摘要：習(xí)近平文化思想的形成，標(biāo)志著我們在歷史自信、文化自信方面達(dá)到新的高度，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展要自覺以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)。該文研究了文化的內(nèi)涵，討論了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神要義，分析了河南傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和資源，提出了習(xí)近平文化思想指導(dǎo)下傳統(tǒng)文化傳承的指導(dǎo)原則：一是堅定文化自信，挖掘和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；二是堅持守正創(chuàng)新，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機結(jié)合；三是秉持開放包容，增強中華文明影響力。最后針對河南傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展工作中的問題提出建設(shè)性的意見。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平文化思想；河南傳統(tǒng)文化；文化產(chǎn)業(yè)；傳承；發(fā)展；保護(hù)與創(chuàng)新

中圖分類號：G127? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2096-4110（2024）03（c）-0051-05

Research on the Inheritance and Development of Henan's Excellent Traditional Culture

KOU Yan

（Anyang Normal University， Anyang Henan， 455000， China）

Abstract： The formation of Xi Jinping Thought on culture marks that we have reached a new level in historical confidence and cultural confidence. The inheritance and development of fine traditional Chinese culture should be consciously guided by Xi Jinping Thought on culture. The paper studies the connotation of culture， discusses the spiritual essence of the excellent traditional Chinese culture， analyzes the conten and resources of Henan excellent traditional culture The guiding principles of traditional culture inheritance under the guidance of Xi Jinping Thought on culture on culture are put forward， firstly， to strengthen cultural confidence， excavate and inherit the excellent traditional culture; secondly， to adhere to the integrity and innovation， and realize the organic combination of tradition and modernity; thirdly， toup hold the openness and inclusiveness and enhance the influence of Chinese civilization. And it puts forward constructive suggestion son the problems in the inheritance and development of Henan's excellent traditional culture.

Key words： Xi Jinping Thought on culture; Henan traditional culture; Cultural industry; Inheritance; Development; Protection and innovation

2023年10 月7日，全國宣傳思想文化工作會議在北京召開。與以往相比，該次會議最為突出的特點是增加了“文化”兩字，習(xí)近平文化思想的提出是該次會議的重要成果。習(xí)近平文化思想既有文化理論觀點上的突破與創(chuàng)新，也有對全國文化建設(shè)工作的部署和要求，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨對新時代中國特色社會主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識達(dá)到了新的高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新的高度，具有重要的里程碑意義[1]。

河南是中華民族和華夏文明的重要發(fā)源地，肩負(fù)著傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大使命。近年來，河南在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展以中原文化、黃河文化為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面開展了大量創(chuàng)新與實踐。河南省文化旅游廳開展了“戲曲進(jìn)校園”“中原文化大舞臺”系列活動；河南省教育廳在全省高校建立了30個“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地”，在教育普及、保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流等方面協(xié)同推進(jìn)并取得重要成效。目前，以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，從全省層面統(tǒng)一、優(yōu)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的頂層設(shè)計，建立多部門聯(lián)動協(xié)同創(chuàng)新機制，在構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系工作中發(fā)出“河南聲音”，拿出“河南方案”，成為未來河南文化工作的重點。

1 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵界定

1.1 文化內(nèi)涵與特質(zhì)

目前，學(xué)術(shù)界關(guān)于“文化”的定義繁復(fù)多樣，沒有形成統(tǒng)一的概念。1952年，美國學(xué)者克羅伯和克魯克洪在《文化：一個概念定義的考評》中，分別從描述性定義、歷史性定義、規(guī)范性定義、心理性定義、結(jié)構(gòu)性定義和遺傳性定義6個維度提出了168條有關(guān)“文化”的定義[2]。

就我國來講，從古至今“文化”一詞主要有4層意思。一是文治教化，封建王朝國家社會的治理手段。如西漢史學(xué)家劉向在所著《說苑·指武》一文中提道：“凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅?！庇秩纾簳x代束廣微的《補亡詩·由儀》說：“文化內(nèi)輯，武功外悠?！倍侵肝淖值倪\用能力和一般化的知識，如文化水平、文化知識等。三是指同一歷史時期的遺跡、遺物、遺址的綜合體，通常作為考古學(xué)用語，如“仰韶文化”“殷商文化”等。四是人們在改造自然、社會生活中所創(chuàng)造的財富總和，廣義上包含物質(zhì)和精神財富兩個方面，狹義上主要指精神財富、意識形態(tài)，如風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)藝術(shù)、自然科學(xué)、社會科學(xué)等。國學(xué)大師費孝通先生認(rèn)為“文化是人為的，也是為人的”[3]。文化的特征包括多樣性、民族性、繼承和發(fā)展性、共有性、可傳播性、可融合性、滲透性、持久性、人類獨有性。

本文所討論的文化，僅指狹義上的精神財富或精神活動及其產(chǎn)品。筆者認(rèn)為，文化是智慧族群基于改造自然，從事社會實踐、物質(zhì)生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品。首先，文化是一種社會歷史現(xiàn)象，每一個社會或族群都有自身獨特的文化。其次，文化是社會意識形態(tài)的重要組成部分，是不同社會的政治、經(jīng)濟(jì)的反映。最后，文化具有傳承性，人們以語言、文字、繪畫、行為等為載體將古代先賢創(chuàng)造的文化，以神話、傳說、典籍、舞蹈、重大活動、風(fēng)俗習(xí)慣的形式進(jìn)行傳承和發(fā)展[4]。

1.2 中華傳統(tǒng)文化的精神要義

中華傳統(tǒng)文化這一概念包含三個關(guān)鍵詞，即“中華”“傳統(tǒng)”和“文化”。2012年，黨的十八大報告中首次提出“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”這一重大任務(wù)。我們注意到，這里使用的是“中華文化”，而非“中國文化”。“中國”一詞最早見于西周時期，有三層含義：一是指天子所居之地，即京師，與諸侯國相對應(yīng)；二是指商周封建之地，與周邊羌胡夷狄地區(qū)相對應(yīng)；三是專指以洛陽為中心的地區(qū)，即中原大地之夏區(qū)。在統(tǒng)一多民族國家孕育過程中，中國的概念數(shù)次發(fā)生變遷，由專指郡縣一隅，變?yōu)橹复麄€疆域；由專指漢民族居住之地，變?yōu)楹w所有中華民族繁衍生息之地區(qū)，并隨之產(chǎn)生了“中華大地”“中華民族”概念。中華民族（Chinese Nation）這一概念，1902年最早由梁啟超先生在其《論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》一文中明確提出，但作為一個自在的民族實體，幾千前來早已存在。自夏商周以來各民族在中華大地不斷繁衍生息、交融匯聚，形成了大一統(tǒng)的多民族國家，各民族在分布上交錯雜居、經(jīng)濟(jì)上相互依存、文化上兼收并蓄、情感上相親相近，最終形成了多元一體的中華民族[5]。

傳統(tǒng)是來自過去而現(xiàn)在仍然有生命力的東西，是先人創(chuàng)造的，通過歷史凝聚，沿襲下來的物質(zhì)生產(chǎn)與精神活動[6]。傳統(tǒng)不意味著過時、陳舊，是一個地區(qū)、民族超越歷史的璀璨成果。中華傳統(tǒng)文化不是漢族文化，是在中華大地上創(chuàng)造的本土文化，是我國各民族在特定的地理環(huán)境、政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)形式、意識形態(tài)作用下形成、積淀，并被大多數(shù)人認(rèn)同并流傳下來的古代文化。從時間跨度上來講，自夏商周時期至鴉片戰(zhàn)爭之前，長達(dá)五千年的時間范疇皆屬于傳統(tǒng)文化的范疇。

1.3 河南傳統(tǒng)文化概述

河南是文化大省、文物大省，是中華文明的搖籃，擁有眾多的歷史文化資源。省內(nèi)已探明的各級各類文物資源有28 168處，其中國家級重點文物保護(hù)單位96處，世界文化遺產(chǎn)1處，文物數(shù)量位居全國第二位[7]。眾多的歷史文化資源，孕育出豐厚的傳統(tǒng)文化。河南傳統(tǒng)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華部分，是值得在新時代新征程繼承和發(fā)揚的部分。中原文化、黃河文化是河南傳統(tǒng)文化的主體與精神內(nèi)核。傳承和發(fā)展河南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是講好河南故事的重要途徑。從宏觀上來講，河南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以分為史前文化、神龍文化、圣賢文化、思想文化、名流文化、英雄文化、農(nóng)耕文化、商業(yè)文化、科技文化、醫(yī)學(xué)文化、漢字文化、詩文文化、戲曲文化、宗教文化、民俗文化、武術(shù)文化、姓氏文化等17個方面。從微觀資源稟賦來講，河南有以杜甫、韓愈、白居易為代表的名人文化，以洛陽、開封、安陽為代表的古都文化，以殷墟商王陵區(qū)、北宋皇陵區(qū)為代表的墓葬文化，以白馬寺、開封相國寺為代表的佛教文化，以洛陽水席、鄭州燴面等為代表的飲食文化，以豫劇、曲劇、河南墜子為代表的戲曲文化，以少林武術(shù)和陳氏太極拳為代表的武術(shù)文化。載體特征明顯的具象文化資源。無論從哪個方面來講，上述文化或資源載體都代表了河南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，需要全社會在核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華文化精神等方面，從挖掘保護(hù)、教育宣傳、創(chuàng)新傳承、創(chuàng)造轉(zhuǎn)化等維度進(jìn)行保護(hù)與傳承。

2 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承原則

2.1 堅定文化自信，挖掘和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

自信才能自強。在挖掘和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的工作當(dāng)中，一是要深入理解凝練中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，弘揚其文化精髓，摒棄崇洋媚外的思想認(rèn)識，不妄自菲薄，也不要狂妄自大，正確看待中華文化與世界其他民族、區(qū)域文化的關(guān)系；二是堅守自信底氣，堅定走我們自己的文化道路，馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入結(jié)合，推動馬克思主義不斷實現(xiàn)中國化、時代化，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實馬克思主義的文化生命。

2.2 堅持守正創(chuàng)新，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機結(jié)合

守正才能創(chuàng)新。守正是指堅持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，堅守馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅守中國共產(chǎn)黨對文化事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，方能不迷失自我和方向；創(chuàng)新是在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘、傳承、使用中大膽運用新思路、新模式、新場景、新制度，洋為中用，古為今用，突出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值，運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的智慧、思想解決當(dāng)代社會文化問題，賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的生命，鑄就中國式現(xiàn)代化文化新形態(tài)。

2.3 秉持開放包容，增強中華文明影響力

開放才有活力。開放包容是文化發(fā)展的活力源泉，中華文明之所以能夠歷經(jīng)五千年彌久不衰，其本質(zhì)特點就是兼容并包，博大萬象。對內(nèi)，中華傳統(tǒng)文化融合匯聚各地區(qū)、各民族傳統(tǒng)文化，使用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育人民，構(gòu)筑社會主義核心價值觀；對外，學(xué)習(xí)吸收一切人類社會優(yōu)秀文化基因不斷發(fā)展壯大，依托“一帶一路”建設(shè)增強中華文化的影響力和傳播力，為眾多有志于實現(xiàn)本國現(xiàn)代化的發(fā)展中國家處理國際、國內(nèi)問題提供了中國智慧和方案。

3 河南地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展存在的問題

3.1 對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究傳播力度不夠

進(jìn)入新時代以來，我國經(jīng)濟(jì)社會進(jìn)入全面改革開放的深水區(qū)，國家發(fā)展面臨百年未有之大變局。隨著互聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，多元文化的碰撞給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展帶來機遇與挑戰(zhàn)。在個別領(lǐng)域甚至出現(xiàn)傳統(tǒng)文化遺失、文化自信缺失的現(xiàn)象，群眾文化的主流意識受到?jīng)_擊，暴露出我們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華與糟粕、摒棄與弘揚還缺乏統(tǒng)一的、符合時代發(fā)展要求的評判標(biāo)準(zhǔn)，在國學(xué)經(jīng)典闡釋、歷史文化遺跡保護(hù)、民俗文化弘揚發(fā)展等方面還缺乏深入的研究。

3.2 有效利用不足，建設(shè)性破壞嚴(yán)重

部分地區(qū)政府對傳承、利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)識不足，個別地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)干部“重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，輕文化傳承”觀念尚存，一切向GDP看齊，對區(qū)域內(nèi)的物質(zhì)和非物質(zhì)文化資源“死保死守，保而不用”。比如：對短期無法看到發(fā)展利用價值的文化資源視而不見，部分優(yōu)秀傳統(tǒng)戲劇、劇本和演出面臨失傳風(fēng)險；某些部分重點文化資源一圈了之，畏首畏尾不去開發(fā)利用；缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃科學(xué)開發(fā)，對傳統(tǒng)文化資源亂開發(fā)、亂利用，破壞嚴(yán)重；地方政府文化產(chǎn)業(yè)培育力度小，傳統(tǒng)文化資源產(chǎn)業(yè)化道路曲折。

3.3 傳承和弘揚方式手段單一

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳播缺乏有效的現(xiàn)代化手段，當(dāng)下文化傳播主要依賴紙質(zhì)媒介、博物館展覽、節(jié)慶活動等形式，傳承手段單一，人工智能、數(shù)字化手段在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)、傳承和傳播中應(yīng)用較少，嚴(yán)重影響了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，對社會大眾吸引力不足。地區(qū)文化部門執(zhí)行能力和博物館等單位布展能力弱，文化傳承僅限于節(jié)慶、會展等活動，深度開發(fā)利用不夠。甚至在個別地區(qū)出現(xiàn)了爭搶“西門慶故里”，爭建“金瓶梅旅游區(qū)”這樣的文化價值觀扭曲、審美觀歪曲的鬧劇，凸顯出個別地區(qū)傳承方式簡單粗暴、手段單一的問題。

3.4 頭部文化企業(yè)少，文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模小

文化與市場的關(guān)系聯(lián)系不緊密。一是文化企業(yè)數(shù)量多、規(guī)模小，文化產(chǎn)業(yè)集聚和溢出效應(yīng)不明顯。河南全省缺乏帶動能力強的龍頭文化企業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)總體規(guī)模較小。二是文化產(chǎn)品知名度低，品牌影響力弱。雖然有像河南衛(wèi)視《端午奇妙夜》這樣的影視文化佳品，但總體來看現(xiàn)有文化產(chǎn)品、作品尚缺乏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)核支撐。三是產(chǎn)業(yè)配套政策少，政府對文化產(chǎn)業(yè)的培育力度低。文化產(chǎn)業(yè)是前期投入大、回報周期長、消費市場培育難度大的產(chǎn)業(yè)，不像房地產(chǎn)、加工制造業(yè)等產(chǎn)業(yè)對地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展拉動作用大，政府在稅收、補貼、土地等方面的政策支持力度低，部分地區(qū)的傳統(tǒng)手工技藝、活態(tài)演出缺乏產(chǎn)業(yè)化運營和政策支持，瀕臨失傳。

4 河南地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的對策與建議

4.1 深入闡發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓

黨的二十大召開，繪制了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的宏偉藍(lán)圖，提出了要以中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。我們要深刻領(lǐng)會、把握習(xí)近平文化思想內(nèi)涵，從發(fā)展社會主義文化事業(yè)、培育塑造社會主義核心價值觀、引領(lǐng)社會意識形態(tài)建設(shè)和滿足人民群眾日益增長的精神文化需求的高度挖掘、保護(hù)和傳承河南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究和闡發(fā)中，自覺與馬克思主義的基本立場、觀點和方法相結(jié)合，積極研究、探索河南傳統(tǒng)文化中與馬克思主義基本原理的契合點，弘揚唯物主義思想、堅持唯物辯證法、站穩(wěn)人民立場、堅持以人民為中心，厚植中國式現(xiàn)代化道路的文化根基。

4.2 堅持立德樹人融入國民教育全過程

深刻領(lǐng)會習(xí)近平文化思想的人民屬性，明確保護(hù)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為了誰、依靠誰這個根本問題。根據(jù)不同年齡階段學(xué)生特點和認(rèn)知規(guī)律，堅持把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想融入不同學(xué)段、不同類型教育當(dāng)中[8]。在啟蒙教育階段，文化部門有組織引導(dǎo)編寫、出版和創(chuàng)作一批中華文化幼兒繪本、歌謠；在基礎(chǔ)教育階段，教育部門制作、推廣和示范一批中華文化課程，組織開展一系列傳承中華美德的活動；在職業(yè)教育階段，注重發(fā)揮學(xué)校的文化傳承作用，推動傳統(tǒng)戲曲、書法、傳統(tǒng)體育進(jìn)校園，鼓勵非遺傳承人與職業(yè)院校協(xié)同開展技術(shù)技能大師工作室建設(shè)；在高等教育階段，引導(dǎo)和鼓勵高校結(jié)合自身優(yōu)勢開辦文化保護(hù)、運營等相關(guān)專業(yè)，推動高校開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課程，以項目形式加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究和闡釋，進(jìn)一步挖掘文化元素，鼓勵進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；在繼續(xù)教育階段，鼓勵社會培訓(xùn)機構(gòu)、老年大學(xué)、各類學(xué)會及協(xié)會和社會團(tuán)體開展國學(xué)研究，以及書法、繪畫、曲藝、傳統(tǒng)樂器等培訓(xùn)，并通過宣傳、文化、城市管理等部門開展?jié)h語普及、傳統(tǒng)經(jīng)典宣傳等活動。

4.3 保護(hù)為主，搶救第一，合理利用文化遺產(chǎn)

加強對河南境內(nèi)瀕危文物的保護(hù)工作，在進(jìn)行城市開發(fā)、新農(nóng)村建設(shè)當(dāng)中注重對傳統(tǒng)民居、歷史建筑、農(nóng)業(yè)和工業(yè)遺產(chǎn)及革命文化基地的保護(hù)，避免大拆大建對文化建筑遺產(chǎn)的破壞。加快新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，注重城市文化建設(shè)，在各區(qū)市加快博物館、文化館、展覽館等文化公共設(shè)施建設(shè)，以歷史文化街區(qū)、名人故居為重點建設(shè)中華傳統(tǒng)文化聚集傳播示范區(qū)。安排專項資金，在縣區(qū)開展城市文化廣場、文化休閑區(qū)和特色文化主題場館建設(shè)。加快推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，進(jìn)行縣域村莊分類和布局規(guī)劃，傳承和展示優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化，加強對歷史文化名鎮(zhèn)、名村、傳統(tǒng)村落和鄉(xiāng)村特色風(fēng)貌的保護(hù)、開發(fā)和利用[9]。協(xié)同推進(jìn)長城、大運河、長征國家文化公園建設(shè)，為人民群眾提供更多公共文化休閑場所；推進(jìn)地名文化、經(jīng)典文獻(xiàn)、民間傳統(tǒng)文學(xué)、少數(shù)民族文化、民族傳統(tǒng)音樂、民族傳統(tǒng)體育的整理研究和保護(hù)傳承工作；在大力推廣普通話的同時，在廣播、電視、報紙等傳統(tǒng)媒體中增加地方方言或少數(shù)民族語言類節(jié)目、內(nèi)容，加大對地方方言和少數(shù)民族語言的保護(hù)力度。

4.4 推動傳統(tǒng)文化與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展

加強中國共產(chǎn)黨對由宣傳、文化工作的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，由政府文化部門牽頭設(shè)立“優(yōu)秀文化產(chǎn)業(yè)培育基金”，開展“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品、產(chǎn)品創(chuàng)新項目”，通過揭榜掛帥、競爭性創(chuàng)作等方式，引導(dǎo)文化企業(yè)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫中提煉素材、獲得靈感、汲取養(yǎng)分，鼓勵文化企業(yè)創(chuàng)作更多符合時代特點、契合社會主義核心價值觀的圖書典籍、影視作品、品牌文化活動等底蘊深厚、涵育人心的優(yōu)秀文化作品、產(chǎn)品[10]。加大對文化企業(yè)的扶持力度，啟動“雙創(chuàng)（創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展）”文化企業(yè)培育建設(shè)工作，從文化傳承性、產(chǎn)品獨特性、銷售收入、研發(fā)設(shè)計投入、外觀專利數(shù)量等不同維度指標(biāo)對“雙創(chuàng)”文化企業(yè)進(jìn)行評價與認(rèn)定，并依據(jù)企業(yè)評價結(jié)果給予稅收優(yōu)惠、文化金融、財政補貼、人才引進(jìn)等方面的支持。啟動“文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)”建設(shè)工作，對標(biāo)文化產(chǎn)業(yè)鏈布局創(chuàng)新鏈、資金鏈和人才鏈，對進(jìn)入園區(qū)的文化企業(yè)給予適當(dāng)支持，推動文化企業(yè)集聚發(fā)展；引導(dǎo)高等學(xué)校、職業(yè)院校加強傳統(tǒng)藝術(shù)、創(chuàng)意設(shè)計、文旅文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)運營人才的培養(yǎng)，為文化產(chǎn)業(yè)供給大量高素質(zhì)人才，多措并舉培育和做大、做強文化產(chǎn)業(yè)。

4.5 樹立國際化視野，加強對外文化交流

習(xí)近平總書記指出：“要抓住世界各國日益關(guān)注中國發(fā)展、希望了解中華文化的歷史性機遇，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價值、世界意義的文化精髓提煉出來，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去。”[11]各級各部門要重視加強對外文化的傳播、交流工作，借助孔子學(xué)院、海外中國文化中心等項目建設(shè)積極打造中華傳統(tǒng)文化傳播基地，并通過中國文化節(jié)、電影節(jié)、戲劇節(jié)、圖書展銷、文物展覽展示等活動宣傳、傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的交流方式和內(nèi)容，提高文化交流的水平和成效。

5 結(jié)束語

本文分析了河南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展工作中存在的問題，即研究傳播力度不夠、有效利用不足、建設(shè)性破壞嚴(yán)重、傳承和弘揚方式手段單一、頭部文化企業(yè)少、文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模小等，針對河南傳承發(fā)揚傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀，從以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)深入闡發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓；堅持立德樹人融入國民教育全過程；保護(hù)為主、搶救第一，合理利用文化遺產(chǎn)；推動傳統(tǒng)文化與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展；樹立國際化視野加強對外文化交流五個方面進(jìn)行完善和改進(jìn)。

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基金項目：河南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃2022年河南興文化工程文化專項項目“構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系的河南探索研究”（項目編號：2022XWH013）的研究成果。

作者簡介：寇燕（1983，4-），女，河南鄧州人，博士研究生，講師，研究方向：視覺傳達(dá)，傳統(tǒng)文化及工藝美術(shù)。