鄭雨

摘 要：作為我國第一部系統(tǒng)而完整的家庭教育教科書，《顏氏家訓》蘊含了豐富的家庭教育思想，其中包括超前的家庭閱讀教育理念。本文主要以顏氏家書中所涉及的家庭閱讀教育的時機、意義、方法和原則為切入點，探究其所蘊含的現實價值，以期對當代家庭進行閱讀教育有所啟發(fā)和借鑒。

關鍵詞：顏之推；《顏氏家訓》；家庭閱讀教育；閱讀習慣

【中圖分類號】G78 【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2539（2024）03-0024-03

*2022年度四川師范大學研究生教育改革研究項目“學科教學（語文）專業(yè)學位研究生教學能力培養(yǎng)的實踐探究”項目編號2022YJSJG010。

2022年1月1日實施的《中華人民共和國家庭教育促進法》從立法層面明確了父母（或其他監(jiān)護人）作為家庭教育主體的責任。而閱讀能力的培養(yǎng)是學生適應未來學習發(fā)展的內在需要，是家庭教育的重心之一。《顏氏家訓》是古代文學家、教育家顏之推為“整齊門內，提撕子孫”所撰寫的我國現存的內容最為詳備的一部家庭教育讀本，全書七卷二十篇，其中涉及到許多關于家庭閱讀教育的內容，散見于《勉學》《教子》《書證》《文章》《涉務》等篇目中，總結提煉其家庭閱讀教育理念，對當代家長進行家庭閱讀教育有著重要借鑒意義。

一、《顏氏家訓》中的主要家庭閱讀教育思想

（一）家庭閱讀教育的時機：及早培養(yǎng)與終身學習相結合

顏之推重視家庭教育，主張及早施教甚至從胎教入手來教育子女。他在《教子》篇中提到中國古代君王早已實施胎教之法，“當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止”，他主張尋常人家最晚也應當在孩子能夠看懂他人臉色、辨別他人喜怒的時候就加以教誨。在《勉學》篇中顏之推解釋了他主張及早施教的原因：“人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也”，即他認為兒童年幼時心思純正，受外界干擾少，因而精神更專注，記憶力更好，并用自己幼年背誦《靈光殿賦》和二十歲后所背經書的遺忘速度對比印證此理?？梢?，顏之推已然根據兒童的心理特征推演出了教育需要抓住關鍵期這一教學原則。

難能可貴的是，顏之推不僅注意到了教育的關鍵期，還主張終身學習。他在《勉學》篇中用魏武帝、袁遺、曾子、荀子、公孫弘、朱云、皇甫謐等眾多到了大齡才發(fā)奮讀書并最終成功的先賢案例說明“然人有坎壈，失于盛年，猶當晚學，不可自棄”的道理，告誡子孫后代，只要肯發(fā)奮讀書，什么時候都不算晚，學習是一輩子的事業(yè)。這與現今社會追求終身學習的理念不謀而合。

（二）家庭閱讀教育的意義：約束行跡與安身立命相統(tǒng)一

在《勉學》篇中，顏之推舉例反復告誡子孫后代讀書的意義與作用。

從即時意義來看，他主張讀書能啟發(fā)心智，開闊視野，并約束自我行為。對于那些存在不忠不孝、奢靡吝嗇、暴虐懦弱等缺點的人，讀書能使其以史為鑒，效仿古人上奉君主、下孝父母、恭謹簡樸、重義輕財、寬仁大度、強毅正直?！翱v不能淳，去泰去甚”，認為即使不能使社會風氣全然淳正，也至少能澄清一部分極端弊病。

從長遠意義來看，顏之推極力批判梁朝社會中以貴族子弟為代表的游手好閑、不學無術的社會風氣，也鄙夷如今學子讀書僅為四處炫耀、謀求仕進的不純動機。他警示子孫依賴家族父兄并非長久之計，應勤勉好學，熟讀六經、百家，“積財萬千，不如薄伎在身”，而掌握讀書這門最易學習且最有價值的技藝在身，方為亂世之中安身立命的至善之道。

（三）家庭閱讀教育的方法

1.勤勉篤學

顏之推一生勤勉篤學，在多個領域頗有建樹，他也十分重視培養(yǎng)子孫專心學問、勤勉好學的習慣。面對客人用讀書人多窮困的案例詰問“讀書有什么值得推崇”，顏之推用雕刻金玉與木石的比喻予以反駁。另外，顏之推對于“天才和普通人”這一對關系也有自己獨到的見解。顏氏認為這世間固然有出類拔萃的天才，他們即使不讀書也擁有媲美孫武、吳起的軍事才能，不學習也擁有管仲、子產般的謀略素養(yǎng)?！敖褡蛹床荒苋唬粠煿胖欅E，猶蒙被而臥耳”，而大部分普通人明知無法達到天才的程度，若還不勤勉讀書，就和自暴自棄的愚人無異了。并以蘇秦、文黨、孫康、車胤、朱詹等眾多勤勉好學終成大業(yè)的古人案例勉勵子孫，認為成功一定是勤奮的汗水澆灌的。

2.博覽專精

在閱讀內容方面，顏之推主張“當博覽機要，以濟功業(yè)；必能兼美，吾無間焉”，即既要廣泛涉獵各類書籍，博覽群書，又要細致鉆研，弄清其中的專精要義，將二者結合起來便為上乘。顏之推用“博士買驢，書券三紙，未有驢字”的鄴下諺語對那些雖廣泛閱讀，但浮于表面，不懂其中要義的讀書人進行了辛辣的諷刺。由此可見，顏之推是十分推崇深入肌理的深度閱讀的。

3.互動切磋

從《尚書》《禮記》出發(fā)，顏之推反對讀書時閉門造車，認為學子之間應相互交流切磋。個人的見識和視野畢竟是有限的，正如《論語》言“三人行，必有我?guī)熝伞保谧x書時應多與其他讀書人探討交流，避免鬧出類似將“堂堂乎張，京兆田郎”理解為“張京兆和田郎都是相貌堂堂”的笑話。

4.重視文字

“夫文字者，墳籍根本”，文字是進行閱讀和寫作的基礎，顏之推主張重視文字基礎。他不僅在《勉學》篇中列舉了部分自己考證字詞的案例，在《書證》篇中更是具體列舉了他對經、史典籍以及各種字書、韻書的考證四十七條。顏之推考證字詞十分謹慎，且有一套自己的方法。他一方面重視從《說文解字》《字林》《廣雅》《古今字詁》等典籍中引用文獻，另一方面還會實地考察，根據方言口語和碑刻文物等實物進行推演考據，真正做到了閱讀與實踐相結合。

（四）家庭閱讀教育的原則

1.敢于質疑，溯本求源

顏之推為人治學十分審慎，在教導子女讀書時他也推崇大膽質疑、溯本求源?！段恼隆菲裕骸胺蜃怨藕瓴挪W，用事誤者有矣”，他告誡子孫勇于質疑權威，即便是博學之士撰寫考據的文章也不能一味盡信?！兑艮o》篇告誡兒女不得妄言，“吾家兒女，雖在孩稚，便漸督正之；一言訛替，以為己罪矣。云為品物，未考書記者，不敢輒名”語音這種閱讀基礎應在孩童時就加以矯正，如果孩子妄言那便是父母教導的缺位。此外，未經考證的物品也不能隨意稱謂。《勉學》篇又主張談話、作文都要講求真實例證：“談說制文，援引古昔，必須眼學，勿信耳受”，切不可道聽途說，不加以論證。

2.聯系實際，經世致用

南朝后期，士族子弟不學無術、脫離實際的習氣已浸染了整個社會風氣，顏之推在《涉務》篇尖銳地批評了這類行跡，號召子孫后代不要重走只知高談闊論而疏于實務的老路。“士君子之處世，貴能有益于物耳，不徒高談虛論，左琴右書，以費人君祿耳”，顏之推認為讀書人要將書本知識與社會實際相結合，去治理喪國亂民的國情、去制止戰(zhàn)爭攻伐的殘暴、去理清耕種莊稼的工序、去體會底層勞役的艱苦……他還在《勉學》篇借“春華秋實”的比喻說明閱讀學習如同種樹，將書本上學習到的理論知識用于實踐就是收獲學習的果實。總之，“居廟堂之高則憂其民”，顏氏主張君子應從書本走出，走向實踐的廣闊天地。

二、《顏氏家訓》對當代家庭閱讀教育的啟示

（一）及早培養(yǎng)，勤勉篤學

蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中提到，“30年的經驗使我深信，學生的智力發(fā)展取決于良好的閱讀能力”。當代父母應科學教養(yǎng)，重視子女良好閱讀習慣的及早養(yǎng)成。

父母應通過學習專業(yè)早教知識了解兒童心理與生理的發(fā)展規(guī)律，及早在適當的發(fā)展階段給予孩子恰當的閱讀教育。如在0-3歲的閱讀啟蒙期，父母應注重通過“游戲性親子閱讀”用布書、色卡、繪本等親子互動閱讀工具循序漸進地將書籍文字引入孩子的世界；3-6歲的閱讀興趣培養(yǎng)階段，則重點通過互動性親子閱讀引導孩子從單向輸入到復述內容再到發(fā)表體會，配合識字教學幫助孩子打好的閱讀基礎；6-9歲的自主閱讀階段，要啟發(fā)引導，多與孩子進行交流分享，聆聽孩子自主的閱讀感受；9-12歲是自由流暢閱讀階段，也即黃金閱讀期，此時的孩子已經初步建立興趣和期待，這一時期家長必須幫助孩子涉獵廣泛的閱讀題材以滿足其不斷擴張的閱讀需求，自我閱讀習慣也應在這一時期慢慢成型[1]。對于多孩家庭，父母還要注意根據不同孩子的人格氣質與智力發(fā)育速度進行有針對性的、單獨的閱讀教育，如對于膽汁質的孩子，父母應在閱讀習慣上嚴格要求，日常生活中耐心鼓勵；而對于抑郁質的孩子，要格外注意保護其閱讀興趣，激發(fā)其閱讀動機。

父母也應教育孩子勤勉篤學，切不可半途而廢。閱讀習慣會在日復一日的堅持中逐漸生根，卻也極容易因短暫停歇而迅速瓦解。由于年齡小，心性不定，孩子閱讀時的注意力容易被外界所打擾，父母應采用多種方法激發(fā)孩子閱讀熱情，鼓勵孩子廣泛涉獵各種題材的書籍直至養(yǎng)成自己的閱讀體系。還可以和孩子一起根據自己的實際情況制定詳細到周或月的閱讀計劃，并提出相對應的獎懲條約，逐步幫助孩子實現從“因計劃而讀”到“因習慣（愛好）而讀”的轉變，通過勤勉閱讀從書籍中獲取應對激烈的社會競爭與度過漫長的人生旅途的寶貴能量。

（二）重視字詞，小心求證

斯霞指出，“識字是閱讀和作文的基礎。識字教學的質量直接關系到語文教學的質量，關系到學生掌握語言文字這一工具，促進其他各門學科學習的質量”。[2]父母在教育兒童進行閱讀的初期應以識字起始，借助字典等工具書，或配合有趣的講解動畫幫助孩子走好閱讀的第一步。當孩子掌握2000個左右常用漢字時便基本能夠進行獨立閱讀了。脫離父母進行自主閱讀并不代表能夠放松對字詞的重視。相反，父母應告誡孩子常讀常新，堅持通過閱讀以鞏固對字詞的理解和記憶，并將認、讀、寫巧妙結合起來以提升閱讀能力和語言文字運用能力。

在閱讀過程中，父母也應教導孩子養(yǎng)成獨立思考、小心求證的閱讀習慣。獨立思考即“盡信書，不如無書”，不能盲目迷信書籍和權威人士，閱讀本就是與作者進行思維碰撞的過程，能夠在閱讀中有所收獲固然是好，但若能有自己的見解提出，甚至與作者進行切磋才更為可貴。小心求證則是對于閱讀中遇到的字、詞、典故、案例等要保持疑問，尤其是在交流談話或作文引用時，最好能夠溯本求源找尋出處以驗證其真實性和正確度，在閱讀中時刻保持對知識審慎的態(tài)度。

（三）博覽專精，緊貼實際

康有為有言，“惟專乃可致精，惟涉獵乃能致博，二者不可偏廢”[3]，父母應鼓勵孩子閱讀時廣泛涉獵，但同時對實用類或感興趣的書籍深讀細品。一方面，父母應為孩子選擇類型豐富的書目，鼓勵孩子開拓視野，在閱讀中增長見識和知識。家長應摒棄對應試書籍的單一的、功利性的追逐，適當放手尊重孩子興趣，珍惜并保護孩子的閱讀熱情。另一方面，對于孩子感興趣、或是能切實提升孩子綜合素養(yǎng)的書籍應進行細讀。父母可為孩子介紹摘抄、背誦、仿寫、畫思維導圖、寫書評、同類書籍延伸性閱讀等方法幫助孩子深入閱讀。

語文的外延與生活的外延相等，閱讀的外延莫不如此。家長可以引導孩子將閱讀與生活結合起來，在生活中促進閱讀，用閱讀解決生活問題。如利用孩子喜歡看電視的特點，在觀看《西游記》電視節(jié)目后有意識為孩子引入《西游記》的紙質書籍，進行親子共讀；又如假期旅游參觀秦始皇陵旅游景點時，可請孩子用書本上學到的知識為父母講解歷史故事。將生活體驗與閱讀體驗勾連，二者便能最大限度地相互促進，避免“書呆子”式的空疏學風。

（四）親子共讀，互動交流

俗語道，言傳不如身教。家長是孩子閱讀習慣養(yǎng)成的引導者、監(jiān)督者，也應是閱讀互動的參與者。父母長輩應在快節(jié)奏的生活中沉下心來，拒絕各類短視頻，養(yǎng)成健康的生活和閱讀習慣，為孩子樹立一個自律表率。如家庭成員可以定期選擇一本書籍進行親子共讀，與孩子共同朗讀其中的精彩章句，并分享自己閱讀后的所思所感，對于孩子的感悟分享，可以引導、切磋，但絕不能武斷否定，以免挫傷孩子閱讀積極性?？傊唵蔚膮⑴c便能夠為孩子創(chuàng)建一個平等、舒適、健康的家庭閱讀氛圍。

除了家庭成員之間的內部互動，家長可以定期帶領孩子參與到社區(qū)、圖書館、書店讀書沙龍等社會性活動中，在擴展孩子視野的同時，也教育孩子如何正確對待不同立場與聲音。多樣的互動交流活動不僅能夠豐富閱讀形式、提升趣味性，也能為孩子打開一扇開放、愉悅的閱讀世界的大門。

（責任編輯：黃艷華）

參考文獻

[1]田琴艷.家庭教育中培養(yǎng)孩子閱讀習慣的有效舉措[J].山西教育（管理），2023（08）：15-16.

[2]崔巒，陳先云主編.斯霞，霍懋征，袁瑢.語文教育思想與實踐[M].人民教育出版社，2003.01：80.

[3]康有為著，姜義華、張榮華校.《康有為全集第二集》[M].中國人民大學出版社，2007，09.