摘要：近年來，文化傳播的方式在普及傳統(tǒng)文化中有著持續(xù)的突破與創(chuàng)新。在交互藝術(shù)裝置中使用傳統(tǒng)文化元素成為非常有意義的藝術(shù)形式。優(yōu)秀的交互藝術(shù)裝置需要將主題、裝置與視覺進(jìn)行融合，以帶來最直接的互動體驗。如何把交互藝術(shù)裝置與傳統(tǒng)文化結(jié)合，使觀眾能從交互中獲得最佳體驗，從而對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，是一項值得持續(xù)研究的課題。該文使用調(diào)查法和案例分析法，圍繞傳統(tǒng)文化與新媒體技術(shù)的結(jié)合展開研究，結(jié)合案例分析用交互藝術(shù)裝置普及傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)形式，并總結(jié)出不足并展望前景，提倡用新穎的交互裝置來促進(jìn)傳統(tǒng)文化的推廣效果，從而實現(xiàn)藝術(shù)與社會的雙重價值。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；交互裝置藝術(shù)；體感交互技術(shù)；五行；交互設(shè)計；應(yīng)用研究

中圖分類號：TP11? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2096-4110（2024）03（c）-0041-05

The Application and Prospects of Interactive Devices in the Dissemination of Traditional Culture

ZHANG Ziyu

（Loughborough University， London，? LE113TU， Britain）

Abstract： In recent years， the methods of cultural communication have continued to break through and innovate in popularizing traditional culture. The use of traditional cultural elements in interactive art installations has become a very meaningful art form. Excellent interactive art installations need to integrate themes， installations and vision to bring the most direct interactive experience. How to combine interactive art installations with traditional culture so that the audience can get the best experience from the interaction， so as to actively become interested in traditional culture， will be a topic worthy of continuous research. The thesis uses an investigation method and a case analysis method to conduct research on the combination of science and new media technology in traditional culture， combined with case analysis， interactive art installations are used to popularize the specific forms of expression of traditional culture， and the prospects and shortcomings are summarized. Advocate for innovative interactive devices to promote the effectiveness of traditional culture， thereby realizing the dual value of art and society.

Key words： Traditional culture; Interactive installation art; Somatosensory interaction technology; The five elements; Interaction design; Application research

“全媒體時代背景下，傳播方式發(fā)生了巨大變化，給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，要充分運(yùn)用全媒體手段，創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播路徑，傳承中華民族的文化基因和精神血脈?！盵1]然而，隨著時代的變遷，當(dāng)代的一些年輕人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解得不夠全面。由于認(rèn)識的片面性，缺乏接觸的契機(jī)與主動了解的動力，所以在普及傳統(tǒng)文化時，讓大家去感受傳統(tǒng)文化的藝術(shù)內(nèi)涵就成了創(chuàng)作者的重點(diǎn)研究方向。如何帶來新鮮感，讓觀眾在享受文化藝術(shù)的體驗過程中對文化自發(fā)地產(chǎn)生濃厚興趣，從而引發(fā)更加深入的思考，將是一項值得持續(xù)研究的課題。

21世紀(jì)以來，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)逐漸發(fā)達(dá)，文化傳播的媒介增多，新媒體技術(shù)正在逐漸走進(jìn)大家的視野，并介入多種藝術(shù)表現(xiàn)形式?；友b置藝術(shù)是以當(dāng)代裝置與新媒介技術(shù)為基礎(chǔ)發(fā)展的嶄新技術(shù)?；友b置具有媒體性、動力性、互動性特征，所帶來的轉(zhuǎn)換性、參與性和滲透性，突破了傳統(tǒng)的條條框框，能把觀眾直接帶入作品中去體驗，讓藝術(shù)更加貼近生活，透過直接的接觸、溝通，得到心靈的觸動，讓觀眾沉浸于藝術(shù)與技術(shù)深度交融的探索中。互動裝置是一種突破傳統(tǒng)靜態(tài)審美模式的新型藝術(shù)形態(tài)，將置身于作品之外的觀眾，通過同作品相關(guān)聯(lián)的互動與場館設(shè)計結(jié)合帶入作品里，獲得更直接的體驗。

因此，用交互藝術(shù)裝置來普及傳統(tǒng)文化成為非常有意義的藝術(shù)形式，“隨著當(dāng)代美學(xué)對于大眾審美的高度尊重，逐漸以大眾的審美趨勢為藝術(shù)設(shè)計主導(dǎo)方向” [2]。優(yōu)秀的交互藝術(shù)裝置需要將主題、裝置與視覺進(jìn)行融合，以帶來最直接的互動體驗。那么，如何將交互藝術(shù)裝置設(shè)計與傳統(tǒng)文化的內(nèi)容相結(jié)合，使觀眾能從交互中獲得最佳體驗，從而積極地對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，將是一項值得持續(xù)研究的課題。

1 裝置藝術(shù)的交互性

互動裝置藝術(shù)是以當(dāng)代裝置與新媒體技術(shù)為依托發(fā)展起來的一種嶄新技術(shù)?！靶旅襟w是相對于傳統(tǒng)媒體而言的，所謂新媒體，是指以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，以網(wǎng)絡(luò)為載體進(jìn)行信息傳播的新型媒介，新媒體具有‘?dāng)?shù)字化‘互動性和‘即時性等基本特征。”[3]新媒體技術(shù)的互動特性一定程度上彌補(bǔ)了物理和空間的不足，讓裝置藝術(shù)由觀眾被動欣賞轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訁⑴c其中。這對藝術(shù)創(chuàng)作的觀念和模式產(chǎn)生了積極又有意義的影響?；拥男问绞寡b置藝術(shù)具有人性化、協(xié)調(diào)性和相似性，并著重于觀眾和裝置的互動體驗，使觀眾對先前的互動行為有更深刻的反思。同時，它還賦予作品更宏觀、更深刻的內(nèi)涵和意義。

有些互動裝置作品以新媒體技術(shù)的方式呈現(xiàn)，與傳統(tǒng)的造型藝術(shù)有著本質(zhì)的不同。僅依靠淺顯的數(shù)字化單項展示是不夠的[4]，它的藝術(shù)形態(tài)由多種媒介表達(dá)，這種形態(tài)雖然不一定是靜止可觸碰的，卻能使人感覺到，使其具有更深層的文化內(nèi)涵，從而達(dá)到情感與認(rèn)知的轉(zhuǎn)化，使觀眾們完全沉浸于這種體驗之中，展現(xiàn)出新媒體互動裝置藝術(shù)的價值。它不僅要求創(chuàng)作者有專業(yè)的技術(shù)能力，還要有跨學(xué)科的知識與技能，要將科技與藝術(shù)創(chuàng)意等諸多要素融合，還要結(jié)合觀眾的心理讓觀眾與作品的思想內(nèi)涵發(fā)生共鳴，也可以說互動裝置藝術(shù)就是科技和藝術(shù)的結(jié)合。

2 交互裝置在傳統(tǒng)文化傳播中應(yīng)用的案例

如何創(chuàng)造更好的裝置和影像視覺效果的關(guān)聯(lián)，如何讓用戶體驗裝置與傳統(tǒng)文化結(jié)合的趣味，實現(xiàn)方案為利用交互藝術(shù)裝置來體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的某種特色系統(tǒng)，讓大家在與裝置互動的體驗中了解傳統(tǒng)文化?？墒褂玫募夹g(shù)包括人機(jī)交互技術(shù)、動作捕捉技術(shù)、C4D場景建模、影像生成、數(shù)碼藝術(shù)投影、傳感器裝置等。

“參與性的交互操作需要避免傳統(tǒng)交互裝置中單方面接收信息的情況，提高用戶的參與度，根據(jù)用戶的不同操作提供靈活的反饋。在制作流程結(jié)束后，提供記錄與分享功能，符合當(dāng)下大眾的行為習(xí)慣，提高交互裝置的內(nèi)容參與性，行為參與性與社交參與性。”[5]本文嘗試使用交互裝置這種觀眾感興趣的藝術(shù)形態(tài)，將人類日常生活中已消費(fèi)或未消費(fèi)過的物質(zhì)文化實體，進(jìn)行藝術(shù)性的有效選擇、利用、改造、組合，以令其演繹出新的展示個體或群體的，蘊(yùn)含豐富精神文化意蘊(yùn)的藝術(shù)形態(tài)，將場地、材料和情感結(jié)合，讓大家接觸、體會傳統(tǒng)文化的樂趣。

2.1 賽博朋克山海經(jīng)

從古至今文化交融的道路，令眾多的學(xué)者和藝術(shù)家為之著迷。人類一直在努力把古老而又深遠(yuǎn)的文明與現(xiàn)代科技和創(chuàng)新技術(shù)進(jìn)行激烈地碰撞。這樣不僅繼承了傳統(tǒng)文化，也是對現(xiàn)代新文化的不斷開拓。

圖1是短片《賽博朋克山海經(jīng)》中的一幀畫面，它是由國內(nèi)Lei Alucard團(tuán)隊為全球頂尖創(chuàng)意節(jié)Pause Fest制作的。該片是對古代智慧提出的疑問，古人在書中記錄未知的神靈和魔鬼，給它們起名字，記錄它們的事跡，幾千年來代代相傳。隨著科技的發(fā)展，人類擁有了更強(qiáng)大的技術(shù)，曾經(jīng)的遠(yuǎn)古神秘的神明也能依靠科技傳給后代。作品希望可以引起觀眾的思考，當(dāng)科技逐漸發(fā)達(dá)到超出人們的想象時，技術(shù)被不同人掌控，人類又該如何應(yīng)對世界的變化。創(chuàng)作者結(jié)合傳統(tǒng)文化山海經(jīng)元素與賽博朋克風(fēng)格，為影片帶來豐富的視覺效果。短片的主人公是《山海經(jīng)》中的人物孟涂和銃，講述了未來感的天界。運(yùn)用了很多細(xì)節(jié)與小元素，結(jié)合視覺效果與音效讓觀眾耳目一新。

創(chuàng)作影片的初衷是運(yùn)用流行的視覺元素來展現(xiàn)一個傳統(tǒng)文化故事。希望從符合大眾喜好的作品開始，慢慢有更多的人關(guān)注和了解傳統(tǒng)文化。將傳統(tǒng)文化流行化，做出讓觀眾容易接受并產(chǎn)生興趣的視覺風(fēng)格，從耳目一新到引導(dǎo)更深層次的思考和傳播。傳統(tǒng)文化的體量十分龐大，所以創(chuàng)作的空間也十分巨大。

隨著故事的深入，需要的元素也越來越多。雖然傳統(tǒng)文化的文化性可以讓作品本身具有古代風(fēng)格元素，但還需考慮如何把中華傳統(tǒng)文化和未來風(fēng)格的賽博朋克結(jié)合起來，既能表現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化，又能展示出賽博朋克的魅力?？偨Y(jié)起來，用得比較多的方法就是替換元素。也就是保留影片中物體本身的功能性，但使用造型、功能性相似的傳統(tǒng)文化元素去替換物體，這種結(jié)合需要通過閱讀大量的素材，可以讓物體變得更加協(xié)調(diào)。

影片中的人物、場景畫面及美術(shù)風(fēng)格的設(shè)計也采用了替換元素。大部分的人物設(shè)計是由《山海經(jīng)》的描述再創(chuàng)作改編而來。原著中關(guān)于神鬼的描述十分簡單，留下了很大的再創(chuàng)作空間。在完成設(shè)計時，確保在原有細(xì)節(jié)保持不變的前提下，進(jìn)行部分的架空，可以創(chuàng)建出一種新的視覺設(shè)定。在場景設(shè)計時，只要先設(shè)定好固定的地點(diǎn)和某角度的鏡頭后，就能更準(zhǔn)確地找到需要的參考。比如，需要某個場景時，結(jié)合場景本身的故事性，在一個富有科技感的未來場景中，將此場景古代風(fēng)格的元素放進(jìn)來替代元素，但是保持其自身的功能性（見圖2）。為了實現(xiàn)故事性，也要思考在賽博風(fēng)格下未來故事會擁有何種創(chuàng)新。在作品表達(dá)傳統(tǒng)文化時添入自己對細(xì)節(jié)的思考與對未來的展望，就能設(shè)計出符合現(xiàn)代人審美需求的作品（見圖3）。

2.2 七茶研究所

國內(nèi)外設(shè)計師爭相利用藝術(shù)裝置的交互藝術(shù)形式來展現(xiàn)傳統(tǒng)文化。一些藝術(shù)裝置通過讓觀察者或訪客走近它們的周圍來實現(xiàn)目的。

圖4是“SeeekLab此刻裝置”團(tuán)隊在福建省安溪縣溪禾山鐵觀音文化園建立的項目：七茶研究所。項目的創(chuàng)作主旨為：通過輕松有趣的互動，以用戶體驗為核心，將科技和傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合，打造具有文化性、科技性和話題性的創(chuàng)新文旅目的地。

展區(qū)的前面，以觀眾幾乎每家每戶都有的“茶廳”的形式呈現(xiàn)。觀眾可以跟隨展覽體驗板塊，從中國茶歷史到微觀茶界，從不同維度對茶文化進(jìn)行多角度地解構(gòu)，初步了解茶文化的大背景。進(jìn)入體驗館，第一個展區(qū)是“制茶”，是一塊可以互動的展覽體驗板塊，用光影互動構(gòu)筑起一副制茶畫卷。通過這種環(huán)保且有儀式感的互動形式，每一次觸碰都能激活墻面上的制茶場景，全面地了解茶葉的工藝制作流程。

第二個展區(qū)是“炒茶”。作為制茶工序之一的炒茶看似簡單，實則非?？简炛撇枞说慕?jīng)驗與專注力，炒茶時的溫度與時長關(guān)系著每一片茶葉的受熱及發(fā)酵成敗，是影響茶葉品質(zhì)的關(guān)鍵因素。而這些觀眾都可以在墻面投影動畫的帶領(lǐng)下，在互動中完成一次難忘的炒茶初體驗。屏幕對應(yīng)現(xiàn)實炒茶火候與時間，通過觸覺讓觀眾增加真實感，身臨其境。第三個展區(qū)是“聞茶”。不同的茶葉散發(fā)出來的香氣不同，有經(jīng)驗的人可以通過這種香味來分辨一杯茶的產(chǎn)地、采摘時間、發(fā)酵的程度。在這個空間里，有兩個互動裝置其中之一是茶香制造機(jī)器，觀眾與它互動來感受茶葉的味道（見圖5），主動觸發(fā)茶香制造機(jī)器，通過真實的香味，激發(fā)觀眾的嗅覺，體驗茶葉的芬芳。

第四個展區(qū)是“揀茶”。在鐵觀音的生產(chǎn)工藝中，揀茶是非常關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)，揀茶者要有足夠的耐心和細(xì)心，將茶的質(zhì)量提煉到極致。即便在現(xiàn)代工業(yè)化技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今天，許多安溪人依然堅持手工采茶，最大限度地保持匠心精神和原汁原味。在“揀茶”的互動環(huán)節(jié)，觀眾會化身為安溪鐵觀音的分揀人員，用手勢和動作在屏幕上進(jìn)行互動，將品質(zhì)更好的茶葉分揀出來，體驗“隔空摘茶”的樂趣。第五個展區(qū)是“茶坊”。為了體現(xiàn)茶文化的傳統(tǒng)性和當(dāng)代性，在茶坊的七茶裝置中滿載從千年茶文化中提取的最具代表性的知識與玩法，運(yùn)用視覺設(shè)計語言，打造出一個前所未有的創(chuàng)新實驗，常使用機(jī)械動態(tài)配合數(shù)字燈光。通過此項藝術(shù)演繹，將每一道茶的特色一一呈現(xiàn)出來，并結(jié)合不同的季節(jié)，為觀眾奉上最佳的茶品。最后一個展區(qū)是“茶趣”。這個篇章為觀眾們構(gòu)筑了一方小小的茶室空間。通過空間里的道具，打造出視覺、聽覺、嗅覺、觸覺4個維度的沉浸式體驗，讓體驗者通過沉浸式空間四周投影調(diào)節(jié)情緒，以平靜愉悅的心情進(jìn)入茶境（見圖6）。觀眾結(jié)合空間內(nèi)的燈光、聲音、投影等提示，即可完成傳統(tǒng)的泡茶步驟，感受“純、雅、禮、和”的茶道精神。

展區(qū)包含了觸摸、觸覺、嗅覺、體感、視覺和聽覺的交互，結(jié)合茶文化中固有的邏輯順序讓展覽形式新穎又有趣。通過藝術(shù)審美與有趣的交互體驗，突破了人們的固有觀念，使傳統(tǒng)文化獲得了新生。在設(shè)計和布置各版塊時，著重于各種互動的體驗，讓觀眾一步一步地被吸引，好奇地參與其中。這些藝術(shù)互動裝置不僅能體驗茶文化和制作過程，也能使人們對傳統(tǒng)文化更有興趣。茶空間是一種展示茶和品茶的場所，是體驗茶文化的地方。傳統(tǒng)的茶館空間設(shè)計常常是單一而又平常的，創(chuàng)作者在趣味性、創(chuàng)新性的基礎(chǔ)上，將茶文化的知識深度融合，高度還原了自然的現(xiàn)場，使傳統(tǒng)的商業(yè)空間煥發(fā)出更多可能。用科技為傳統(tǒng)空間賦能，將新媒體藝術(shù)運(yùn)用到各個場景，是值得探索的方向。“用戶可以通過身體動作和手勢來模擬和體驗文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造過程，通過語音交互與虛擬角色進(jìn)行互動。這不僅能夠提高用戶的參與度，還能夠增加游戲的趣味性，豐富用戶的游戲體驗”[6]。創(chuàng)新并不意味著傳統(tǒng)的缺席，當(dāng)空間里傳來陣陣茶香，桌面的水流光影閃爍，這一切激勵著人們?nèi)ゲ粩喔惺堋⒉粩鄤?chuàng)造。

3 用交互裝置來傳播傳統(tǒng)文化的前景

“傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是各民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，其內(nèi)容當(dāng)為歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實體和文化意識?！盵7]近年來，新媒體交互裝置藝術(shù)發(fā)展十分迅速，它以科技、設(shè)計藝術(shù)和傳統(tǒng)美學(xué)相融合為主要推動力。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與交流也離不開最新科技的應(yīng)用”[8]，科技的進(jìn)步使許多新媒體的交互藝術(shù)裝置通過材料的革新可以取得以前無法實現(xiàn)的效果，并且給人一種全新的視覺體驗，將藝術(shù)和科學(xué)完美地融合在一起。

然而，可以看出，某些理性的裝置藝術(shù)家對于這一藝術(shù)形式的前途感到憂慮。例如，由于受到西方現(xiàn)代美術(shù)的影響，其先天不足、很多方面滯后，對科技的過分依賴導(dǎo)致作品缺少內(nèi)涵。目前，國內(nèi)交互技術(shù)與傳統(tǒng)文化融合的研究較少，而裝置藝術(shù)中的人機(jī)交互技術(shù)也缺少彈性，也缺乏藝術(shù)表現(xiàn)力。人類思維與科技的相互轉(zhuǎn)化、科學(xué)與藝術(shù)的創(chuàng)作如何獲得參與者的認(rèn)同和專家的認(rèn)可、新媒介藝術(shù)缺乏藝術(shù)表達(dá)能力和人文精神的問題，值得創(chuàng)作者思考。

互動裝置是一種新興的藝術(shù)類型，它的交互方式為和科學(xué)技術(shù)形式結(jié)合在一起，“可視化交互設(shè)計的主要優(yōu)勢在于數(shù)字化的互動科技拓寬了人們的感知能力” [9]。這種方式要比傳統(tǒng)的平面媒體和印刷媒體要好得多，它的交互可以給觀眾帶來最直觀的視覺沖擊?！岸喔泄俳换パb置藝術(shù)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，這種創(chuàng)新給受眾帶來了不一樣的體驗”[10]，其虛擬現(xiàn)實空間與感官的沉浸體驗會讓觀眾沉醉其中，是其他藝術(shù)形式不能達(dá)到的效果。人文精神是藝術(shù)的根本，所以設(shè)計者需要結(jié)合觀眾的心理，讓觀眾與作品的思想內(nèi)涵發(fā)生共鳴。交互裝置已不是簡單的擺設(shè)，也不是簡單的藝術(shù)表達(dá)，它已經(jīng)成為科技和藝術(shù)的融合。如果人們不單純追求科學(xué)藝術(shù)，將傳統(tǒng)文化精神層面的思考帶入作品，那么用交互裝置的形式來普及傳統(tǒng)文化不僅不會讓人們變得依賴高科技，還會維持文化與藝術(shù)的協(xié)調(diào)發(fā)展，追求藝術(shù)與社會的雙重價值。

4 結(jié)束語

現(xiàn)階段交互藝術(shù)展逐漸成熟，更多的人有了看展的意識和需求。交互藝術(shù)裝置這種老少皆宜、體驗感高的形式能夠為觀眾帶來新奇和刺激的新體驗，也更容易讓思想和觀念得到傳播。因此，互動裝置藝術(shù)能將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播給更多的人，讓裝置藝術(shù)更具公共意義，更具魅力，同時也能對社會產(chǎn)生正面影響。它既能充分展示科技的成果，又能更好地引導(dǎo)人的文化自信，通過讓人回味無窮的裝置達(dá)到教育的效果，從而實現(xiàn)藝術(shù)與社會的雙重價值。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：張子煜（2000-），女，黑龍江哈爾濱人，碩士（研究生）在讀，研究方向：藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新。