基金項(xiàng)目：江蘇省教育科學(xué)規(guī)劃戰(zhàn)略性與政策性重大招標(biāo)項(xiàng)目“‘適合的教育的基本理論與實(shí)現(xiàn)路徑研究”（編號(hào)：A3）。

摘? 要? 教師是影響教育事業(yè)的重要因素，教師“教育家精神”的核心素養(yǎng)與教育品質(zhì)、教育質(zhì)量和人才培養(yǎng)命脈相連，是教師過(guò)程性建構(gòu)與實(shí)踐性教育活動(dòng)的重要構(gòu)成。習(xí)近平總書記關(guān)于“教育家精神”的重要論述和講話作為教師教育的基本遵循，彰顯了為黨育人、為國(guó)育才的使命與擔(dān)當(dāng)，刻畫了新時(shí)代教師應(yīng)有的核心素養(yǎng)與價(jià)值理念。在此背景下，本文提出了新時(shí)代教師涵養(yǎng)“教育家精神”的實(shí)踐路徑，具體包括堅(jiān)定并執(zhí)著于“教書育人”的教育初心和使命；堅(jiān)信“熱愛教育”的定力和“淡泊名利”的操守，強(qiáng)化教師的自我職責(zé)與使命擔(dān)當(dāng)；堅(jiān)守教書育人之知、熱愛教育之情、淡泊名利之意和“立德樹人”之行的動(dòng)力保障，有理想信念、道德情操、扎實(shí)學(xué)識(shí)和仁愛之心；堅(jiān)持為師從教與立德樹人的教育觀、教師觀和學(xué)生觀。

關(guān)鍵詞? 教師；教育家精神；實(shí)踐路徑；高質(zhì)量發(fā)展

中圖分類號(hào)? G451.6

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼? A

文章編號(hào)? 2095-5995（2024）04-0016-04

一、引言

從“四有”好老師、“四個(gè)引路人”到好老師與大先生，習(xí)近平總書記關(guān)于教育發(fā)展所形成的重要論述、講話與精神孕育并形塑了新時(shí)代的“教育家精神”，這既是廣大教育工作者從事教育事業(yè)的時(shí)代期許，也是促進(jìn)教育高質(zhì)量發(fā)展、構(gòu)建高質(zhì)量教育體系和實(shí)現(xiàn)教育治理現(xiàn)代化的必然選擇。［1］“教育家精神”的重要論述與具體標(biāo)準(zhǔn)是廣大人民教師和教育工作者內(nèi)化于心、外化于行的統(tǒng)一性價(jià)值追求與共時(shí)性時(shí)代精神，是新時(shí)代教育事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展、內(nèi)涵式深化與現(xiàn)代化建設(shè)的價(jià)值航標(biāo)。［2］廣大人民教師和教育工作者的“教育家精神”及其核心素養(yǎng)品質(zhì)，與其所從事的教育事業(yè)的質(zhì)量、水平與效益密切相關(guān)，與新一代人才培養(yǎng)的情感、態(tài)度與價(jià)值觀命脈相連，與教育發(fā)展的內(nèi)涵式深化、結(jié)構(gòu)性變革與整體性重塑休戚與共，不僅是教師與教育工作者對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)傳授、思維啟蒙、情感浸染的關(guān)鍵品質(zhì)，而且是教師教學(xué)育人過(guò)程性建構(gòu)與實(shí)踐性養(yǎng)成的重要內(nèi)容?；诖?，本文構(gòu)建了新時(shí)代教師涵養(yǎng)“教育家精神”的實(shí)踐路徑，有助于將新時(shí)代教育家精神內(nèi)化于心、外顯于行，為促進(jìn)教育高質(zhì)量發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)。

二、教師涵養(yǎng)教育家精神的根本宗旨

教師涵養(yǎng)教育家精神要執(zhí)著于“教書育人”的根本宗旨。所謂“教書育人”，習(xí)近平總書記指出，是指教師在知識(shí)內(nèi)容的講授、傳播與思維引導(dǎo)過(guò)程中有目的、有理念、有計(jì)劃地指導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)知識(shí)獲得、能力提升、思維訓(xùn)練的過(guò)程，同時(shí)也是幫助并引導(dǎo)學(xué)生樹立崇高的人生理想、正確的個(gè)人三觀、構(gòu)建自我認(rèn)知與形成道德觀念的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。［3］因此，教書育人既是教師的首要任務(wù)，也是涵育并弘揚(yáng)教育家精神的基本前提。無(wú)論是普通的教育工作者還是偉大的教育家，每位教師都需要掌握許多基本知識(shí)和必備能力，但最為基礎(chǔ)、關(guān)鍵和核心的是堅(jiān)守“教書育人”的初心與使命。教師們只有堅(jiān)定不移地執(zhí)著于“教書育人”的根本宗旨和價(jià)值使命，才能真正理解并踐行“心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)的理想信念”的教育家精神。

一方面，從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上來(lái)看，幾千年來(lái)，中華民族一直遵循并堅(jiān)守著尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)，并堅(jiān)持在天地一統(tǒng)、知行合一、道法相合、身心一體的全面統(tǒng)一中尋求教育的本真與成人的意義。例如，《禮記·學(xué)記》中早已提出，“師者，教之以事，而喻諸德者也”。可見，教書育人是廣大人民教師乃至教育工作者的歷史傳承。另一方面，從新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的角度來(lái)看，國(guó)家政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、文明演變乃至人民幸福生活等，都需要教師進(jìn)行“教書育人”工作，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬牛酥了茉祆`魂，這是廣大人民教師乃至教育工作者的神圣使命和奮斗目標(biāo)?！敖虝恕钡膬?nèi)涵更加側(cè)重于育人的溫厚與善樸，進(jìn)一步明晰了教師不僅要傳授知識(shí)、解答疑惑、幫助學(xué)生成長(zhǎng)，把每個(gè)學(xué)生培養(yǎng)為真正的“人”，而且要培養(yǎng)學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義合格公民，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生自由而全面的發(fā)展。

三、教師涵養(yǎng)教育家精神的關(guān)鍵要點(diǎn)

（一）“熱愛教育”是教師涵養(yǎng)教育家精神的定力支撐

作為學(xué)生品格錘煉、知識(shí)學(xué)習(xí)和思維創(chuàng)新的引路人，教師必須懷著堅(jiān)定的“熱愛教育”信念，這是涵養(yǎng)教育家精神，實(shí)現(xiàn)“立德樹人”事業(yè)的定力支撐。一方面，熱愛教育是教師涵養(yǎng)教育家精神的情感基礎(chǔ)，也是教師弘揚(yáng)教育家精神、履行教書育人使命的必要條件。這種熱愛是教師自我對(duì)待教育和學(xué)生的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，是將培養(yǎng)學(xué)生、傳授知識(shí)和服務(wù)社會(huì)視為快樂(lè)事業(yè)的渴望，通過(guò)這種熱情享受教育工作、學(xué)生成長(zhǎng)和知識(shí)傳播所帶來(lái)的成就感、價(jià)值感與榮譽(yù)感。這種熱愛不僅強(qiáng)化了教師自身對(duì)教書育人的科學(xué)認(rèn)知與教育家精神的深刻理解，也是教師從事教育工作的基本屬性成果。另一方面，熱愛教育是教師涵養(yǎng)教育家精神的動(dòng)力來(lái)源，也是實(shí)現(xiàn)教育家精神、貫徹“立德樹人”根本任務(wù)的必備要素。無(wú)論是像教學(xué)名師王昆揚(yáng)倡導(dǎo)“少無(wú)適俗韻，性本愛數(shù)學(xué)”［4］，還是像教齡26年的汪波懷著愛心從教［5］，都將“熱愛教育”融入了自身對(duì)待教育工作的情感、態(tài)度與價(jià)值觀念中。他們不僅在教書育人的任務(wù)中表現(xiàn)出色，還彰顯了“言為士則、行為世范的道德情操”，對(duì)教育、學(xué)生和教學(xué)的態(tài)度令人感動(dòng)。因此，堅(jiān)定的熱愛教育是教師涵養(yǎng)教育家精神的心理基礎(chǔ)和價(jià)值取向的保障?？傃灾?，對(duì)從事教書育人的廣大人民教師來(lái)說(shuō)，其對(duì)教育事業(yè)的熱愛、忠誠(chéng)、奉獻(xiàn)等，更多的是自身出于對(duì)教育工作、教師職業(yè)乃至學(xué)生群體的鐘愛、熱愛與喜愛，這是廣大教育工作者做好教書育人工作所始終必須牢記的第一要?jiǎng)?wù)。

（二）“淡泊名利”是教師涵養(yǎng)教育家精神的價(jià)值指引

“淡泊名利”的價(jià)值操守，這是廣大人民教師和教育工作者涵養(yǎng)教育家精神的基本理念和價(jià)值指引。只有擁有“淡泊名利”的心態(tài)，教師的修養(yǎng)和思想境界才能越發(fā)靠近并內(nèi)化“啟智潤(rùn)心、因材施教的育人智慧”。教育本質(zhì)上是教師和學(xué)生共同探索未知世界的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，其中充滿了許多偶然因素和不確定性事件，因此，廣大教育工作者在長(zhǎng)期從事教書育人工作時(shí)，需要嚴(yán)肅地保持自身的價(jià)值觀念、情感操守和目標(biāo)追求的“超脫”態(tài)度。

在古希臘雅典教育世界，柏拉圖從自然目的論的角度提出教育是教師自然生命與教育技藝的關(guān)系，是教師自然生命的實(shí)踐方式和公開顯現(xiàn)，其目的在于治療學(xué)生靈魂的疾病并促進(jìn)學(xué)生靈魂的完善。［6］在柏拉圖的《理想國(guó)》中，智術(shù)師色拉敘馬霍斯驕傲地開啟對(duì)蘇格拉底的教育時(shí)，就告訴蘇格拉底，如果他給蘇格拉底一個(gè)與眾不同而又更加高明的關(guān)于正義問(wèn)題的答案，那么蘇格拉底應(yīng)該給予他金錢以作為“懲罰”。［7］若從事教育工作的人將教育視為謀求利益、獲取聲譽(yù)或維持社會(huì)地位的手段，那么他們就不是理想的、合格的教師，而只是掌握教育技術(shù)和知識(shí)從事教育工作的“智術(shù)師”而已。

因此，堅(jiān)守淡泊名利的職業(yè)情懷不僅是教師以熱愛之心從業(yè)教書育人的情感保障，而且是教師踐行“言為士則、行為世范”道德情操的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。教育工作者應(yīng)該超越物質(zhì)利益和名譽(yù)追求，將教書育人視為一種奉獻(xiàn)和責(zé)任，而非謀取個(gè)人利益的手段。這種淡泊名利的態(tài)度不僅體現(xiàn)了教師對(duì)教育事業(yè)的真摯熱愛，也展現(xiàn)了教育家精神中高尚的道德品質(zhì)和職業(yè)操守。通過(guò)堅(jiān)守淡泊名利的原則，教師們才能更好地引領(lǐng)學(xué)生，培養(yǎng)未來(lái)的社會(huì)人才，實(shí)現(xiàn)教育的真正價(jià)值和意義。

四、教師涵養(yǎng)教育家精神的動(dòng)力支撐

（一）“理想信念”是教師涵養(yǎng)教育家精神的理念遵循

理想信念是塑造教師職業(yè)形象的重要因素，也是教師恪守新時(shí)代教育使命、修煉師之德性的內(nèi)在基礎(chǔ)和前提。教育是教師基于個(gè)人信念的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。只有教師內(nèi)心懷揣“啟智潤(rùn)心、因材施教的育人智慧”，才能將自身所秉持和堅(jiān)信的教育觀念、理想信念在最大程度上貫徹在教學(xué)過(guò)程的知識(shí)建構(gòu)與實(shí)踐行為中。正確、高尚、淳樸的理想信念是新時(shí)代教師立德樹人、教書育人、為黨育人、為國(guó)育才的指路明燈，也是教師涵養(yǎng)教育家型精神的理念遵循。因此，作為一名光榮而又崇高的人民教師，必須堅(jiān)定正確的政治方向、崇高的理想信念和淳樸的價(jià)值追求，并將“心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)的理想信念”深刻融入為黨育人、為國(guó)育才的教育事業(yè)中，身體力行地承擔(dān)起培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的使命和職責(zé)，才能完成并實(shí)現(xiàn)教育事業(yè)的個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的和諧統(tǒng)一。

（二）“道德情操”是教師涵養(yǎng)教育家精神的德性自覺(jué)

教師的“道德情操”能使從教者超越普通職業(yè)者的工作性質(zhì)和基本要求，指向不斷建構(gòu)自我人格力量和專業(yè)精神的“超意義世界”，這無(wú)論是對(duì)教育還是對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，都是一種“無(wú)聲勝有聲”的道德浸染與情感熏陶，是一種潛移默化的發(fā)展過(guò)程。因此，教師必須加強(qiáng)自我思想、性格、品質(zhì)等的修養(yǎng)，堅(jiān)持以身作則、以德施教、行為世范，用自己高尚的人格魅力感染學(xué)生，用自己優(yōu)秀的行為習(xí)慣和淳樸的師德品質(zhì)做學(xué)生修身立德的精神航標(biāo)，幫助學(xué)生樹立正確的三觀和把握人生的方向。［8］此外，加強(qiáng)教師的師德師風(fēng)建設(shè)是強(qiáng)化教師道德情操的重要價(jià)值向度和關(guān)鍵路徑選擇，要保障教師務(wù)必做到嚴(yán)于律己、表里如一、言行一致、以身作則、以德示范。只有教師樹立正確的模范榜樣、深厚的情感關(guān)懷、崇高的價(jià)值理念，才能潛移默化地影響、培育并感染學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)認(rèn)知及精神品格，從而幫助學(xué)生培養(yǎng)積極向上、崇尚正義、心胸寬廣、樂(lè)于奉獻(xiàn)的情感道德和價(jià)值操守。

（三）“扎實(shí)學(xué)識(shí)”是教師涵養(yǎng)教育家精神的職業(yè)資本

作為光榮、偉大而受人民尊敬的教師，扎實(shí)學(xué)識(shí)不僅是教師從事教育職業(yè)的基本能力，也是教師堅(jiān)持“勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度”，涵養(yǎng)教育家型精神的職業(yè)資本。只有教師擁有廣博的見聞、扎實(shí)的學(xué)識(shí)、開闊的眼界，才能做到將各類學(xué)科、邏輯復(fù)雜和關(guān)系交錯(cuò)的專業(yè)知識(shí)了然于心，并通過(guò)“勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度”夯實(shí)個(gè)人知識(shí)體系，做到教學(xué)發(fā)展的高質(zhì)量與高水平，進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維、批判意識(shí)和辯證認(rèn)知。因此，教師必須通過(guò)不斷地、可持續(xù)地學(xué)習(xí)與鉆研，堅(jiān)持活到老、學(xué)到老“終身教育理念”，積累豐富的專業(yè)知識(shí)和育人內(nèi)容，深諳教學(xué)之道，探究教學(xué)智慧，總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，形成教學(xué)風(fēng)格，養(yǎng)成育人慣習(xí)。做到以知識(shí)修養(yǎng)為突破口，以教育家精神為保障點(diǎn)，喚起學(xué)生內(nèi)心深處對(duì)知識(shí)的向往和渴盼，從而將知識(shí)教育、思想認(rèn)知和社會(huì)實(shí)踐和諧地統(tǒng)一起來(lái)。

（四）“仁愛之心”是教師涵養(yǎng)教育家精神的生命靈魂

愛是教育的源泉，仁愛之心是教師從事教育事業(yè)的首要前提和必要保證，是教師涵養(yǎng)教育家型精神的生命與靈魂。只有堅(jiān)守并付出“樂(lè)教愛生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛之心”，才能保障知識(shí)教學(xué)、思維啟發(fā)與能力鍛煉等促進(jìn)學(xué)生的自由而全面發(fā)展，真正成為教育實(shí)踐下的“人”。一方面，教師的仁愛之心，不僅體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生、對(duì)教育事業(yè)的熱愛，還有對(duì)教書育人、育人成才、個(gè)體成長(zhǎng)的“激情”。這種教育的仁愛“激情”能夠使得教師將自身滿腔熱忱、熱血與熱心賦都奉獻(xiàn)給偉大的人民教育事業(yè)，從而將教育的價(jià)值理性與“人”的情緒感性相結(jié)合，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)、思考和發(fā)展的主動(dòng)性與積極性。［9］另一方面，教師的仁愛，有助于幫助教師和學(xué)生共筑“和諧友愛”且“平等自由”的師生關(guān)系。良好和諧、友善和睦、溫情關(guān)懷的師生關(guān)系能夠凝聚成強(qiáng)大的教育合力，這是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)傳授、專業(yè)培養(yǎng)和思想品德教育的前提基礎(chǔ)和不可或缺的必要條件，也是教師涵育并弘揚(yáng)教育家精神的生命與靈魂。

五、教師涵養(yǎng)教育家精神的核心觀念

（一）教育觀：立德樹人、育人成才

首先，教育的根本任務(wù)是“立德樹人”。教育從本質(zhì)、屬性和理念導(dǎo)向上構(gòu)架了把立德樹人成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切教育工作的根本標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值尺度。其次，教育的根本目的是培養(yǎng)真正的、全面的、完整的“人”。古往今來(lái)、縱觀中外，雖然對(duì)于學(xué)校教育和讀書辦學(xué)，思想流派繁多、價(jià)值認(rèn)識(shí)不一、理論觀點(diǎn)各異，但在教育必須培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需要的“人”這一點(diǎn)上是有共識(shí)的，即教育的根本目的就是“成人”。無(wú)論是蘇格拉底提出的教育首先就是要培養(yǎng)人的美德，教育學(xué)會(huì)做人，成為有德行的人；或是亞里士多德提出的教育的作用和目的就是協(xié)調(diào)天性和習(xí)慣從而使其受到理性的領(lǐng)導(dǎo)，使人成為真正的人；都強(qiáng)調(diào)教育“成人”的重要性，教育的根本任務(wù)、關(guān)鍵目的和核心價(jià)值就是“成人”。從陶行知、陳鶴琴、晏陽(yáng)初及葉圣陶，到劉道玉、章開沅、葉瀾、魯潔等，對(duì)于嬰兒、幼兒、青少年學(xué)生讀書、求學(xué)、接受教育的深厚關(guān)懷和熱忱都是希望他們能夠通過(guò)接受教育而“成人”，成為一個(gè)真正的、全面的、完整的、有人性的“人”。而教師是執(zhí)行并落實(shí)一切教育理念、思想和經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)主體，無(wú)論是做好知識(shí)傳授、課程教學(xué)還是學(xué)生評(píng)價(jià)或教學(xué)改革，結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、聯(lián)系密切的教育家精神都是教師做好相關(guān)工作的價(jià)值核心與行動(dòng)指南。

（二）教師觀：好老師、大先生

教師是人類靈魂的工程師，是教育發(fā)展的互助者、躬耕者、啟智者。在我國(guó)教師第一人孔子看來(lái)，教師不僅應(yīng)該“默而識(shí)之、學(xué)而不厭、誨人不倦”，還應(yīng)該言傳身教、以身作則、有教無(wú)類、因材施教、不恥下問(wèn)、知過(guò)能改。荀子、孟子、墨子則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)并提出教師應(yīng)該在德性、信仰、能力、知識(shí)等方面做到“尊嚴(yán)而憚”“耆艾而信”“誦說(shuō)而不陵不犯”“知微而論”。朱熹提出教師應(yīng)該“博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行”，王夫之提出“德以好學(xué)為極”“欲明人者先自明”。到了近代，教師的價(jià)值和作用更加凸顯，赫爾巴特甚至在他提出的教育目的論中將教師置于教育的主導(dǎo)地位。然而，做什么樣的教師？答案無(wú)疑是確定的，做黨和人民滿意的好老師，做大先生一樣的教師。教師作為學(xué)生發(fā)展的互助者和幫扶者、文化知識(shí)的啟迪者和弘揚(yáng)者，既是教育事業(yè)的繼承者和躬耕者，也是學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的啟智者與引導(dǎo)者，是教育家精神得以傳承、發(fā)展與創(chuàng)新的主要載體。這既是對(duì)我國(guó)新時(shí)代的教師提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)、更嚴(yán)的要求和更高的尊重，同時(shí)也意味著我國(guó)新時(shí)代的教師責(zé)任之大、使命之重和無(wú)上光榮。

（三）學(xué)生觀：中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人

學(xué)生是什么？是人，是在學(xué)校或其他地方接受教育的主體?，F(xiàn)代語(yǔ)義上的學(xué)生是指正在學(xué)習(xí)或受教育的人。廣大青年學(xué)生既出生、成長(zhǎng)、發(fā)展于信息技術(shù)快速革新和人工智能手段廣泛普及的時(shí)代，也是教育理念、知識(shí)內(nèi)容、方法技術(shù)更新?lián)Q代頻繁的時(shí)代，他們擁有廣闊的成長(zhǎng)空間和繁多的發(fā)展機(jī)遇，承載著中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代擔(dān)當(dāng)和歷史使命，是我們黨、我們國(guó)家的希望、民族的未來(lái)。作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，既要有高尚品德，又要有真才實(shí)學(xué)；既要有豐富的知識(shí)、飽滿的情緒、堅(jiān)定的意志，又要有寬闊的視野、正確的三觀和奉獻(xiàn)的精神；既要有知識(shí)修養(yǎng)、有家國(guó)情懷、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)；又要有獨(dú)立之人格、自由之思想、民主之意識(shí)。因此，必須充分利用教育家精神，為學(xué)生的理想信念、道德情操乃至人格品質(zhì)等提供豐富的精神食糧。這就要求每一個(gè)新時(shí)代的教師自主、自覺(jué)、自發(fā)地學(xué)習(xí)并涵養(yǎng)教育家精神，并通過(guò)教育家精神激勵(lì)和鼓舞廣大青年學(xué)生不辱時(shí)代使命，不負(fù)人民囑托，不誤民族期望，自尊、自強(qiáng)、自信地成長(zhǎng)為中國(guó)特色社會(huì)主義優(yōu)秀建設(shè)者和光榮接班人。

（陳林，南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，南京 210023）

參考文獻(xiàn)：

［1］ 鐘秉林.以踐行教育家精神弘教興邦［J］.中國(guó)教育學(xué)刊，2023（10）：1.

［2］ 張志勇，史新茹.“中國(guó)特有的教育家精神”的演進(jìn)邏輯、本質(zhì)內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值［J］.中國(guó)教育學(xué)刊，2023（11）：1-6，96.

［3］ 習(xí)近平.做黨和人民滿意的好老師［N］.人民日?qǐng)?bào)，2014-09-10（2）.

［4］ 周雪梅.“希望學(xué)生比我強(qiáng)”——記國(guó)家級(jí)教學(xué)名師、北京師范大學(xué)教授王昆揚(yáng)［J］.北京教育（高教版），2010（2）：76-78.

［5］ 林莉.大學(xué)卓越教師專業(yè)素養(yǎng)及其生成途徑研究——基于58位高等學(xué)校教學(xué)名師樣本材料的內(nèi)容分析［D］.重慶：重慶師范大學(xué)，2019：32.

［6］ 李長(zhǎng)偉.何謂教育技藝——基于柏拉圖自然目的論的視角［J］.湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)，2021（1）：67-74.

［7］ 柏拉圖.理想國(guó)［M］.郭斌和，張竹明，譯.北京：商務(wù)印書館，1986：17．

［8］ 王章豹.教學(xué)名師的卓越教學(xué)特質(zhì)［J］.中國(guó)大學(xué)教學(xué)，2021（4）：73-78.

［9］ 李含.三尺講臺(tái)演繹的精彩——記國(guó)家級(jí)教學(xué)名師、清華大學(xué)電機(jī)系教授孫宏斌［J］.北京教育（高教版），2010（3）：72-74.