張葉婷 韋統(tǒng)義

在一個貧困落后的半殖民地半封建的國家開展無產(chǎn)階級革命，要緊的是組織和發(fā)動人民群眾，實現(xiàn)馬克思列寧主義革命理論與革命群眾的高度結(jié)合。在黨的一大提出要使工人有覺悟和要成立以喚醒工人為目標的工會組織之后，黨的二大又指出，“中國三萬萬的農(nóng)民，乃是革命運動中的最大要素”“我們無產(chǎn)階級和貧苦農(nóng)民都應(yīng)該援助民主主義革命運動”。[1](p.31)認識到中國無產(chǎn)階級革命的特殊性和中國農(nóng)民階級作為革命同盟軍的必要性固然重要，但如何使“大量的貧苦農(nóng)民能和工人握手革命”，[1](p.31)對于年輕的中國共產(chǎn)黨來說是一個亟須解決的重大現(xiàn)實問題。面對教育工人和農(nóng)民并使他們具有較高革命覺悟的極端重要性，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人立足于中國具體實際，以高超的教育智慧將大眾團結(jié)到革命旗幟下，開展偉大的新民主主義革命。系統(tǒng)總結(jié)這一歷史時期以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人的思想政治教育方法，具有重要理論意義和實踐價值。

過往研究主要以黨的思想政治教育和典型政治教育方法為研究對象，沒有系統(tǒng)研究毛澤東（新民主主義革命理論和實踐最偉大的貢獻者）怎樣在新民主主義革命時期運用典型化思想政治教育方法教育發(fā)動民眾。在深入挖掘相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，筆者認為，毛澤東在新民主主義革命時期形成了系統(tǒng)的典型化思想政治教育思想，回答了為何需要和怎樣辯證運用典型化思想政治教育方法，即通過典型化思想政治教育方法，突破由思想覺悟上的瓶頸造成的行動上的瓶頸、由思想認識上的瓶頸造成的實踐科學(xué)性的瓶頸，解決了大眾“不覺悟”、“覺悟”的大眾“不會干”、如何在干中“不走樣”、如何在“不走樣”中“不教條”等一系列問題，從而使黨的方針政策得到準確落實和堅決貫徹。

一、塑造主體：通過典型化政治教育使民眾覺悟

對于在落后農(nóng)業(yè)國開展無產(chǎn)階級革命、發(fā)動工人與農(nóng)民形成廣大的革命同盟軍等問題，馬克思有過深入思考。馬克思指出：“只有農(nóng)民積極投身革命，無產(chǎn)階級就會得到一種合唱，如果沒有這種合唱，不管是在任何一個農(nóng)民國度中的獨唱都會像孤獨的大雁一樣哀鳴。”[2](p.234)馬克思的“工農(nóng)合唱”思想在十月革命中產(chǎn)生了一個劃時代成果——工農(nóng)兵蘇維埃政權(quán)。這聲“炮響”不僅深刻改變了世界，而且深刻影響了苦苦找尋中國出路的中國進步分子。在《中央農(nóng)民運動講習(xí)所開學(xué)宣言》中，毛澤東指出：“如果廣大的農(nóng)民群眾不能被組織起來形成一個堅強的斗爭力量，那么中國革命是不可能完成的。換言之，如果不號召廣大的農(nóng)民群眾起來斗爭，實行農(nóng)村革命，那么帝國主義在中國的基礎(chǔ)就不能被鏟除?！盵3](p.460)后來，毛澤東進一步強調(diào)：“只有工農(nóng)結(jié)合起來，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，廣大的貧下中農(nóng)才能獲得真正的自由；反之,中國共產(chǎn)黨也需要和貧下中農(nóng)聯(lián)合起來,才能獲得革命的成功?！盵4](pp.643-644)在復(fù)雜的革命環(huán)境條件下，提高農(nóng)民覺悟、吸引大量農(nóng)民入黨參軍、建設(shè)一個馬克思列寧主義無產(chǎn)階級革命政黨等一系列問題，考驗著剛誕生不久的中國共產(chǎn)黨。一個更加緊迫的難題是：如何讓廣大具有非無產(chǎn)階級思想的農(nóng)民及其他人員在組織和思想上入黨。在之后的革命實踐中，中國共產(chǎn)黨始終面對兩個需要下大力氣加以克服的矛盾：中國共產(chǎn)黨保持無產(chǎn)階級先鋒隊的要求同因身處落后農(nóng)村不得不面對非無產(chǎn)階級思想的泛濫相矛盾；中國共產(chǎn)黨需要大量吸收農(nóng)民出身的先進分子入黨同共產(chǎn)國際過分強調(diào)黨的工人成分相矛盾。[5]

那么，當時中國共產(chǎn)黨面對的農(nóng)民階級是一個怎樣的群體呢？毛澤東認為，“半殖民地的中國的社會各階層和各種政治集團中，只有無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨，才最沒有狹隘性和自私自利性”“中國的農(nóng)民群眾和城市小資產(chǎn)階級群眾，是愿意積極地參加革命戰(zhàn)爭，并愿意使戰(zhàn)爭得到徹底勝利的。他們是革命的主力軍；然而他們的小生產(chǎn)的特點，使他們的政治眼光受到了限制（一部分無業(yè)群眾則具有無府思想）”。[6](p.183)但是，毛澤東認為：“落后的思想意識難使農(nóng)民積極參與革命斗爭中去，由于沒有先進文化的指導(dǎo)，又阻礙了農(nóng)民參加革命斗爭的步伐?！盵7](p.849)落后的物質(zhì)生產(chǎn)方式和貧困帶來了狹隘和自私。對此，毛澤東指出：“造成這種情況的原因，是地主階級通過掠奪和壓榨廣大農(nóng)民，使自己獲得豐富的資源。中國超過三分之一的農(nóng)民，正是由于這些廣大的農(nóng)民都被長期禁錮在了土地上，失去了獲得先進文化知識的權(quán)利。。[6](p.39)總之，對于當時中國人數(shù)最多的群體——農(nóng)民，毛澤東認為，他們有革命的要求，但需要用先進的理論去武裝他們的頭腦。

農(nóng)民需要先進科學(xué)的革命理論，但這并不意味著可以直接用先進科學(xué)的革命理論武裝他們，使他們自然走上正確的革命道路。農(nóng)民階級的理論接受能力有限，這就是為何中國共產(chǎn)黨需要典型化政治教育。馬克思主義固然是被壓迫階級實現(xiàn)自身解放的最強大思想武器，但作為在西方工業(yè)化條件下誕生于的無產(chǎn)階級革命理論，怎么同落后的東方農(nóng)業(yè)國家具體革命實際相結(jié)合？怎么讓先進的理論知識為水平低下的大眾快速掌握，并讓他們借此投身于解放自身的革命實踐？對此，毛澤東說：“共產(chǎn)黨員如果真想做宣傳，就要看對象，就要想一想自己的文章、演說、談話、寫字是給什么人看、給什么人聽，否則就等于下決心不要人看，不要人聽?！盵7](p.836)因人制宜開展思想政治宣傳工作，無疑是中國共產(chǎn)黨動員群眾需遵循的準則。毛澤東認為，在對被教育對象有清晰認知的基礎(chǔ)上，“必須教育干部善于分析具體情況，從不同地區(qū)、不同歷史條件的具體情況出發(fā)，決定當?shù)禺敃r的工作任務(wù)和工作方法”。[8](p.1331)那么，對于文化水平較低的勞農(nóng)大眾來說，什么樣的教育方法比較適合？對此，毛澤東說：“文藝就是把這種日常的現(xiàn)象集中起來，把其中的矛盾和斗爭典型化，造成文學(xué)作品或藝術(shù)作品，就能使人民群眾驚醒起來，亢奮起來，推動人民群眾走向團結(jié)和斗爭”。[8](p.861)在毛澤東看來，典型化教育即具有典型意義的文藝作品更能激發(fā)和激起人民的革命斗爭意識。典型化思想政治教育通過典型的人物或事跡，把抽象的說教轉(zhuǎn)化為具體的形象示范，把崇高的精神境界轉(zhuǎn)化成人們看得見、摸得著的現(xiàn)實鏡像，從而有利于激起受眾的思想情感和引導(dǎo)受眾學(xué)習(xí)、效仿典型的人物或事跡，以達到“點燃一盞燈照亮一大片，抓好一個點帶動一個面，樹立一個人帶動一群人”的社會效果。實際上，毛澤東正是這樣認識典型化政治教育方法的。1939年，毛澤東在與美國記者斯諾談話時指出：“教育工農(nóng)，是用共產(chǎn)黨員的口，用文章，主要的還是用黨的抗日的行動，使工農(nóng)懂得要抗日要反對漢奸勢力的目的?！盵9](p.245)正是將深刻的革命道理訴諸典型形象教育，正是典型化政治教育方法的普遍廣泛運用，實現(xiàn)了中國革命的遠大目標同人民群眾現(xiàn)實接受力的有機結(jié)合。這激發(fā)出人民群眾的實踐偉力，直接促成新民主主義革命和社會主義革命的偉大勝利。

二、實現(xiàn)目標：以典型化政治教育推動革命

典型化政治教育方法的重要意涵，就是把特定的人物與事跡塑造為模范，將之作為榜樣示范給相似或相同的人群以激勵他們進行更深入的社會實踐。這種方法在我們黨的思想政治教育實踐中被稱作“以身邊人教育身邊人”，是我們黨非常重視的，源自我們黨的革命實踐經(jīng)驗。典型化政治教育之所以受到重視，在于它以不同的模范來激勵不同的人群，而不是以一種典型來激勵不同的人群，避免了濫用榜樣導(dǎo)致疏離被示范人群和弱化榜樣的力量，使我們黨的思想政治教育工作具有更強的針對性和目標性。

毛澤東為實現(xiàn)革命斗爭實踐中“知行合一”，較早自覺運用了典型化政治教育方法。用先進的理論武裝群眾，只是讓革命群眾實現(xiàn)自身解放的第一步，而不是最后一步；接下來，還需要已經(jīng)覺悟的革命群眾將批判的武器轉(zhuǎn)化為武器的批判。從思想政治教育的角度來說，這就是實踐主體從內(nèi)化轉(zhuǎn)到外化，往往意味著一次艱巨的飛躍——在中國革命的具體實踐中，“飛躍”意味著從理論到實踐的飛躍。在當時的中國，民族矛盾、階級矛盾等多重矛盾的交織，先進的科學(xué)理論需要面對理論接受力普遍不高的群眾，革命群眾急需提高組織紀律性以面對反動派制造的白色恐怖。這些困難，都需要年輕的中國共產(chǎn)黨人在實踐中克服，以便進一步帶領(lǐng)廣大人民群眾正確開展革命斗爭。

在對中國革命現(xiàn)實進行科學(xué)分析的基礎(chǔ)上，毛澤東提出：“農(nóng)民問題乃國民革命的中心問題，農(nóng)民不起來參加并擁護國民革命，國民革命不會成功”，而“鄉(xiāng)村的農(nóng)民，則一起來變碰著那土豪劣紳大地主幾千年來持以壓榨農(nóng)民的政權(quán)（這個地主政權(quán)即軍閥政權(quán)的真正基礎(chǔ)），非推翻這個壓榨的政權(quán)，便不能有農(nóng)民的地位，這是現(xiàn)時中國農(nóng)民運動的一個最大的特色”。[10](pp.37、41)毛澤東的分析深刻揭示了中國革命的特殊形勢以及在此形勢下中國農(nóng)民的特殊地位。要在中國順利開展革命，就必深入須開展農(nóng)民運動。但是，如何深入開展農(nóng)民運動？對此，毛澤東在《湖南農(nóng)民運動考察報告》中指出：“因此，目前我們對農(nóng)民應(yīng)該領(lǐng)導(dǎo)他們極力做政治斗爭，期于徹底推翻地主權(quán)力。并即開始經(jīng)濟斗爭，期于根本解決貧農(nóng)的土地及其他經(jīng)濟問題。至于家族主義、迷信觀念和不正確的男女關(guān)系之破壞，乃是政治斗爭和經(jīng)濟斗爭勝利以后自然而然的結(jié)果”。[6](p.33)這就指明了中國農(nóng)民階級進行革命斗爭的正確路向。關(guān)于農(nóng)民政治斗爭該如何進行，毛澤東在深入調(diào)查的基礎(chǔ)上特別強調(diào)了“普及政治宣傳”和“廣而速”。如何做到“廣而速”？毛澤東談道：“開一萬個法政學(xué)校，能不能在這樣短時間內(nèi)普及政治教育于窮鄉(xiāng)僻壤的男女老少，像現(xiàn)在農(nóng)會所做的政治教育一樣呢？我想不能吧。打倒帝國主義……，這幾個政治口號，真是不翼而飛，飛到無數(shù)鄉(xiāng)村的青年壯年老頭子小孩子婦女們的面前，一直鉆進他們的腦子里去，又從他們的腦子里飛到了他們的嘴上。”“很簡單的一些標語、圖畫和講演，使得農(nóng)民如同每個都經(jīng)過一下子政治學(xué)校一樣，收效非常之廣而速?！盵6](pp.34-35)

如果說在撰寫《湖南農(nóng)民運動考察報告》時，毛澤東對于典型作用的認識還處于經(jīng)驗總結(jié)層面的話，那么他后來對于典型化教育方法的使用，則逐步上升到理論總結(jié)和實踐自覺的高度。例如，在對長岡等地調(diào)查的基礎(chǔ)上，毛澤東明確提出，要把“長岡、才溪、石水等鄉(xiāng)的辦法，應(yīng)該推行到全蘇區(qū)去”。[10](p.325)他還說，搜集“蘇維埃工作的模范”的經(jīng)驗，將之廣泛傳播出去是“上級蘇維埃人員的一種責任”。[10](p.277)毛澤東不僅將典型化政治教育方法運用于示范引導(dǎo)革命群眾，而且運用于對敵宣傳，以求從內(nèi)部動搖敵人。例如，土地革命時期，毛澤東指出，“對敵軍的宣傳，最有效的方法是釋放俘虜和醫(yī)治傷兵”，談到敵人楊池生“對于我們的這種辦法有‘毒矣哉’的驚嘆”。[6](p.67)在解放戰(zhàn)爭時期，毛澤東提出：“須從國民黨軍隊內(nèi)部去準備和組織起義，開展高樹勛運動，使大量國民黨軍隊在戰(zhàn)爭緊急關(guān)頭，仿照高樹勛榜樣，站到人民方面來，反對內(nèi)戰(zhàn)，主張和平。”[8](pp.1174-1175)經(jīng)過長期實踐探索，毛澤東已純熟掌握典型化政治教育方法。在此基礎(chǔ)上，他開始在理論上闡釋典型化教育方法的內(nèi)在機理。例如，對于“以身邊人教育身邊人”，他提出：“我們歷來最缺少的干部是婦女干部，婦女運動經(jīng)驗亦沒有總結(jié)，這個缺點必須補救。沒有一批能干而專職的婦女工作干部，要開展婦女運動是不可能的。”[9](p.225)1943 年，毛澤東提出：“故領(lǐng)導(dǎo)者必須善于團結(jié)少數(shù)積極分子作為領(lǐng)導(dǎo)的骨干，并憑借這些骨干分子去提高中間分子，爭取落后分子?！盵7](p.898)毛澤東初步從示范和傳遞角度論證了骨干典型對中間分子和落后分子的引導(dǎo)示范的作用，進而指出“典型本身就是一種政治力量”。通過發(fā)掘典型、宣傳典型，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人不僅引導(dǎo)大眾走上正確的革命路線，深入地解決了民眾“怎么干”的問題，也對典型化教育方法進行了經(jīng)驗總結(jié)和理論升華。在此過程中，毛澤東不斷運用典型化政治教育方法，形成了典型化政治教育方法論思想。

三、形成保障：確保黨的政策落實“不走樣”“不教條”

“工農(nóng)武裝割據(jù)”是以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人結(jié)合具體革命實踐提出的革命斗爭思想。要實現(xiàn)工農(nóng)武裝割據(jù)，既離不開黨領(lǐng)導(dǎo)人民開展的革命戰(zhàn)爭，也離不開根據(jù)地的經(jīng)濟建設(shè)。對于有些同志將革命戰(zhàn)爭和經(jīng)濟建設(shè)的關(guān)系割裂和孤立地看，毛澤東不僅在《必須注意經(jīng)濟工作》等文章中進行了深入論述，而且成功運用了典型化教育方法，確保了根據(jù)地“不走樣”落實革命戰(zhàn)爭和經(jīng)濟建設(shè)相輔相成的政策。關(guān)于革命戰(zhàn)爭和經(jīng)濟建設(shè)的關(guān)系，毛澤東說：“革命戰(zhàn)爭的激烈發(fā)展，要求我們動員群眾，立即開展經(jīng)濟戰(zhàn)線上的運動，進行各項必要和可能的經(jīng)濟建設(shè)事業(yè)?！盵6](p.119)對于“在革命戰(zhàn)爭環(huán)境中沒有進行經(jīng)濟建設(shè)的可能，要等戰(zhàn)爭最后勝利了，有了和平的安靜的環(huán)境，才能進行經(jīng)濟建設(shè)”的錯誤主張。毛澤東指出，“這些意見是不對的”“是極端錯誤的”，必須這將革命戰(zhàn)爭和經(jīng)濟建設(shè)結(jié)合起來“才叫做服從戰(zhàn)爭”。[6](pp.119-120)在對忽視經(jīng)濟建設(shè)的錯誤進行充分批駁后，毛澤東指出做好經(jīng)濟建設(shè)“是一個偉大的任務(wù)，一個偉大的階級斗爭”。[6](p.123)然而，這不意味著當時的工作應(yīng)該以經(jīng)濟建設(shè)為中心。對此，毛澤東強調(diào)：“在現(xiàn)在的階段上，經(jīng)濟建設(shè)必須是環(huán)繞著革命戰(zhàn)爭這個中心任務(wù)的。革命戰(zhàn)爭是當前的中心任務(wù)，經(jīng)濟建設(shè)事業(yè)是為著它的，是環(huán)繞著它的，是服從于它的?！@些工作每件都是為著戰(zhàn)爭，而不是離開戰(zhàn)爭的和平事業(yè)。如果同志們中間有離開戰(zhàn)爭進行經(jīng)濟建設(shè)的想法，那就應(yīng)立刻改正?！盵6](p.123)毛澤東對革命戰(zhàn)爭和經(jīng)濟建設(shè)的思考是辯證的，而不是機械的、形而上學(xué)的。他牢牢抓住了主要矛盾和矛盾的主要方面，糾正了當時許多同志“非此即彼”的錯誤認識，保證了將革命戰(zhàn)爭進行下去的物質(zhì)基礎(chǔ)、人員基礎(chǔ)和民心基礎(chǔ)。

正確認識革命戰(zhàn)爭和經(jīng)濟建設(shè)的辯證關(guān)系，是確保在革命戰(zhàn)爭年代不斷開展革命戰(zhàn)爭的主觀基礎(chǔ)。但是，該如何在現(xiàn)實條件下落實這一認識呢？對此，毛澤東先后從組織動員群眾、動員群眾的方式、如何開展經(jīng)濟建設(shè)以及經(jīng)濟建設(shè)和革命戰(zhàn)爭不能分離等方面進行了論述。1934 年1 月，毛澤東以贛南閩西、閩浙贛和川陜邊區(qū)為案例，對經(jīng)濟建設(shè)和革命戰(zhàn)爭的關(guān)系進行了分析，并就合作社的組織、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、貨物出口、國營事業(yè)、財政的收入和支出等一系列問題進行了全面說明。[6](pp.130-135)幾乎在同一時間，毛澤東在《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》中，把江西長岡鄉(xiāng)和福建才溪鄉(xiāng)作為典型示范提了出來。他說：“我們是革命戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者，我們又是群眾生活的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者。組織革命戰(zhàn)爭，改良群眾生活，這是我們的兩大任務(wù)?！薄芭d國的同志們創(chuàng)造了第一等的工作，……興國和贛東北的同志們，他們把群眾生活和革命戰(zhàn)爭聯(lián)系起來了?！泵珴蓶|要求，“大會以后，我們一定要用切實的辦法來改善我們的工作，先進的地方應(yīng)該更加前進，落后的地方應(yīng)該趕上先進的地方。要造成幾千個長岡鄉(xiāng)，幾十個興國縣?！盵6](p.139)在這里，毛澤東通過典型案例分析來塑造典型，通過大會宣講典型來激勵干部和群眾，又通過大會號召踐行典型，對革命戰(zhàn)爭和經(jīng)濟建設(shè)的關(guān)系做了原則性的“不走樣”處理。

對于“不走樣”的“標”和“表”，毛澤東在上述兩篇文章同樣做了很好的解答：反對官僚主義和命令主義，一方面鼓勵革命干部和群眾堅持原則，另一方面鼓勵他們因地制宜、因時制宜，選擇更加契合具體實際的措施和辦法。這反映出毛澤東對“不走樣”的深思熟慮和辯證認識。無論如何，毛澤東對“不走樣”是有堅持的。例如，在抗日戰(zhàn)爭時期，在談到發(fā)展壯大生產(chǎn)合作社時，毛澤東堅持說：“不把陜甘寧邊區(qū)一些農(nóng)業(yè)英雄的模范勞動方法（勞動互助，多犁多鋤多上糞）推行于各地，而說這些方法不能在某些根據(jù)地推行的觀點，是錯誤的?！盵7](p.912)經(jīng)過長期實踐，毛澤東結(jié)合山西崞縣土地改革的經(jīng)驗指出：“在對自己領(lǐng)導(dǎo)的各項重要工作發(fā)出決議或指示之后，應(yīng)當注意收集和傳播經(jīng)過選擇的典型性的經(jīng)驗，使自己領(lǐng)導(dǎo)的群眾運動按照正確的路線向前發(fā)展。”[10](pp.79-80)毛澤東的堅持是對典型的堅持，因為好典型具有強大的說服力、感染力和號召力，非常有利于激勵鞭策人們努力進取。除此之外，對影響和危害到黨的正確路線人和事，毛澤東堅持認為要嚴格果斷解決。例如，在解放戰(zhàn)爭時期開展土地改革時，一些地主分子、富農(nóng)分子和流氓分子混進我們黨，歪曲黨的政策，使得土地改革進行得不夠徹底。對于此類問題，毛澤東認為應(yīng)果斷在黨內(nèi)開展嚴格的批評和自我批評，徹底地揭發(fā)各地背離黨的路線的現(xiàn)象。他說：“全黨同志必須明白，解決這個黨內(nèi)不純的問題，整編黨的隊伍，使黨能夠和最廣大的勞動群眾完全站在一個方向，并領(lǐng)導(dǎo)他們前進，是解決土地問題和支援長期戰(zhàn)爭的一個決定性的環(huán)節(jié)?！盵8](p.1253)總體上說，毛澤東對于典型示范的運用既有原則，也強調(diào)要在原則“不走樣”的條件下開展“不教條”的實踐，他認為，要學(xué)習(xí)“不走樣”應(yīng)多采用案例激發(fā)的方法，對于嚴重歪曲黨的方針政策路線現(xiàn)象要及時嚴肅解決。

教條主義和本本主義是毛澤東深入批判的錯誤思想路線，反對教條主義和本本主義則是毛澤東思想的一個重要方面。那么，善于運用典型化政治教育方法的毛澤東又如何防止在“不走樣”中做到“不教條”的呢？

在《反對本本主義》一文中，毛澤東深刻指出：“以為上了書的就是對的，文化落后的中國農(nóng)民至今還存著這種心理。不謂共產(chǎn)黨內(nèi)討論問題，也還有人開口閉口‘拿本本來’。我們說上級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的指示是正確的，決不單是因為它出于‘上級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)’，而是因為它的內(nèi)容是適合于斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的。不根據(jù)實際情況進行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在‘上級’觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對的。為什么黨的策略路線總是不能深入群眾，就是這種形式主義在那里作怪。盲目地表面上完全無異議地執(zhí)行上級的指示，這不是真正在執(zhí)行上級的指示，這是反對上級指示或者對上級指示怠工的最妙方法?！盵6](p.111)正因為有這樣一層理論思考，毛澤東認為，盲目地表面上完全無異議地執(zhí)行上級指示，這不是真正在執(zhí)行上級指示，而是反對上級指示或者對上級指示怠工的最妙方法。毛澤東繼而指出，我們需要的“不走樣”，是符合客觀實際和主觀情勢的“不走樣”。對于那些不符合客觀實際和主觀情勢的“不走樣”，毛澤東往往冠之以“官僚主義”和“命令主義”。

那么，符合客觀實際和主觀情勢的“不走樣”，在毛澤東的典型化政治教育方法具體怎樣呈現(xiàn)？對此，毛澤東在《山西崞縣是怎樣進行土地改革的》一文中指出，要將綏德縣和區(qū)崞縣等地平分土地的經(jīng)驗總結(jié)成冊，發(fā)放給各個村的干部，讓他們參考學(xué)習(xí)。他說：“這種敘述典型經(jīng)驗的小冊子，比我們領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)發(fā)出的決議案和指示文件，要生動豐富得多，能夠使缺乏經(jīng)驗的同志們得到下手的方法，能夠有力地擊破在黨內(nèi)嚴重地存在著的反馬列主義的命令主義和尾巴主義?！盵11](p.80)顯然，毛澤東在此是再次以“身邊事來教育身邊人”的典型化政治教育方法作深刻回答。在他看來，我們需要的是將文件的原則性同群眾實踐結(jié)合起來的“不走樣”，而不是簡單照搬決議案和指示文件。這一認識對于理論水平十分有限的黨員干部有效，對于不能根據(jù)群眾運動的規(guī)律開展工作的黨員干部有效。在這一過程中，對于正確的典型案例，干部有責任及時總結(jié)。在認真總結(jié)的基礎(chǔ)上，干部還有責任進行推廣，從而使之產(chǎn)生廣泛的效果。

概言之，典型化教育方法是毛澤東非常重視和善于應(yīng)用的工作方法。之所以會形成這種方法，與中國的具體實際和中國革命的特殊形勢緊密相關(guān)：面對文化水平較低、理論接受力有限的農(nóng)村群眾，這是我們黨在宣傳動員工作中的上佳方法。通過對典型化教育方法的實踐運用，毛澤東系統(tǒng)回答了怎樣提高群眾的覺悟、如何讓有覺悟的群眾化理論為實踐，如何在實踐中堅持革命原則“不走樣”，以及如何在“不走樣”的實踐中“不教條”。毛澤東對于典型化教育方法的運用和思考是辯證、系統(tǒng)的，有效、發(fā)展的。深入學(xué)習(xí)研究毛澤東典型化教育方法，對于當前在“兩個大局”的復(fù)雜條件下推進中國社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具有極其重要的理論價值和現(xiàn)實意義。