié)商的過程也是相互彌補(bǔ)缺陷的過程，機(jī)器無法具有人類多元的價值觀念和社會實(shí)踐認(rèn)知，人也無法擁有機(jī)器的大數(shù)據(jù)處理能力，與簡單的人機(jī)混合相比，通過這種平等合作地實(shí)踐交互，融合智能擴(kuò)大了人與機(jī)器本身的價值，達(dá)到“1＋1>2”的智能效果。與傳統(tǒng)人工智能相比，人機(jī)融合智能更加透明化，并非一個完全不能解讀的黑箱。人機(jī)融合智能與民主政治的實(shí)踐理念相切合。民主政治通過民主協(xié)商達(dá)成共識，這種理念同樣貫穿民主實(shí)踐的全過程。協(xié)商民主始終向公共領(lǐng)域保持開放性，社會成員在公共領(lǐng)域的交往互動的突出問題進(jìn)入政治機(jī)構(gòu)的政策議程，最終將公民的具體意見轉(zhuǎn)化為政治過程的公共意志［9］。人機(jī)融合智能決策結(jié)果的優(yōu)化一定程度上會為民主協(xié)商提供更為可靠的信息支持，并且能為民主政治的實(shí)踐過程賦能。融合智能雖然具備一定的開放性和可解釋性，但機(jī)器的運(yùn)行依舊處于黑箱狀態(tài)。最終交互輸出的信息并非完全可靠，并會產(chǎn)生新型的智能鴻溝，在實(shí)際應(yīng)用中依然具有妨害民主實(shí)踐的風(fēng)險。

人機(jī)融合智能并不是人與機(jī)器簡單的疊加，而是智能生態(tài)的變化，智能生態(tài)的變化也會帶來政治生態(tài)的變化。人機(jī)融合智能在理論上更能兼容民主政治的本質(zhì)要求，克服了人工智能缺乏人類倫理價值與認(rèn)知意向的最大弱點(diǎn)，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了技術(shù)返魅，但僅從理論層面即能闡釋返魅的背后依舊存在技術(shù)隱憂，人機(jī)融合智能形塑民主政治的過程是技術(shù)返魅與技術(shù)隱憂相伴相隨的過程。人機(jī)融合智能的價值取向、運(yùn)行機(jī)理、實(shí)踐理念分別影響著民主主體、民主情感、民主實(shí)踐三個維度的民主政治。

二、維護(hù)與瓦解：人機(jī)融合智能價值取向?qū)γ裰髦黧w的形塑

社會主義民主政治的主體是人民群眾，人民作為民主主體首先是自然屬性意義上的生命體，其次是法律意義上的民主主體及社會屬性意義上的組織成員［10］。人民當(dāng)家作主是民主主體地位的體現(xiàn)，國家的一切權(quán)力屬于人民是民主主體權(quán)利的象征，人民自身的能動性滲透進(jìn)政治實(shí)踐是民主主體價值的彰顯。人民的地位、權(quán)利及價值都是民主主體的具體內(nèi)涵。現(xiàn)代民主的繁榮得益于民主主體的實(shí)質(zhì)性發(fā)展，智能時代科技的發(fā)展在一定程度上實(shí)現(xiàn)了民主主體意志的智能延伸。人機(jī)融合智能堅(jiān)守以人為本的取向，相比人工智能更具類人化的特征，在民主實(shí)踐中有利于維護(hù)民主主體。人機(jī)融合智能設(shè)計(jì)在追求人本觀的同時有瓦解民主主體本質(zhì)的風(fēng)險，從而對民主主體形成雙重塑造。

（一）秉持人本觀：人機(jī)融合智能助于維護(hù)民主主體

人機(jī)融合智能兼容民主的本質(zhì)是人機(jī)融合智能對人的兼容，作為一個開放的智能系統(tǒng)能夠兼容民主主體追求的民主倫理、民主權(quán)利及民主價值，在維護(hù)民主主體的同時實(shí)現(xiàn)民主政治效益的最大化。民主倫理的核心思想是維護(hù)民主權(quán)利，民主權(quán)利得以保障才能發(fā)揮民主價值。人機(jī)融合智能不僅維護(hù)賽博網(wǎng)絡(luò)空間的民主主體，新的智能體所發(fā)揮的整體效用也利于民主主體地位在現(xiàn)實(shí)社會得以鞏固。人機(jī)融合智能堅(jiān)持以人為本的價值取向，在一定程度上使民主主體的倫理道德作用持續(xù)發(fā)揮、民主主體的權(quán)利得以回歸與強(qiáng)化、民主主體的價值充分彰顯。

第一，交互主體由人主導(dǎo)，民主倫理精神得以保留。倫理是指人與人相處的各種道德準(zhǔn)則，民主倫理既是一種道德觀念，也是一種制度形式。

共商共生原則、合作共治原則、共建共享原則是民主倫理的核心理念［11］。這些民主倫理理念涉及民主主體概念所具有的倫理性，即對人民主權(quán)的追求和以人為本的堅(jiān)守。民主倫理首先訴諸民主制度，其次作為一種民主倫理精神內(nèi)化于民主主體之間，最終體現(xiàn)于民主實(shí)踐的過程。人工智能背后可能被資本操控，人工智能在運(yùn)行過程中會按著特定的意向帶有不同政治目的，這種政治目的很有可能違背政治制度，對民主倫理造成破壞，產(chǎn)生智能霸權(quán)，進(jìn)一步泯滅民主主體的民主倫理精神，造成主體政治冷淡的景象。人機(jī)融合智能的交互由人主導(dǎo)，民主主體自身的民主倫理與道德意志會融進(jìn)智能系統(tǒng)，使人機(jī)融合智能在一定程度上具有道德屬性，民主主體自身的民主倫理信念會作為一項(xiàng)價值準(zhǔn)則來衡量機(jī)器的計(jì)算結(jié)果，使民主主體的民主道德倫理成為人機(jī)融合智能系統(tǒng)的道德規(guī)范，確保融合智能系統(tǒng)提供的政治信息、政治決策及政治方案符合社會主義民主制度的本質(zhì)要求。民主主體的民主倫理精神也會在人機(jī)融合智能所介入的民主實(shí)踐中得到落實(shí)，人機(jī)融合智能的運(yùn)用也會反向維護(hù)民主主體的民主倫理精神。民主主體的道德準(zhǔn)則是民主倫理的內(nèi)化，政治制度是民主倫理精神的外化，通過民主制度賦予民主主體相應(yīng)的民主權(quán)利。

第二，智能權(quán)力結(jié)構(gòu)重組，民主主體權(quán)利得以回歸。人民至上的價值原則使民主主體地位得以確立，由這一原則延伸的制度體系、實(shí)踐體系保障全體人民當(dāng)家作主的權(quán)力實(shí)現(xiàn)。民主主體權(quán)利不僅作用于現(xiàn)實(shí)社會，也體現(xiàn)在賽博空間。社交機(jī)器人、政治機(jī)器人等人工智能憑借自身的算力功能獲得“超級權(quán)力”，這種超級權(quán)力一定程度上是對傳統(tǒng)民主主體權(quán)利的侵犯，人無法干涉人工智能的運(yùn)行，在應(yīng)用于民主實(shí)踐時就會對人民的選舉權(quán)、決策權(quán)、管理權(quán)造成不同程度的霸占。通過算法傳播左右選民的政治選擇，人工智能取代政治專家的專業(yè)決策，社交機(jī)器人侵蝕民主主體權(quán)利進(jìn)行民主決策［12］。人機(jī)融合智能代替人工智能作用于民主實(shí)踐時，人民主體的民主權(quán)利在一定程度上得以回歸。在人機(jī)融合交互的賽博空間，人機(jī)融合智能為民主主體行使民主權(quán)利預(yù)留了空間，使民主主體權(quán)利在智能體中滲透，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了智能體內(nèi)的權(quán)力的重組，甚至賦予民主主體在智能體內(nèi)的最終決定權(quán)。人機(jī)融合智能作用于政治事務(wù)時，其輸出的選舉信息、決策依據(jù)及治理方案是民主主體與機(jī)器在交互中行使民主權(quán)利的結(jié)果。隨著智能技術(shù)的發(fā)展，人機(jī)融合技術(shù)一旦突破并廣泛應(yīng)用，會真正實(shí)現(xiàn)民主主體權(quán)利的現(xiàn)實(shí)回歸與現(xiàn)實(shí)賦能，有效避免人工智能侵占人民的投票資格、決策機(jī)會及治理權(quán)力，人機(jī)融合智能真正實(shí)現(xiàn)民主主體將自身的政治智慧與人工智能的政治智慧有效結(jié)合，民主主體更好地行使選舉權(quán)、決策權(quán)、管理權(quán)及監(jiān)督權(quán)等民主權(quán)利。

第三，人機(jī)智能融合相嵌，防止民主主體價值消解。人民秉持民主倫理精神，通過憲法和法律所賦予的民主權(quán)利履行民主責(zé)任、承擔(dān)政治義務(wù)的過程也是散發(fā)民主主體價值的過程。民主主體在民主實(shí)踐過程中充分發(fā)揮獨(dú)立思考的能力，對政治事態(tài)進(jìn)行研判，對民主程序進(jìn)行監(jiān)督，努力維護(hù)社會公平正義，這是民主主體所帶來的獨(dú)特價值。人工智能憑借自身的超強(qiáng)算力在民主選舉、決策、協(xié)商及管理中左右人民的意向與決定，甚至政治機(jī)器人完全代替人民行使民主主體權(quán)利，民主主體散發(fā)價值的機(jī)會也會被剝奪?！氨驹撈降鹊摹哂袥Q策的認(rèn)知條件的民主主體，變成被數(shù)字操控的‘烏合之眾”［13］。民主主體價值變成了機(jī)器的智能價值，違背了民主政治全過程人民民主的本質(zhì)屬性。馬克思見解性提出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！保?4］（P56）在民主政治中，民主主體的價值是在民主關(guān)系與民主實(shí)踐中體現(xiàn)的。人機(jī)融合智能將人的智能與機(jī)器智能相互結(jié)合應(yīng)用于民主實(shí)踐，在一定程度上阻止了民主主體價值的消解。將融合智能投入立法決策、輿論監(jiān)控及民意檢測時，相當(dāng)于把民主主體的價值與機(jī)器的價值相互結(jié)合。人機(jī)融合智能由人主導(dǎo)，民主主體掌控智能體輸出的最終民主信息內(nèi)容，這也是民主主體價值發(fā)揮的過程。人機(jī)融合智能的運(yùn)行能為民主主體的民主實(shí)踐賦能，廣泛收集民主需求、回應(yīng)公共服務(wù)的訴求、提供民主治理的思路。人機(jī)融合智能不僅防止民主主體價值消解，機(jī)器的智能價值還能增強(qiáng)民主主體價值的現(xiàn)實(shí)作用。

（二）褻瀆主體性：人機(jī)融合智能引致民主主體瓦解

人機(jī)融合智能將人本觀作為設(shè)計(jì)理念，一定程度上彌補(bǔ)了人工智能機(jī)械性的最大弊端。融合系統(tǒng)在追求以人為本的同時存在民主隱憂。人與機(jī)器交互構(gòu)成統(tǒng)一體，人機(jī)融合智能一定程度上比民主主體所具有的人類智能更加強(qiáng)大，人機(jī)融合智能可能會成為新型的民主主體。人機(jī)融合智能的主體性由人與機(jī)器共同塑造，這本質(zhì)上是對民主主體完整人格的瓦解。人機(jī)融合智能作為智能技術(shù)的發(fā)展趨勢在追求實(shí)踐效果的同時，可能忽略民主主體作為人的根本屬性。民主主體人格的剝離及人機(jī)融合智能作為民主主體的呈現(xiàn)是對民主主體性的褻瀆。

第一，人機(jī)融合相互作用，導(dǎo)致民主主體人格剝離。民主政治的主體首先是自然屬性意義上的生命體?！叭耸窃谑篱g唯一能夠自我創(chuàng)造的存在物；人是人自己的創(chuàng)造者， 自己的主宰者。自我創(chuàng)造性、自己主宰自己， 自己做自己的主人， 這也就是‘主體的根本性質(zhì)”［15］（P21）。這種根本性質(zhì)代表著生命體具有獨(dú)立人格，民主主體作為生命體也具有這種明確的獨(dú)立人格。民主的生成、發(fā)展正是以“人的政治”為基礎(chǔ)，民主主體能夠憑借自身的思想自由選擇和自由行動，這種表現(xiàn)延展到政治空間形成以自由平等為原則的民主體系［16］。人機(jī)融合智能是機(jī)器的意識與人的思想相互作用，人的特征在交互中影響著機(jī)器，機(jī)器也干預(yù)人的意識。能動思考和獨(dú)立判斷的過程都會受到機(jī)器的影響，由此帶來人機(jī)人格同一性的風(fēng)險，造成民主主體完整人格的剝離。人機(jī)融合智能在民主實(shí)踐中的正向效應(yīng)不斷加強(qiáng)，精準(zhǔn)識別民情民意，治理方案趨向人性化。若融合技術(shù)實(shí)現(xiàn)突破并普及不僅具有實(shí)現(xiàn)直接民主的可能，還會極大提升民主主體的參政能力。民主政治的本質(zhì)追求是“人的政治”，人機(jī)融合智能帶來民主興盛景象，其背后卻是對民主主體根本屬性的瓦解。人機(jī)融合智能雖然使人擺脫了成為人工智能附庸者的可能，但人機(jī)融合智能在實(shí)際運(yùn)行中以一種隱蔽的方式侵蝕民主主體的本質(zhì)。

第二，智能系統(tǒng)功能強(qiáng)大，可能侵蝕民主主體地位。人民作為民主主體，也是民主政治服務(wù)的目標(biāo)。民主主體完整的人格被剝離，人機(jī)主體性歸一，直接影響著人民在現(xiàn)實(shí)中的民主主體地位。人機(jī)融合智能是人機(jī)交互的進(jìn)階形態(tài)，人與機(jī)器結(jié)合形成一個新的智能體。在民主政治中，人機(jī)融合智能集合機(jī)器智能與人類智慧，在一定程度上具有超越人的能力，人機(jī)融合智能可能在應(yīng)用中代替民主主體行使民主權(quán)利，履行政治義務(wù)。人與機(jī)器交互構(gòu)成的人機(jī)融合智能變成“新型民主主體”，人機(jī)融合智能體作為民主主體的本質(zhì)特點(diǎn)是主體之身的分離性，形成“雙身一頭”的民主主體，人工智能為一身，人為另外一身，但政治思維表面上僅來自人機(jī)融合智能的“頭腦”［17］。人機(jī)融合智能在民主政治中的運(yùn)行會模糊“政治責(zé)任”“民主權(quán)利”“法定義務(wù)”等概念，“責(zé)任”“權(quán)利”“義務(wù)”等名詞概念是民主主體地位的象征。人機(jī)融合智能在民主實(shí)踐中產(chǎn)生的政治問題如何究責(zé)？人機(jī)融合智能參與選舉、決策、管理何嘗不是對人民完整民主主體權(quán)利的侵犯？人機(jī)融合智能履行的政治義務(wù)是否相當(dāng)于民主主體履行義務(wù)？這些問題的提出，說明人機(jī)融合智能會侵蝕民主主體的現(xiàn)實(shí)地位，也違背了傳統(tǒng)的民主倫理精神。

三、升溫與異化：人機(jī)融合智能運(yùn)行機(jī)理對民主情感的形塑

民主情感是民主主體在民主法治基礎(chǔ)之上對民主信息、民主認(rèn)知與民主輿論產(chǎn)生的情感反映和情感表達(dá)，其核心是對民主制度、民主程序及民主政治人物的認(rèn)可、熱愛和擁護(hù)［10］。民主情感是民主主體參與民主政治的內(nèi)驅(qū)力，情感的力量可以驅(qū)使人產(chǎn)生新的想法或行動，直接決定著民主制度的落實(shí)、民主程序的運(yùn)行及民主政治人物的公信力，間接影響著民主政治的根基。對民主情感的維護(hù)與正向引導(dǎo)是民主政治傳播的重要內(nèi)容，智能政治傳播是民主政治的未來趨勢。人類與機(jī)器作為共同的存在，兩者的本質(zhì)最終在情感這一維度的交互上彰顯。人機(jī)交往不僅僅是信息傳遞，更是情感交互，這種情感紐帶是維系人機(jī)融合智能長期穩(wěn)定運(yùn)行的關(guān)鍵［18］。人機(jī)融合智能的運(yùn)行機(jī)理是人工智能的計(jì)算與人類智能的算計(jì)相結(jié)合，是理性與感性的融合，人機(jī)融合智能實(shí)現(xiàn)了情感類人化傳播。從民主情感的效果來看，人機(jī)融合智能的情感類人化傳播有助于在維護(hù)民主法治的基礎(chǔ)之上促進(jìn)民主情感。但從民主情感的本質(zhì)看，人與機(jī)器進(jìn)行情感交流的過程也是情感融合的過程，人的理性情感與感性情感影響著人工智能，人工智能的機(jī)械情感與錯誤情感也反向影響主體，給交互中民主主體的民主情感帶來消極作用。民主情感的效果與本質(zhì)成為融合智能形塑民主情感的雙重路徑，情感升溫與異化構(gòu)成人機(jī)融合智能形塑民主情感的雙重結(jié)果。

（一）民主情感升溫：智能系統(tǒng)的情感類人化效應(yīng)

涂爾干指出：“社會成員平均具有的信仰和感情的總和，構(gòu)成了他們自身明確的生活體系，我們可以稱之為集體意識或共同意識。”［19］（P42）社會中普遍的民主情感有利于維系政治生活體系，在智能時代民主情感的總體形態(tài)在一定程度上取決于智能技術(shù)的發(fā)展樣態(tài)。人機(jī)融合智能的運(yùn)行機(jī)理使智能體中注入了民主主體的情感識別、判斷及管理功能，在民主政治傳播中智能體類人化的情感傳遞則有利于民主情感的識別、判斷及管理。與人工智能相比，人工融合智能在民主實(shí)踐中能妥善識別民情民意、正向引導(dǎo)政治情緒并維護(hù)民主情感形成的法治基礎(chǔ)，民主情感的升溫有利于維護(hù)民眾的集體意識，維護(hù)民主政治的有序運(yùn)行。

第一，情感算計(jì)功能精準(zhǔn)識別民情民意。充分了解民情民意是民主政治踐行人本觀的根基。“民情是指民眾的社會生活狀況，不僅包括民眾的物質(zhì)生活狀況，而且涵蓋民眾的精神生活狀況和民眾對所處環(huán)境的主觀感受”［20］。民意則是指民眾共同、普遍的思想或意愿。妥善識別民情民意是培養(yǎng)民眾民主情感的基礎(chǔ)。面對人口眾多、民情復(fù)雜的中國社會，精準(zhǔn)識別民眾需要的“精準(zhǔn)”，

不僅指通過智能技術(shù)精確到個體，更指需求內(nèi)容的準(zhǔn)確性與無偏差性，人機(jī)融合智能在一定程度上滿足了“精準(zhǔn)”的需求。人工智能通過數(shù)據(jù)處理能發(fā)揮情感計(jì)算功能，有助于精準(zhǔn)識別復(fù)雜的民情變遷，很大程度上捕捉到了各族人民對社會制度、公平正義、法治建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等需求的不同意向。人工智能情感計(jì)算的精準(zhǔn)識別是在模糊社會事實(shí)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的個體精準(zhǔn)，數(shù)據(jù)信息脫離社會背景并不能反正真實(shí)的民眾需求［20］。人機(jī)融合智能的運(yùn)行機(jī)理使智能體擁有了類人的情感算計(jì)功能，民主主體會在新的智能體內(nèi)充分將機(jī)器反饋的民情數(shù)據(jù)與社會現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系進(jìn)行思考和揣摩，避免人工智能機(jī)械化的運(yùn)行流程使民情民意的識別存在誤差。人機(jī)融合智能既打破了民情反饋的層級體系實(shí)現(xiàn)直接識別，并且在一定程度上防止民眾真實(shí)意愿被層級體系或人工智能扭曲的可能。情感的產(chǎn)生是相互的，民主政治情感也不例外，人機(jī)融合智能在民主政治中的應(yīng)用將有利于民眾主觀情感的表達(dá)，同時會增強(qiáng)民眾對民主政治的認(rèn)可與支持。

第二，情感判斷功能正向引導(dǎo)民主情緒。民眾的民主情緒是民主政治情感的表征，政治輿論直接影響著民眾的民主情緒。智能技術(shù)的介入改變了政治輿論的傳播生態(tài)，在利于政治宣傳與信息傳播的同時造成了政治輿論的惡化，煽動民眾的民主情緒。人工智能的黑箱運(yùn)行，使其自身幻覺風(fēng)險生成似是而非的不符合現(xiàn)實(shí)的誤導(dǎo)性信息，降低了民主政治輿情傳播的準(zhǔn)確性和可靠性，為了實(shí)現(xiàn)特定的政治目的偏向于傳播負(fù)面、容易產(chǎn)生爭議、具有煽動性的話題［21］。人機(jī)融合智能與人工智能相比更具類人化的情感判斷功能，在智能體運(yùn)行過程中主體會對機(jī)器搜集生產(chǎn)的社會輿情進(jìn)行辨別、核查。保證智能體輸出政治信息的真實(shí)性，虛假政治信息的廣泛傳播會激起負(fù)向的民主情緒，避免民眾在情緒控制下被虛假信息蒙蔽；主體還要對機(jī)器生產(chǎn)的輿論報道內(nèi)容進(jìn)行語義分析，在不同的語境下對社會事實(shí)進(jìn)行描述其表達(dá)出政治情感可能截然不同。人機(jī)融合智能的運(yùn)行可以根據(jù)主體思維對政治事件的報道進(jìn)行修改或潤色，努力還原政治事件的原本樣貌，對輿論進(jìn)行積極的正向引導(dǎo)；有利于控制政治謠言的傳播，充分將數(shù)據(jù)信息與人的思維認(rèn)知相結(jié)合，在捕捉到政治輿論后可以進(jìn)行輿論審判，對違法政治輿論及虛假政治輿論及時辟謠，防止負(fù)面民主情緒的廣泛滲透。正向引導(dǎo)民主情緒就是在培養(yǎng)民眾的民主情感、維護(hù)民眾的民主共識。

第三，情感管理功能維護(hù)民主情感基礎(chǔ)。民主法治是民主政治的有效保證，民主情感是在民主法治的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，民主情感植根于民主法治。民主情感的形成應(yīng)以法律和道德為原則底線，民主情感散發(fā)的影響也應(yīng)符合法律要求。后真相時代，多元主體不斷加劇輿論場的噪音和偏差，“情感”也正在以合法的身份“接合”專業(yè)傳播理念，傳播內(nèi)容的真實(shí)體現(xiàn)的是人理解和認(rèn)識的真實(shí)［22］。人機(jī)融合智能的運(yùn)行機(jī)理正是加入了人的認(rèn)識和理解對智能體的運(yùn)行進(jìn)行情感管理，人在人機(jī)情感的交互中擔(dān)當(dāng)管理者。在政治傳播中有效避免人工智能被惡意操控出現(xiàn)重情感、輕事實(shí)，甚至扭曲事實(shí)等與真實(shí)客觀等法治精神相違背的現(xiàn)象。民主主體在智能系統(tǒng)中進(jìn)行情感管理，人機(jī)融合智能輸出內(nèi)容的價值觀更加多元化，并且避免了智能機(jī)器操縱霸權(quán)民主輿論的可能，在一定程度上遵循了民主法治的自由平等觀。人工智能只有情感計(jì)算功能，根據(jù)算法的規(guī)制程序只能產(chǎn)生機(jī)械的情感。人機(jī)融合智能系統(tǒng)的情感管理具有人性化的把控，在一定程度上避免智能機(jī)器輸出虛情假意破壞民眾既有的法治認(rèn)知體系。法治既是實(shí)現(xiàn)自由的方式，也是限制自由的手段；既賦予人民權(quán)利，也限制人民權(quán)利。人機(jī)融合系統(tǒng)的情感管理遵循民主法治理念，情感表達(dá)是自由，也是權(quán)利，但法治底線就是自由與權(quán)利的底線，人機(jī)融合智能對民主法治精神的維護(hù)就是對民主情感的維護(hù)。

（二）民主情感異化：人機(jī)交互作用對主體的反噬

從民主情感的表達(dá)效果看，人機(jī)融合智能的介入實(shí)現(xiàn)了民主情感升溫。但從人機(jī)情感交互的本質(zhì)看，與機(jī)器進(jìn)行交互的人的情感有被異化的可能。異化不是某種屬性的異化，而是本質(zhì)性的異化，異化就是對本質(zhì)的背離，是指人創(chuàng)造的他物反而束縛人的主體性的過程［23］。民主主體的民主情感不僅只來自民主實(shí)踐的各個過程，也來自機(jī)器輸出的機(jī)械的民主情感認(rèn)知，可能造成民主情感的物化。人工智能自身的運(yùn)行仍然處于黑箱狀態(tài)，其中仍有可能被灌輸某種不當(dāng)?shù)恼文康?，表達(dá)不當(dāng)?shù)恼吻楦?。民主主體與機(jī)器進(jìn)行情感交互的過程也是共情的過程，民主主體自身的民主情感反向受到機(jī)器情感的影響，削弱民主主體本身的民主情感。人機(jī)融合智能系統(tǒng)中的情感交互會帶來民主情感物化與削弱的異化現(xiàn)象。

第一，情感認(rèn)知結(jié)構(gòu)改變導(dǎo)致民主情感物化。人類情感的產(chǎn)生是生物因素、心理因素、社會文化因素及各種外部環(huán)境相互作用的結(jié)果。民主主體的民主情感是通過體會民主政治文化、參與民主實(shí)踐獲得的，是民眾自我體會與外部民主環(huán)境發(fā)生化合反應(yīng)的結(jié)果，具有深刻的社會根源及現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。在新的智能體中，民主主體為了能與機(jī)器情感進(jìn)行交互，生命個體必須首先將自身客觀化為理性化、數(shù)字化和文本化的虛擬腳本，才能與其他“虛體”建立情感交往［24］。民主情感感性的質(zhì)性被機(jī)器的客觀理性所侵蝕，改變了民主主體的民主情感認(rèn)知結(jié)構(gòu)，民主主體愈發(fā)以一種客觀理性的方式管理民主情感。民主情感的產(chǎn)生側(cè)面證實(shí)了民主主體參與社會治理、擁有民主權(quán)利、參與民主監(jiān)督等一系列民主實(shí)踐的正確性和有效性。民主主體的民主情感認(rèn)知結(jié)構(gòu)改變，情感不僅只來自人民民主的全過程，還來自智能系統(tǒng)中機(jī)器利用數(shù)據(jù)進(jìn)行理性計(jì)算后的情感結(jié)果，人接受機(jī)器輸出的民主情感結(jié)果，使部分民主情感的產(chǎn)生跨越民主實(shí)踐的過程，造成了民主情感的虛化與物化。民主情感原本具有多樣性、復(fù)雜性特征，

在人機(jī)交互融合過程中人的情感思維逐漸變得規(guī)范，容易使人本身的情感能力倒退。

第二，人機(jī)情感交流融合可能削弱民主情感。“人機(jī)情感的生成可以被視作以人類為主體、技術(shù)為中介的情感‘制造過程”［25］。情感制造的過程是在融合技術(shù)介入下的人機(jī)共情過程?！肮睬槭侵父惺芎屠斫馑饲榫w， 并做出合理回應(yīng)的心理和行為過程， 也指個體完成這一過程的能力或特質(zhì)”［26］。人機(jī)融合智能之所以能夠具備人的感性特征是因?yàn)槿伺c機(jī)器通過共情實(shí)現(xiàn)情感制造，人工智能能吸收理解人類情感思維，人的情感思維也不斷理解機(jī)器的計(jì)算情感。后真相時代情感已然變成一種輿論工具，政治輿論場中的情感傳播關(guān)乎著網(wǎng)絡(luò)空間及現(xiàn)實(shí)社會中民主政治的穩(wěn)定性。新的智能體中智能機(jī)器是算法通過規(guī)制程序進(jìn)行數(shù)據(jù)處理的機(jī)械情感，若帶有政治性目的的不法分子通過資本力量操控智能機(jī)器人的民主情感，在人機(jī)共情過程中智能機(jī)器向民主主體輸送的情感就會具有欺騙性，其情感意向很可能是對民主實(shí)踐的破壞及民主思想的抹黑。這種惡意破壞民主政治的情感傾向隱藏在人工智能向民主主體輸出的信息內(nèi)容之中，民主主體很難保證在共情的情感制造過程中不被惡意信息所影響，在頻繁的人機(jī)交互融合中，民主主體自身的民主情感很有可能被削弱。民主主體的情感判斷受到侵蝕會使人機(jī)融合智能生成的情感結(jié)果出現(xiàn)偏差，人機(jī)融合智能在面向民眾進(jìn)行政治傳播時也會損傷民眾正向的民主情感。

四、賦能與妨害：人機(jī)融合智能實(shí)踐理念對民主實(shí)踐的形塑

民主實(shí)踐是民主主體在追求科技民主過程中對政治倫理、理念與實(shí)踐的客觀改造行為和活動［10］。為實(shí)現(xiàn)全過程人民民主的政治追求，民主實(shí)踐包含選舉、決策、管理、監(jiān)督等多種實(shí)踐內(nèi)容，實(shí)踐過程始終貫徹協(xié)商共識的民主理念。人機(jī)融合智能的實(shí)踐理念是通過人機(jī)協(xié)商交互產(chǎn)生群體智能，使人機(jī)融合智能體的價值高于簡單人機(jī)交互混合的價值。與人工智能相比，人機(jī)融合智能提供的群體智能信息價值更高，能更有效地為民主實(shí)踐賦能。人機(jī)融合智能在一定程度上實(shí)現(xiàn)了智能體的透明化，人機(jī)融合智能作為一向科學(xué)技術(shù)仍具有不確定性，并且人與機(jī)器交互融合的智能體運(yùn)行實(shí)踐可能對現(xiàn)實(shí)民主實(shí)踐造成破壞，實(shí)現(xiàn)技術(shù)返魅后的人機(jī)融合智能在民主實(shí)踐中仍暗存憂患。賦能與妨害構(gòu)成人機(jī)融合智能實(shí)踐運(yùn)行形塑民主實(shí)踐的兩種形態(tài)。

（一）人機(jī)群體智能賦能民主實(shí)踐的過程及結(jié)果

哈貝馬斯指出：“我們提出的問題是技術(shù)和民主的關(guān)系問題，即如何把人們所掌握的技術(shù)力量，反過來使用于從事生產(chǎn)的和進(jìn)行交談的公民的共識?！保?7］（P92）民主實(shí)踐的過程是一個在協(xié)商中達(dá)成共識的過程，智能技術(shù)的實(shí)踐應(yīng)用則是為優(yōu)化民主實(shí)踐的過程及結(jié)果。新的智能體是人、機(jī)、環(huán)境系統(tǒng)相互作用運(yùn)行，三者構(gòu)成的社會系統(tǒng)為民主實(shí)踐的過程提供新型融合場域。融合智能體所提供人機(jī)群體智能助益于多種民主決策，作用于民主協(xié)商的共識結(jié)果。

第一，人機(jī)融合形成社會系統(tǒng)，構(gòu)成新型民主實(shí)踐場域。隨著新媒體平臺的興起，虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會成為區(qū)別于現(xiàn)實(shí)社會的民主實(shí)踐場域，為公共事務(wù)的協(xié)商與討論提供可能，主體在網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行著實(shí)時的互動與交流。人工智能在民主實(shí)踐中的應(yīng)用只是單純的為網(wǎng)絡(luò)空間的民主實(shí)踐賦能，人工智能介入網(wǎng)絡(luò)民主實(shí)踐的結(jié)果需要人的轉(zhuǎn)化再作用于現(xiàn)實(shí)社會，并沒有改變網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)空間的民主實(shí)踐場域。人機(jī)融合智能是人、機(jī)與環(huán)境系統(tǒng)共同構(gòu)成的新的智能體，新的智能體內(nèi)人與機(jī)器交互構(gòu)成了一個社會系統(tǒng)。通過腦機(jī)接口、智能感知技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)及云計(jì)算等技術(shù)實(shí)現(xiàn)了融合現(xiàn)實(shí)空間的人與虛擬空間的機(jī)器。在人機(jī)融合環(huán)境下，人類社會的物理世界與信息世界之間的界限逐漸模糊，人機(jī)融合智能在應(yīng)用于民主實(shí)踐時，民主活動既存在于人類的實(shí)體社會中，也存在于基于互聯(lián)網(wǎng)和物聯(lián)網(wǎng)的虛擬社會系統(tǒng)中，形成了現(xiàn)實(shí)-虛擬連接融合的新型民主實(shí)踐場域［28］。賽博空間人與機(jī)器交互，機(jī)器為主體的民主實(shí)踐提供數(shù)據(jù)支持，補(bǔ)充主體自身有限的民主認(rèn)知?，F(xiàn)實(shí)空間人與人交流，在民主實(shí)踐中對公共事務(wù)進(jìn)行探討，增強(qiáng)民主實(shí)踐的民主基礎(chǔ)。這種現(xiàn)實(shí)-虛擬融合的新型民主實(shí)踐場域增強(qiáng)主體民主實(shí)踐能力，也為民主實(shí)踐的協(xié)商過程賦能。

第二，人機(jī)融合提供群體智能，民主決策獲得智能依據(jù)。民主決策的正確與否直接關(guān)乎著民生問題，智能決策成為民主實(shí)踐的發(fā)展趨勢。人機(jī)融合智能既能發(fā)揮人工智能的數(shù)據(jù)分析優(yōu)勢，又能結(jié)合主體的價值判斷優(yōu)勢，為民主決策提供群體智能。一方面，人機(jī)融合智能作用于民主選舉的決策。當(dāng)民主選舉進(jìn)入“人工智能時代”，人工智能技術(shù)被用于偽造信息、操控輿論，進(jìn)而干預(yù)選舉結(jié)果。世界經(jīng)濟(jì)論壇《2024年全球風(fēng)險報告》，將“人工智能衍生的錯誤信息和虛假信息及其對社會兩極分化的影響”排在未來兩年的十大風(fēng)險之首［29］。若人機(jī)融合智能技術(shù)得到突破代替人工智能應(yīng)用于民主選舉，干預(yù)選舉結(jié)果的虛假信息會在人類智能的作用下得到控制，提高智能體輸出選舉信息的客觀性。另一方面，人機(jī)融合智能作用于民主治理的決策。人工智能在精準(zhǔn)把握民眾治理需求上存在機(jī)械性，民情民意的反饋存在偏差，在治理決策輸出上同樣具有程式化的缺憾。面對民眾多樣的治理需求，人工智能治理方案往往千篇一律。滿足民眾的治理需求是民主實(shí)踐的最終目標(biāo)，人機(jī)融合智能的群體智能在精準(zhǔn)識別民主治理需求的基礎(chǔ)上提供人性化的治理方案。簡單的人機(jī)協(xié)助需要主體在智能機(jī)器輸出治理方案后再人為進(jìn)行調(diào)整，而人機(jī)融合智能將人的思維意識直接作用于智能體的運(yùn)行，人的決策認(rèn)知與機(jī)器的數(shù)據(jù)分析在新的智能體內(nèi)融合直接輸出決策結(jié)果，不僅提高了治理決策的質(zhì)量，而且促進(jìn)了民主決策的效率。

（二）人機(jī)協(xié)商融合妨害民主實(shí)踐的過程及結(jié)果

人機(jī)融合智能賦能民主實(shí)踐的同時妨害其過程及結(jié)果。人機(jī)融合智能塑造新型民主實(shí)踐場域，在賽博空間人、機(jī)與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境構(gòu)成的虛擬實(shí)踐過程中，主體可能主動脫離現(xiàn)實(shí)民主實(shí)踐。民主實(shí)踐之所以追求科技民主，不僅要實(shí)現(xiàn)“全過程”的民主政治，更要在全過程中實(shí)現(xiàn)“全人民”的民主政治。人機(jī)融合智能未來在優(yōu)化民主實(shí)踐的同時會塑造新的智能鴻溝，部分民眾被動脫離民主實(shí)踐的過程。在人機(jī)融合智能運(yùn)行過程中，人工智能輸出的數(shù)據(jù)信息存在真實(shí)性風(fēng)險，虛假數(shù)據(jù)信息與主體本身的認(rèn)知信息交互后輸出的結(jié)果也會具有不準(zhǔn)確性，從而擾亂民主決策的結(jié)果。

第一，人機(jī)融合成為實(shí)踐過程，主體主動脫離民主實(shí)踐?！叭祟愃季S是一個綜合復(fù)雜的集合，有其特定的物質(zhì)和精神結(jié)構(gòu)，但人類思維歸根結(jié)底仍是人類實(shí)踐活動的意識映射，人類實(shí)踐規(guī)定著人類思維”［23］。人們在民主實(shí)踐中形成民主思維，獲得民主認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)。民眾憑借自身的民主認(rèn)知參與民主選舉、民主決策、民主協(xié)商、民主管理、民主監(jiān)督。在實(shí)踐中形成的民主認(rèn)知是民眾參與全過程人民民主實(shí)踐的基礎(chǔ)，參與民主實(shí)踐也是拓展自身民主視野的過程，民主實(shí)踐與民主認(rèn)知相互作用。新的智能體內(nèi)人可以與多種智能技術(shù)的形態(tài)互動，進(jìn)而凸顯新的可供性，幫助人們脫離過去自然社會的實(shí)踐過程，進(jìn)入混元的視域豐富認(rèn)知過程和理解社會［30］。人機(jī)融合智能的應(yīng)用使人們民主的思維和認(rèn)知可以跨越現(xiàn)實(shí)社會的民主實(shí)踐形成，新的智能體內(nèi)人機(jī)交互作為實(shí)踐過程代替現(xiàn)實(shí)民主實(shí)踐過程。憑借人機(jī)群體智能的優(yōu)勢，民主選舉、民主決策、民主協(xié)商的結(jié)果可以直接通過人機(jī)交互協(xié)商的民主實(shí)踐獲得，民主管理、民主監(jiān)督的過程可以依據(jù)智能機(jī)器收集到的數(shù)據(jù)信息在網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行。人機(jī)融合智能技術(shù)一旦獲得突破并在民主實(shí)踐領(lǐng)域應(yīng)用，民主主體可能將賽博空間人機(jī)交互虛假的民主實(shí)踐代替現(xiàn)實(shí)社會真實(shí)的人與人協(xié)商的民主實(shí)踐，使民主實(shí)踐對于民主政治的意義逐漸萎縮。

第二，新型智能鴻溝逐漸生成，主體被動脫離民主實(shí)踐。與人工智能應(yīng)用于民主政治的部分缺點(diǎn)對標(biāo)，人機(jī)融合智能在一定程度上實(shí)現(xiàn)了技術(shù)返魅。在未來，人機(jī)融合智能以不可替代的智能優(yōu)勢應(yīng)用于民主政治的實(shí)踐過程。人機(jī)融合智能形塑的新型場域內(nèi)的民主實(shí)踐形式會成為民主實(shí)踐的重要部分。當(dāng)人機(jī)融合智能技術(shù)得到突破，人工融合智能會在包含民主實(shí)踐領(lǐng)域在內(nèi)的眾多應(yīng)用領(lǐng)域擴(kuò)散，從專用走向通用，從小眾化走向惠普化，但其間所帶來的機(jī)會并非能惠及社會所有的民主空間及民主主體，會產(chǎn)生一種由人機(jī)融合智能帶來的新的智能鴻溝［31］。智能鴻溝會造成民主鴻溝，將部分民眾排除在民主實(shí)踐之外，技術(shù)創(chuàng)新帶來的民主實(shí)踐差距使部分民主主體被動脫離民主實(shí)踐的部分過程。受教育層次較低的群體、不善使用技術(shù)的老年人群體及由于主客觀因素?zé)o法學(xué)習(xí)智能技術(shù)的群體會喪失民主表達(dá)的機(jī)會與權(quán)利。智能鴻溝所帶來的民主鴻溝與全過程及全人民的人民民主實(shí)踐追求相違背，也不符合民主政治公正平等的實(shí)踐理念。

第三，群體智能并非完全可信，可能擾亂民主決策實(shí)踐。融合智能體實(shí)際上僅實(shí)現(xiàn)了半透明化運(yùn)行，智能體內(nèi)人與機(jī)器的交互過程及輸出過程具有可解釋性，但人工智能仍處于黑箱運(yùn)行狀態(tài)。人工智能基于相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行民主決策，數(shù)據(jù)信息錯誤及數(shù)據(jù)不全面等大數(shù)據(jù)本身的缺陷難以保證

人工智能全面地反映公共事務(wù)的真實(shí)面貌。根據(jù)人工智能本身的不足，“從當(dāng)前算法技術(shù)的發(fā)展形態(tài)來看，算法‘黑箱的存在使數(shù)智化民主政治的透明度遠(yuǎn)不及傳統(tǒng)意義上的民主實(shí)踐”［32］。進(jìn)行交互的民主主體對機(jī)器并不具備完全的信任，在新的智能體中能夠充分發(fā)揮民主主體思維的能動性對算法黑箱運(yùn)行的負(fù)面效果進(jìn)行抑制，但人機(jī)融合系統(tǒng)是以人為主導(dǎo)、人機(jī)平等交流的運(yùn)行系統(tǒng)，難以確保機(jī)器不可解釋性的交互內(nèi)容會對整個智能體輸出結(jié)果的準(zhǔn)確性造成影響。在一些較簡單清晰的民主實(shí)踐任務(wù)中，民主主體能夠理解并信任機(jī)器輸出數(shù)據(jù)信息；在一些復(fù)雜模糊的民主實(shí)踐任務(wù)中，機(jī)器的行為無法被完全理解和預(yù)測，民主主體對機(jī)器的信任降低，也無法保證人機(jī)融合智能輸出民主實(shí)踐策略的有效性［33］。群體智能雖比人工智能的適用性更強(qiáng)，智能技術(shù)在實(shí)現(xiàn)返魅的同時仍具有人工智能的黑箱缺陷。面對復(fù)雜多樣的民主實(shí)踐，人機(jī)融合智能也只是在民主實(shí)踐中具有輔助作用，民主實(shí)踐必須植根于現(xiàn)實(shí)社會之中，民主主體在真實(shí)的民主實(shí)踐過程中揣摩如何完成管理、監(jiān)督、決策等民主任務(wù)。

五、結(jié) 語

與人工智能技術(shù)相比，人機(jī)融合智能在一定程度上克服了人工智能缺乏“人情味”的弊端，更能兼顧民主政治的需求，實(shí)現(xiàn)了技術(shù)返魅。人機(jī)融合智能作為一種新的智能體，帶來的雙面形塑效應(yīng)重新解構(gòu)了智能技術(shù)與政治民主之間的復(fù)雜關(guān)系?；谌藱C(jī)融合智能的智能民主在主體、情感、實(shí)踐三個維度存在雙面形塑效應(yīng)。人機(jī)融合智能更多是對民主政治的效果賦能，具體體現(xiàn)在民主主體價值的保留、民主情感的表面升溫及民主實(shí)踐全程的優(yōu)化。但人機(jī)融合智能的實(shí)際運(yùn)行仍不能與民主政治的本質(zhì)追求完全融合，可能帶來瓦解主體人格、異化主體情感及背離實(shí)踐追求等本質(zhì)隱憂。出現(xiàn)雙重形塑效應(yīng)的本質(zhì)原因在于，即使人機(jī)融合智能在一定程度上實(shí)現(xiàn)了“人化智能”的空前突破，智能技術(shù)倫理沖突仍然存在。欲消除人機(jī)融合智能介入民主政治的技術(shù)憂患，重點(diǎn)在于化解技術(shù)倫理沖突。

“技術(shù)與人相互規(guī)定”［34］（P40）。技術(shù)服務(wù)于人類，只有符合人的倫理道德才能最大程度發(fā)揮優(yōu)勢。智能技術(shù)應(yīng)用于民主政治，是為了民主政治服務(wù)，其實(shí)踐運(yùn)用應(yīng)以民主倫理為原則底線，智能技術(shù)與民主政治也應(yīng)相互規(guī)定。人機(jī)融合智能對民主政治三個維度的形塑，實(shí)際上是人機(jī)融合智能對民主政治的“規(guī)定”。針對人機(jī)融合智能的負(fù)面形塑效果，也需要民主政治倫理來規(guī)定人機(jī)融合智能的應(yīng)用。一是讓人民民主價值理念成為未來人機(jī)融合智能的使用規(guī)范。人民民主內(nèi)涵主要包括以生產(chǎn)資料公有制為主體、共同參與政治、共享社會發(fā)展成果，要將共有、共治與共享作為治理融合智能的實(shí)踐路徑［35］。人機(jī)融合智能一旦獲得突破，要在技術(shù)條件保障的前提下推動新技術(shù)的普及，避免新型技術(shù)擴(kuò)大原本的民主鴻溝。人機(jī)融合智能作為一個開放的智能體有利于實(shí)現(xiàn)主體共治，在共治過程中廣泛促進(jìn)人民主體的政治參與，在新的智能體中釋放更多的民主倫理。以共享原則來要求全民享有人機(jī)融合智能的賦能成果，保證將全民納入由人機(jī)融合智能塑造的民主實(shí)踐過程。二是通過貫徹落實(shí)中國特色社會主義制度來約束人機(jī)融合智能的應(yīng)用。在人機(jī)融合智能技術(shù)獲得突破應(yīng)用于民主政治的未來，應(yīng)充分借助中國特色社會主義制度的優(yōu)勢與人機(jī)融合智能的優(yōu)勢相互支撐。民主制度內(nèi)嵌民主倫理，是民主政治運(yùn)行的根本保障。借助人機(jī)融合智能充分彰顯出社會主義制度中民主政治的優(yōu)勢，同時要始終堅(jiān)持貫徹落實(shí)中國特色社會主義制度，保證民主政治眾多環(huán)節(jié)真實(shí)有效，在可能產(chǎn)生賦能憂患的民主領(lǐng)域放棄智能技術(shù)的使用，以免人機(jī)融合智能對民主實(shí)踐的部分架空，從而避免或減少人機(jī)融合智能對民主政治本質(zhì)的損傷。

每次科學(xué)技術(shù)的演進(jìn)創(chuàng)新，都或多或少帶來政治上的改變，甚至是生態(tài)性的結(jié)構(gòu)調(diào)整，這些變化代表著民主政治的現(xiàn)代化發(fā)展。但要明確民主政治的“可變”與“不可變”，可變的是民主政治的運(yùn)作形式，不可變的是民主政治的傳統(tǒng)倫理。民主政治的本質(zhì)追求是人機(jī)融合智能等現(xiàn)代科技的使用底線，把握住傳統(tǒng)政治文明的底線才能規(guī)制智能技術(shù)，使其在形塑民主政治的過程中散發(fā)更多的正效應(yīng)。

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Reenchantment and Hidden Worries： The Shape of Human-Machine Integrated Intelligence on Democratic Politics

Abstract：

The development of democratic political modernization benefits from the support and breakthrough of science and technology. While human-machine integrated intelligence achieves technical reenchantment， there are still technical worries. Enabling and worrying have become two forms of integrated intelligence shaping democratic politics. In the subject dimension， human-machine integrated intelligence follows the people-oriented value concept. Preserving democratic ethics， consolidating the power of the subject and giving play to the value of the subject are the manifestations of the agent to maintain the democratic subject. At the same time， it has the risk of disintegrating the democratic subject， such as stripping the subject personality and eroding the subject status. In the emotional dimension， human-machine integrated intelligence operates according to the mechanism of interweaving rationality and sense. Humanized emotional function helps to identify peoples feelings and opinions， guide democratic emotions， maintain democracy and the rule of law， and realize the heating up of democratic emotions. The emotional interaction has the danger of materializing and weakening the democratic emotion. In the practical dimension， human-machine integrated intelligence complies with the practical concept of consultation and consensus. Integrated intelligence constitutes a new democratic practice field and provides group intelligence for democratic consultation. Human-machine integration has the possibility of replacing democratic practice process and generating democratic gap.

Key words：

human-machine integrated intelligence， democratic politics， intelligent democracy