曹泳鑫

黨的二十大以來，習(xí)近平對(duì)新質(zhì)生產(chǎn)力、高質(zhì)量發(fā)展等提出了一系列重要論述，對(duì)此要深入領(lǐng)會(huì)，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)習(xí)宣傳和研究闡釋。習(xí)近平指出：“高質(zhì)量發(fā)展需要新的生產(chǎn)力理論來指導(dǎo)，新質(zhì)生產(chǎn)力已經(jīng)在實(shí)踐中形成并展示出對(duì)高質(zhì)量發(fā)展的強(qiáng)勁推動(dòng)力、支撐力，需要我們從理論上進(jìn)行總結(jié)、概括，用以指導(dǎo)新的發(fā)展實(shí)踐。新質(zhì)生產(chǎn)力是創(chuàng)新起主導(dǎo)作用，擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、生產(chǎn)力發(fā)展路徑，具有高科技、高效能、高質(zhì)量特征，符合新發(fā)展理念的先進(jìn)生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)。它由技術(shù)革命性突破、生產(chǎn)要素創(chuàng)新性配置、產(chǎn)業(yè)深度轉(zhuǎn)型升級(jí)而催生，以勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象及其優(yōu)化組合的躍升為基本內(nèi)涵，以全要素生產(chǎn)率大幅提升為核心標(biāo)志，特點(diǎn)是創(chuàng)新，關(guān)鍵在質(zhì)優(yōu)，本質(zhì)是先進(jìn)生產(chǎn)力?！薄鞍l(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，必須進(jìn)一步全面深化改革，形成與之相適應(yīng)的新型生產(chǎn)關(guān)系。”“讓各類先進(jìn)優(yōu)質(zhì)生產(chǎn)要素向發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力順暢流動(dòng)。暢通教育、科技、人才的良性循環(huán)，完善人才培養(yǎng)、引進(jìn)、使用、合理流動(dòng)的工作機(jī)制?！盵1]

習(xí)近平還強(qiáng)調(diào)：“歷次產(chǎn)業(yè)革命都有一些共同特點(diǎn)：一是有新的科學(xué)理論作基礎(chǔ)，二是有相應(yīng)的新生產(chǎn)工具出現(xiàn)，三是形成大量新的投資熱點(diǎn)和就業(yè)崗位，四是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和發(fā)展方式發(fā)生重大調(diào)整并形成新的規(guī)模化經(jīng)濟(jì)效益，五是社會(huì)生產(chǎn)生活方式有新的重要變革。這些要素，目前都在加快積累和成熟中。即將出現(xiàn)的新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革與我國(guó)加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式形成歷史性交匯，為我們實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略提供了難得的重大機(jī)遇?！盵2](p.24)“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力，這是樸素的真理。”[3](p.275)“新質(zhì)生產(chǎn)力本身就是綠色生產(chǎn)力?！盵1]

依據(jù)習(xí)近平總書記關(guān)于新質(zhì)生產(chǎn)力的重要論述，筆者認(rèn)為，理解“新質(zhì)生產(chǎn)力”，不僅要著眼于生產(chǎn)力，還要著眼于生產(chǎn)關(guān)系和體制機(jī)制等層面；不僅要著眼于科學(xué)技術(shù)，還要著眼于全要素、全方位；不僅要著眼于物質(zhì)文化，還要著眼于精神文化。因此，新質(zhì)生產(chǎn)力既是物質(zhì)文明形態(tài)層面的議題，也是精神文明形態(tài)層面的議題，要站在推動(dòng)構(gòu)建人類文明新形態(tài)的高度來理解新質(zhì)生產(chǎn)力。

一、發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力內(nèi)在要求創(chuàng)造人類物質(zhì)文明新形態(tài)

按照常識(shí)理解，人們處理人與自然、人與社會(huì)、人與自我之間關(guān)系的水平高低，構(gòu)成人類文明程度的基本狀況，包含物質(zhì)文明和精神文明。改造自然、改造社會(huì)、改造自身以增強(qiáng)創(chuàng)造和獲取物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)能力，構(gòu)成物質(zhì)文明形態(tài)的重要標(biāo)識(shí)。而生產(chǎn)能力雖然以具有一定技術(shù)含量的生產(chǎn)工具為基本依賴，但工具本身并非生產(chǎn)主體，必須與從事生產(chǎn)的人、生產(chǎn)資料及所處的生產(chǎn)方式樣態(tài)之間進(jìn)行有機(jī)組合，才能形成一定的社會(huì)生產(chǎn)力。按照唯物史觀基本原理，對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展（推進(jìn)或阻礙）影響最大、最直接的是生產(chǎn)關(guān)系，就是占據(jù)主導(dǎo)地位的生產(chǎn)資料所有制形式。這種相互作用的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，共同構(gòu)成社會(huì)的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，規(guī)定著人類社會(huì)一定的經(jīng)濟(jì)制度形態(tài)和物質(zhì)文明形態(tài)。

處于當(dāng)今新一輪產(chǎn)業(yè)、科技革命浪潮，人們提到新質(zhì)生產(chǎn)力自然首先想到高新科學(xué)技術(shù)。高新科學(xué)技術(shù)確實(shí)是促進(jìn)生產(chǎn)力大發(fā)展的核心要素，也是國(guó)家與國(guó)家之間、行業(yè)與行業(yè)之間爭(zhēng)奪競(jìng)爭(zhēng)力制高點(diǎn)的關(guān)鍵。與此同時(shí)，人們還?？吹揭恍┡c高新科學(xué)技術(shù)負(fù)相關(guān)的不良現(xiàn)狀。

首先，科技發(fā)達(dá)并不必然帶來生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。我們看到，那些掌握高新科學(xué)技術(shù)的西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家已經(jīng)陷入經(jīng)常性經(jīng)濟(jì)“滯脹”狀態(tài)，一些國(guó)家甚至長(zhǎng)期陷入經(jīng)濟(jì)停滯狀態(tài)，整個(gè)資本主義世界周期性爆發(fā)經(jīng)濟(jì)蕭條、經(jīng)濟(jì)危機(jī)的現(xiàn)象沒有改變，并沒有因掌握高新科學(xué)技術(shù)而擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性爆發(fā)的歷史規(guī)律，更沒有因經(jīng)濟(jì)指標(biāo)增長(zhǎng)而給世界絕大多數(shù)國(guó)家和地區(qū)與絕大多數(shù)人帶來“財(cái)富增值”，反而不斷加劇貧富兩極分化。

其次，高新科學(xué)技術(shù)不斷顯示其“雙刃劍”怪狀，在給人類創(chuàng)造奇跡和制造驚喜的同時(shí)，也帶來了危險(xiǎn)、危害和生存危機(jī)。在國(guó)家與國(guó)家之間、民族與民族之間不斷爆發(fā)的熱戰(zhàn)中，大規(guī)模殺傷性武器令人膽寒，生物戰(zhàn)中細(xì)菌病毒的侵襲令人恐懼，防不勝防的“科技與狠活”食品、生存居住環(huán)境不斷惡化都令人寢食難安、無奈迷茫。伴隨互聯(lián)網(wǎng)新媒體技術(shù)而生的網(wǎng)絡(luò)暴力、社會(huì)價(jià)值觀的扭曲，使社會(huì)倫理道德的底線不斷被突破。這一切說明，高新科學(xué)技術(shù)并不是生產(chǎn)力的全部，不可能也不應(yīng)是新質(zhì)生產(chǎn)力的全部。

新質(zhì)生產(chǎn)力概念實(shí)質(zhì)上已經(jīng)超越傳統(tǒng)生產(chǎn)力概念，不再僅具有生產(chǎn)力內(nèi)涵。當(dāng)然，新科技革命確實(shí)大大促進(jìn)了當(dāng)下人們所處時(shí)代生產(chǎn)力的飛躍式發(fā)展，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的觀念在改革開放進(jìn)程中已深入人心，但即便高新科學(xué)技術(shù)毫無疑問成為新質(zhì)生產(chǎn)力的構(gòu)成要素，對(duì)新質(zhì)生產(chǎn)力概念也不能加以簡(jiǎn)單化理解，將“發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力”等同于“發(fā)展高新科學(xué)技術(shù)”。筆者認(rèn)為，新質(zhì)生產(chǎn)力是指順應(yīng)新科技革命時(shí)代大潮，科學(xué)合理配置生產(chǎn)要素，充分調(diào)動(dòng)各種積極因素，展現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，提升全社會(huì)的整體生產(chǎn)能力和財(cái)富創(chuàng)造能力。新質(zhì)生產(chǎn)力實(shí)質(zhì)上是強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)和創(chuàng)新創(chuàng)造能力，要求生產(chǎn)力及其生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及其上層建筑制度之間協(xié)同共進(jìn)。如果沒有科學(xué)合理的生產(chǎn)要素配置，包括人的主體性作用發(fā)揮和制度體制的優(yōu)化組合，不僅不可能發(fā)生高新科學(xué)技術(shù)飛躍，而且高新科學(xué)技術(shù)也不可能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)能力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。如果不從這一理解出發(fā)，就很難解釋為何西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家壟斷許多高新科學(xué)技術(shù)，但本國(guó)經(jīng)濟(jì)卻時(shí)常陷入發(fā)展停滯和困境，也很難解釋西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家不停在全世界范圍內(nèi)打壓、阻礙科技創(chuàng)新等“怪象”。這恰恰證明，影響生產(chǎn)力的最根本因素是生產(chǎn)關(guān)系，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”是有前提和基本條件要求的。在資本主義生產(chǎn)資料私有制的前提下，少數(shù)人和私人壟斷集團(tuán)占有包括高新技術(shù)成果在內(nèi)的生產(chǎn)生活資源，就使當(dāng)今發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家可以利用高新科學(xué)技術(shù)進(jìn)行財(cái)富掠奪，不僅不是為全人類創(chuàng)造財(cái)富，更被用來制造“生化、病毒”等高新科技武器危害人類生存。古代許多科學(xué)技術(shù)也沒有應(yīng)用于生產(chǎn)、沒有與生產(chǎn)力發(fā)生直接關(guān)系。只有在社會(huì)主義制度下，高新科學(xué)技術(shù)才能成為造福人類的生產(chǎn)力。正因如此，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們黨和國(guó)家提出的“新質(zhì)生產(chǎn)力”，不是簡(jiǎn)單指向高新科學(xué)技術(shù)發(fā)展，而是要使其成為一項(xiàng)順應(yīng)科技創(chuàng)新和工業(yè)革命大潮、適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)化大生產(chǎn)的多要素創(chuàng)新發(fā)展和能力提升的綜合戰(zhàn)略。正如新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)式現(xiàn)代化將創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力必然推動(dòng)創(chuàng)造社會(huì)主義物質(zhì)文明新形態(tài)。

二、發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力、創(chuàng)造物質(zhì)文明新形態(tài)是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的歷史主動(dòng)和歷史自覺

發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力、推動(dòng)物質(zhì)文明新形態(tài)的形成和發(fā)展，是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流、回應(yīng)時(shí)代呼喚的歷史主動(dòng)和走出現(xiàn)實(shí)困境的歷史自覺。

（一）機(jī)遇與問題并存的時(shí)代之問與現(xiàn)實(shí)之困

當(dāng)前，環(huán)顧全球，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局與世界百年未有之大變局形成歷史性交匯，世界之問、歷史之問、時(shí)代之問、人民之問需要更為科學(xué)的回答，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開。

一方面，科技革命使科學(xué)發(fā)明和高新技術(shù)不斷涌現(xiàn)，大大推動(dòng)了人類交往和經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，改變了人們對(duì)世界的認(rèn)知和自身生活樣態(tài)。中國(guó)自身的改革開放推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)式現(xiàn)代化邁向新征程，中國(guó)共產(chǎn)黨正團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大中國(guó)人民努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。另一方面，高新科學(xué)技術(shù)看似具有強(qiáng)大生產(chǎn)力和財(cái)富創(chuàng)造力，實(shí)則并沒有推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)甚至是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，并沒有擺脫2008年全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)造成的經(jīng)濟(jì)衰退與發(fā)展停滯，并沒有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，反而西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家不斷掀起逆全球化、反全球化浪潮；并沒有讓全人類共享財(cái)富增長(zhǎng)、和平發(fā)展、公平正義等基本生存與發(fā)展權(quán)利，反而是財(cái)富向極少數(shù)人和個(gè)別國(guó)家快速轉(zhuǎn)移，兩極分化趨勢(shì)并沒有得到根本扭轉(zhuǎn)，貧窮國(guó)家和地區(qū)大量人口在遭受饑餓、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)、愚昧、低人均壽命等威脅，人的有生命的存在和人的物質(zhì)生產(chǎn)生活資料的生產(chǎn)等基本問題，沒有因高新科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而得到根本解決。

相較而言，中國(guó)改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得了舉世矚目的成就，在震撼世界并得到許多國(guó)家贊譽(yù)與羨慕的同時(shí)，也引起以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家警惕和極力打壓。有些西方國(guó)家采取政治對(duì)抗、軍事威脅、文化侵蝕、經(jīng)濟(jì)制裁和封鎖等一切手段阻止中國(guó)崛起，主動(dòng)運(yùn)用“貿(mào)易戰(zhàn)、技術(shù)戰(zhàn)、地緣政治戰(zhàn)、資本戰(zhàn)、軍事戰(zhàn)”等“組合拳”竭力打壓中國(guó)發(fā)展，致使我們國(guó)家和廣大人民和平共處、合作發(fā)展、互利共贏等良好愿望難以真正實(shí)現(xiàn)，尤其是近年來對(duì)中國(guó)高新科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易等的封鎖制裁打壓，使國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)環(huán)境惡化，國(guó)內(nèi)企業(yè)普遍陷入發(fā)展困境，就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)面臨巨大壓力和嚴(yán)重挑戰(zhàn)。面對(duì)諸多不利因素，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持貫徹落實(shí)新發(fā)展理念，堅(jiān)持走自主創(chuàng)新的高質(zhì)量發(fā)展和科技強(qiáng)國(guó)之路，通過采取雙輪驅(qū)動(dòng)、經(jīng)濟(jì)雙循環(huán)、結(jié)構(gòu)調(diào)整、轉(zhuǎn)型升級(jí)、供給側(cè)改革、支持民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、“一帶一路”倡議、推進(jìn)人民幣國(guó)際化等全面深化改革及深化對(duì)外開放的一系列舉措，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)始終保持良好發(fā)展態(tài)勢(shì)，科技創(chuàng)新勢(shì)頭強(qiáng)勁，在許多領(lǐng)域突破了重重封鎖，在世界范圍內(nèi)取得領(lǐng)先地位。

（二）新質(zhì)生產(chǎn)力助推中國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技領(lǐng)域擺脫困局并走向輝煌

2008年以來，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家長(zhǎng)期陷入經(jīng)濟(jì)危機(jī)，難以擺脫經(jīng)濟(jì)衰退，進(jìn)而拖累世界經(jīng)濟(jì)。在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展普遍受阻的背景下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展盡管受到很大沖擊，但始終保持增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，占世界經(jīng)濟(jì)比重和所作貢獻(xiàn)越來越大，科技創(chuàng)新突飛猛進(jìn)。這得益于我們黨在指導(dǎo)思想上確立的新發(fā)展理念和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、“五位一體”總體布局等一系列有關(guān)發(fā)展戰(zhàn)略的頂層設(shè)計(jì)；得益于社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展成熟；得益于中國(guó)社會(huì)主義制度下工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系完備；得益于持續(xù)深入推進(jìn)自主創(chuàng)新的科技強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略。世界歷史處在同樣全球化時(shí)代和科技革命背景下，中國(guó)在生產(chǎn)力發(fā)展速度和質(zhì)量方面遠(yuǎn)超其他許多國(guó)家，這表明中國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展具有鮮明的社會(huì)制度優(yōu)勢(shì)，事實(shí)上這同樣應(yīng)屬于“新質(zhì)生產(chǎn)力”范疇，而且是屬于中國(guó)的“新質(zhì)生產(chǎn)力”。這主要體現(xiàn)為一種“發(fā)展力”和自主創(chuàng)新力，本質(zhì)上是一種嶄新的“制度力”。如果說資本主義靠自身生產(chǎn)方式等形成自己的物質(zhì)文明形態(tài)，那么新中國(guó)、社會(huì)主義中國(guó)“新質(zhì)生產(chǎn)力”發(fā)展創(chuàng)造的則是社會(huì)主義物質(zhì)文明新形態(tài)。這進(jìn)一步表明，在世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局中推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的歷史階段，發(fā)展“新質(zhì)生產(chǎn)力”的提出，正是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人推動(dòng)物質(zhì)文明新形態(tài)形成和發(fā)展的歷史主動(dòng)，是回應(yīng)時(shí)代變革和走出現(xiàn)實(shí)困境的歷史自覺。

三、新質(zhì)生產(chǎn)力進(jìn)一步推動(dòng)構(gòu)建人類文明新形態(tài)

習(xí)近平指出，文化是民族生存和發(fā)展的重要力量?！拔幕孕攀且粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！盵4](p.18)“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)?！盵4](p.33)

文化概念有廣義和狹義之分。在較為廣泛的層面上理解，文化是文明的基礎(chǔ)，是人之為人，區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志。缺乏物質(zhì)條件保障，人類生存發(fā)展必然面臨根本難題；而文化淪喪，則可能會(huì)使人類變得比猛獸更為兇殘，世界必然隨之成為叢林法則的“角斗場(chǎng)”。如果把人類利用自然創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的成就和智慧看作“物質(zhì)文化”，把人的內(nèi)心以及處理人與人社會(huì)關(guān)系的理念、審美追求、倫理道德等看作“精神文化”，那么“物質(zhì)文化”和“精神文化”同樣存在生產(chǎn)與生產(chǎn)力。因此，筆者認(rèn)為，“新質(zhì)生產(chǎn)力”還應(yīng)包括“文化新質(zhì)生產(chǎn)力”。

人類文明史主要包括物質(zhì)文明演進(jìn)史和精神文明演進(jìn)史，物質(zhì)文明與精神文明在歷史上并不總是協(xié)調(diào)發(fā)展。雖然從根本上說，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、物質(zhì)決定精神，但“精神文化”具有相對(duì)獨(dú)立性和對(duì)“物質(zhì)文化”的反作用。在人類文明歷史形態(tài)的演進(jìn)過程中，甚至出現(xiàn)過兩者相互背離的現(xiàn)象。物質(zhì)文明強(qiáng)盛并不代表精神文明進(jìn)步。正如資本主義文明主要體現(xiàn)在“物質(zhì)文化”層面，而資本主義“精神文化”層面則不斷出現(xiàn)頹廢、消極等現(xiàn)象，并且將“前資本主義”時(shí)代的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化消解殆盡，甚至“將洗澡水和孩子一起潑掉”。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中總結(jié)指出：“資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩(shī)般的關(guān)系都破壞了。它無情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于天然尊長(zhǎng)的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有別的聯(lián)系了?！薄百Y產(chǎn)階級(jí)抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業(yè)的神圣光環(huán)。它把醫(yī)生、律師、教士、詩(shī)人和學(xué)者變成了它出錢招雇的雇傭勞動(dòng)者?！薄耙磺猩袷サ臇|西都被褻瀆了?！盵5](pp.402-403)在某種程度上可以說，資本主義社會(huì)沒有“精神文化”，因?yàn)樵谫Y本主義社會(huì)，一切都物質(zhì)化、利潤(rùn)化了，從本質(zhì)上而言都從屬于“物質(zhì)文化”，即從屬于“物”本身，屬于資本自我增殖的范疇。

與資本主義社會(huì)的本質(zhì)不同，社會(huì)主義是物質(zhì)文明與精神文明相統(tǒng)一、協(xié)調(diào)發(fā)展的新文明社會(huì)。然而，社會(huì)主義初級(jí)階段則是生產(chǎn)力相對(duì)落后、物質(zhì)文明有待推進(jìn)的發(fā)展階段，與此形成對(duì)照的是，社會(huì)主義先進(jìn)文化奠定了社會(huì)主義國(guó)家的精神文明優(yōu)勢(shì)。這種優(yōu)勢(shì)作用于物質(zhì)文明，就使社會(huì)主義中國(guó)在生產(chǎn)力發(fā)展層面展現(xiàn)出強(qiáng)勁動(dòng)力，進(jìn)而能夠成為發(fā)展“新質(zhì)生產(chǎn)力”的重要?jiǎng)恿?，甚至成為“新質(zhì)生產(chǎn)力”本身。社會(huì)主義中國(guó)即使遭遇西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家外部封鎖或遏制，卻能夠在科技、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域始終保有自主創(chuàng)新能力。社會(huì)主義中國(guó)有黨的領(lǐng)導(dǎo)，我們黨進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)；有具備主體能動(dòng)性、創(chuàng)造性、充滿智慧的廣大人民群眾；有集中力量辦大事的制度優(yōu)勢(shì)；有以實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)的價(jià)值追求和現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)；有以雷鋒精神為代表的為人民服務(wù)、樂于奉獻(xiàn)的社會(huì)精神風(fēng)尚，等等，這些是構(gòu)成當(dāng)今中國(guó)“新質(zhì)生產(chǎn)力”的“物質(zhì)文化”和“精神文化”，共同形成新時(shí)代“文化新質(zhì)生產(chǎn)力”，共同推進(jìn)人類文明新形態(tài)構(gòu)建。

四、發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力應(yīng)破除舊思維舊觀念

發(fā)展“新質(zhì)生產(chǎn)力”不可能一帆風(fēng)順，面對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的主要問題，首先要解決思想認(rèn)識(shí)上的問題，進(jìn)一步解放思想，破除不利于發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的舊思維和舊觀念。筆者認(rèn)為至少應(yīng)當(dāng)注意以下三點(diǎn)。

第一，破除脫離社會(huì)制度理解新質(zhì)生產(chǎn)力的單純經(jīng)濟(jì)觀或科技觀，堅(jiān)持在“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中理解新質(zhì)生產(chǎn)力。

資本主義國(guó)家無論經(jīng)濟(jì)總量多大、對(duì)高新科學(xué)技術(shù)壟斷多集中，始終難逃經(jīng)濟(jì)危機(jī)、發(fā)展停滯甚至衰退、貧富兩極分化、對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和制造國(guó)際動(dòng)蕩局勢(shì)的歷史怪圈與周期律，只是在維護(hù)資本主導(dǎo)地位和資產(chǎn)階級(jí)對(duì)生產(chǎn)資料的私人占有與市場(chǎng)壟斷，與科技革命推動(dòng)形成的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理的社會(huì)化等社會(huì)化大生產(chǎn)趨勢(shì)背道而馳，因而生成不了新質(zhì)生產(chǎn)力?！扒百Y本主義”時(shí)代諸多社會(huì)形態(tài)甚至不允許科技應(yīng)用于生產(chǎn)，因而發(fā)展生產(chǎn)力更無從談起。只有進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，確立起中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的政治制度；公有制居主導(dǎo)地位、適合具體國(guó)情的多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展、最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的基本經(jīng)濟(jì)制度；馬克思主義魂脈與繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈徹底貫通的先進(jìn)文化制度；以促進(jìn)人的自由全面發(fā)展為根本目的的社會(huì)建設(shè)和人與自然和諧共生的生態(tài)文明建設(shè)；等等，所有這些方面共同構(gòu)成新質(zhì)生產(chǎn)力產(chǎn)生發(fā)展的社會(huì)文明有機(jī)綜合體。以習(xí)近平同志為核心的黨中央為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義制定的“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，正是新質(zhì)生產(chǎn)力的實(shí)踐之基。

第二，破除“見物不見人”的物質(zhì)主義，堅(jiān)持以人民為中心，充分發(fā)揮人民群眾首創(chuàng)精神，增強(qiáng)歷史主動(dòng)性。

近代以來，資本主義擴(kuò)張推動(dòng)形成的世界歷史，最初雖然以高喊人權(quán)、自由、博愛的人本主義口號(hào)為標(biāo)榜，實(shí)則呈現(xiàn)出人的主體性不斷喪失的過程：一方面，人作為勞動(dòng)力，淪為資本積累的工具與資源；另一方面，人的精神被資本打造的商品拜物教控制，人只能追求和滿足自身物欲。人既不是生產(chǎn)目的，也不是生產(chǎn)主體，更多成為為生存而受驅(qū)使的“人力資源”。見物不見人，社會(huì)運(yùn)行靠的是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所謂 “看不見的手”。沒有人的主觀能動(dòng)性和自主創(chuàng)造力，怎么可能形成推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的新質(zhì)生產(chǎn)力？

人民群眾本來是歷史發(fā)展的主體和動(dòng)力，是人間奇跡的真正創(chuàng)造者，在中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，必須堅(jiān)持以人民為中心，不僅是一切為了人民，而且更要一切依靠人民，充分激發(fā)人的主體性和主人翁精神，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性和人民群眾的首創(chuàng)精神，調(diào)動(dòng)一切積極因素，凝聚共識(shí)、形成合力，使科技自主創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)發(fā)展造福人民。這應(yīng)當(dāng)是新質(zhì)生產(chǎn)力的重要內(nèi)在規(guī)定。

第三，破除“有知識(shí)、沒文化”的實(shí)用主義和急功近利觀念，堅(jiān)持長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃、夯實(shí)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，穩(wěn)扎穩(wěn)打推進(jìn)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)文明進(jìn)步。

新中國(guó)成立75年來，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)文化科技極其落后的“一窮二白”狀態(tài)下開始搞建設(shè)，很快建立起獨(dú)立的相對(duì)完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)飛躍式發(fā)展。這些偉大成就的取得，靠的是一步一個(gè)腳印艱苦創(chuàng)業(yè)，突破一道道技術(shù)難關(guān)實(shí)現(xiàn)自主創(chuàng)新，進(jìn)而支撐了改革開放以來中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)快速騰飛和科技自立自強(qiáng)，打破了西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)遏制和技術(shù)封鎖。實(shí)踐證明，只要有雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)積累、先進(jìn)的社會(huì)主義思想文化和科學(xué)的發(fā)展理念，任何外部環(huán)境變化都不會(huì)動(dòng)搖中國(guó)發(fā)展進(jìn)程，都阻擋不了新中國(guó)崛起和中華民族偉大復(fù)興。歷史和實(shí)踐表明，五千年中華文明孕育的中華民族是勤勞智慧的，經(jīng)歷近現(xiàn)代革命斗爭(zhēng)艱苦歲月磨礪的中國(guó)人民有著堅(jiān)忍不拔、不懼困難、銳意進(jìn)取、敢闖敢干、不屈不撓，“明知山有虎，偏向虎山行”，“世上無難事，只要肯登攀”，“敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利”等大無畏精神；有海納百川、有容乃大的科學(xué)智慧和知行合一的實(shí)踐能動(dòng)性。在馬克思主義政黨的哲學(xué)智慧中，人民且只有人民才是歷史發(fā)展的動(dòng)力。相信在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，只要堅(jiān)持貫徹落實(shí)好一切依靠人民群眾、一切為了人民群眾的群眾路線，充分調(diào)動(dòng)全國(guó)人民的積極性，發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化打造精神文明新形態(tài)，以文化新質(zhì)生產(chǎn)力積聚社會(huì)正能量，讓一切智慧的火花競(jìng)相迸發(fā)，創(chuàng)造精神文化碩果，新時(shí)代新質(zhì)生產(chǎn)力一定會(huì)助推中國(guó)式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)，順利實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。