摘要：短視頻文化的蓬勃發(fā)展改變了人們的生活方式，滿足了人們多樣化的娛樂需求。但是人們在享受短視頻文化狂歡帶來輕松愉悅的同時往往會忽略掉這場狂歡背后的價值隱憂。該文研究短視頻這種文化現(xiàn)象，特別是研究其快速發(fā)展背后的文化隱憂并提出解決對策：堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，加強主流思想引導(dǎo)，重塑短視頻文化產(chǎn)品的藝術(shù)性，重塑短視頻時代人的主體性，強化多主體對于短視頻平臺的協(xié)同監(jiān)管，讓短視頻成為能夠更好滿足人民精神需要的文化產(chǎn)品。該文對于提升短視頻文化產(chǎn)品的質(zhì)量、創(chuàng)作出更多優(yōu)秀短視頻文化產(chǎn)品、發(fā)揮優(yōu)秀文化產(chǎn)品精神文明引領(lǐng)作用具有重大意義。

關(guān)鍵詞：短視頻；文化狂歡；流行密碼；價值隱憂；文化異化；對策

中圖分類號：G206? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2096-4110（2024）03（c）-0046-05

Value Hidden Worries and Countermeasure Analysis behind Short Video Culture Carnival

ZHANG Qingqiang

（Liaocheng University， Liaocheng Shandong， 252000， China）

Abstract： The flourishing development of short video culture has changed people's way of life and met their diverse entertainment needs. However， while enjoying the relaxed and joyful cultural revelry brought by short videos， people often overlook the hidden value concerns behind this carnival. This article studies the cultural phenomenon of short videos， especially the cultural concerns behind their rapid development， and proposes solutions： adhering to a people-centered creative orientation， strengthening mainstream ideological guidance， reshaping the artistic quality of short video cultural products， reshaping the subjectivity of people in the short video era， strengthening the collaborative supervision of multiple subjects on short video platforms， and making short videos a cultural product that can better meet the spiritual needs of the people. This article is of great significance for improving the quality of short video cultural products， creating more excellent short video cultural products， and playing a leading role in the spiritual civilization of excellent cultural products.

Key words： Short video; Cultural carnival; Popular passwords; Value hidden concern; Cultural alienation; Countermeasures

近年來，短視頻如雨后春筍般迅猛發(fā)展，作為一種文化現(xiàn)象，短視頻對大眾的精神世界產(chǎn)生了巨大影響，這種影響在潛移默化中塑造了大眾的認知體系與價值取向。特別是抖音、快手這兩大主流短視頻平臺，對于大眾的思維方式和價值觀念更是產(chǎn)生了深遠影響。黨的二十大報告明確指出，“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多增強人民精神力量的優(yōu)秀作品”[1]。

1 短視頻的文化狂歡及其流行密碼

短視頻，作為互聯(lián)網(wǎng)時代孕育出的文化產(chǎn)物，是一種融合了音樂、圖像與文字等多元要素的影像產(chǎn)品。它在網(wǎng)絡(luò)上迅速流行并廣泛傳播，成為當(dāng)代社會中一種極具影響力的文化表達方式。

1.1 短視頻的文化狂歡

短視頻最近幾年發(fā)展迅猛，視頻數(shù)量及用戶人數(shù)都呈爆發(fā)式增長。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心調(diào)查顯示，截至2019年6月，我國短視頻用戶規(guī)模達6.48億[2]。截至2022年12月，我國網(wǎng)絡(luò)視頻（含短視頻）用戶規(guī)模達10.31億，較2021年12月增長5 586萬，占網(wǎng)民整體的96.50%。其中，短視頻用戶規(guī)模為 10.12億，2021年12月增長7 770萬占網(wǎng)民整體的94.80%[3]。我國短視頻用戶數(shù)量從2018年的6億多增長到如今10億多，這種爆發(fā)性的增長帶來了一場短視頻的文化狂歡。

1.2 短視頻文化狂歡背后的流行密碼

近年來，短視頻發(fā)展迅猛，其背后的流行密碼值得關(guān)注。

首先，移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展及智能手機的廣泛普及為短視頻的快速發(fā)展提供了重要基礎(chǔ)。短視頻的發(fā)展同移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展密切相關(guān)，若沒有近幾年來我國在移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)上取得的重大突破，短視頻不可能呈現(xiàn)出爆發(fā)式增長的情況。4G信息服務(wù)的提速和資費的降低，以及5G技術(shù)的普及、商用，為短視頻的發(fā)展提供了良好的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)支持。此外，由于智能手機價格降低引起的廣泛普及也為短視頻的發(fā)展提供了重要支持。手機功能強大、價格實惠，深受廣大用戶的喜愛。換言之，智能手機的廣泛普及為短視頻的發(fā)展提供了重要的用戶基礎(chǔ)。

其次，短視頻滿足了人們快節(jié)奏生活中碎片化閱讀的需求。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，人們的生活節(jié)奏加快，人們的時間被不斷細化和碎片化，如吃飯、坐公交、乘電梯等，在這些短暫的碎片化時間中，人們很難像以前一樣去閱讀大量文字或者觀看較長時間的視頻。對于每天忙于工作為生活而日夜奔波的大多數(shù)人來說，看文字稍多一些的內(nèi)容便會感到枯燥，然后失去耐心，甚至?xí)r間稍長一點的視頻也沒有耐心看完。短視頻給勞累了一天的人們帶來快速的心靈慰藉，并滿足人們的娛樂需求，使其自身得到良好發(fā)展。

最后，短視頻滿足了大眾表達自我、實現(xiàn)自我價值的需求。進入新時代以來，人民對于美好生活的需求和向往不斷提高。我國人民的物質(zhì)文化生活得到滿足，精神文化生活的需求不斷提高，短視頻的出現(xiàn)符合了滿足人民美好精神生活的需求。在物質(zhì)富足的年代，人們開始追求個體價值、展示自我、表達自我。短視頻平臺為大眾這種追求自我價值的需要提供了很好的平臺。在各大短視頻平臺，人們可以成為視頻的制作者，上傳自己創(chuàng)作的視頻，或是記錄生活，或是發(fā)表觀點看法，通過短視頻不斷展示自我，渴望得到大眾的認可和追捧，從而滿足自己實現(xiàn)主體價值的需求。短視頻憑借創(chuàng)作門檻低和互動性強的優(yōu)勢成為人們展示自我的絕佳平臺，因此受到人們特別是廣大青年群體的追捧。

2 短視頻文化狂歡的價值隱憂

短視頻作為一種文化現(xiàn)象豐富了大眾的文化生活，能夠滿足大眾多方面的文化需求。但是在短視頻文化狂歡背后隱藏的價值困境仍需重點關(guān)注。

2.1 加劇文化異化，消解人的主體性

文化異化是一個涉及主體與客體之間復(fù)雜互動關(guān)系的學(xué)術(shù)概念。具體而言，它指的是作為主體的人，通過自身的社會勞動創(chuàng)造而塑造出文化這一客體。然而，作為客體的文化一經(jīng)產(chǎn)生便展現(xiàn)出其內(nèi)在的獨立生命力，這種生命力本應(yīng)促進主體的發(fā)展與進步，但實際情況卻是它并未發(fā)揮積極作用，反而轉(zhuǎn)變?yōu)榕c主體對立的力量，成為束縛主體發(fā)展的桎梏。換言之，文化本應(yīng)是人們自己創(chuàng)造，服務(wù)于自身進步的文化，卻在短視頻時代，進一步變成一種異己的力量統(tǒng)治人類自身。

一方面，互聯(lián)網(wǎng)的開放性精神使得人們可以不費吹灰之力就能獲得自己所需求的信息，打開各種短視頻平臺，就會發(fā)現(xiàn)各種短視頻博主正在競相展現(xiàn)與現(xiàn)實自我不同的虛擬自我。面對紛繁復(fù)雜的短視頻文化，普通大眾的思維方式變得逐漸懶惰，喪失了部分獨立思考的自主性。大眾表面上看似享受著短視頻帶來的自由與便利，但實際上這種自由與便利的代價是沉重的。大眾思維方式變得淺薄，理性思考變得越來越少，因為幾乎所有的問題和事件都能通過短視頻呈現(xiàn)出來，人們變得不再追究事情的真相和內(nèi)在聯(lián)系，而認為短視頻所表現(xiàn)的表面現(xiàn)象就是事情的真相和本質(zhì)。因此，短視頻文化在相當(dāng)程度上減少了人們對世界的理性思考，從而加劇文化異化。

另一方面，人們在日常生活中打開瀏覽器、短視頻平臺等，接觸到的許多短視頻并不是自主搜索篩選出的內(nèi)容，更多是短視頻平臺根據(jù)用戶興趣愛好推送的內(nèi)容。誠然，這些被推送到用戶眼前的短視頻與主體興趣愛好相符，在一定程度上能夠滿足人們的需要。但是，久而久之，越來越多的短視頻用戶在打開短視頻平臺后，需要做的就是一個一個地向下刷即可，忽略了各大短視頻平臺為用戶提供的搜索功能，不需要再自主去尋找自己真正需要的內(nèi)容，越來越被動地接受平臺對他們的“操控 ”。換言之，人們接受短視頻的這一方式必然會在一定程度上消解人的主體性，加劇人的惰性。

2.2 泛娛樂現(xiàn)象嚴重，消解主流文化

互聯(lián)網(wǎng)的開放性，讓短視頻蓬勃發(fā)展，增加了公眾表達觀點看法的渠道，但也容易讓別有用心之人乘虛而入利用短視頻平臺上傳視頻門檻低、審核寬松等情況在各大短視頻平臺上傳播各種錯誤思潮。泛娛樂主義思潮在短視頻文化中存在較為廣泛。娛樂本身是人類實現(xiàn)自我發(fā)展、滿足自我需要的本質(zhì)要求。但過度泛化的娛樂必然會損害人的主體發(fā)展。短視頻的類別五花八門，各種類型應(yīng)有盡有，大眾能在短視頻上幾乎可以看到所有類型的內(nèi)容。短視頻的類別數(shù)量十分豐富，但最火爆的短視頻永遠只有一款，那就是“娛樂款”[4]。作為短視頻的突出特點，娛樂屬性本身并非特別值得去批判，大眾為了滿足娛樂需求才刷短視頻也無可厚非。問題的關(guān)鍵在于過度泛化的娛樂，以及由此導(dǎo)致的嚴重泛娛樂化現(xiàn)象。在泛娛樂化趨勢的猛烈沖擊下，娛樂話語逐漸越界，滲透進政治、經(jīng)濟、歷史等多個領(lǐng)域，深刻影響著社會話語的構(gòu)成與表達。短視頻作為一種新興媒介形式，以其獨特的話語體系對傳統(tǒng)文化、經(jīng)典文藝作品、民族英雄、政治事件及時代精神進行解構(gòu)，導(dǎo)致整個社會的價值話語體系在一定程度上被重塑。在這一過程中，這種泛娛樂化的文化現(xiàn)象不可避免地影響著人們的價值觀[5]，給意識形態(tài)建設(shè)帶來一定的挑戰(zhàn)。

2.3 商品化傾向嚴重，價值導(dǎo)向扭曲

在法蘭克福學(xué)派的代表人物阿多諾看來，文化產(chǎn)品的使用價值主要體現(xiàn)在為大眾提供消遣與娛樂的功能上，而交換價值則是指文化產(chǎn)品被購買時所需支付的貨幣金額。然而，隨著大眾對文化工業(yè)產(chǎn)品交換價值的過度關(guān)注，逐漸忽視了其本應(yīng)具備的使用價值，導(dǎo)致文化工業(yè)產(chǎn)品的交換價值逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位。

文化的商業(yè)價值內(nèi)在于商品經(jīng)濟世界，合理地發(fā)掘文化中的商業(yè)價值能夠?qū)ξ幕l(fā)展及經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生積極的促進作用。但是在短視頻時代的今天，文化的商業(yè)價值被過度開發(fā)，文化本身的價值遭到忽視，一些短視頻傳播者只注重傳播特定文化給自己帶來的商業(yè)利益，而忽視文化本身的意義，最終導(dǎo)致短視頻文化的過度商業(yè)化現(xiàn)狀。一些短視頻博主在制作視頻內(nèi)容時，首先考慮的是視頻能為自己帶來多大的經(jīng)濟效益，而不是考慮視頻能體現(xiàn)的文化價值。一些視頻號專門制作有關(guān)各種明星的視頻，以吸引大眾眼球賺取流量。許多視頻博主也因此變成了流量巨大的網(wǎng)紅。由此在社會上出現(xiàn)了成為網(wǎng)紅就能一夜暴富的觀念，于是一些青年群體在這種錯誤價值的導(dǎo)向下，逐漸拋棄原本正確的價值觀念，流量至上、金錢至上的思想觀念在他們的腦海中產(chǎn)生。可以說，短視頻的過度商業(yè)化現(xiàn)象會在一定程度上對大眾的價值觀念產(chǎn)生錯誤的導(dǎo)向。此外，當(dāng)下短視頻傳播內(nèi)容的文化價值較為匱乏，本應(yīng)處于次要地位的商業(yè)性內(nèi)容卻占據(jù)較多。過度的商業(yè)化現(xiàn)象使得短視頻作為一種精神文化產(chǎn)品失去了它的文化本質(zhì)，必然會對社會的價值導(dǎo)向產(chǎn)生消極影響。這樣的情況應(yīng)該引起文化工作者的重視，提出切實可行的方案予以解決。

2.4 藝術(shù)創(chuàng)作同質(zhì)化，審美標(biāo)準低下

阿多諾以深刻的洞察力剖析了文化工業(yè)時代藝術(shù)創(chuàng)作面臨的同質(zhì)化困境。他指出，這種同質(zhì)化趨勢導(dǎo)致藝術(shù)逐漸喪失其固有的超越性和否定性的本質(zhì)屬性，使藝術(shù)創(chuàng)作的獨特性和創(chuàng)新性受到嚴重壓制。阿多諾對文化工業(yè)生產(chǎn)的標(biāo)準化特征進行了深刻的批判，他觀察到在文化工業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)過程中存在著一種統(tǒng)一的特定標(biāo)準，這些標(biāo)準包括生產(chǎn)使用的機器設(shè)備、產(chǎn)品的生產(chǎn)規(guī)模等多個方面。這種標(biāo)準化生產(chǎn)模式，不僅適用于電影、電視節(jié)目、廣播節(jié)目等視覺和聽覺媒體，也同樣貫穿于音樂作品的創(chuàng)作與生產(chǎn)中。這些文化工業(yè)產(chǎn)品往往按照預(yù)設(shè)的模式被批量生產(chǎn)，其內(nèi)容和形式均呈現(xiàn)出高度一致的標(biāo)準化特征。因此，阿多諾認為，文化工業(yè)的標(biāo)準化生產(chǎn)模式不僅損害了藝術(shù)的創(chuàng)造性和多樣性，更使文化工業(yè)產(chǎn)品失去了其應(yīng)有的藝術(shù)價值和深度，淪為機械復(fù)制的產(chǎn)物。許多短視頻創(chuàng)作者自身缺乏創(chuàng)造性，無法創(chuàng)造出新穎的內(nèi)容來吸引流量。為了維持已有流量和吸引新的流量，這些人只能通過模仿、抄襲他人的方式來制作自己的短視頻。通常情況下，某個短視頻突然爆火后，各大短視頻平臺就會出現(xiàn)許多類似的視頻。

如今，一些短視頻創(chuàng)作者難以避免地被逐利思想干擾，在不斷追逐流量的過程中，為了博得大眾的關(guān)注，創(chuàng)作出審美庸俗化的作品，給人們帶來平面化的快感，毫無審美價值。短視頻使藝術(shù)中高雅嚴肅的審美因素被無深度的消遣取代，使人沉浸于刷短視頻的平庸快感中，不斷降低自己的審美標(biāo)準與審美感受[6]?！爱?dāng)一個爵士樂手在演奏一段嚴肅音樂、一段貝多芬最簡單的小步舞曲的時候，他在不經(jīng)意間就會切分原來的音樂，當(dāng)別人要求他按照正常的節(jié)拍來分節(jié)演奏時，他就會露出不屑一顧的微笑?！盵7]一方面，部分短視頻創(chuàng)作者出于追求流量的目的，創(chuàng)作出具有低俗化審美傾向的短視頻作品。這類作品不僅未能提升觀眾的審美水平，反而成為某些網(wǎng)紅迅速走紅的捷徑。這類短視頻作品往往以膚淺的感官刺激為賣點，導(dǎo)致觀眾逐漸滿足于表面的快感，不斷降低自身的審美標(biāo)準。另一方面，在短視頻的媒介環(huán)境中，人們逐漸喪失了對高雅藝術(shù)的審美感受。審美感受通常源于人們對高雅藝術(shù)既保持距離又渴望親密接觸的悖論體驗。然而，短視頻以其獨特的傳播方式突破了時空的限制，但這一突破卻以喪失上述悖論體驗為代價。因此，觀眾在享受短視頻帶來便捷與即時性滿足的同時，也逐漸失去了對高雅藝術(shù)的鑒賞能力。

3 消除短視頻價值隱憂的幾點對策

短視頻文化狂歡過程中出現(xiàn)的價值隱憂如果得不到及時治理，其產(chǎn)生的負面影響就會日益嚴重地侵蝕廣大人民的精神世界，最終危害整個社會。為此，必須采取及時有效的對策應(yīng)對短視頻在繁榮發(fā)展同時帶來的價值問題。

3.1 加強主流思想引導(dǎo)，提升內(nèi)容質(zhì)量

短視頻由于其固有的商業(yè)性和娛樂性，在文化內(nèi)核的承載及社會正面的價值導(dǎo)向引領(lǐng)方面，相較于其他媒介形式存在不足。因此，為確保短視頻在傳播過程中能夠承載更為豐富的文化內(nèi)核并傳遞正確的價值觀念，需要用主流文化對其引導(dǎo)，為短視頻注入更多的文化內(nèi)核和正確的價值觀念。一方面，要加強外部引導(dǎo)。國家要大力支持創(chuàng)新類文化項目，特別是不斷推出弘揚社會主義核心價值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的節(jié)目作品，如中央電視臺的《經(jīng)典詠流傳》。通過創(chuàng)作優(yōu)秀的文化節(jié)目作品，為短視頻的創(chuàng)作樹立模范榜樣，做到從外部引導(dǎo)短視頻內(nèi)容質(zhì)量的提升。另一方面，要注重內(nèi)部引導(dǎo)。所謂內(nèi)部引導(dǎo)就是通過短視頻內(nèi)部的主流媒體及一些知名博主，利用他們的強大影響力，在短視頻平臺傳播正能量的內(nèi)容，弘揚主流價值觀。2016年，我國主流媒體開始了進駐短視頻平臺的步伐，至2019年末，最具代表性的主流媒體《人民日報》、央視先后完成在抖音、快手、B站、梨視頻等頭部短視頻平臺的入駐，實現(xiàn)了在短視頻平臺的駐扎與擴張[8]。但是，目前除了具有官方性質(zhì)的媒體外，還需要更多民間的網(wǎng)紅博主能對短視頻文化氛圍起到良好的引導(dǎo)作用。因此，支持更多的民間網(wǎng)紅博主通過短視頻對公眾進行正確的思想引導(dǎo)是下一步引導(dǎo)短視頻價值導(dǎo)向的重點任務(wù)。

3.2 重塑短視頻文化產(chǎn)品的藝術(shù)性

短視頻作為一種文化藝術(shù)產(chǎn)品，在當(dāng)下，內(nèi)容同質(zhì)化、商業(yè)化現(xiàn)象十分嚴重，文化內(nèi)涵和藝術(shù)內(nèi)涵本應(yīng)作為文化藝術(shù)產(chǎn)品的主屬性，卻被不斷消減、磨滅。為此，重塑短視頻文化產(chǎn)品的藝術(shù)性，豐富短視頻文化產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和藝術(shù)內(nèi)涵成為應(yīng)對短視頻價值亂象的重要對策。重塑短視頻藝術(shù)性最重要的是轉(zhuǎn)變短視頻創(chuàng)作的重心，從內(nèi)容創(chuàng)作的根源上豐富短視頻的文化內(nèi)涵和藝術(shù)內(nèi)涵。一方面，要通過技術(shù)研發(fā)降低使用門檻和創(chuàng)作難度，以“人的創(chuàng)造”和“審美邏輯”替代“機械復(fù)制”和“技術(shù)邏輯”，推動內(nèi)容生產(chǎn)從“單一化”“同質(zhì)化”向“多元化”“創(chuàng)新性”轉(zhuǎn)變；另一方面，拋棄傳統(tǒng)以“滿足”生理、情感等淺層次審美情趣的“迎合”模式，通過嵌入價值、信念和意識完成對創(chuàng)作者的“啟發(fā)”，以適應(yīng)高層次文化和審美需求。簡言之，短視頻內(nèi)容生產(chǎn)要以主流價值為導(dǎo)向，以滿足人民日益增長的精神文化需求為己任，成為能夠豐富人精神世界的真正的文化產(chǎn)品[9]。

3.3 重塑短視頻時代人的主體性

短視頻的不斷發(fā)展給人的主體性帶來了一定沖擊，使人們逐漸減少對現(xiàn)實問題的理性思考，越來越被動地接受現(xiàn)成的一切。為此，重塑短視頻時代人的主體性成為一種必然選擇。一方面，人們觀看短視頻時，應(yīng)對短視頻內(nèi)容進行深入思考，不能總停留在表面，特別是對短視頻內(nèi)容的真假性及隱藏在其背后的價值觀念進行思考。換言之，人們通過短視頻滿足娛樂需求的同時，不能只滿足于淺層次的享樂，更要時刻保持判斷力，對短視頻的內(nèi)容做出獨立的正確判斷，從而追求更高層次的精神滿足。另一方面，營造一個鼓勵思考的短視頻氛圍至關(guān)重要。短視頻平臺要鼓勵短視頻的創(chuàng)作者轉(zhuǎn)變創(chuàng)作觀念，倡導(dǎo)他們創(chuàng)作出更多能夠引人共鳴、發(fā)人深思的高質(zhì)量作品。同時，短視頻平臺要堅持社會效益至上的理念，對低俗作品的流量進行一定的限制，將流量大量引向優(yōu)質(zhì)的短視頻，使用戶能夠接觸到更多發(fā)人深思的短視頻。

3.4 強化短視頻平臺的多主體協(xié)同監(jiān)管

目前，短視頻發(fā)展過程中出現(xiàn)諸多價值亂象的一個重要原因在于監(jiān)管不到位，缺乏強有力的短視頻監(jiān)管體系。因此，強化多個監(jiān)管主體對短視頻平臺的監(jiān)管，建立一個多主體互相協(xié)調(diào)配合的監(jiān)管體系是十分必要和切實可行的。

首先，政府作為社會治理的主體應(yīng)切實履行職能，維護短視頻市場秩序和社會秩序。隨著短視頻行業(yè)的飛快發(fā)展、短視頻產(chǎn)業(yè)體量的快速膨脹，成立專門負責(zé)監(jiān)管短視頻平臺的監(jiān)管機構(gòu)已經(jīng)勢在必行。此外，政府要堅持做到依法行政，不斷完善相關(guān)的法律法規(guī)，為短視頻行業(yè)制定行業(yè)標(biāo)準，以便依法進行監(jiān)管。

其次，短視頻平臺作為短視頻的責(zé)任主體，應(yīng)不斷加強對短視頻內(nèi)容的審核與管理。一方面，短視頻平臺應(yīng)建立嚴格的視頻審核機制，不斷加強審核力度，對短視頻的價值亂象問題從源頭進行把關(guān)。另一方面，完善用戶舉報機制。通過有效的用戶舉報機制對疑似有問題內(nèi)容進行二次審核，進一步提升監(jiān)管效能。只有加大對互聯(lián)網(wǎng)平臺的監(jiān)管力度，才能真正堅持網(wǎng)絡(luò)短視頻傳播正能量，實現(xiàn)社會主流價值觀念的有效傳播[10]。

最后，用戶主體作為短視頻的直接體驗者應(yīng)積極參與短視頻內(nèi)容的監(jiān)督與管理。短視頻用戶在觀看短視頻過程中難免會遇到一些荒謬或者價值導(dǎo)向不正確的視頻，特別是不良內(nèi)容的短視頻，還有相當(dāng)一部分隱藏在視頻的評論區(qū)中。目前，短視頻平臺對評論區(qū)的監(jiān)管存在一定的滯后性，很難及時清理一些不正當(dāng)言論。對此，短視頻用戶可以通過短視頻內(nèi)部舉報機制對疑似違規(guī)的內(nèi)容及時進行舉報。此外，用戶還可以向相關(guān)部門反映短視頻中存在的問題，實現(xiàn)對短視頻的監(jiān)督。

4 結(jié)束語

短視頻帶來的文化狂歡深刻改變了大眾的生活方式，滿足了人們?nèi)找娑鄻踊膴蕵沸枨?。但人們不能過度陷入這種文化狂歡，對于這場文化狂歡背后的價值隱憂問題還需進一步的關(guān)注及研究，特別是要加強對短視頻的監(jiān)管，必須建立一個多主體協(xié)同發(fā)力的多層次監(jiān)管體系，這樣才能樹立正確的價值導(dǎo)向，有效提升短視頻的內(nèi)容。此外，相關(guān)人員仍需不斷探索新的路徑方法，使短視頻文化能夠更加積極地、健康地服務(wù)大眾。

參考文獻

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作者簡介：張慶強（2000-），男，山東聊城人，碩士（研究生）在讀，研究方向：國外馬克思主義研究。