孫振天

永春白鶴拳現(xiàn)代化發(fā)展研究*

孫振天

（泉州幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校，福建 泉州 362600）

永春白鶴拳文化是永春人民特有的精神標(biāo)識(shí)，也是踐行文化自信的主要途徑。當(dāng)前永春白鶴拳的發(fā)展形勢(shì)并不樂(lè)觀(guān)，如何打破以往僵化的傳承方式，實(shí)現(xiàn)白鶴拳現(xiàn)代化發(fā)展，關(guān)系著白鶴拳未來(lái)的前途和命運(yùn)。通過(guò)對(duì)白鶴拳在文化、經(jīng)濟(jì)、教育等方面價(jià)值的分析，梳理目前白鶴拳發(fā)展面臨的困境，主要有：人們對(duì)白鶴拳認(rèn)識(shí)片面、永春白鶴拳產(chǎn)業(yè)特色不鮮明、永春白鶴拳傳承人規(guī)模偏少等，最后以現(xiàn)代化理論為基礎(chǔ)，提出白鶴拳現(xiàn)代化發(fā)展的路徑：積極宣傳永春白鶴拳文化的時(shí)代內(nèi)涵、推進(jìn)“永春白鶴拳＋”產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化、推進(jìn)永春白鶴拳管理現(xiàn)代化、提升永春白鶴拳傳承理念科學(xué)化水平等。

白鶴拳；現(xiàn)代化；發(fā)展

白鶴拳作為永春的名片，擁有三百多年的發(fā)展歷史，具有競(jìng)技性、健身性、趣味性、獨(dú)特性特點(diǎn)，蘊(yùn)含著豐富的精神和文化內(nèi)涵，深受?chē)?guó)內(nèi)外習(xí)武者的喜歡。在文化自信、健康中國(guó)、非遺傳承、體育產(chǎn)業(yè)、新媒體等政策背景下，永春白鶴拳作為泉州市第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，集教育、健身、競(jìng)技、娛樂(lè)價(jià)值為一體，對(duì)當(dāng)?shù)厝怂枷牒托袨榉绞狡鹬鴿撘颇淖饔?。隨著人們生產(chǎn)生活方式的改變和西方體育的“強(qiáng)勢(shì)東進(jìn)”，逐漸形成了“媚外”的文化心理，不自覺(jué)地將傳統(tǒng)文化丟在“路旁”，同時(shí)人們經(jīng)過(guò)近現(xiàn)代文化碰撞、沖突和融合的文化洗禮后，人們的思維方式和價(jià)值觀(guān)念也發(fā)生了很大變化，年輕人缺乏對(duì)民族傳統(tǒng)體育的自豪感和認(rèn)同感，白鶴拳處在一種“被遺忘”的危險(xiǎn)狀態(tài)。再者各省市地區(qū)、學(xué)校面臨奧運(yùn)會(huì)、省運(yùn)會(huì)、市運(yùn)會(huì)爭(zhēng)金奪銀的任務(wù)，將競(jìng)技體育擺在體育事業(yè)發(fā)展的第一位，所以傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展面臨著極強(qiáng)的挑戰(zhàn)性。新時(shí)期白鶴拳在西方體育“強(qiáng)勢(shì)東進(jìn)”和“媚外”心理背景下，永春白鶴拳處在一種衰落、失傳、斷代的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，以現(xiàn)代化理論為基礎(chǔ)，積極探索一條既能傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又能適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的道路，有力地改善目前發(fā)展滯后的形勢(shì)，實(shí)現(xiàn)白鶴拳現(xiàn)代化發(fā)展，更好地服務(wù)于子孫后代是我們首先要考慮的問(wèn)題。

1 永春白鶴拳傳承發(fā)展的價(jià)值分析

價(jià)值是客體對(duì)主體的有用性，即客體以本身的屬性滿(mǎn)足主體的某種需要[1]。永春白鶴拳經(jīng)過(guò)數(shù)百年的發(fā)展，逐漸發(fā)展成為福建七大拳種之一，對(duì)南少林武術(shù)體系影響深遠(yuǎn)，衍生了眾多鶴拳拳派，傳遍五十多個(gè)國(guó)家。

1.1 永春白鶴拳的歷史價(jià)值

永春白鶴拳是永春縣人民的集體記憶，是社會(huì)秩序的象征符號(hào)，具有承載著地域文化繁榮發(fā)展的使命。永春白鶴拳是中國(guó)南派武術(shù)發(fā)展歷程中誕生的一個(gè)主要拳種。明朝中葉年間至康熙年間是永春白鶴拳的雛形時(shí)期，曾四、鄭禮先后師從方七娘，形成了猛虎擒豬、螳螂照日、利刀削竹等武技基因，“千門(mén)一路，萬(wàn)法歸宗”的技擊理論促使永春白鶴拳進(jìn)入高級(jí)發(fā)展的時(shí)期，標(biāo)志著永春白鶴拳從雛形到成形時(shí)期。隨著《白鶴仙家祖?zhèn)魅ā贰多嵍Y叔傳教拳法》等著作的問(wèn)世，較好完整總結(jié)白鶴拳的理論體系。在歷史長(zhǎng)河中，在不同區(qū)域，其傳承大同小異、萬(wàn)變不離其宗，被世界各地武術(shù)愛(ài)好者譽(yù)為“東方神拳”，得益于其德藝雙修的門(mén)規(guī)符合促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步和社會(huì)和諧發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律?？v觀(guān)永春白鶴拳發(fā)展史，歷代先賢們將白鶴拳置于多元文化發(fā)展格局中，給與其他拳種傳承發(fā)展以啟示，對(duì)于其他拳種的發(fā)展具有重要的歷史價(jià)值。

1.2 永春白鶴拳的文化價(jià)值

文化價(jià)值作為文化結(jié)構(gòu)的內(nèi)層，是最穩(wěn)定最保守的層面，是文化的核心靈魂。永春白鶴拳具有較強(qiáng)地域性和獨(dú)特性，同時(shí)永春白鶴拳由明末清初方七娘所創(chuàng)，屬于仿生象形拳,“以鶴為形,以形為拳”,內(nèi)涵樸實(shí)豐富，拳理辯證精妙，以學(xué)仁、學(xué)義、學(xué)武為訓(xùn)誡，經(jīng)過(guò)幾百年的傳承與發(fā)展，是南少林武術(shù)杰出代表。永春白鶴拳作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)了中國(guó)武術(shù)與傳統(tǒng)文化“和合”的思想，已植根于當(dāng)?shù)厝藗兊膬?nèi)心，詮釋著永春縣人民的“性格”，承載著文化的多樣性和純真性，是永春縣發(fā)展過(guò)程中不可或缺的文化底色，具有獨(dú)特的文化價(jià)值，成為永春與海外文化交流的紐帶，2008年6月被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為中華武術(shù)文化的瑰寶。

1.3 永春白鶴拳的健身價(jià)值

永春白鶴拳以“發(fā)揚(yáng)傳承中華武學(xué)文化，促進(jìn)全民健身”為宗旨，遵循“養(yǎng)練結(jié)合、打練合一”的原則，將健康養(yǎng)生與技擊放在同等重要的位置。白鶴拳以四肢肌肉活動(dòng)為主的全身運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，其獨(dú)特的健身、防身功效可以滿(mǎn)足當(dāng)代人健康的需求。經(jīng)常練習(xí)白鶴拳能夠增強(qiáng)上下肢力量，強(qiáng)健骨骼，調(diào)節(jié)內(nèi)臟器官的機(jī)能。永春白鶴拳以鶴為形，以形為拳，不僅仿鶴為形，在呼吸和精神氣質(zhì)上也與鶴十分吻合，追求內(nèi)外融合，白鶴拳動(dòng)作與鶴相似，呼吸方式與鶴相同，構(gòu)建了永春白鶴拳的獨(dú)特的養(yǎng)生體系和養(yǎng)生理念，人們已從關(guān)注白鶴拳技擊價(jià)值轉(zhuǎn)向獲得幸福和修身養(yǎng)性的健身價(jià)值上，對(duì)當(dāng)代人有很大的養(yǎng)生、健身作用。

1.4 永春白鶴拳的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

永春白鶴拳在傳承發(fā)展過(guò)程中，也推動(dòng)了永春縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。大羽村充分發(fā)揮作為白鶴拳發(fā)源地的優(yōu)勢(shì)，圍繞白鶴拳這一傳統(tǒng)文化成立了美麗鄉(xiāng)村旅游服務(wù)專(zhuān)業(yè)合作社，研發(fā)、制作、生產(chǎn)白鶴拳套路瓷雕和白鶴拳文化衫等，逐步推廣“中國(guó)永春白鶴拳第一村”的文化名牌。同時(shí)永春縣將白鶴拳文化表演作為文化和旅游產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)了“白鶴拳＋旅游”的發(fā)展模式，大羽村每年接待3萬(wàn)多人次的游客，逐漸形成白鶴拳產(chǎn)業(yè)品牌效應(yīng)。永春白鶴拳作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，帶動(dòng)了永春當(dāng)?shù)亟膛鄻I(yè)的發(fā)展，據(jù)統(tǒng)計(jì)永春目前共有21家武術(shù)會(huì)館,其中19家均以傳授永春白鶴拳拳法為主，為推動(dòng)永春縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

1.5 永春白鶴拳的教育價(jià)值

拳如其人，拳品如人品，白鶴拳有其規(guī)則、禮儀和精神。永春白鶴拳具有在國(guó)家動(dòng)蕩、內(nèi)憂(yōu)外患時(shí)期反抗侵略者的歷史，捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)的愛(ài)國(guó)主義精神是永春白鶴拳文化的精髓所在[2]。同時(shí)永春白鶴拳在傳承中形成了“懔十戒”“五戒”的條文，以及“未習(xí)武先修德，先講修心養(yǎng)性，顧己之體”的戒約，可以塑造習(xí)武者良好的行為習(xí)慣，規(guī)范社會(huì)秩序?！蛾P(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》明確提出，要把傳統(tǒng)文化貫徹到國(guó)民教育的始終，即要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校教育之中，所以永春縣積極推動(dòng)白鶴拳進(jìn)校園活動(dòng)，將永春白鶴拳這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到學(xué)校教育中，對(duì)學(xué)生實(shí)施傳統(tǒng)體育的文化認(rèn)同教育、體育精神教育、內(nèi)容樣式教育，深挖白鶴拳文化內(nèi)涵，不斷拓展白鶴拳文化的外延，充分發(fā)揮其文化育人功能。

2 新時(shí)期永春白鶴拳發(fā)展面臨的困境分析

回顧永春白鶴拳這一傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護(hù)工作所走過(guò)的歷程，可以看到，一直以來(lái)都是在某種外部因素的促使下進(jìn)行挖掘、保護(hù)，文化內(nèi)涵的缺乏,致使其在傳承發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)斷裂現(xiàn)象[3]。隨著社會(huì)發(fā)展和現(xiàn)在奧林匹克文化的強(qiáng)烈沖擊，導(dǎo)致人們生活觀(guān)念或者文化傳承發(fā)生了很大變化，永春白鶴拳這一優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化正在一步步被侵蝕，傳承力量不斷被削弱。

2.1 人們對(duì)永春白鶴拳認(rèn)識(shí)的片面

由于人們對(duì)永春白鶴拳不再依賴(lài)，永春白鶴拳的技擊功能得不到表現(xiàn)，導(dǎo)致永春白鶴拳技擊價(jià)值逐漸被弱化，進(jìn)而造成白鶴拳在文化、教育、經(jīng)濟(jì)、健身等方面的價(jià)值無(wú)法發(fā)揮，從而造成永春白鶴拳傳承發(fā)展“動(dòng)力”不足的的局面[4]。

2.2 永春白鶴拳產(chǎn)業(yè)特色不鮮明

永春縣根據(jù)永春白鶴拳文化特點(diǎn)推出和開(kāi)發(fā)了一些的文化旅游項(xiàng)目，如游覽永春白鶴拳史館、觀(guān)看永春白鶴拳武術(shù)表演、體驗(yàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)農(nóng)耕方式等，但是由于特色不夠鮮明，缺少創(chuàng)意，表演內(nèi)容陳舊無(wú)新意，永春白鶴拳無(wú)法滿(mǎn)足當(dāng)代人的需求。

2.3 永春白鶴拳發(fā)展方向發(fā)生偏離

首先，在市場(chǎng)利益驅(qū)動(dòng)下，白鶴拳在產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)中出現(xiàn)過(guò)度逐利的行為。其次,為了積極推進(jìn)白鶴拳進(jìn)校園，采取簡(jiǎn)化白鶴拳招式的方式進(jìn)行推廣，出現(xiàn)了簡(jiǎn)化比賽規(guī)則和改造白鶴拳現(xiàn)象,從而產(chǎn)生一種保護(hù)性的缺失。最后，對(duì)于永春白鶴拳傳承人的認(rèn)定方法不合理，傳承人主要由有威望、文化層次較高的拳師承擔(dān),而基層的一些拳師和教練員無(wú)法觸及此項(xiàng)榮譽(yù)，從而導(dǎo)致永春白鶴拳在人們心目中的神圣性降低，甚至出現(xiàn)了“白鶴拳危機(jī)”的議論聲。

2.4 永春白鶴拳傳承人規(guī)模偏少

隨著白鶴拳老一代傳承人的離世，新一代傳承人尚未培養(yǎng)出來(lái)，出現(xiàn)后繼無(wú)人，傳承乏人的困境，造成“人去藝絕”的狀況。永春白鶴拳在被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之前，大多數(shù)習(xí)練者把白鶴拳當(dāng)成自我休閑娛樂(lè)的游戲，并沒(méi)有將傳承與發(fā)展白鶴拳作為責(zé)任和使命，同時(shí)學(xué)校體育將更多精力投入到現(xiàn)代奧林匹克項(xiàng)目推廣中，造成白鶴拳文化傳承渠道狹窄、傳承機(jī)制脆弱的局面，使大羽村家家戶(hù)戶(hù)早晨練白鶴拳的場(chǎng)景成為“絕唱”。

2.5 永春白鶴拳“精神內(nèi)核”的缺失

傳統(tǒng)體育文化旨在引導(dǎo)社會(huì)和人們注重傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中的情感與智慧，突出特征是通過(guò)肢體動(dòng)作符號(hào)表達(dá)人們的意識(shí)、思想、情感和精神價(jià)值等，這種被隱藏在肢體動(dòng)作下的精神內(nèi)核，是傳統(tǒng)優(yōu)秀體育文化得以延續(xù)的核心。通過(guò)實(shí)地調(diào)研與走訪(fǎng)，與永春白鶴拳傳承人、拳師交流訪(fǎng)談，目前部分永春白鶴拳的習(xí)練者、傳承者將更多精力集中于拳法、套路的研究，特別是在武術(shù)進(jìn)入校園后,體育教師只傳授白鶴拳動(dòng)作，將白鶴拳文化丟在一旁，意味著未來(lái)習(xí)拳者無(wú)法理解永春白鶴拳的文化內(nèi)核，造成永春白鶴拳文化的缺失，最終導(dǎo)致在傳承發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)“形”與“魂”割裂的現(xiàn)象。

3 永春白鶴拳現(xiàn)代化發(fā)展的路徑分析

習(xí)近平總書(shū)記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基[5]?？梢?jiàn)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)發(fā)展的持久力量。永春白鶴拳這一優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化在傳承發(fā)展過(guò)程中已成為永春縣不可或缺的文化底色，成為傳承永春縣歷史文化、維系民族精神的載體，其中凝結(jié)的智慧和思想為永春縣發(fā)展提供精神力量，同時(shí)也為其他拳種創(chuàng)新發(fā)展提供拳理智慧和拳理方案?，F(xiàn)代化理論家布萊克認(rèn)為“現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性沒(méi)有絕對(duì)的界限，現(xiàn)代化是傳統(tǒng)性不斷削弱和現(xiàn)代性增強(qiáng)的過(guò)程，即現(xiàn)代化是傳統(tǒng)事物在功能、價(jià)值方面不斷現(xiàn)代性的適應(yīng)過(guò)程”，即現(xiàn)代化就是“合理化”?，F(xiàn)代化英文為“Modernization”，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，它不是發(fā)展結(jié)束的結(jié)果，而是繼續(xù)展開(kāi)和深化歷史進(jìn)程的起點(diǎn)，在此進(jìn)程中不斷添加新的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)共性化和多樣化相統(tǒng)一的過(guò)程，這一理論對(duì)于推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項(xiàng)目現(xiàn)代化發(fā)展指明了方向。

永春白鶴拳現(xiàn)代化發(fā)展是一個(gè)常談常新的話(huà)題，其內(nèi)涵和功能正在中國(guó)武術(shù)現(xiàn)代化進(jìn)程中逐步展開(kāi)、推進(jìn)。為了順利推進(jìn)永春白鶴拳現(xiàn)代化發(fā)展，必須正確處理好守正與創(chuàng)新的關(guān)系，在遵循傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，形成永春白鶴拳現(xiàn)代化發(fā)展的合力。永春白鶴拳“打”“練”“健”“養(yǎng)”的價(jià)值表現(xiàn)和文化主體的傳承成為現(xiàn)代社會(huì)對(duì)永春白鶴拳的文化價(jià)值期許，它的存在、傳承與發(fā)展，已經(jīng)不僅僅是一個(gè)實(shí)戰(zhàn)技能的問(wèn)題，而是文化傳統(tǒng)、文化創(chuàng)新與文化認(rèn)同的傳承與發(fā)展，永春白鶴拳現(xiàn)代化發(fā)展既是自身進(jìn)化的時(shí)代訴求，又是對(duì)“美好生活”的時(shí)代應(yīng)答。

3.1 加強(qiáng)白鶴拳保護(hù)的頂層設(shè)計(jì)

白鶴拳的保護(hù)、傳承和發(fā)展是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要教育、體育、協(xié)會(huì)等各部門(mén)通力合作，秉持“傳承不泥古，創(chuàng)新不離宗”的原則，在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承，將白鶴拳保護(hù)、傳承、發(fā)展工作納入到《永春縣體育發(fā)展“十四五”規(guī)劃》和《永春縣全國(guó)“武術(shù)之鄉(xiāng)”五年發(fā)展規(guī)劃(2020-2025年)》等政策文件中，明確永春白鶴拳在文化保護(hù)、產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)、品牌塑造、武術(shù)推廣、進(jìn)校園等方面的具體要求，從而實(shí)現(xiàn)永春白鶴拳保護(hù)、傳承、現(xiàn)代化發(fā)展工作“有法可依”。

3.2 積極宣傳白鶴拳文化的時(shí)代內(nèi)涵

隨著時(shí)代發(fā)展，永春白鶴拳應(yīng)當(dāng)普及“練為戰(zhàn)、練為看”到“練為健”的發(fā)展理念，構(gòu)建“打”“練”“健”“養(yǎng)”四位一體的發(fā)展體系，加強(qiáng)公眾對(duì)白鶴拳文化、教育、經(jīng)濟(jì)、健身價(jià)值的理解，增強(qiáng)其在新時(shí)代發(fā)展的生命力，實(shí)現(xiàn)永春白鶴拳文化現(xiàn)代化發(fā)展[5]。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)白鶴拳文化內(nèi)涵的宣傳。比如借助網(wǎng)絡(luò)媒介或網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播白鶴拳文化，實(shí)現(xiàn)信息的快速、更廣的分享。定期開(kāi)設(shè)永春白鶴拳文化大講堂，挖掘能夠滿(mǎn)足人民群眾現(xiàn)代需要的白鶴拳遺產(chǎn)。積極推進(jìn)白鶴拳校企合作，打造學(xué)校白鶴拳科普聯(lián)盟，建立學(xué)校、社區(qū)武術(shù)科普基地，依托方七娘誕辰日，舉辦永春白鶴拳文化節(jié)，以武藝和文化傳承為使命，解釋和宣傳永春白鶴拳文化符號(hào)等。

3.3 推進(jìn)“永春白鶴拳＋”產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化

永春縣應(yīng)圍繞“練好一套拳”的發(fā)展思維，積極發(fā)展白鶴拳文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，規(guī)劃和建設(shè)白鶴拳文化公園。采取文化招商引資的方式，充分利用白鶴拳的生態(tài)旅游資源及白鶴拳武術(shù)文化旅游資源，建設(shè)集旅游—健身—休閑—養(yǎng)生為一體的文化小鎮(zhèn)，從而更深層次滿(mǎn)足人們精神需求，推動(dòng)文化旅游，集中力量打造“有一種生活叫永春”的城市文化名片，實(shí)現(xiàn)永春白鶴拳產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展[6]。

3.4 推動(dòng)永春白鶴拳管理現(xiàn)代化

永春縣應(yīng)以培育多元主體的白鶴拳文化認(rèn)同為目標(biāo)，從物質(zhì)、行為、制度三方面賦予白鶴拳武館更大發(fā)展自主權(quán)，確立多元治理主體職責(zé)。充分發(fā)揮市場(chǎng)主體的資源配置作用，起草永春白鶴拳文化興縣的相關(guān)政策，使白鶴拳管理和保護(hù)工作有“法”可依，逐步實(shí)現(xiàn)永春白鶴拳管理現(xiàn)代化發(fā)展。

3.5 構(gòu)建“武技＋文化＋競(jìng)賽”傳承人培養(yǎng)模式

永春縣應(yīng)充分發(fā)揮校園、社區(qū)在傳承人培養(yǎng)中的重要作用，積極鼓勵(lì)校園、社區(qū)圍繞武技、文化、競(jìng)賽三方面舉辦不同類(lèi)型的比賽，形成白鶴拳武技得到比拼、文化得到傳承、競(jìng)賽增添動(dòng)力的現(xiàn)代化發(fā)展格局。鼓勵(lì)白鶴拳傳承人帶徒傳藝，做好“傳幫帶”，同時(shí)將白鶴拳拳師納入到永春縣高級(jí)人才儲(chǔ)備庫(kù)中，從而推動(dòng)白鶴拳傳承人的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)永春白鶴拳非遺傳承模式現(xiàn)代化發(fā)展。

3.6 提升永春白鶴拳傳承理念科學(xué)化水平

永春白鶴拳不僅僅是一種技藝，更是一種文化現(xiàn)象，講好白鶴拳文化故事，強(qiáng)化文化性，不能將傳承工作僅視為永春白鶴拳動(dòng)作形態(tài)的傳授。積極推動(dòng)永春縣大中小學(xué)在白鶴拳傳承中做到“傳承中有思政、思政中促傳承”，積極申報(bào)永春白鶴拳優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化課程思政基地，充分利用永春白鶴拳特有的精神內(nèi)涵、武德修養(yǎng)完成立德樹(shù)人的歷史使命，培養(yǎng)學(xué)生文化自信和文化自覺(jué)，實(shí)現(xiàn)永春白鶴拳傳承理念現(xiàn)代化發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

任何文化都不是靜止不變的，它需要不斷地進(jìn)化、適應(yīng)，以確保自身的生存與發(fā)展，同時(shí)也不能過(guò)度創(chuàng)新，造成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本質(zhì)的喪失。永春白鶴拳要想取得更好的發(fā)展和傳承，必須對(duì)目前白鶴拳發(fā)展形勢(shì)有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，以現(xiàn)代化理論為基礎(chǔ)，全面、系統(tǒng)分析“永春白鶴拳過(guò)去有什么、現(xiàn)在優(yōu)勢(shì)以及未來(lái)如何發(fā)展”三個(gè)問(wèn)題，在全民健身、體育產(chǎn)業(yè)、文化自信背景下，從多角度出發(fā)實(shí)現(xiàn)永春白鶴拳現(xiàn)代化發(fā)展的目標(biāo)，也給與其他優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項(xiàng)目以啟示，探尋在新形勢(shì)背景下的現(xiàn)代化發(fā)展道路。

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Research on the Modernization Development of Yongchun White Crane Fist

SUN Zhentian

(Quanzhou Preschool Education College, Quanzhou 362600, Fujian, China)

基金項(xiàng)目：2023年泉州市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目：永春白鶴拳現(xiàn)代化發(fā)展，課題編號(hào)：2023D62。

孫振天（1986—），碩士，講師，研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)。