邢社貴 王向陽(yáng)

摘 要：區(qū)域差異顯著，是我國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的鮮明特征和基本事實(shí)。既有空間變遷視角下的村落終結(jié)論和社會(huì)結(jié)構(gòu)視角下的區(qū)域差異論相關(guān)研究，難以對(duì)我國(guó)同一社會(huì)結(jié)構(gòu)背景下鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型及其影響機(jī)制做出充分解釋?；诤幽?、山西兩地傳統(tǒng)農(nóng)村變遷的考察，研究發(fā)現(xiàn)：勞動(dòng)力市場(chǎng)參與是理解我國(guó)各地鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要視角和關(guān)鍵變量。在全國(guó)性勞動(dòng)力市場(chǎng)參與條件下，以河南農(nóng)村為典型代表的農(nóng)村勞動(dòng)力務(wù)工距離較遠(yuǎn)，對(duì)村莊傳統(tǒng)社會(huì)互助體系沖擊較大，導(dǎo)致村民與村莊關(guān)系日益松散，鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型較為迅速；在區(qū)域性勞動(dòng)力市場(chǎng)參與條件下，以山西農(nóng)村為典型代表的農(nóng)村勞動(dòng)力務(wù)工距離適中，對(duì)村莊傳統(tǒng)社會(huì)互助體系沖擊有限，一條龍服務(wù)等市場(chǎng)化機(jī)制難以完全替代，村民與村莊關(guān)系韌性較強(qiáng)，鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型較為平緩。在既有社會(huì)結(jié)構(gòu)等視角之外，勞動(dòng)力市場(chǎng)視角，無(wú)疑是對(duì)既有解釋的進(jìn)一步嘗試性拓展，可以較好地彌補(bǔ)既有社會(huì)結(jié)構(gòu)視角對(duì)我國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型問(wèn)題所遺留的解釋空白。

關(guān)鍵詞：區(qū)域差異；鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型；勞動(dòng)力市場(chǎng)；社會(huì)互助體系；村落終結(jié)論

一、問(wèn)題提出：鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型為何出現(xiàn)明顯的區(qū)域差異

改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是隨著打工經(jīng)濟(jì)的興起，村莊邊界逐漸打開(kāi)，我國(guó)農(nóng)村迎來(lái)千年未有之大變局，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)開(kāi)啟了轟轟烈烈的現(xiàn)代化進(jìn)程。我國(guó)是一個(gè)區(qū)域差異顯著的巨型國(guó)家，內(nèi)在決定了各地向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的差異性和復(fù)雜性，而正是這種復(fù)雜且豐富的類型差異圖景，迫切需要當(dāng)代學(xué)者提供充分契合經(jīng)驗(yàn)世界變遷的解釋體系。近年來(lái)，筆者在各地駐村調(diào)研過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)一個(gè)突出現(xiàn)象：在邁向現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)程中，各地鄉(xiāng)村社會(huì)出現(xiàn)明顯的區(qū)域差異：部分鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型明顯比較迅速，在較短時(shí)間內(nèi)便接受了來(lái)自外界的影響、甚至改造；而部分鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型則比較平緩，村莊邊界雖已打開(kāi)多年，但受外界影響有限，村莊社會(huì)傳統(tǒng)面向仍較為突出。更具體地講，如河南農(nóng)村，村莊社會(huì)解體迅速，村莊人際關(guān)系疏離，社會(huì)互助體系基本瓦解，農(nóng)民家庭拒絕贍養(yǎng)老人事件時(shí)有發(fā)生；而反觀山西農(nóng)村，時(shí)至今日，村莊社會(huì)轉(zhuǎn)型緩慢，社會(huì)互助體系發(fā)達(dá)，家庭養(yǎng)老狀況較好，村民比較注重村莊社會(huì)內(nèi)部社會(huì)評(píng)價(jià)。如何看待村莊社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中出現(xiàn)的明顯區(qū)域差異問(wèn)題呢？

既有研究多關(guān)注“鄉(xiāng)村社會(huì)向何處去”這一終極問(wèn)題，大多認(rèn)為在城市化和工業(yè)化背景下，鄉(xiāng)村社會(huì)的未來(lái)是衰落，因此“村落終結(jié)論”曾盛行一時(shí)。如果我們將目光放在近期或中期來(lái)看，不難發(fā)現(xiàn)村莊社會(huì)短時(shí)間內(nèi)仍將持續(xù)存續(xù)，村落終結(jié)論站不住腳。此外，不少研究者多關(guān)注村莊社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中人口流動(dòng)、組織萎縮和村落形態(tài)變遷，而較少關(guān)注鄉(xiāng)村社會(huì)本身由活生生的人相互交往所承載的社會(huì)性質(zhì)變化。從筆者調(diào)研觀察來(lái)看，村莊社會(huì)性質(zhì)變化，恰恰構(gòu)成了鄉(xiāng)村社會(huì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的本質(zhì)問(wèn)題。問(wèn)題恰恰在于：鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型除了轉(zhuǎn)向何處這一方向性問(wèn)題，首先面臨的是受何種因素影響以及轉(zhuǎn)型快慢這一具體問(wèn)題。什么因素以及如何影響各地鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型？以上構(gòu)成本文問(wèn)題意識(shí)。

二、既有研究與分析視角

（一）既有研究

馬林諾夫斯基在為費(fèi)孝通《江村經(jīng)濟(jì)》作序時(shí)指出： “通過(guò)熟悉一個(gè)小村落的生活，我們猶如在顯微鏡下看到了整個(gè)中國(guó)的縮影?！?聚焦村莊社會(huì)轉(zhuǎn)型，學(xué)界已有豐富積累。

一是空間變遷視角下的村落終結(jié)論。田毅鵬、韓丹指出，作為城市化進(jìn)程中必然出現(xiàn)的后果，村落終結(jié)的形態(tài)是多元的：位于城市邊緣地帶的村莊被迅速擴(kuò)張的城市所吸納；而遠(yuǎn)離城市的偏僻村落則是在過(guò)疏化、老齡化背景下而走向“終結(jié)”；在政府社會(huì)規(guī)劃工程的主導(dǎo)下，通過(guò)村落合并等形式，亦使村莊在短時(shí)間內(nèi)快速實(shí)現(xiàn)城市化。 在此類型劃分基礎(chǔ)上，部分學(xué)者重點(diǎn)關(guān)注了城鄉(xiāng)結(jié)合部村莊和過(guò)疏型村莊的進(jìn)一步走向。其中，城市化和工業(yè)化是其討論這一議題的重要背景。文軍、吳越菲認(rèn)為，隨著農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化戰(zhàn)略的快速推進(jìn)，村落轉(zhuǎn)型開(kāi)啟了新的鄉(xiāng)村性追問(wèn)，村民的市民化并沒(méi)有帶來(lái)鄉(xiāng)村性的崩潰，反而因村民與村落的重新融合而使部分鄉(xiāng)村呈現(xiàn)出了某種新鄉(xiāng)村性。郭占鋒、田晨曦指出，“村落終結(jié)”一度被抽象為城鎮(zhèn)化進(jìn)程的代名詞，是城市擠壓村落空間引致的必然結(jié)果。王露璐進(jìn)一步指出，村落終結(jié)并不單純是一種地理意義上的村落減少，而在于村落所體現(xiàn)的生產(chǎn)方式、生活方式、倫理共識(shí)、文化心理和行為模式的“終結(jié)”。這類研究的共性特征在于，充分認(rèn)識(shí)到城市化和工業(yè)化對(duì)整個(gè)村莊社會(huì)變遷產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，主要關(guān)注村莊社會(huì)向何處去以及何以可能的終極問(wèn)題，重點(diǎn)對(duì)村莊社會(huì)變遷過(guò)程中的人口流動(dòng)、空間形態(tài)、組織變遷等做了較多考察，為我們從整體上認(rèn)識(shí)村莊社會(huì)轉(zhuǎn)型提供了重要背景。

二是社會(huì)結(jié)構(gòu)視角下的區(qū)域差異論。以賀雪峰為代表的華中村治研究學(xué)者認(rèn)為，在現(xiàn)代性進(jìn)村的大背景下，我國(guó)農(nóng)村社會(huì)由熟人社會(huì)向半熟人社會(huì)轉(zhuǎn)型明顯。同時(shí)，我國(guó)各地農(nóng)村存在明顯的區(qū)域差異，面對(duì)來(lái)自外部的統(tǒng)一的現(xiàn)代性沖擊，各地村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)、意義世界、行為邏輯等均發(fā)生較大改變，其中南方宗族性村莊轉(zhuǎn)型最為緩慢，中部原子化村莊轉(zhuǎn)型最為迅速，北方小親族村莊居間。在此基礎(chǔ)上，不少學(xué)者分別探討了社會(huì)結(jié)構(gòu)視角下村莊人情、家庭養(yǎng)老、婚戀彩禮、民間信仰、農(nóng)民家庭再生產(chǎn)、城市化等諸多層面的區(qū)域差異。杜鵬、賀雪峰認(rèn)為，根據(jù)血緣結(jié)構(gòu)與地緣結(jié)構(gòu)匹配方式的差異，我國(guó)農(nóng)村社會(huì)可以初步劃分為南方團(tuán)結(jié)型村莊、北方分裂型村莊與中部分散型村莊。分家的區(qū)域差異研究不僅進(jìn)一步豐富了關(guān)于村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)差異的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也為分家研究和家庭研究的中層理論奠定了初步基礎(chǔ)。這一研究進(jìn)路下的相關(guān)研究，總體認(rèn)為北方農(nóng)村分裂型特征突出，現(xiàn)代觀念等更容易進(jìn)入并改變農(nóng)民觀念，村莊社會(huì)變遷將更為迅速，家庭贍養(yǎng)難題、村莊規(guī)范解體等極端事件多發(fā)。這一社會(huì)結(jié)構(gòu)視角，對(duì)我們認(rèn)識(shí)各地農(nóng)村復(fù)雜的區(qū)域差異圖景很有幫助，具備中觀層面的獨(dú)特貢獻(xiàn)，為我們理解北方農(nóng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型奠定了重要基礎(chǔ)。

綜觀既有研究，空間變遷視角下的村落終結(jié)論相關(guān)成果，重點(diǎn)討論城市化和工業(yè)化背景下鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中人口流向、村落形態(tài)等變化，并在此基礎(chǔ)上討論了資本、技術(shù)、市場(chǎng)、政府等對(duì)村莊社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響機(jī)制，但卻較少關(guān)注鄉(xiāng)村社會(huì)性質(zhì)、尤其是由活生生的人所承載的鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系的轉(zhuǎn)變；社會(huì)結(jié)構(gòu)視角下的區(qū)域差異論相關(guān)研究，突出了社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)各地農(nóng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型的全面深遠(yuǎn)影響，但卻始終難以回答：為什么在同一社會(huì)結(jié)構(gòu)大背景下，同屬北方小親族村莊的河南、山西兩地農(nóng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型卻出現(xiàn)明顯的區(qū)域差異？顯然，社會(huì)結(jié)構(gòu)視角出現(xiàn)了解釋盲區(qū)，亟待引入新的分析視角做出充分合理的解釋。

（二）分析視角：從“社會(huì)結(jié)構(gòu)”轉(zhuǎn)向“勞動(dòng)力市場(chǎng)”

如欲考察村莊社會(huì)轉(zhuǎn)型，在不考慮村莊社會(huì)內(nèi)部因素演變影響的情況下，各類外部因素作用值得高度關(guān)注。聚焦村莊社會(huì)性質(zhì)變化，考察村民與村民之間社會(huì)關(guān)系演變是具體抓手?！皠趧?dòng)力市場(chǎng)”，是筆者及所在研究團(tuán)隊(duì)同仁在各地農(nóng)村調(diào)研過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的另一個(gè)理解各地農(nóng)村社會(huì)區(qū)域差異問(wèn)題的關(guān)鍵變量和研究視角。主要指在打工經(jīng)濟(jì)大背景下，本地勞動(dòng)力參與勞動(dòng)力市場(chǎng)的范圍大小以及時(shí)間早晚。從全國(guó)各地情況觀察來(lái)看，本地勞動(dòng)力參與勞動(dòng)力市場(chǎng)可以劃分為三種類型：一是本地勞動(dòng)力本地就業(yè)，本地勞動(dòng)力市場(chǎng)特征突出；二是本地勞動(dòng)力到所在省會(huì)城市輻射影響下區(qū)域就業(yè)，區(qū)域勞動(dòng)力市場(chǎng)特征突出；三是本地勞動(dòng)力到省外全國(guó)勞動(dòng)力市場(chǎng)上就業(yè)，全國(guó)性勞動(dòng)力市場(chǎng)突出。本地勞動(dòng)力參與勞動(dòng)力市場(chǎng)時(shí)間可以劃分為：一是村莊邊界打開(kāi)后，本地經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)有限，打工經(jīng)濟(jì)興起較早；二是本地農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、礦產(chǎn)經(jīng)濟(jì)等較為發(fā)達(dá)，打工經(jīng)濟(jì)興起較晚。在“勞動(dòng)力市場(chǎng)”這一研究視角下，不少學(xué)者對(duì)各地農(nóng)民家庭城市化類型、村莊人情變遷、婚戀模式轉(zhuǎn)型等已作出初步研究，對(duì)村莊社會(huì)轉(zhuǎn)型本身的影響，尚處于亟待開(kāi)拓階段。結(jié)合以上維度，我們可對(duì)全國(guó)各地農(nóng)村勞動(dòng)力參與情況做如下類型劃分，參見(jiàn)表1。

本文研究對(duì)象是村莊社會(huì)轉(zhuǎn)型，案例點(diǎn)所在地分別是河南農(nóng)村和山西農(nóng)村。從筆者調(diào)研觀察來(lái)看，改革開(kāi)放以來(lái)，河南農(nóng)村當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)機(jī)會(huì)有限，村莊中青年勞動(dòng)力外出打工較早，且多到全國(guó)勞動(dòng)力市場(chǎng)務(wù)工經(jīng)商，勞動(dòng)力市場(chǎng)參與的核心特征是，不僅打工經(jīng)濟(jì)興起較早，而且勞動(dòng)力流動(dòng)范圍特別廣；而反觀山西農(nóng)村，當(dāng)?shù)囟嘤忻?、鐵等礦產(chǎn)資源，在國(guó)家做出相應(yīng)強(qiáng)制性規(guī)范之前，個(gè)體采礦經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。因此，在河南人普遍外出務(wù)工的上世紀(jì)八九十年代，山西人大部分選擇在地就業(yè)。2008年前后，國(guó)家關(guān)停了不少私人小礦，這種情況下，山西人逐漸走向勞動(dòng)力市場(chǎng)，多聚集在山西省內(nèi)尤其是省會(huì)城市太原務(wù)工。因此，當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力市場(chǎng)參與的核心特征是，打工經(jīng)濟(jì)興起較晚，區(qū)域性勞動(dòng)力市場(chǎng)特征突出。

本文經(jīng)驗(yàn)材料來(lái)自于筆者及所在研究團(tuán)隊(duì)同仁于2023年7月5日至7月25日分別在山西汾西農(nóng)村和河南上蔡農(nóng)村的田野調(diào)查。調(diào)查期間，筆者主要采用半結(jié)構(gòu)式訪談法和參與式觀察法，分別對(duì)當(dāng)?shù)卮鍍晌刹?、村民代表、紅白事一條龍老板等展開(kāi)深度訪談，進(jìn)而收集了豐富的第一手素材。基于此，本文主要從“勞動(dòng)力市場(chǎng)”角度切入，探討勞動(dòng)力市場(chǎng)參與對(duì)村莊社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響機(jī)制，進(jìn)而豐富各界對(duì)村莊社會(huì)轉(zhuǎn)型的進(jìn)一步理解。

三、鄉(xiāng)村社會(huì)的快速解體：以河南農(nóng)村為例

筆者調(diào)研所在的河南上蔡農(nóng)村，下轄5個(gè)自然村、9個(gè)村民組、756戶、2 346人，耕地人均1畝左右，以小麥、玉米等傳統(tǒng)大田作物為主。當(dāng)?shù)囟a(chǎn)業(yè)發(fā)育有限，在地經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)不多，中青年勞動(dòng)力普遍外出務(wù)工經(jīng)商，多流動(dòng)到長(zhǎng)三角、珠三角和各地省會(huì)城市等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)。這一村莊基本特征在河南當(dāng)?shù)鼐哂衅毡樾裕虼司邆鋫€(gè)案分析意義上的典型性。

（一）鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型迅速

河南農(nóng)村以下特征較為突出：一是村莊社會(huì)轉(zhuǎn)變時(shí)間發(fā)生較早，幾乎與當(dāng)?shù)卮蚬そ?jīng)濟(jì)同步，多發(fā)生在上世紀(jì)八九十年代；二是村莊社會(huì)內(nèi)部傳統(tǒng)的人情、面子等社會(huì)機(jī)制作用日漸式微，人際關(guān)系疏離明顯，村民普遍反饋人與人相處沒(méi)有之前那么親熱；三是村莊社會(huì)內(nèi)部包括紅白事在內(nèi)的社會(huì)互助體系基本瓦解，取而代之的是一條龍服務(wù)等市場(chǎng)化機(jī)制。筆者稱之為迅速轉(zhuǎn)型的鄉(xiāng)村社會(huì)，核心特征在于：一是早，二是快。如何深入考察這一現(xiàn)象呢？眾所周知，喪葬儀式，是村莊社會(huì)內(nèi)部最傳統(tǒng)、公共性最突出的事件之一。因此，筆者主要通過(guò)考察各地喪葬儀式的具體組織環(huán)節(jié)及其社會(huì)基礎(chǔ)，來(lái)探討各地村莊社會(huì)本身的變遷。

以筆者調(diào)研所在的河南上蔡A村為例。據(jù)悉，當(dāng)?shù)卦缭?000年前后，紅白喜事一條龍便開(kāi)始逐步興起；近十年來(lái)，絕大多數(shù)農(nóng)民家庭操辦紅白喜事，已普遍采用這一市場(chǎng)化外包的方式。談及紅白事操辦，當(dāng)?shù)卮迕窠榻B。

一條龍之前，誰(shuí)家辦事，全靠村里人幫忙，尤其是白事。女的洗洗刷刷，男的擺桌撤臺(tái)，包括用的鍋碗瓢盆、桌椅板凳等，基本都是相互借著用！尤其是抬棺，一次一二十個(gè)人，必須要大家?guī)兔?，所以，都比較注重為人！有了一條龍之后，酒席包桌，包括抬棺，主家掏錢(qián)就行，現(xiàn)在都有專門(mén)的人干這個(gè)，雖說(shuō)多花了錢(qián)，但也是真省心，關(guān)鍵是不欠人情！

據(jù)悉，在傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)，存在諸多超出一家一戶家庭能力的家庭事務(wù)，典型如紅白事操辦，既是農(nóng)民個(gè)體家庭事務(wù)，也是村莊社會(huì)公共事件。具體操辦過(guò)程中，涉及到較多的人員、物質(zhì)組織協(xié)調(diào)問(wèn)題，單家獨(dú)戶難以應(yīng)對(duì)，往往對(duì)基于熟人社會(huì)的社會(huì)互助體系依賴程度較高。有賴于此，村民大多比較注重熟人社會(huì)內(nèi)部的做人之道，否則就容易被村莊社會(huì)排斥，難以順利如期完成正常的家庭再生產(chǎn)重大事項(xiàng)。打工經(jīng)濟(jì)興起之后，中青年勞動(dòng)力普遍外流，原本建立在勞動(dòng)力過(guò)密化和熟人社會(huì)地方性共識(shí)基礎(chǔ)上的村莊社會(huì)互助體系難以為繼，以一條龍服務(wù)為典型代表的市場(chǎng)化機(jī)制很快出現(xiàn)并進(jìn)一步瓦解了既有村社互助體系。參見(jiàn)表2。

一條龍服務(wù)組織的出現(xiàn)，剝離并承接了原本由村社內(nèi)部互助體系所承擔(dān)、以社會(huì)化機(jī)制供給的廚師、打穴人、抬棺人等角色及其所承擔(dān)的事務(wù)，并在一條龍服務(wù)“經(jīng)紀(jì)人”的統(tǒng)一組織下，以更加高效的服務(wù)品質(zhì)和組織效率為村民提供紅白喜事等社會(huì)化服務(wù)，以此實(shí)現(xiàn)社會(huì)化服務(wù)的市場(chǎng)化供給。

筆者之所以認(rèn)為河南農(nóng)村轉(zhuǎn)型迅速，核心支撐經(jīng)驗(yàn)表面看是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)互助體系瓦解、一條龍服務(wù)等市場(chǎng)化機(jī)制發(fā)達(dá)，其實(shí)質(zhì)是這一現(xiàn)象較為充分地說(shuō)明，以A村為典型代表的轉(zhuǎn)型后的河南農(nóng)村農(nóng)民家庭對(duì)村莊社會(huì)機(jī)制依賴度降低，而基于家庭支付能力的自主性增強(qiáng)，尤其是隨著城市化、打工經(jīng)濟(jì)過(guò)程中人口的進(jìn)一步流動(dòng)，村莊社會(huì)內(nèi)部人與人之間的關(guān)聯(lián)紐帶逐漸消失，熟人社會(huì)陌生化程度大大提高。與之相伴隨的，必然是村莊社會(huì)規(guī)范的日漸式微和村民社會(huì)關(guān)系的原子化，這也是近年來(lái)當(dāng)?shù)卦陴B(yǎng)老、婚戀等領(lǐng)域不時(shí)出現(xiàn)不養(yǎng)老、離婚等極端事件的重要社會(huì)背景。

（二）全國(guó)性勞動(dòng)力市場(chǎng)

河南是我國(guó)勞務(wù)輸出大省，早在上世紀(jì)八九十年代，老一代農(nóng)民工便已打開(kāi)了打工經(jīng)濟(jì)的序幕。筆者調(diào)研所在的河南A村，據(jù)悉，分田到戶之初，就有少部分人開(kāi)始到省內(nèi)平頂山、山西等地下煤礦、到上海等地搞建筑、到新疆等地?fù)炱茽€，限于當(dāng)時(shí)外部經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)有限，外出務(wù)工農(nóng)民工數(shù)量有限；進(jìn)入到上世紀(jì)九十年代，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，加之率先外出打工農(nóng)民工群體的示范效應(yīng)，基于傳幫帶機(jī)制，越來(lái)越多的農(nóng)村勞動(dòng)力開(kāi)始走出村莊，走進(jìn)城市，走向工廠和工地。至此，當(dāng)?shù)氐谝淮r(nóng)民工，以60后為主，開(kāi)始大規(guī)模地向全國(guó)各地流動(dòng)。隨著我國(guó)加入世貿(mào)組織，更多外部資本到珠三角等地投資設(shè)廠，為包括河南農(nóng)村勞動(dòng)力在內(nèi)的中西部勞動(dòng)力提供了重要出口。因此，部分老一代農(nóng)民工逐步轉(zhuǎn)向珠三角、長(zhǎng)三角等經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)密集的發(fā)達(dá)地區(qū)。

隨著越來(lái)越多的村民外出務(wù)工經(jīng)商，由此衍生一個(gè)問(wèn)題：回家機(jī)會(huì)成本比較大，原本建立在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)、勞動(dòng)力過(guò)密化基礎(chǔ)上的村莊社會(huì)互助體系遭遇重要挑戰(zhàn)。對(duì)外出務(wù)工的農(nóng)民工而言，是付出較大的機(jī)會(huì)成本趕回老家參與紅白喜事呢，還是假托合理理由婉拒回家而繼續(xù)打工賺錢(qián)呢？這成為擺在幾乎所有打工人面前的現(xiàn)實(shí)難題。對(duì)要操辦紅白事的主家同樣如此，是出錢(qián)請(qǐng)一條龍服務(wù)，還是欠下人情請(qǐng)村民幫忙呢？

現(xiàn)在家里有事，如果找其他人幫工一天，也就意味著要耽誤別人一天；幫一天、半天可以，但時(shí)間長(zhǎng)了就不行了，連你自己都不好意思找人家！現(xiàn)在大家都在外面打工，別人需要幫忙的時(shí)候，我們也不一定能趕回來(lái)！所以，現(xiàn)在能不找別人就盡量不找！

基于此，筆者發(fā)現(xiàn)，以A村為典型代表的河南農(nóng)村，其勞動(dòng)力市場(chǎng)參與的核心特征如下：一是全國(guó)性勞動(dòng)力市場(chǎng)參與，流動(dòng)范圍較大，跨省務(wù)工較為普遍；二是打工經(jīng)濟(jì)興起時(shí)間比較早，老一代農(nóng)民工群體規(guī)模較大。同時(shí)，當(dāng)?shù)卮迕褫^早地走向全國(guó)性勞動(dòng)力市場(chǎng)的同時(shí)，出現(xiàn)了一個(gè)意料之外的后果：勞動(dòng)力機(jī)會(huì)成本凸顯，導(dǎo)致建立在勞動(dòng)力過(guò)密化基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)村社內(nèi)部社會(huì)互助體系難以為繼。當(dāng)越來(lái)越多的村民開(kāi)始計(jì)算勞動(dòng)力價(jià)格，且經(jīng)濟(jì)理性日漸成為村民日常生活的主導(dǎo)邏輯時(shí)，反過(guò)來(lái)必將進(jìn)一步消解傳統(tǒng)社會(huì)互助體系。

（三）社會(huì)互助依賴度低

調(diào)研期間，筆者發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)刈顬槊黠@的現(xiàn)象是，當(dāng)?shù)丶t白喜事一條龍比較發(fā)達(dá)，只要主家愿意出錢(qián)，他們可以承接所有外溢出家庭的社會(huì)化服務(wù)需求。當(dāng)?shù)匾晃灰粭l龍經(jīng)紀(jì)人介紹。

現(xiàn)在，一條龍服務(wù)不僅提供人，還可以提供包括桌椅板凳、鍋碗瓢盆、喇叭樂(lè)器、爐籠煤炭、U盤(pán)（存放哀樂(lè)、喜慶等多種風(fēng)格樂(lè)曲）等，而且還可以提供水晶棺、棺材拖車(chē)、靈棚等。只要主家愿意，我們可以代理一切事務(wù)。

在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，以上所提及的外溢出農(nóng)戶個(gè)體家庭的社會(huì)化服務(wù)需求，尤其是在市場(chǎng)化的一條龍服務(wù)出現(xiàn)之前，主要由社會(huì)化的村莊社會(huì)互助體系來(lái)承接。正因如此，傳統(tǒng)社會(huì)人情往來(lái)往往具有鮮明的互助功能導(dǎo)向。在外部經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)有限、村人口穩(wěn)定的傳統(tǒng)社會(huì)時(shí)期，農(nóng)民家庭對(duì)社會(huì)互助體系依賴度較高，這也是各地農(nóng)業(yè)幫工、建筑幫工、紅白事幫工等現(xiàn)象普遍的重要社會(huì)基礎(chǔ)。

隨著打工經(jīng)濟(jì)的普遍化，勞動(dòng)力價(jià)值顯化，機(jī)會(huì)成本凸顯，人情平衡難以計(jì)算，傳統(tǒng)社會(huì)互助體系逐漸走向瓦解。從筆者調(diào)研所在的A村來(lái)看，當(dāng)?shù)剡€存在另一個(gè)關(guān)鍵因素：以一條龍服務(wù)為代表的市場(chǎng)化機(jī)制發(fā)育充分，較好地填補(bǔ)了社會(huì)互助體系瓦解所產(chǎn)生的社會(huì)化服務(wù)供給空白。隨著青壯年人口外流，當(dāng)?shù)卦诖迦丝谝灾欣夏耆藶橹?，外溢出農(nóng)民家庭的社會(huì)化服務(wù)需求，客觀上產(chǎn)生了一個(gè)基層社會(huì)化服務(wù)市場(chǎng)，于是高度嵌入地方社會(huì)的一條龍服務(wù)便應(yīng)運(yùn)而生。依托一條龍服務(wù)，當(dāng)?shù)卮迕窦彝?duì)社會(huì)互助體系依賴程度大大降低，原本需要依靠在熟人社會(huì)內(nèi)部為人處世來(lái)積攢人情、證明人品來(lái)兌現(xiàn)的社會(huì)互助，現(xiàn)在只需要農(nóng)民家庭支付一定的服務(wù)費(fèi)用，便可以購(gòu)買(mǎi)到比較充分的市場(chǎng)化服務(wù)。在這一市場(chǎng)化供給占主導(dǎo)的社會(huì)化服務(wù)格局下，尤其是在流動(dòng)社會(huì)，勢(shì)必有部分村民率先掙脫鄉(xiāng)村社會(huì)傳統(tǒng)規(guī)范的束縛。當(dāng)熟人社會(huì)喪失了對(duì)這一群體的約束能力時(shí)，勢(shì)必有更多的村民紛紛效仿，也正是在這一過(guò)程中，村莊社會(huì)迅速完成了轉(zhuǎn)型。轉(zhuǎn)向何處我們尚不得而知，但至少可以確定，以一條龍服務(wù)為典型代表的市場(chǎng)機(jī)制，導(dǎo)致地方社會(huì)互助體系日漸解體，對(duì)村民個(gè)體的社會(huì)約束機(jī)制日益式微，村莊社會(huì)規(guī)范解體明顯，村民個(gè)體越軌行為將越發(fā)頻繁普遍。

綜上，以A村為典型代表的河南農(nóng)村，全國(guó)性勞動(dòng)力市場(chǎng)參與特征突出，且打工經(jīng)濟(jì)興起較早，使得當(dāng)?shù)卮迩f社會(huì)互助體系瓦解較早且較為徹底。農(nóng)民家庭對(duì)村莊社會(huì)依賴下降，村民個(gè)體化程度增強(qiáng)，村莊社會(huì)規(guī)范作用有限，村莊社會(huì)轉(zhuǎn)型迅速。

四、鄉(xiāng)村社會(huì)的平緩變遷：以山西農(nóng)村為例

筆者調(diào)研所在的山西T村，下轄7個(gè)自然村、8個(gè)村民小組、953戶、2 691人，共有耕地8 153畝，其中溝壩地（當(dāng)?shù)剌^為平整的土地）1 600畝，人均3畝地，以玉米種植為主，每畝凈收益約1 000元。相比河南等人地關(guān)系緊張的傳統(tǒng)農(nóng)區(qū)，當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)剩余尚可，耕地撂荒現(xiàn)象極少，中老年人普遍在村種地。當(dāng)?shù)乇晨狂勛由?，鐵礦資源豐富，從上世紀(jì)八十年代末開(kāi)始，當(dāng)?shù)厝似毡閺氖麻_(kāi)礦、運(yùn)輸?shù)裙ぷ?，多在地就業(yè)；一直持續(xù)到2008年前后，個(gè)體開(kāi)采很快退出當(dāng)?shù)氐V產(chǎn)開(kāi)發(fā)。由此帶來(lái)的影響是，當(dāng)?shù)卮蚬そ?jīng)濟(jì)興起較晚，缺乏真正意義上的第一代農(nóng)民工，或者說(shuō)第一代農(nóng)民工和新生代農(nóng)民工打工潮高度重合。此外，受家鄉(xiāng)觀念、務(wù)工類型等影響，當(dāng)?shù)厝硕嘣谑?nèi)務(wù)工，尤其偏好到太原務(wù)工，多從事建筑行業(yè)，區(qū)域性勞動(dòng)力市場(chǎng)特征鮮明。T村情況在當(dāng)?shù)乇容^普遍，具備個(gè)案分析意義上的典型性。

（一）鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型平緩

山西T村以下特征較為突出：一是打工經(jīng)濟(jì)興起較晚，且以區(qū)域性勞動(dòng)力市場(chǎng)為主，第一、二代農(nóng)民工打工潮重合；二是社會(huì)互助體系發(fā)達(dá)，一條龍服務(wù)發(fā)育有限，每逢紅白喜事，如無(wú)特殊情況，村民大都要從外地趕回來(lái)參與其中；三是村莊社會(huì)規(guī)范作用較為明顯，村民比較看重為人處世，注重村民口碑，村莊內(nèi)部幾乎沒(méi)有不孝順老人等極端事件發(fā)生，柔性治理特征突出。面對(duì)外部統(tǒng)一的現(xiàn)代社會(huì)，當(dāng)?shù)卮迩f社會(huì)轉(zhuǎn)型總體較為平緩，筆者稱之為轉(zhuǎn)型平緩的鄉(xiāng)村社會(huì)，其核心特征在于：一是晚，二是慢。

據(jù)當(dāng)?shù)卮迕窠榻B，當(dāng)?shù)丶t白事一條龍服務(wù)出現(xiàn)在2013年前后。但時(shí)至今日，當(dāng)?shù)丶t白事一條龍服務(wù)始終沒(méi)有普及開(kāi)來(lái)，不少村民家庭仍然堅(jiān)持依托傳統(tǒng)社會(huì)互助的方式來(lái)操辦紅白喜事。主要由以下環(huán)節(jié)組成：（1）確定管事者，即知客；（2）邀請(qǐng)禮生，多由當(dāng)?shù)鼐▎试醿x式習(xí)俗的老先生擔(dān)任；（3）邀請(qǐng)廚師，籌備酒席待客；（4）安排專人接待親友，主要負(fù)責(zé)裝煙、倒茶、放鞭、記賬等；（5）安排專人打墓穴，當(dāng)?shù)卮迩f位于山區(qū)，客觀上對(duì)墓穴要求較高，規(guī)格一般是深2米、寬3米、長(zhǎng)3米，工作量較大，多由年輕力壯的中青年人承擔(dān)。（6）發(fā)喪出殯。這一環(huán)節(jié)，抬棺是最重要的人力需求，一次需要16人，中間需要換人，且要保證棺材不落地。當(dāng)?shù)貑试峄顒?dòng)中所需人員角色及數(shù)量，參見(jiàn)下表3。

在紅白喜事一條龍出現(xiàn)之后，主要承接的是酒席環(huán)節(jié)，抬棺、打穴等環(huán)節(jié)仍然采用社會(huì)互助的方式，主要在于當(dāng)?shù)氐匦蜗拗啤．?dāng)?shù)啬沟囟噙x在山上，既有機(jī)械條件暫時(shí)難以解決抬棺上山等需求，或解決起來(lái)并不經(jīng)濟(jì)。因此，當(dāng)?shù)丶t白喜事中的社會(huì)互助短時(shí)間內(nèi)具有不可替代性，意味著當(dāng)?shù)卮迕窦彝?duì)村莊社會(huì)互助體系具有較高依賴性。當(dāng)?shù)卮迕衿毡檫@樣認(rèn)為。

誰(shuí)家不過(guò)事？過(guò)事就是過(guò)人，幫別人就是幫自己！一次兩次有特殊情況，怎么可能每次都有特殊情況呢？我們這里誰(shuí)家過(guò)事，家家都要回來(lái)幫忙！否則你過(guò)事沒(méi)人來(lái)幫忙！

除此之外，筆者還發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)睾秃幽?、湖北等地二十年前打工?jīng)濟(jì)興起之初的農(nóng)村社會(huì)形態(tài)比較相似，家計(jì)安排上男主外、女主內(nèi)，子代對(duì)父代比較尊重，村莊內(nèi)部人與人相處比較講究為人處世，比較注重村莊社會(huì)內(nèi)部社會(huì)評(píng)價(jià)。

（二）區(qū)域性勞動(dòng)力市場(chǎng)

當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力就業(yè)情況和礦產(chǎn)開(kāi)發(fā)進(jìn)程關(guān)系密切。當(dāng)?shù)乇晨狂勛由?，礦產(chǎn)資源豐富，自上世紀(jì)八十年代末開(kāi)始，當(dāng)?shù)卮迕窦娂娂尤脒@一采礦經(jīng)濟(jì)中，一般先跟著別人干，從工人做起，掌握門(mén)道后，自己就和其他人合伙或單獨(dú)開(kāi)礦，幾乎家家戶戶都當(dāng)過(guò)礦老板，收益可觀。在此過(guò)程中，當(dāng)?shù)厝艘话惝?dāng)老板、跑運(yùn)輸和在附近開(kāi)餐館，工人多來(lái)自四川、河南等地，當(dāng)時(shí)T村被人稱作“小香港”。2008年前后，國(guó)家針對(duì)私人開(kāi)采礦產(chǎn)資源出臺(tái)了較為嚴(yán)厲的相關(guān)規(guī)范性政策，當(dāng)?shù)匦¤F礦紛紛關(guān)停，不少人在家觀望了三五年，一直到2013年前后，逐步開(kāi)始到太原等省內(nèi)務(wù)工。

從當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力流動(dòng)情況來(lái)看，當(dāng)?shù)刈畲蟮奶卣魇侵心耆嗽诖?，尤其是相比同時(shí)期的河南、湖北、四川等地農(nóng)村，當(dāng)?shù)刂心耆巳狈弦淮r(nóng)民工的經(jīng)歷。在過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，當(dāng)?shù)刂心耆舜蠖嘣诘鼐蜆I(yè)，2013年以來(lái)，除了極少數(shù)到省外務(wù)工的中年人，絕大多數(shù)選擇在太原或臨汾市內(nèi)打零工，和村莊距離并不遠(yuǎn)。談及為什么多在省內(nèi)務(wù)工時(shí)，當(dāng)?shù)厝颂寡裕?/p>

一是省外比較遠(yuǎn)，人生地不熟，沒(méi)有人帶；二是離家太遠(yuǎn)容易想家，我們這里人，三天不見(jiàn)‘老爺頂（指當(dāng)?shù)刈罡叩纳巾敚┚拖爰遥?/p>

調(diào)研期間，筆者發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)啬贻p人目前多到太原打工，中年人多在附近做建筑工，以省內(nèi)就業(yè)為主，跨省流動(dòng)者極少，這與河南、湖北、四川等地農(nóng)民工到全國(guó)性勞動(dòng)力市場(chǎng)上務(wù)工經(jīng)商形成鮮明對(duì)比。并未走遠(yuǎn)的中年人，是村莊轉(zhuǎn)型平緩的關(guān)鍵變量。更具體地講，并未走遠(yuǎn)的中年人，共享并維系著同一套地方社會(huì)規(guī)范，作為村莊社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中的重要承載與行動(dòng)主體，使得當(dāng)?shù)卮迩f社會(huì)轉(zhuǎn)型比較平和緩慢，而非激烈迅速。

（三）社會(huì)互助依賴度高

在區(qū)域性勞動(dòng)力市場(chǎng)條件下，當(dāng)?shù)刂星嗄耆送党青l(xiāng)比較方便，客觀上有助于維系村莊社會(huì)傳統(tǒng)互助體系。從當(dāng)?shù)厣鐣?huì)互助體系本身來(lái)看，對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民家庭而言，存在對(duì)社會(huì)互助體系高度依賴的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，使得社會(huì)互助很難被一條龍服務(wù)完全替代掉?；蛘哒f(shuō)，當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)化服務(wù)只能替代掉傳統(tǒng)社會(huì)互助體系當(dāng)中的一部分，比如置辦酒席。

以當(dāng)?shù)貑适轮械奶Ч诪槔?。由于?dāng)?shù)氐匦蔚貏?shì)、地方喪葬風(fēng)俗觀念等各方面影響，當(dāng)?shù)貑试醿x式傳統(tǒng)維系較為完整，特別值得一提的是，尤其需要在山上定穴挖墓、打坑砌磚、人工抬棺上山，機(jī)械難以代替，意味著每一個(gè)環(huán)節(jié)都需要大量人力。相比傳統(tǒng)的定穴挖墓，現(xiàn)在越來(lái)越多的村民講究在墓穴內(nèi)建造窯洞，需要數(shù)十人工作三天才能完成。此外，抬棺上山下葬時(shí)，當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗是要求棺槨不能落地，一般一次就需要十六人，上山路程往往需要一個(gè)小時(shí)、甚至更長(zhǎng)，因此中間需要更換人員。換言之，不論是定穴挖墓，還是抬棺上山，諸多環(huán)節(jié)必須人工完成，而且需要青壯年勞動(dòng)力，否則村莊中老年人無(wú)法完成以上流程?；诖?，當(dāng)?shù)啬贻p人在外務(wù)工期間，無(wú)論遠(yuǎn)近，每逢村上辦事，必須要回村幫忙，除非有特殊情況。當(dāng)?shù)厝顺Ｖv：“誰(shuí)家都有老人，一次、兩次不回來(lái)，以后遇到事情就沒(méi)人幫自己！誰(shuí)家沒(méi)有老人？誰(shuí)家不過(guò)事？”

在市場(chǎng)化服務(wù)難以替代社會(huì)互助體系的情況下，在當(dāng)?shù)?，尤其是T村，村民會(huì)更加注重人情和面子，對(duì)社會(huì)互助依賴程度最高。當(dāng)然，我們不能完全排除有極個(gè)別的人會(huì)偷懶，但當(dāng)?shù)卮迕袢匀挥幸惶鬃约旱慕忉尯蛻?yīng)對(duì)辦法。對(duì)于以上情況，大家一般都心知肚明，往往將其當(dāng)做特殊例外情況看待，既不會(huì)安排事情給他，也不會(huì)和他一般見(jiàn)識(shí)，但往往會(huì)被人議論，性格直爽的村民甚至?xí)?dāng)面說(shuō)他。這種違背規(guī)范的個(gè)例屬于村莊熟人社會(huì)的例外，因此往往能夠被大家所容忍并接受。就大部分村民而言，在村莊內(nèi)部，遇見(jiàn)誰(shuí)家有事，一般都比較積極，因此相互之間關(guān)系大都比較融洽。

此外，除了紅白事幫工，當(dāng)?shù)亟ǚ繋凸ひ草^為發(fā)達(dá)。對(duì)當(dāng)?shù)卮迕穸?，修建窯洞是件大事。在專門(mén)的建筑隊(duì)出現(xiàn)之前，打石頭、拉石頭、拉土拉水，一天要十幾個(gè)人，而且?guī)兔Τ掷m(xù)時(shí)間比較長(zhǎng)，打兩三孔窯洞，往往需要十幾個(gè)人工作十天左右。

從前打新窯洞的時(shí)候，我們一般會(huì)雇一個(gè)大工，外加兩個(gè)小工，剩下的都是村里人幫忙，給包煙、吃頓飯就行了！2004年的時(shí)候村里搬遷，北大街建房的時(shí)候有了建筑隊(duì)，大家就不再相互幫忙了！發(fā)展到現(xiàn)在，建房有工程隊(duì)，種地有機(jī)械，需要村里人幫忙的地方已經(jīng)不多了，但白事用人多，必須村里人相互幫忙！

綜上，相比河南等地農(nóng)村，以T村為典型代表的山西農(nóng)村轉(zhuǎn)型比較平緩，傳統(tǒng)面向比較突出。在區(qū)域性勞動(dòng)力市場(chǎng)條件下，中年人在村，村莊中青年人并未走遠(yuǎn)，加之當(dāng)?shù)厣鐣?huì)互助體系中關(guān)鍵環(huán)節(jié)的不可替代性，使得當(dāng)?shù)厝伺c人之間的功能聯(lián)結(jié)比較緊密而不松散，進(jìn)而形塑了當(dāng)?shù)卮迩f社會(huì)轉(zhuǎn)型平和緩慢而不激烈迅速的鮮明特征。

五、鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型的區(qū)域差異及對(duì)既有解釋的拓展

從河南、山西兩地典型農(nóng)村具體經(jīng)驗(yàn)梳理來(lái)看，河南農(nóng)村轉(zhuǎn)型不僅開(kāi)始得早，而且轉(zhuǎn)型較為迅速，甚至激烈，而反觀山西農(nóng)村，轉(zhuǎn)型開(kāi)始較晚，且較為平緩，極端事件少發(fā)。筆者引入“勞動(dòng)力市場(chǎng)”分析視角，從機(jī)制上如何解釋呢？

（一）勞動(dòng)力市場(chǎng)視角下的鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型區(qū)域差異

就河南農(nóng)村而言，當(dāng)?shù)刭Y源稟賦一般，二三產(chǎn)業(yè)發(fā)育有限，在地經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)不多，加之當(dāng)?shù)厝丝诒姸?，青壯年勞?dòng)力豐富，因此，早在上世紀(jì)八九十年代，河南人率先走出本省、走向全國(guó)，拉開(kāi)了打工經(jīng)濟(jì)的序幕，成為我國(guó)農(nóng)民工群體的重要組成部分。在全國(guó)性勞動(dòng)力市場(chǎng)逐步形成的過(guò)程中，河南農(nóng)村勞動(dòng)力大多遠(yuǎn)走四方，加之往返家鄉(xiāng)機(jī)會(huì)成本較高，因此多常年在外，只在春節(jié)過(guò)年或家中遇到大事時(shí)才會(huì)返回河南老家。因此，這也是各地群眾覺(jué)得哪里都有河南人的重要原因。

常年在外的河南農(nóng)村人，回家一趟并不容易，或不經(jīng)濟(jì)，因此，往返城鄉(xiāng)次數(shù)相對(duì)較少，和村莊社會(huì)關(guān)系相對(duì)疏遠(yuǎn)。中年人如此，年輕人更是如此。在外務(wù)工經(jīng)商過(guò)程中，河南人較早地在短時(shí)間內(nèi)受到全國(guó)各地地方社會(huì)文化影響并逐步習(xí)得了來(lái)自現(xiàn)代社會(huì)各類觀念和技能，同時(shí)也較早地開(kāi)始了理性化過(guò)程。在此過(guò)程中，他們較早地開(kāi)始計(jì)算勞動(dòng)力價(jià)格及其機(jī)會(huì)成本。因此，原本建立在勞動(dòng)力過(guò)密化基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)社會(huì)互助體系迅速瓦解，以一條龍服務(wù)為代表的市場(chǎng)化服務(wù)體系逐步建立起來(lái)，并很快替代了傳統(tǒng)社會(huì)互助體系及其瓦解后所留下的社會(huì)化服務(wù)空白。當(dāng)熟人社會(huì)內(nèi)部社會(huì)互助這一功能性內(nèi)核被基于全國(guó)性勞動(dòng)力市場(chǎng)的打工經(jīng)濟(jì)所徹底瓦解后，河南農(nóng)村社會(huì)也就失去了賴以聯(lián)結(jié)的功能性紐帶，村民與村民相處，也就大多只剩下基于人情往來(lái)的形式性交往。與此同時(shí)，越來(lái)越多的村民不再在意村莊社會(huì)評(píng)價(jià)，因此，傳統(tǒng)村莊社會(huì)規(guī)范也就很難約束村民行為，村莊社會(huì)內(nèi)部不養(yǎng)老人等各類極端事件頻繁多發(fā)。當(dāng)極端事件每多一次發(fā)生，對(duì)村莊社會(huì)都是一次巨大沖擊，久而久之，村民見(jiàn)怪不怪，村莊社會(huì)發(fā)生重大轉(zhuǎn)型。

相比河南農(nóng)村，山西農(nóng)村當(dāng)?shù)卮蠖加胸S富礦產(chǎn)資源或靠近礦產(chǎn)資源產(chǎn)地，采礦經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，在地經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)豐富，不僅可以解決本地人就業(yè)，而且還吸引了河南、四川等外地農(nóng)民工前來(lái)就業(yè)。因此，在打工經(jīng)濟(jì)興起的上世紀(jì)八九十年代，當(dāng)河南等地農(nóng)民工走出家鄉(xiāng)、走向各地尋找工作機(jī)會(huì)時(shí)，山西農(nóng)民工多在地從事采礦行業(yè)。這一就業(yè)格局，一直持續(xù)到國(guó)家對(duì)個(gè)體采礦出臺(tái)嚴(yán)格的規(guī)范性政策之前。2008年后，全國(guó)性勞動(dòng)力市場(chǎng)上合適的工作機(jī)會(huì)，大都被河南人、四川人、安徽人等農(nóng)民工占據(jù)，山西農(nóng)民工跨省務(wù)工面臨諸多現(xiàn)實(shí)約束：一、缺乏工作渠道；二、缺乏合適機(jī)會(huì)；三、缺乏技能積累。基于此，長(zhǎng)時(shí)間在地就業(yè)的山西農(nóng)民工，多在省內(nèi)太原或所在地市范圍內(nèi)從事建筑等門(mén)檻不高的行業(yè)；加之山西老鄉(xiāng)家鄉(xiāng)觀念濃厚，從個(gè)人情感上也更愿意離家更近一些，因此，當(dāng)?shù)貐^(qū)域性勞動(dòng)力市場(chǎng)特征明顯。

在區(qū)域性勞動(dòng)力市場(chǎng)條件下，山西農(nóng)村中青年人并未走遠(yuǎn)，城鄉(xiāng)往返更加方便，機(jī)會(huì)成本不高，村莊社會(huì)相對(duì)更加完整，客觀上為傳統(tǒng)社會(huì)互助體系維系提供了重要社會(huì)基礎(chǔ)。同時(shí)，鑒于當(dāng)?shù)氐匦蔚孛埠蛦试崃?xí)俗的特殊性，目前機(jī)械條件很難完全替代人工抬棺上山等關(guān)鍵環(huán)節(jié)，這成為當(dāng)?shù)卮迩f社會(huì)互助的最后一道重要底線。正因如此，這一喪葬習(xí)俗進(jìn)一步倒逼村莊中青年人必須時(shí)?；卮濉Ｗ鳛榇迩f內(nèi)部嚴(yán)肅且重要的公共事務(wù)，村民在喪葬活動(dòng)中必然進(jìn)一步增加了解、增進(jìn)感情并促進(jìn)村莊公共性再生產(chǎn)，客觀上進(jìn)一步抑制村莊極端事件發(fā)生，也就使得村莊社會(huì)轉(zhuǎn)型變得平和緩慢。參見(jiàn)下表4。

（二）對(duì)既有解釋的拓展

通過(guò)引入“勞動(dòng)力市場(chǎng)”這一研究視角，我們對(duì)河南、山西兩地農(nóng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型的區(qū)域差異做出了初步分析。這一解釋能否推向更大范圍呢？這是擺在我們面前亟待做進(jìn)一步驗(yàn)證的重要問(wèn)題。從全國(guó)范圍來(lái)看，勞動(dòng)力市場(chǎng)可以劃分為三個(gè)層次：一是本地勞動(dòng)力市場(chǎng)，二是區(qū)域性勞動(dòng)力市場(chǎng)，三是全國(guó)性勞動(dòng)力市場(chǎng)。各地勞動(dòng)力市場(chǎng)參與情況和農(nóng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型具體關(guān)聯(lián)究竟如何呢？

對(duì)以珠三角農(nóng)村為典型代表的發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村而言，在地經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)豐富，當(dāng)?shù)厝酥饕獏⑴c本地勞動(dòng)力市場(chǎng)。本地勞動(dòng)力市場(chǎng)不僅吸納本地人在地就業(yè)，更吸引了來(lái)自中西部普通農(nóng)村的大量農(nóng)民工流入，因此，當(dāng)?shù)卮迩f社會(huì)比較完整。中青年人在村的情況下，地方性社會(huì)文化傳承具備了重要行動(dòng)主體，人與人相處比較注重地方社會(huì)傳統(tǒng)規(guī)范。因此，這類村莊社會(huì)轉(zhuǎn)型往往也比較平緩，可以具有主體性地較好地承接外部經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化沖擊。近年來(lái)，廣東、福建等地舞獅、修建祠堂等地方民俗活動(dòng)比較發(fā)達(dá)活躍就是最好的例證。

對(duì)以山西農(nóng)村為典型代表的部分農(nóng)村而言，受區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化影響，以省內(nèi)或區(qū)域內(nèi)就業(yè)為主，跨區(qū)域流動(dòng)較少，區(qū)域性勞動(dòng)力市場(chǎng)特征突出。除了山西農(nóng)村，陜西、山東等省份也是如此，筆者在發(fā)達(dá)地區(qū)做農(nóng)民工專題調(diào)研時(shí)，農(nóng)民工群體多來(lái)自于河南、安徽、四川、江西、貴州等地，而較少來(lái)自于陜西、山西和山東，后來(lái)筆者到陜西、山東等地農(nóng)村調(diào)研時(shí)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝?、尤其是中老年人，出省?wù)工者極少，大多在省內(nèi)務(wù)工。陜西人多在西安、山西人多在太原、山東人多在濟(jì)南、青島和所在地市、甚至區(qū)縣，域內(nèi)流動(dòng)特征突出。在區(qū)域性勞動(dòng)力市場(chǎng)條件下，本地人接觸的多是共享同一套地方社會(huì)文化的本省人，對(duì)村民既有傳統(tǒng)觀念和行動(dòng)邏輯沖擊極其有限。因此，地方社會(huì)文化再生產(chǎn)并未遭遇重大外部沖擊，也就使得當(dāng)?shù)卮迩f社會(huì)轉(zhuǎn)型比較平緩。從全國(guó)范圍來(lái)看，山西、陜西、山東、甘肅以及部分少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村或牧區(qū)，區(qū)域性勞動(dòng)力市場(chǎng)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，地方社會(huì)轉(zhuǎn)型大都具有類似特征。

而對(duì)以河南農(nóng)村為典型代表的農(nóng)村地區(qū)而言，在地經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)稀缺，在打工經(jīng)濟(jì)興起之初的上世紀(jì)八九十年代，包括本省省會(huì)城市在內(nèi)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)體系也難以容納本地過(guò)剩的勞動(dòng)力人口。因此，包括河南、四川、安徽等地在內(nèi)的人口大省農(nóng)村勞動(dòng)力紛紛向省外流動(dòng)，推動(dòng)形成了全國(guó)性勞動(dòng)力市場(chǎng)。近年來(lái)，河南、四川等省份省會(huì)城市發(fā)展雖有較大進(jìn)步，但依舊難以完全吸納龐大的農(nóng)村勞動(dòng)力人口，因此，不少農(nóng)村中青年人仍以全國(guó)各地務(wù)工經(jīng)商為主，全國(guó)性勞動(dòng)力市場(chǎng)特征突出。當(dāng)?shù)刂星嗄耆硕嗔鲃?dòng)到全國(guó)各地，距離家鄉(xiāng)較遠(yuǎn)，往返一次老家并不容易，和村莊社會(huì)關(guān)聯(lián)日漸松散，三五年過(guò)后，鑒于其長(zhǎng)期并不在村生活，因此對(duì)村莊社會(huì)評(píng)價(jià)日益變得無(wú)所謂，村莊社會(huì)規(guī)范對(duì)個(gè)體約束作用有限。加之當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力分散在全國(guó)各地，村莊社會(huì)面臨的來(lái)自外部經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化沖擊，勢(shì)必遠(yuǎn)強(qiáng)于本地勞動(dòng)力市場(chǎng)和區(qū)域性勞動(dòng)力市場(chǎng)條件下的其他農(nóng)村地區(qū)，因此，當(dāng)?shù)卮迩f社會(huì)轉(zhuǎn)型往往比較迅速。參見(jiàn)表5。

另外值得一提的是，從山西農(nóng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程來(lái)看，村莊所處地形地貌對(duì)村莊社會(huì)轉(zhuǎn)型也有一定影響。就平原農(nóng)村而言，典型如華北平原、川西平原、江漢平原等地，交通比較發(fā)達(dá)，人口流動(dòng)方便，地方市場(chǎng)往往比較發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)地方社會(huì)互助體系更容易被市場(chǎng)化體系所替代瓦解，更容易接受外部影響并融入外部社會(huì)；就山區(qū)農(nóng)村而言，典型如江西等南方低山丘陵、山西等黃土高原地區(qū)農(nóng)村，地勢(shì)并不平坦，農(nóng)村生產(chǎn)生活條件相對(duì)沒(méi)有那么方便，存在諸多單家獨(dú)戶農(nóng)民家庭處理不了或處理不好的重大事項(xiàng)，比如喪葬儀式中的人工抬棺上山，當(dāng)?shù)卮迕窦彝?duì)傳統(tǒng)社會(huì)互助體系具有較強(qiáng)的依賴性，客觀上形塑了當(dāng)?shù)剌^為緊密的村莊社會(huì)關(guān)系?；凇皠趧?dòng)力市場(chǎng)”和“地形地貌”兩項(xiàng)基本維度，我們又可對(duì)全國(guó)農(nóng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型作進(jìn)一步劃分，參見(jiàn)表6。

以上是筆者做進(jìn)一步研究的初步框架，不成熟之處頗多，但值得關(guān)注的是，在既有社會(huì)結(jié)構(gòu)分析視角之外，勞動(dòng)力市場(chǎng)和地形地貌兩大視角，無(wú)疑是對(duì)既有解釋的進(jìn)一步嘗試性拓展，可以較好地彌補(bǔ)既有社會(huì)結(jié)構(gòu)視角對(duì)我國(guó)村莊社會(huì)轉(zhuǎn)型問(wèn)題所遺留的解釋空白。

六、結(jié)論與討論

基于“鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型為何出現(xiàn)明顯的區(qū)域差異”這一問(wèn)題，既有村落終結(jié)論與區(qū)域差異論，難以解釋同一社會(huì)結(jié)構(gòu)視角下鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型的區(qū)域差異問(wèn)題，也難以有針對(duì)性地揭示其演變過(guò)程和影響機(jī)制。本文引入“勞動(dòng)力市場(chǎng)”分析視角，通過(guò)對(duì)河南、山西兩地典型農(nóng)村調(diào)查，研究發(fā)現(xiàn)：

1.相比山西農(nóng)村，河南農(nóng)村村莊社會(huì)解體開(kāi)始較早，且轉(zhuǎn)型迅速；相比河南農(nóng)村，山西農(nóng)村村莊社會(huì)解體較晚，且轉(zhuǎn)型平緩。其中，勞動(dòng)力市場(chǎng)參與成為影響兩地農(nóng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型出現(xiàn)明顯差異的關(guān)鍵影響因素。

2.河南農(nóng)村打工經(jīng)濟(jì)興起較早，且全國(guó)性勞動(dòng)力市場(chǎng)特征突出，村民與村莊社會(huì)關(guān)聯(lián)日益松散，加之平原農(nóng)村社會(huì)互助體系可替代性較高，村莊社會(huì)關(guān)聯(lián)在較短時(shí)間內(nèi)發(fā)生較大轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致河南農(nóng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型較為迅速而激烈；山西農(nóng)村打工經(jīng)濟(jì)興起較晚，以區(qū)域性勞動(dòng)力市場(chǎng)為主，加之山區(qū)農(nóng)村社會(huì)互助體系可替代程度低，村莊社會(huì)關(guān)聯(lián)較為密切，村民與村民關(guān)系韌性較強(qiáng)，村莊社會(huì)轉(zhuǎn)型比較平緩。

3.依據(jù)勞動(dòng)力市場(chǎng)視角，我們可對(duì)全國(guó)農(nóng)村做三種類型的劃分：一是以本地勞動(dòng)力市場(chǎng)為主的珠三角等地農(nóng)村；二是以區(qū)域性勞動(dòng)力市場(chǎng)為主的山西等地農(nóng)村；三是以全國(guó)性勞動(dòng)力市場(chǎng)為主的河南等地農(nóng)村。研究發(fā)現(xiàn)：打工經(jīng)濟(jì)興起越早，務(wù)工地點(diǎn)距離村莊社會(huì)越遠(yuǎn)，各地村莊社會(huì)轉(zhuǎn)型越早、越迅速，反之則比較平緩。

4.在既有勞動(dòng)力市場(chǎng)視角之外，地形地貌等基礎(chǔ)性因素對(duì)村莊社會(huì)轉(zhuǎn)型同樣產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響：平原農(nóng)村交通一般比較發(fā)達(dá)，有利于本地人口流動(dòng)和外部要素流入，村莊社會(huì)開(kāi)放程度往往較高，社會(huì)轉(zhuǎn)型往往較為迅速且徹底；山區(qū)農(nóng)村受地形限制，本外地要素流動(dòng)客觀約束大，村莊社會(huì)在一定時(shí)期內(nèi)相對(duì)封閉，村莊社會(huì)轉(zhuǎn)型往往比較平緩。

值得進(jìn)一步討論的是，我國(guó)是典型的人口眾多、地域廣闊、區(qū)域差異顯著的巨型國(guó)家，各地情況復(fù)雜，影響因素眾多。在統(tǒng)一的現(xiàn)代化大背景下，如欲準(zhǔn)確深刻理解各地鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型，只要深入調(diào)查，找到影響因素并不難，重點(diǎn)在于立足各地鮮活經(jīng)驗(yàn)、基于關(guān)鍵影響因素、建構(gòu)經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的影響機(jī)制，進(jìn)而對(duì)全國(guó)、乃至全世界鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型提供更豐富準(zhǔn)確的基本概念、分析視角和解釋體系。聚焦鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型，既有社會(huì)結(jié)構(gòu)視角，主要關(guān)注村民與村莊社會(huì)關(guān)系，本文所引入的勞動(dòng)力市場(chǎng)視角，主要關(guān)注村民與市場(chǎng)關(guān)系，進(jìn)而關(guān)注村莊社會(huì)轉(zhuǎn)型，無(wú)疑是理解當(dāng)前鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要進(jìn)路。除此之外，是否還存在其他比較契合鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型經(jīng)驗(yàn)的研究視角？對(duì)既有解釋體系，能否做出理論上的有效貢獻(xiàn)？以上問(wèn)題有待進(jìn)一步研究。

[責(zé)任編輯：李金蘭]

收稿日期：2023-09-13

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金西部項(xiàng)目“基于村社統(tǒng)籌的欠發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)精準(zhǔn)供給模式研究”（22XSH016）。

作者簡(jiǎn)介：邢社貴，甘肅省白龍江林業(yè)保護(hù)中心高級(jí)經(jīng)濟(jì)師、規(guī)劃財(cái)務(wù)處處長(zhǎng)（蘭州，730050）；王向陽(yáng)，西南交通大學(xué)公共管理學(xué)院副研究員（成都，610031）。