趙宗政

（濟(jì)南市長(zhǎng)清區(qū)第三初級(jí)中學(xué)，山東 濟(jì)南 250308）

青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，積極引導(dǎo)與培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的道德與法治觀(guān)念，讓學(xué)生擁有愛(ài)國(guó)情懷，具備責(zé)任意識(shí)、健全人格是思政課堂的重要任務(wù)目標(biāo)。當(dāng)前初中道德與法治的教學(xué)中，往往注重理論的講解和灌輸，而忽略了實(shí)踐教學(xué)，這種狀況極大地影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，導(dǎo)致學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際能力較弱，知行合一效果不理想。加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，能將枯燥的理論契合進(jìn)生活實(shí)際，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更有利于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)?！靶凶叩乃颊n”突出“行走”二字，它能有效連接課堂與社會(huì)生活，幫助學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，親身體驗(yàn)社會(huì)變化、國(guó)家發(fā)展，從而形成愛(ài)國(guó)主義觀(guān)念和家國(guó)情懷，提升思政意識(shí)，促進(jìn)全面發(fā)展。

一、“行走的思政課”教學(xué)模式特征

（一）理論聯(lián)系實(shí)際，倡導(dǎo)知行合一

受傳統(tǒng)教育思維的影響，初中道德與法治課程教學(xué)遵循“以教師為中心”，學(xué)生處于被動(dòng)接受地位，學(xué)習(xí)主動(dòng)性較差；教師講授以理論灌輸為主，與生活實(shí)際結(jié)合不緊密，學(xué)生死記硬背一些理論知識(shí)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、國(guó)家政策、文化變遷、時(shí)代風(fēng)貌等都了解甚少，教育效果較差，也影響了學(xué)生綜合素質(zhì)的提升?！靶凶叩乃颊n”倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)，從“做中學(xué)”，從“學(xué)中做”，通過(guò)參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，將思政理論與社會(huì)現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生認(rèn)同思政課的正確價(jià)值觀(guān)并將其踐行到實(shí)際生活中。

（二）多元評(píng)價(jià)課程，注重實(shí)施過(guò)程

“行走的思政課”形式多種多樣，內(nèi)容豐富多彩，教學(xué)成果多元，因此教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)區(qū)別于傳統(tǒng)的單一教學(xué)評(píng)價(jià)，根據(jù)一定議題，采取多元化的評(píng)價(jià)方式。思政課堂與實(shí)踐的結(jié)合要求教學(xué)評(píng)價(jià)不能一刀切，師生應(yīng)根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)情況共同商討設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，綜合運(yùn)用診斷性評(píng)價(jià)、表現(xiàn)性評(píng)價(jià)等，讓學(xué)生學(xué)有所得，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力。此外，還應(yīng)注意評(píng)價(jià)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中的參與態(tài)度、參與方式、參與技能等，可以通過(guò)學(xué)生自評(píng)、學(xué)生互評(píng)、教師點(diǎn)評(píng)等模式，綜合促進(jìn)思政理論與實(shí)踐結(jié)合效能的提升。

（三）講求學(xué)科融合，呈現(xiàn)綜合效能

行走的思政課要求多學(xué)科融合，加強(qiáng)理論與實(shí)踐的互聯(lián)性，促進(jìn)學(xué)生思政素養(yǎng)與實(shí)踐能力的雙向提升。初中道德與法治課程與社會(huì)生活聯(lián)系密切，需要多學(xué)科思維，互為補(bǔ)充，方能適應(yīng)不斷變化的社會(huì)形勢(shì)。教師應(yīng)在教學(xué)實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生統(tǒng)籌歸納和梳理所學(xué)知識(shí)和理論，形成獨(dú)立的判斷，在社會(huì)實(shí)踐中，親身體驗(yàn)和理解理論知識(shí)，并嘗試解決實(shí)際問(wèn)題。只有全面掌握知識(shí)，提升各項(xiàng)能力，積累生活經(jīng)驗(yàn)，學(xué)以致用，方能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

二、“行走的思政課”在初中道德與法治課堂中的實(shí)踐策略

（一）以紅色文化為依托，幫助學(xué)生堅(jiān)定理想

紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革進(jìn)程中形成的特色文化，它分布廣泛，影響深遠(yuǎn)，在新時(shí)代又被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，蘊(yùn)含了中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命。紅色文化涵蓋物質(zhì)、精神、文化三個(gè)方面。物質(zhì)層面，包括新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期遺留的遺址或雕塑、博物館等，如延安的革命博物館、楊家?guī)X舊址，平山的西柏坡，江西的井岡山等紅色遺址，以及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重大成果。精神層面，包含中國(guó)人民在革命和建設(shè)過(guò)程中誕生的精神力量，或是價(jià)值理念，或是政治信仰，或是道德規(guī)范等，如延安精神、汶川精神、抗洪精神、奧運(yùn)精神、抗疫精神等，這些精神文化感動(dòng)了一批又一批中國(guó)人，并激勵(lì)人民不斷奮發(fā)圖強(qiáng)，振興中華。文化方面，包括各種藝術(shù)作品以及革命和建設(shè)過(guò)程中形成的規(guī)章制度等，如膾炙人口具有藝術(shù)力量的紅色歌曲，如《義勇軍進(jìn)行曲》《黃河大合唱》《走進(jìn)新時(shí)代》等作品，振奮了無(wú)數(shù)中國(guó)共產(chǎn)黨人，引領(lǐng)人民不斷前行。

初中道德與法治教師應(yīng)將這些紅色文化滲透進(jìn)教學(xué)實(shí)踐中，使學(xué)生產(chǎn)生文化認(rèn)同感，引領(lǐng)學(xué)生感受家國(guó)情懷、革命精神、責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。在實(shí)踐方式上，教師可以通過(guò)線(xiàn)上與線(xiàn)下相結(jié)合的模式，運(yùn)用信息技術(shù)和多媒體手段或?qū)嶋H調(diào)查走訪(fǎng)，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)紅色精神。如今網(wǎng)絡(luò)和視頻技術(shù)日益發(fā)達(dá)，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行“云實(shí)踐”，足不出戶(hù)了解和感受隔時(shí)空、隔地域的紅色故事等。在實(shí)踐內(nèi)容設(shè)計(jì)時(shí)，可以鼓勵(lì)學(xué)生探究紅色遺址、挖掘紅色故事、訪(fǎng)談紅色人物等，引導(dǎo)學(xué)生將紅色文化與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，如脫貧致富、鄉(xiāng)村振興、科教興國(guó)、文明城市建設(shè)等有機(jī)融合起來(lái)。教師還可以組織學(xué)生開(kāi)展各種各樣的紅色活動(dòng)，如演講比賽、辯論比賽、演紅色故事、撰寫(xiě)紅色感悟等，加深學(xué)生對(duì)紅色文化的詮釋與理解。這些實(shí)踐活動(dòng)，一是讓學(xué)生了解紅色文化的價(jià)值，產(chǎn)生認(rèn)同感；二是讓學(xué)生樹(shù)立紅色價(jià)值理念，堅(jiān)定為社會(huì)建設(shè)貢獻(xiàn)力量的信心。初中道德與法治課程的實(shí)踐創(chuàng)新離不開(kāi)紅色文化的融入，在紅色文化的感召下，“行走的思政課”便有了依托，能直擊學(xué)生心靈，促使學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的理想。

（二）弘揚(yáng)先進(jìn)文化魅力，引導(dǎo)建立文化自信

初中生已經(jīng)具備一定的思維能力和審美能力，教師應(yīng)側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生多角度感受文化、思考文化，提升文化感知力和領(lǐng)悟力，增強(qiáng)文化自信，樹(shù)立家國(guó)意識(shí)。我國(guó)有著悠久的歷史，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化閃爍著璀璨的光輝。教師在道德與法治課程實(shí)踐中可以借助本地的文化特色，喚醒學(xué)生的文化感受力，提升學(xué)生的理解能力和探究能力；也可以組織觀(guān)看文化類(lèi)專(zhuān)題視頻，或者實(shí)地參觀(guān)文化博物館等，讓學(xué)生多維度、全方位學(xué)習(xí)先進(jìn)文化，接受熏陶，進(jìn)而落實(shí)思政課的教學(xué)目標(biāo)。

如教師可以給學(xué)生布置任務(wù)，要求學(xué)生自主設(shè)計(jì)并實(shí)施一次文化活動(dòng)，讓學(xué)生走進(jìn)社會(huì)，走入社區(qū)、博物館、文史館或其他文化場(chǎng)所，為之提供一件產(chǎn)品或一項(xiàng)服務(wù)，解決某個(gè)問(wèn)題或多個(gè)問(wèn)題，以此培養(yǎng)學(xué)生參與社會(huì)建設(shè)的意識(shí)，使學(xué)生樹(shù)立服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)的責(zé)任精神，同時(shí)在實(shí)踐過(guò)程中，逐步激發(fā)學(xué)生建設(shè)家鄉(xiāng)、報(bào)效祖國(guó)的意愿。如山東的教師可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀(guān)孔子故里等，讓學(xué)生感受儒學(xué)文化，體會(huì)其思想的意蘊(yùn)深遠(yuǎn)以及對(duì)后世乃至當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活的積極影響；山西和陜西的教師可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀(guān)黃河流域的文化，挖掘關(guān)于黃河的故事，體會(huì)母親河賦予中華民族的精神力量。各地都有當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，將這些文化有機(jī)融入道德與法治課堂的教學(xué)實(shí)踐中，不但有利于傳承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀文化，還能幫助學(xué)生建立文化自信和提升人文素養(yǎng)。

除此之外，教師還應(yīng)善于發(fā)掘道德與法治教材中的文化元素，將其融入生活實(shí)踐中，并將生活中的文化精神運(yùn)用到課程教學(xué)中，使二者充分結(jié)合，將“行走的思政課”切實(shí)融入課程設(shè)計(jì)中。初中道德與法治課程的教學(xué)中，還應(yīng)基于學(xué)生的學(xué)情，根據(jù)學(xué)生的文化素養(yǎng)和接受能力等，科學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)踐策略，使每一位學(xué)生都能接受傳統(tǒng)文化的熏陶，厚植文化情懷，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，提升民族自信心和自尊心。

（三）實(shí)行現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)教學(xué)，強(qiáng)化學(xué)生社會(huì)責(zé)任

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，實(shí)踐方能出真知。實(shí)施現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)或模擬現(xiàn)場(chǎng)情境教學(xué)能使學(xué)生身臨其境，感同身受，自己化身為“社會(huì)人”，進(jìn)入社會(huì)角色，從而體會(huì)社會(huì)各個(gè)角色承擔(dān)的責(zé)任，提升公民意識(shí)。初中道德與法治課程內(nèi)容眾多，涉及社會(huì)規(guī)范、為人處世、家國(guó)情懷等。教師在教學(xué)實(shí)踐中，可以將“行走的思政課”延伸至具體情境中，如文化場(chǎng)所、博物館、社區(qū)等，引領(lǐng)學(xué)生在實(shí)踐中鍛煉思辨能力和創(chuàng)造能力。

如教學(xué)“生命的思考”這個(gè)課題時(shí)，可以首先帶領(lǐng)學(xué)生觀(guān)看關(guān)于生命的紀(jì)錄片，如動(dòng)植物生命的頑強(qiáng)、人類(lèi)與大自然的斗爭(zhēng)等，無(wú)論動(dòng)植物還是人類(lèi)自己的生命，都散發(fā)著無(wú)限的光輝。學(xué)生初步感受到生命的厚重與珍貴，就更能理解生命的價(jià)值和意義。生命并不只有吃飯和生存，還有奉獻(xiàn)與真情。教師還可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀(guān)孤兒院、養(yǎng)老院、醫(yī)院等，向孤兒、孤寡老人、垂危病人等獻(xiàn)上自己的愛(ài)心，或者到公園、博物館、社區(qū)等公共場(chǎng)所義務(wù)勞動(dòng)，幫助建設(shè)公共環(huán)境，讓學(xué)生在實(shí)際行動(dòng)中感悟生命、思考生命。教師可以就地取材，將這些場(chǎng)所化為“課堂”，讓思政課走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)場(chǎng)組織教學(xué)活動(dòng)。學(xué)生可以暢所欲言，互相交流關(guān)于生命的意義，思考人們?cè)谟邢薜纳飸?yīng)該做些什么。有的學(xué)生想到了雷鋒同志，其生命雖然短暫，但“為人民服務(wù)”的熱情卻拓寬了其生命的厚度，一生熠熠生輝，成為后人敬仰和學(xué)習(xí)的榜樣；有的學(xué)生想到了張海迪，身殘志堅(jiān)的她并沒(méi)有被病痛打倒，在艱難困苦中活出了精彩人生；有的學(xué)生想到了劉胡蘭、董存瑞、黃繼光、邱少云等無(wú)數(shù)革命先烈，為中華民族的生死存亡獻(xiàn)出了寶貴的生命，他們配得上“生的偉大，死的光榮”；還有的學(xué)生想到了無(wú)數(shù)勤勤懇懇、任勞任怨的中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)者，雖然都很平凡，但他們能在平凡的崗位上恪盡職守，為社會(huì)主義建設(shè)添磚加瓦，他們就活出了生命的意義?？傊?，讓思政課“走進(jìn)”現(xiàn)場(chǎng)，學(xué)生更能貼近社會(huì)角色，將書(shū)本中學(xué)到的理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際中，并內(nèi)化為自己的行為規(guī)范。

（四）開(kāi)展行業(yè)體驗(yàn)活動(dòng)，引領(lǐng)體驗(yàn)幸福生活

道德與法治課程是一門(mén)人文學(xué)科，與社會(huì)生活息息相關(guān)。教育的目的在于培養(yǎng)人，教師不僅要通過(guò)學(xué)習(xí)使學(xué)生具備社會(huì)道德情操和法律意識(shí)，還應(yīng)通過(guò)學(xué)習(xí)使學(xué)生感受到學(xué)習(xí)本身，享受學(xué)習(xí)帶來(lái)的樂(lè)趣。道德與法治課程能幫助學(xué)生了解生活技能、涵養(yǎng)品德、妥善與人交往、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、獲取幸福生活。社會(huì)生活由各行各業(yè)組成，包括工業(yè)、農(nóng)業(yè)、文化、教育、衛(wèi)生等，每一個(gè)人都是社會(huì)的一分子，都在各行各業(yè)貢獻(xiàn)著自己的力量。教師可以將“行走的思政課”發(fā)揮到極致，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)社會(huì)各行各業(yè)，感受普通勞動(dòng)者的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，傳遞人與人之間的關(guān)愛(ài)，發(fā)現(xiàn)生活中的真善美，在生活中體會(huì)道德與法治的力量。

比如，教師可以引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)社區(qū)，做服務(wù)志愿者，幫助基層工作者幫扶困難群眾，排解群眾急難愁盼之事，如統(tǒng)計(jì)社區(qū)老幼數(shù)量，建立社區(qū)文明檔案；幫助開(kāi)展文娛活動(dòng)、讀書(shū)活動(dòng)；普及法律知識(shí)等。教師也可以指引學(xué)生到革命博物館或文化展覽館等文化場(chǎng)所做文化引導(dǎo)員，向游客介紹相關(guān)故事和知識(shí)，在為他人服務(wù)的同時(shí)豐富自身的知識(shí)，提升語(yǔ)言能力和交流能力。教師還可以帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)工廠(chǎng)、農(nóng)田，和工人、農(nóng)民一起體驗(yàn)辛勤勞作，做一些力所能及的事情，在勞動(dòng)中感受一粥一飯來(lái)之不易、一磚一瓦才能構(gòu)筑高樓大廈。當(dāng)然，教師也可以鼓勵(lì)學(xué)生去拜訪(fǎng)體育工作者、文化工作者等，聆聽(tīng)他們的故事，從中感悟平凡之中的不平凡，體會(huì)日常奮斗的幸福?？傊?，各行各業(yè)都有自身的工作特點(diǎn)，學(xué)生通過(guò)實(shí)踐學(xué)習(xí)交流活動(dòng)，能最大限度地了解和掌握社會(huì)的基本運(yùn)行狀況，從而理解：現(xiàn)代公民都有自己的角色，如家庭角色和社會(huì)角色，每個(gè)人都各司其職，社會(huì)才會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展，人們生活也才會(huì)越來(lái)越幸福。

通過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng)的耳濡目染和身體力行，學(xué)生在“行走的思政課”中學(xué)習(xí)和體驗(yàn)到了書(shū)本中得不到的感悟。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)、實(shí)踐和鍛煉，達(dá)到了知行合一，能科學(xué)運(yùn)用知識(shí)理論，在實(shí)踐生活中發(fā)揮應(yīng)有的作用。在循序漸進(jìn)中，學(xué)生的社會(huì)參與意識(shí)不斷提升，增長(zhǎng)自己價(jià)值的同時(shí)，更能服務(wù)社會(huì)，獲取幸福人生。