【摘要】本文深入探討了道家思想在古代文學作品中的體現(xiàn)。道家思想，以其獨特的宇宙觀和人生觀，對古代文學產(chǎn)生了深遠的影響。文章首先概述了道家思想的基本原理，包括道的概念、無為而治的思想等。接著，文章分析了道家思想如何滲透進古代文學理論著作、影響古代詩歌的審美意識與情趣，以及它在古代小說中的具體體現(xiàn)。通過這一研究，文章旨在揭示道家思想與古代文學之間的內(nèi)在聯(lián)系，展現(xiàn)古代文學作品中道家思想的豐富表達和深刻內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】古代文學與哲學；道家思想；體現(xiàn)

【中圖分類號】I206.2 ? ? ?【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）09-0014-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.09.004

古代文學作品是民族文化的重要載體，它們不僅反映了社會現(xiàn)實，也承載著深厚的哲學思想。道家思想，作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對古代文學有著不可忽視的影響。本文旨在探討道家思想在古代文學中的體現(xiàn)，揭示道家哲學與文學創(chuàng)作之間的互動關(guān)系。通過對道家思想在不同文學形式中的應用和反映進行分析，本文將深入探究這一古老哲學如何影響和塑造了古代中國的文學景觀。

一、道家思想概述

道家文化，作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其根源可追溯至上古時期，并在春秋時期由老子系統(tǒng)總結(jié)，形成了一套完整的理論體系。老子將“道”定義為萬物的本源，強調(diào)“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的宇宙生成論。隨后，道家文化在戰(zhàn)國時期分化為老莊學派和黃老學派。老莊學派，以《老子》《莊子》等著作為代表，強調(diào)形體與精神的相互關(guān)聯(lián)，以及“道即氣”的觀點，莊子更進一步發(fā)展了老子的思想，認為萬物的運動和變化是絕對的。另一方面，黃老學派則通過《心術(shù)》等著作，著重于“氣一元論”，將“道”視為宇宙萬物的總規(guī)律，這些思想共同構(gòu)成了道家文化的基礎(chǔ)。

道家思想以“道”為核心，認為道是自然界和社會的根本法則，它主張萬物依其本性而自然變化，強調(diào)“道法自然”的原則，即事物應順其自然規(guī)律發(fā)展。道家提倡“為而不爭”，主張以平和、寬容的態(tài)度處理世事，倡導“上善若水”的處世哲學[1]。此外，道家強調(diào)“清靜為天下正”，認為只有通過內(nèi)心的清靜與虛無，人們才能達到真正的快樂與自在。老子作為道家學派的奠基人，提出了以“道”為核心的價值體系，他認為，萬物的生成是由道和物質(zhì)相互作用而成，提倡通過無為而治來實現(xiàn)理想社會，在發(fā)現(xiàn)理想難以實現(xiàn)時，老子主張退隱和修身養(yǎng)性，強調(diào)守柔不爭的生活態(tài)度。道家還提出了一系列的政治、經(jīng)濟、治國、軍事策略，如“道生法”“以雌守雄”和“剛?cè)岵保宫F(xiàn)了道家思想在實踐中的應用。道家的這些原則和思想，不僅在古代社會產(chǎn)生了深遠的影響，而且在今天仍然具有重要的啟發(fā)和價值。

在當前時代，道家思想的意義表現(xiàn)在多個方面。首先，其“道法自然”的原則鼓勵人們遵循自然法則，這對當代迫切的環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展議題具有重要啟發(fā)。道家倡導的和諧生活方式，提醒人們在追求科技進步和物質(zhì)富足時，不應忽略生態(tài)平衡和自然保護。其次，道家強調(diào)的“清靜無為”和“為而不爭”思想，在現(xiàn)代快節(jié)奏、高壓力的社會環(huán)境中，為人們提供了減壓和內(nèi)心平靜的生活哲學。這些思想幫助人們在復雜紛擾的現(xiàn)代生活中找到精神寄托，追求內(nèi)心的平和與自在。最后，道家的思想對于改善人際關(guān)系、促進社會和諧也有重要意義。它倡導的順應自然、順其自然的處世態(tài)度，能幫助人們在沖突和壓力中尋找平衡，實現(xiàn)更和諧的人際交往。道家的這些原則和思想，在促進個人心靈成長、改善人際關(guān)系、提升社會和諧方面，對當代社會具有深遠的影響和價值。

二、道家思想在古代文學作品中的體現(xiàn)

（一）道家思想在古代文學理論著作中的體現(xiàn)

道家思想，作為中國傳統(tǒng)文化的核心組成部分，對古代文學理論產(chǎn)生了深遠的影響。首先，道家思想對古代文學理論的核心影響在于其倡導的“道法自然”原則，這一原則強調(diào)文學創(chuàng)作應順應自然規(guī)律，以此引導文學從無為的角度出發(fā)，追求作品的自然真實性。道家思想中的自然主義被文學理論所吸納，促使文學作品追求真實的情感表達，反對刻意的修飾和造作。然后，道家思想中的“清靜無為”理念也深刻地影響了文學理論。在文學創(chuàng)作中，這一理念被理解為作家在創(chuàng)作過程中應保持內(nèi)心的平靜和清晰，以此達到思想內(nèi)容與表達形式的和諧統(tǒng)一，這種思想不僅提倡作家在創(chuàng)作中的自我修養(yǎng)，也強調(diào)作品應超越繁雜的外在形式，尋求內(nèi)在精神的深刻體現(xiàn)。其次，道家的無為思想在文學理論中的體現(xiàn)還表現(xiàn)為對作品形式與內(nèi)在精神的關(guān)注。道家認為形式（形）和內(nèi)在精神（神）是分離的，文學理論將這一思想轉(zhuǎn)化為作品的形式僅是表達內(nèi)在精神和情感的工具，真正的文學價值在于作品的內(nèi)涵和精神層面[2]。最后，道家思想在古代文學理論中的體現(xiàn)也表現(xiàn)在其對作品主題和內(nèi)容的影響上。道家倡導的自然和諧、順應天道的觀念，促使文學作品更多地反映自然界的和諧美和人與自然的和諧共生，這種思想不僅豐富了文學作品的主題，也提升了文學藝術(shù)的審美價值。通過上述分析，可以看出道家思想與古代文學理論著作之間存在著密切且深刻的聯(lián)系，道家思想的這些核心原則和理念，不僅在理論層面上影響了文學創(chuàng)作的方向和方式，也在實踐中豐富了古代文學的內(nèi)涵和形式。

《文心雕龍》是中國古代極具影響力的文學理論著作，其作者劉勰深受道家思想影響。首先，《文心雕龍》中對道家思想的接受體現(xiàn)在對文學創(chuàng)作本質(zhì)的理解上。劉勰將道家的自然觀和無為思想應用于文學理論，認為文學創(chuàng)作應順應自然，追求真實和自然之美，他主張文學作品應自然生成，不應過分追求技巧和修飾，強調(diào)以自然流露的情感和思想為核心。然后，劉勰在《文心雕龍》中將道家的“清靜無為”理念應用于文學創(chuàng)作的過程，他提倡作家在創(chuàng)作時應保持內(nèi)心的清靜和淡泊，以達到思想與表達的和諧，這種內(nèi)心的平靜被視為創(chuàng)作中獲得靈感和洞察力的關(guān)鍵，反映了道家關(guān)于內(nèi)心世界的深刻理解。其次，《文心雕龍》在形式與內(nèi)容的關(guān)系上也體現(xiàn)了道家思想。劉勰認為文學作品的形式（形）應服務(wù)于內(nèi)容（神）的表達，強調(diào)形式的簡潔和內(nèi)涵的豐富，這與道家的形神分離思想相呼應，提倡作品應超越表面的華麗，追求深刻的精神內(nèi)涵。最后，劉勰在《文心雕龍》中提出的文學批評理論也深受道家思想的影響，他認為文學批評應超越表面的文字，深入作品的精神層面，這種深入探究的過程體現(xiàn)了道家追求深邃智慧和洞察力的精神。劉勰對文學作品的價值評價也體現(xiàn)了道家的自然觀，強調(diào)作品的自然美和真實情感。通過對《文心雕龍》中道家思想體現(xiàn)的分析，可以看出劉勰在著作中深刻地吸收和轉(zhuǎn)化了道家思想，他不僅在理論上將道家思想融入文學理論，而且在實踐中指導了文學創(chuàng)作和批評。這種對道家思想的理解和應用，豐富了古代文學理論的內(nèi)涵，也對后世文學創(chuàng)作和批評產(chǎn)生了深遠的影響。

（二）道家思想對古代詩歌審美意識與情趣的影響

道家思想，以其獨特的世界觀和生命觀，對古代詩歌的審美意識和情趣產(chǎn)生了深遠的影響。首先，道家思想在古代詩歌審美意識中體現(xiàn)為對自然和諧美的追求。詩人通過對自然景觀的描繪，表達內(nèi)心的情感和對宇宙規(guī)律的領(lǐng)悟，這種追求不僅是對外在美的欣賞，更是一種內(nèi)在心靈與自然和諧統(tǒng)一的體現(xiàn)[3]。然后，道家思想中的“無為而治”原則在詩歌創(chuàng)作中轉(zhuǎn)化為一種淡泊名利、遠離塵囂的情趣，這種思想鼓勵詩人在創(chuàng)作時拋棄人為的修飾，追求一種更加質(zhì)樸自然的表達方式，反映出一種超然物外的生活態(tài)度和精神追求。其次，道家的“清靜無為”思想也深刻影響了古代詩歌的審美情趣。在這種影響下，詩歌中常常體現(xiàn)出一種對繁華世界的超脫和對內(nèi)心平靜的向往，強調(diào)通過心靈的清凈和簡約的生活方式來獲得精神上的自由和安寧。最后，道家強調(diào)的“順應自然規(guī)律”的思想在古代詩歌中體現(xiàn)為一種對自然界萬物和生命本質(zhì)的深刻理解，詩人通過對自然現(xiàn)象的觀察和體驗，表達對生命、宇宙及其變化規(guī)律的感悟，這不僅豐富了詩歌的內(nèi)涵，也提升了其藝術(shù)表現(xiàn)的深度。通過這些方式，道家思想深刻地影響了古代詩歌的審美意識和情趣，使之更加深邃、廣博和精神化。

以具體的例子來說，首先，道家思想中的“超越具體事物”的審美追求在古代詩歌中體現(xiàn)為對抽象和意象的重視，這種追求使詩歌作品更注重情感和意境的傳達，而非簡單的物質(zhì)層面描述。例如，唐代詩人王維的《鹿柴》中的“空山不見人，但聞人語響”展現(xiàn)了深邃的意境，超越了具體的自然景觀。然后，道家的“順其自然，因偱物性”的原則在詩歌創(chuàng)作中鼓勵詩人表達真實的自我和自然情感，這種原則促使詩歌更加注重個性的展現(xiàn)和自然情感的流露，如李白的《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》中的“清水出芙蓉，天然去雕飾”便是對自然美的贊美。其次，“泯滅差別，物我一體”的道家思想在古代詩歌中體現(xiàn)為詩人與自然、社會和宇宙的深度融合，這種思想倡導在審美體驗中超越自我與客體的界限，實現(xiàn)審美的最高境界。例如，詩人謝靈運的“慮淡物自輕，意愜理無違”和王維的“行到水窮處，坐看云起時”都表達了與自然融為一體的境界。最后，道家思想中的“高揚主體體驗意識”在古代詩歌中體現(xiàn)為詩人深入探索內(nèi)心世界，這種主體體驗意識的強化，使得古代詩歌在表現(xiàn)形式和內(nèi)容上更具個性化和深刻感悟。如屈原的《離騷》中閃耀著鮮明的個性光輝和強烈的主體體驗意識，其理想、遭遇乃至整個生命的抒寫，都是通過一種幻想式主體體驗表現(xiàn)出來的。通過這些分析，我們可以看到道家思想如何深刻影響古代詩歌的審美意識與情趣，使之更加深邃、廣博和精神化。

（三）道家思想在古代小說文學作品中的身影

道家思想以其獨特的宇宙觀和人生觀，對古代小說文學產(chǎn)生了深刻的影響，這種影響體現(xiàn)在小說的主題、人物塑造、情節(jié)構(gòu)建和寓意傳達上。首先，道家思想在古代小說中對人物命運和人性的探討更為深入，小說中經(jīng)常描繪人物在面對命運和社會規(guī)范時的掙扎和選擇，反映道家關(guān)于自然規(guī)律和人的本性之間關(guān)系的理解。然后，道家的無為而治思想在小說中體現(xiàn)為對復雜人際關(guān)系和社會秩序的深刻反思，通過人物的互動和內(nèi)心獨白，小說揭示了道家倡導的順應自然、避免過度干預的人生哲學[4]。其次，道家的宇宙觀在小說的象征和隱喻中得到了豐富的展現(xiàn)，小說通過對特定場景的描繪、人物命運的安排，以及對生死、成敗的哲理性思考，體現(xiàn)了道家對宇宙和生命本質(zhì)的深刻理解。最后，道家對個體與自然和諧共處的強調(diào)在小說的情節(jié)和主題中得到深入探討，小說中的人物經(jīng)常在追求個人自由與內(nèi)心平和的過程中，體現(xiàn)出與自然界和諧相處的理念，展現(xiàn)了道家對于人與自然關(guān)系的深刻洞察。通過這些角度的深入分析，可以更全面地理解道家思想如何影響和塑造了古代小說文學的深層次主題和人物塑造，這種影響不僅豐富了小說的內(nèi)涵，也提升了其在文化和哲學層面的價值。

《紅樓夢》作為中國古代小說的巔峰之作，深刻地體現(xiàn)了道家思想。首先，《紅樓夢》中的主人公賈寶玉是道家思想的體現(xiàn)，特別是在其對世俗價值觀的反叛和對個人自由的追求中體現(xiàn)得尤為明顯，他對封建禮教的無視和對自然和真情的向往展示了道家強調(diào)的自然無為和個性解放的精神。賈寶玉的人生態(tài)度和行為選擇反映了道家主張的生活哲學和人生觀，尤其是在他對物質(zhì)享受的冷淡和對精神世界的重視上，他的行為和選擇常常突破傳統(tǒng)束縛，尋求更深層次的人生意義和精神自由，這與道家追求自然和內(nèi)心世界的和諧相契合。賈寶玉身上的這些特質(zhì)，不僅使他成為小說中一個極具深度和復雜性的人物，也使《紅樓夢》成為展示道家思想的重要文學作品。然后，《紅樓夢》中對夢境的描繪和象征意義的運用，深刻體現(xiàn)了道家的宇宙觀和人生觀。小說中的大觀園夢、石頭記等元素不僅是情節(jié)上的創(chuàng)新，也是對人生、夢與現(xiàn)實關(guān)系的哲學思考，反映了道家關(guān)于“虛無”和“真實”的深刻理解，這些夢境和象征不僅加深了小說的神秘感和多層次性，也是對人生無常、夢幻與現(xiàn)實交織的深刻展現(xiàn)。通過這些元素，《紅樓夢》探討了人生的脆弱性和短暫性，以及個人在宇宙中的位置，這些主題在道家哲學中占有重要位置，小說通過這種方式傳達了一種超越物質(zhì)世界的深刻洞察和對宇宙本質(zhì)的理解。

其次，林黛玉和王熙鳳等角色展現(xiàn)了道家思想的多樣性。林黛玉的感性、孤獨和內(nèi)向，以及王熙鳳的聰明、獨立和實用主義，都反映了道家對個體性格和自然本性的尊重，體現(xiàn)了道家的人性論和自然論。林黛玉的多愁善感和對美好事物的渴求展現(xiàn)了道家倡導的順應自然的生活態(tài)度，而王熙鳳的機智和果斷則是道家實用主義思想的體現(xiàn)，他們的性格特點和人生選擇反映了道家強調(diào)的個性自由和自然本性的重要性，展現(xiàn)了人與自然和諧相處的理念。通過這些角色，《紅樓夢》不僅揭示了復雜的人性，也展現(xiàn)了道家哲學在個人生活中的應用，描繪了一個多元和諧的社會景象。最后，《紅樓夢》通過精心構(gòu)建的人物和情節(jié)，展現(xiàn)了道家思想對個人命運、人際關(guān)系和社會現(xiàn)實的深刻影響。小說不僅揭示了人物內(nèi)心世界的復雜性，也展現(xiàn)了他們在社會環(huán)境中的抗爭和順應，反映了道家關(guān)于生命、自然和社會的深刻洞察，這些描繪不僅展示了個人在傳統(tǒng)社會中的掙扎和自我實現(xiàn)的過程，也反映了道家對于生活和宇宙的深刻理解。通過這種多維度的描繪，《紅樓夢》成為中國文學中展現(xiàn)道家思想深刻影響的經(jīng)典之作，使得讀者能夠從不同角度理解和感受道家哲學。

三、結(jié)束語

通過本文的研究，我們可以清晰地看到道家思想在古代文學作品中的深刻影響。無論是在文學理論，還是在詩歌、小說等文學形式中，道家思想都以其獨特的方式深刻地影響著文學作品的主題、形式和審美取向。這不僅展示了道家思想的深刻性和廣泛性，也反映了古代文學與哲學之間的緊密聯(lián)系。未來的研究可以進一步探索道家思想在更多文學領(lǐng)域的應用，以及它如何與其他哲學思想相互作用，共同塑造中國古代文學的獨特風貌。

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作者簡介：

劉云（1978.6-），女，河南鄭州人，碩士研究生，研究方向：漢語言文學。