蔡慧敏

[摘? 要] 《獻(xiàn)給愛(ài)米麗的一朵玫瑰花》為美國(guó)南方文壇的著名作家威廉·?？思{所著的短篇小說(shuō)。該小說(shuō)打破傳統(tǒng)的線(xiàn)性敘事，采取明示性預(yù)敘的方式，開(kāi)篇便將愛(ài)米麗的結(jié)局透露給讀者，而后在行文中又輔以暗示性預(yù)敘將導(dǎo)致愛(ài)米麗悲劇的因素逐一揭露。愛(ài)米麗的悲劇成因主要來(lái)自父親與小鎮(zhèn)居民對(duì)其的監(jiān)視與規(guī)訓(xùn)，使其如同置身于全景敞視監(jiān)獄。本文試結(jié)合預(yù)敘這一敘事形式與全景敞視監(jiān)獄理論分析威廉·福克納對(duì)南北戰(zhàn)爭(zhēng)后美國(guó)南方社會(huì)所遺存的傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)、父權(quán)制、清教主義婦道觀(guān)的批判。

[關(guān)鍵詞] 預(yù)敘? 全景敞視監(jiān)獄? 規(guī)訓(xùn)? 權(quán)力

[中圖分類(lèi)號(hào)] I106.4? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ?[文章編號(hào)] 2097-2881（2024）02-0084-04

威廉·?？思{是美國(guó)南方文學(xué)的代表作家，憑借其對(duì)美國(guó)文學(xué)的卓越貢獻(xiàn)于1949年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。?？思{創(chuàng)作的19部長(zhǎng)篇小說(shuō)和80多篇短篇故事幾乎都以其最熟悉的美國(guó)南方為故事背景，也因此打造出獨(dú)一無(wú)二的“約克納帕塔法世系”小說(shuō)。

福克納于1930年發(fā)表的短篇小說(shuō)《獻(xiàn)給愛(ài)米麗的一朵玫瑰花》，也屬于“約克納帕塔法世系”小說(shuō)。小說(shuō)中的女主人公愛(ài)米麗·格里爾遜是一位約克納帕塔法縣杰弗遜鎮(zhèn)的沒(méi)落貴族，受到父親的嚴(yán)格管教，她被限制與其他異性交往，導(dǎo)致年近三十仍待字閨中，性格也變得十分孤僻。在父親去世后的那年，愛(ài)米麗與來(lái)自美國(guó)北部的修路工工頭荷馬·巴倫結(jié)識(shí)并相愛(ài)，但卻仍受到城鎮(zhèn)居民、親戚的議論與干涉，仿佛置身于全景敞視監(jiān)獄之中，毫無(wú)自由。盡管內(nèi)心強(qiáng)大的愛(ài)米麗抵抗住了眾人的非議，但是心上人荷馬·巴倫卻無(wú)意成家，愛(ài)米麗為了永遠(yuǎn)留住巴倫，購(gòu)買(mǎi)砒霜將其毒死，并與他同床共枕四十余載。

愛(ài)米麗的悲劇令人唏噓不已，這不僅僅是因?yàn)樾≌f(shuō)情節(jié)引人入勝、一波三折，還要?dú)w功于?？思{在小說(shuō)中運(yùn)用了絕妙的敘事技巧。小說(shuō)開(kāi)篇便以預(yù)敘的方式透露愛(ài)米麗的悲劇歸宿，營(yíng)造出一種悲切無(wú)力的宿命感，盡管這在一定程度上影響了讀者的閱讀期待，但從另一方面看，預(yù)敘能讓讀者產(chǎn)生另一種緊張感，使讀者迫切地想要了解導(dǎo)致愛(ài)米麗悲劇的原因。除此之外，小說(shuō)中，父親仍在世時(shí)，愛(ài)米麗受到父親的嚴(yán)格管教，而父親去世后，她也并沒(méi)有得到真正意義上的自由，小鎮(zhèn)居民的監(jiān)視與議論、親戚的干涉讓人不免聯(lián)想到全景敞視監(jiān)獄，更為小說(shuō)添上一抹恐怖、凄涼的悲劇色彩。這應(yīng)該是作者本人所期望達(dá)到的藝術(shù)效果，不過(guò)，福克納的創(chuàng)作意圖顯然不止于此。因此，本文試結(jié)合預(yù)敘這一敘事技巧與全景敞視監(jiān)獄理論，分析威廉·福克納對(duì)于美國(guó)南方社會(huì)的觀(guān)察與思考。

一、預(yù)敘視域下愛(ài)米麗的宿命

1. 理論介紹

敘事文是一個(gè)具有雙重時(shí)間序列的轉(zhuǎn)換系統(tǒng)，它內(nèi)含兩種時(shí)間：被敘述的故事的原始或編年時(shí)間與文本中的敘述時(shí)間[1]。法國(guó)學(xué)者熱奈特對(duì)這兩者的關(guān)系作了全面且具有開(kāi)創(chuàng)性的研究?！稊⑹鲈?huà)語(yǔ)》一書(shū)中，熱奈特首次對(duì)“故事時(shí)間”和“話(huà)語(yǔ)時(shí)間”之間的關(guān)系進(jìn)行了理論闡述，提出了時(shí)序、時(shí)距、頻率三個(gè)重要概念[2]。研究敘事的時(shí)間順序，就是比較事件或時(shí)間段在敘事話(huà)語(yǔ)中的排列順序，以及這些事件或時(shí)間段在故事中的先后順序，因?yàn)閿⑹碌臅r(shí)間順序已經(jīng)由敘事本身明確表明，或憑借一些跡象推斷出來(lái)。而敘事既可以按照故事發(fā)生的順序敘述，也可以逆序或錯(cuò)序敘述，導(dǎo)致時(shí)間倒錯(cuò)。熱奈特將時(shí)間倒錯(cuò)進(jìn)一步分為故事內(nèi)/外、部分/完整、同/異故事、倒/預(yù)敘等不同類(lèi)型。熱奈特為敘事形式創(chuàng)造了一系列術(shù)語(yǔ)，如預(yù)敘、轉(zhuǎn)喻、倒敘、省敘等[3]。所謂預(yù)敘，是指事先講述或提及以后事件的一切敘述活動(dòng)，即對(duì)未發(fā)生事件的暗示。

《獻(xiàn)給愛(ài)米麗的一朵玫瑰花》中的預(yù)敘形態(tài)多種多樣，主要分為兩類(lèi)四種：第一類(lèi)根據(jù)預(yù)敘事件中所透露的信息的明晰程度來(lái)劃分，可以分為明示性預(yù)敘與暗示性預(yù)敘；第二類(lèi)則根據(jù)預(yù)敘的事件與第一敘事時(shí)間的關(guān)系，可將預(yù)敘分為外在式預(yù)敘與內(nèi)在式預(yù)敘[1]。外在式預(yù)敘是指在故事結(jié)束后對(duì)事件的敘述，即提前敘述的事件不會(huì)出現(xiàn)在故事中；內(nèi)在式預(yù)敘是指在敘述文本中對(duì)將要發(fā)生的事件提前暗示，它可以在故事的開(kāi)頭用來(lái)介紹故事的梗概，預(yù)示故事的結(jié)局，使讀者對(duì)故事有一個(gè)大致的了解，并在閱讀中得到證明。本文主要分析第一類(lèi)預(yù)敘。

2. 明示性預(yù)敘：愛(ài)米麗無(wú)法抗拒的宿命

明示性預(yù)敘旨在清楚地?cái)⑹鋈舾蓵r(shí)間之后發(fā)生的某一事件?！东I(xiàn)給愛(ài)米麗的一朵玫瑰花》中，小說(shuō)開(kāi)篇便直接透露了女主人公愛(ài)米麗的結(jié)局：愛(ài)米麗·格里爾遜離世時(shí)，鎮(zhèn)上的人都去吊唁：男人們敬仰這位女士，如同紀(jì)念碑的倒下，象征著一種時(shí)代的結(jié)束，而女人們更多的是出于對(duì)愛(ài)米麗家的好奇，畢竟那座房子十年間除了愛(ài)米麗的老仆人之外，未曾有其他人踏入[4]。雖說(shuō)人終有一死，但在注重內(nèi)容的西方作品中，用預(yù)敘的形式在小說(shuō)的開(kāi)篇點(diǎn)明主角的死亡，不符合敘事的慣例。為了追求情節(jié)的連貫，一般而言，20世紀(jì)之前的敘事作品大多數(shù)都是按時(shí)間順序或因果聯(lián)系而將事件連接，形成線(xiàn)性的結(jié)構(gòu)。但現(xiàn)代、后現(xiàn)代文本打破了以往的線(xiàn)性規(guī)律，即小說(shuō)不再僅按照時(shí)間順序來(lái)安排情節(jié)，不以開(kāi)篇、中間、結(jié)尾這樣的習(xí)慣來(lái)布局小說(shuō)，而是打破時(shí)間順序，在碎片化敘事中穿插各種情節(jié)、鋪設(shè)線(xiàn)索來(lái)推動(dòng)故事發(fā)展。

《獻(xiàn)給愛(ài)米麗的一朵玫瑰花》中，?？思{以其獨(dú)特新穎的藝術(shù)手法在小說(shuō)的第一段便告知讀者愛(ài)米麗的死亡結(jié)局，如此安排有兩個(gè)作用：首先讓讀者對(duì)于愛(ài)米麗的命運(yùn)有總體上的把握，從而營(yíng)造出一種神秘感和宿命感。宿命論是指人的命運(yùn)是由某種必然因素所決定的，是能夠預(yù)見(jiàn)但又不能更改的一種觀(guān)念。宿命論者認(rèn)為人生中每一件事的發(fā)生都有其必然性，人的命運(yùn)和歸宿皆由神的旨意來(lái)確定，不管人類(lèi)如何努力與反抗都不能改變命運(yùn)的走向。小說(shuō)的開(kāi)始，愛(ài)米麗的生命就已結(jié)束，命運(yùn)既定，哪怕后續(xù)愛(ài)米麗拼盡全力抵抗也無(wú)法改變生命的軌道，如同全景敞視監(jiān)獄里的犯人一般，日復(fù)一日、年復(fù)一年過(guò)著一眼望到頭的生活。

其次，在讀者的閱讀體驗(yàn)方面，作者如此安排能夠引起讀者的閱讀興趣。讀者一開(kāi)始受到?jīng)_擊，無(wú)法接受這個(gè)悲劇結(jié)局，但正因?yàn)槿绱?，讀者便更期盼了解是何種因素導(dǎo)致了愛(ài)米麗的死亡，為何一個(gè)女人的逝去能讓全鎮(zhèn)人都去吊唁，男人們又為何認(rèn)為愛(ài)米麗是一座豐碑。

3. 暗示性預(yù)敘：全景敞視監(jiān)獄里無(wú)法逃脫的宿命

預(yù)敘有明示的也有暗示的，這種暗示隱約透露著故事中人物的命運(yùn)或可能的結(jié)局，是一種端倪、一種萌芽或是一種線(xiàn)索[5]。學(xué)者羅鋼將這種預(yù)敘稱(chēng)為暗示性預(yù)敘。暗示性預(yù)敘是一種含蓄的表達(dá)方式，以暗示的方式預(yù)示未來(lái)的事件，而非直接陳述，其特點(diǎn)在于模糊性、間接性，因此作者僅僅勾勒出事件的粗略輪廓，并揭示其可能的發(fā)展趨勢(shì)。如果說(shuō)明示性預(yù)敘是將小說(shuō)的最后一幕展現(xiàn)給讀者，那么暗示性預(yù)敘更像是隨機(jī)散落的拼圖塊，在閱讀的過(guò)程中，讀者自己試著拼湊，待閱讀完畢，拼圖完整，真相也水落石出。小說(shuō)中多次提到愛(ài)米麗受到來(lái)自父親、小鎮(zhèn)居民以及其他親戚的監(jiān)視與議論，仿佛置身于全景敞視監(jiān)獄一般，沒(méi)有人身自由。

英國(guó)法理學(xué)家杰里米·邊沁（Jeremy Bentham）在1791年首次提出了全景式監(jiān)獄（panopticon）的概念，該設(shè)計(jì)理念旨在提供一種革命性的監(jiān)控模式。其基本構(gòu)造如下：首先，外圍建筑呈現(xiàn)環(huán)形結(jié)構(gòu)，中心位置設(shè)有一座塔樓。塔樓上的窗戶(hù)面向環(huán)形建筑內(nèi)部敞開(kāi)，確保了監(jiān)控的全方位無(wú)死角。外圍建筑被規(guī)劃為牢房區(qū)域，每個(gè)牢房都占據(jù)了建筑的整個(gè)寬度，并設(shè)計(jì)有兩個(gè)窗戶(hù)。其中一個(gè)窗戶(hù)與塔樓的窗戶(hù)相對(duì)，另一個(gè)窗戶(hù)則位于牢房外部，使得光線(xiàn)可以從一端穿透到另一端。這樣的結(jié)構(gòu)使得監(jiān)控者可以從塔樓的中心位置觀(guān)察到環(huán)形建筑內(nèi)的所有動(dòng)態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)了高效的監(jiān)視和控制。這一概念被法國(guó)哲學(xué)家、思想家米歇爾·?？拢∕ichel Foucault）在《規(guī)訓(xùn)與懲罰》一書(shū)中進(jìn)行闡釋后更廣為人知。誠(chéng)然，小說(shuō)中的愛(ài)米麗并未像真正的囚犯那般被囚禁在環(huán)形建筑之中，也沒(méi)有受到實(shí)質(zhì)性的肉體懲罰。但?？滤接懙摹氨O(jiān)獄”并不僅是那種有人員徹夜看守，并由鋼筋、混凝土建成的監(jiān)獄，它還是一種內(nèi)化于人心，由人的良心、本性、道德所構(gòu)造的“監(jiān)獄”。?？滤傅摹胺忾]”更多指的是精神層面的，而不是一種具體的空間設(shè)置。現(xiàn)代社會(huì)的規(guī)訓(xùn)從野蠻但分散的肉體懲罰轉(zhuǎn)向更具有侵犯性的心理控制。在全景敞視監(jiān)獄中，權(quán)力無(wú)所不在，這并非因?yàn)樗鼡碛刑貦?quán)，能夠?qū)⒁磺惺挛锒蓟\罩在其中，而是因?yàn)闄?quán)力每時(shí)每刻、無(wú)處不在地被生產(chǎn)出來(lái)。權(quán)力無(wú)處不在，并不是因?yàn)樗w了所有的事物，而是因?yàn)樗鼇?lái)自四面八方，滲透進(jìn)每一個(gè)角落里。小說(shuō)中的愛(ài)米麗看似有獨(dú)立的空間，但周?chē)说年P(guān)注像是密不透風(fēng)的網(wǎng)讓她透不過(guò)氣，她主要受到以下兩股勢(shì)力的監(jiān)視與干涉。

3.1 父親的凝視與規(guī)訓(xùn)

?？律钊胙芯窟^(guò)家庭內(nèi)部關(guān)系，特別是父母與子女的關(guān)系。他發(fā)現(xiàn)，家庭在某種程度上借鑒了教育、軍隊(duì)和心理學(xué)等模式，通過(guò)吸收這些模式，家庭成了一個(gè)有組織、有紀(jì)律的生活單元。這種紀(jì)律不僅體現(xiàn)在日常生活中的規(guī)矩和規(guī)定，還對(duì)家庭成員的思想和行為有著潛移默化的塑造和影響。不過(guò)小說(shuō)中對(duì)愛(ài)米麗父親的描寫(xiě)并不多，父親在小說(shuō)中甚至未說(shuō)過(guò)一句話(huà)，那么無(wú)言的父親又是通過(guò)何種方式來(lái)行使自己的權(quán)力呢？

小說(shuō)中愛(ài)米麗父親的畫(huà)像出現(xiàn)了兩次，分別是在愛(ài)米麗在世時(shí)以及愛(ài)米麗的葬禮上，福克納雖然并沒(méi)有直接點(diǎn)明愛(ài)米麗父親對(duì)其的影響，但是刻意安排畫(huà)像在兩個(gè)相隔較遠(yuǎn)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，即生前與死后出現(xiàn)，暗示了愛(ài)米麗父親對(duì)她的影響是深遠(yuǎn)而持久的，愛(ài)米麗一直處于父權(quán)制的桎梏下。此外，小說(shuō)中還提到了另一幅畫(huà)像也十分耐人尋味，它描繪了小鎮(zhèn)居民對(duì)父女倆的印象。畫(huà)面中，身形瘦削的愛(ài)米麗穿著白衣，靜靜地站著，她的父親則背對(duì)著她，手握馬鞭，叉腿站立。一幅簡(jiǎn)單的人物畫(huà)像卻暗含了許多信息：這幅人像畫(huà)的構(gòu)圖以男性為中心，畫(huà)中父親的輪廓清晰明了，而愛(ài)米麗身影模糊，暗示了父親在家庭中的主導(dǎo)地位，而愛(ài)米麗則被邊緣化。而父親手中緊握的馬鞭暗示了其對(duì)于權(quán)力的掌握，其中也包括了對(duì)愛(ài)米麗的掌控，還表明他捍衛(wèi)著美國(guó)南方傳統(tǒng)的道德習(xí)俗和貴族尊嚴(yán)。除此之外，父親背對(duì)愛(ài)米麗的姿態(tài)在小說(shuō)中也具有深刻的象征意義。這一動(dòng)作形象地表現(xiàn)了男性對(duì)女性聲音的漠視，它象征著男性在家庭中占據(jù)主導(dǎo)地位，并切斷了與女性的溝通橋梁。這進(jìn)一步暗示了愛(ài)米麗在家庭中的弱勢(shì)地位，她不僅被剝奪了表達(dá)自己意見(jiàn)的機(jī)會(huì)，還淪為父權(quán)制度的受害者。

3.2 小鎮(zhèn)居民的監(jiān)視與規(guī)訓(xùn)

愛(ài)米麗的父親也并非孤軍奮戰(zhàn)，他還有一群“幫兇”——小鎮(zhèn)的居民們。他們無(wú)形中充當(dāng)了愛(ài)米麗生活的“監(jiān)察員”，時(shí)刻監(jiān)督和評(píng)價(jià)她的行為。小鎮(zhèn)居民從愛(ài)米麗開(kāi)始與荷蒙·巴倫交往時(shí)便密切關(guān)注他們的進(jìn)展，并在私下議論紛紛。每個(gè)周日午后，當(dāng)愛(ài)米麗與巴倫乘著馬車(chē)出游時(shí)，小鎮(zhèn)居民便躲在百葉窗后評(píng)頭論足、指指點(diǎn)點(diǎn)。之后連愛(ài)米麗去珠寶店訂購(gòu)了刻有“H.B.”字樣的盥洗用品、買(mǎi)了包括睡衣在內(nèi)的全套男裝等私事都被大家悉知。小說(shuō)中還提到小鎮(zhèn)居民知道愛(ài)米麗家樓上有個(gè)四十年來(lái)都沒(méi)有人進(jìn)去過(guò)的房間。如此種種細(xì)節(jié)都體現(xiàn)了愛(ài)米麗一直處于小鎮(zhèn)居民的監(jiān)視之下。?？略凇兑?guī)訓(xùn)與懲罰》中指出，秩序通過(guò)一種無(wú)所不在、無(wú)所不知的權(quán)力，確定了每個(gè)人的位置、死亡和幸福[6]。這種權(quán)力有規(guī)律地、連續(xù)地進(jìn)行自我分權(quán)，從而最終決定一個(gè)人的命運(yùn)，決定他身上會(huì)發(fā)生什么事情。小鎮(zhèn)居民這種無(wú)時(shí)無(wú)刻的監(jiān)視也暗示了愛(ài)米麗之后會(huì)采取極端的手段。

除了被監(jiān)視，愛(ài)米麗還受到小鎮(zhèn)居民的規(guī)訓(xùn)。小說(shuō)中多次強(qiáng)調(diào)小鎮(zhèn)居民將愛(ài)米麗當(dāng)作傳統(tǒng)的化身，尊稱(chēng)其為高高在上、身為名門(mén)望族的格里爾遜，看似對(duì)愛(ài)米麗十分尊敬，但這也無(wú)形之中給愛(ài)米麗戴上了枷鎖，她得按照所謂的貴族風(fēng)范行事。在愛(ài)米麗與荷蒙·巴倫交往這件事上，小鎮(zhèn)居民認(rèn)為愛(ài)米麗忘記了貴族的高貴品質(zhì)，居然屈尊與拿日結(jié)工資的修路工人在一起。除了多次在背后講閑話(huà)，鎮(zhèn)上的婦女甚至迫使浸禮會(huì)牧師出面勸阻，因?yàn)閻?ài)米麗此舉令全鎮(zhèn)蒙羞，給后輩帶來(lái)不好的影響。當(dāng)時(shí)的美國(guó)南方社會(huì)力圖把女人趕進(jìn)“性空白的生活”中去，而社會(huì)中的婦女都是當(dāng)時(shí)婦道觀(guān)的受害者，但卻試圖將她們所受到的道德教化強(qiáng)加于愛(ài)米麗[7]。

二、威廉·?？思{對(duì)于美國(guó)南部的復(fù)雜情結(jié)

威廉·?？思{的作品幾乎都是基于美國(guó)南方社會(huì)而創(chuàng)作的，他也曾言：“作家必須根據(jù)他的背景來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，必須寫(xiě)他所熟悉的事物。我的孩童時(shí)期是在密西西比的一個(gè)小鎮(zhèn)上度過(guò)的，那就是我背景中的一部分。在這種環(huán)境下成長(zhǎng)的我，不知不覺(jué)中便消化了它，也吸收了它?！盵8]在他的作品中，讀者能感受到他對(duì)美國(guó)南方的復(fù)雜情感，可以說(shuō)他對(duì)故土是既愛(ài)又恨的，一方面，出生于種植園家庭的?？思{對(duì)于這片養(yǎng)育他的故土懷有深深的眷戀與感恩之情；另一方面，作為時(shí)代變革的見(jiàn)證者，他深知傳統(tǒng)的美國(guó)南方社會(huì)終將被先進(jìn)的北方工業(yè)社會(huì)所淘汰，而南方人卻仍堅(jiān)持傳統(tǒng)守舊的價(jià)值觀(guān)，這讓?？思{感到無(wú)奈。作為作家，他只能用自己的筆，站在客觀(guān)的角度來(lái)審視南方社會(huì)，用自己的辦法喚醒守舊固執(zhí)的南方人。

讀者通過(guò)拼湊小說(shuō)中的一塊塊拼圖，可以慢慢發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致艾米莉落得此境地的“兇手”：首先是南方傳統(tǒng)思想。盡管已經(jīng)是沒(méi)落的貴族，但是為了追求門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，父親還是將其他男性拒之門(mén)外，導(dǎo)致愛(ài)米麗年近三十仍待字閨中。而小鎮(zhèn)居民也對(duì)愛(ài)米麗與修路工荷蒙·巴倫的愛(ài)情議論紛紛，認(rèn)為愛(ài)米麗忘卻了貴族的高貴品質(zhì)，甚至迫使浸禮會(huì)牧師出面，無(wú)果后又提筆寫(xiě)信給愛(ài)米麗的遠(yuǎn)方堂姐妹。第二個(gè)方面是父權(quán)制的壓迫，愛(ài)米麗的父親在家庭中擁有絕對(duì)統(tǒng)治權(quán)，無(wú)情剝奪了本應(yīng)屬于女兒的追求幸福的權(quán)利。第三個(gè)因素是當(dāng)時(shí)社會(huì)的婦道觀(guān)，當(dāng)時(shí)的人普遍認(rèn)為純潔的女人是不可能有性欲的，因此那些深受婦女觀(guān)念影響的婦女們對(duì)于愛(ài)米麗與巴倫的愛(ài)情不僅在背后指指點(diǎn)點(diǎn)，甚至頻頻出手阻撓。

三、結(jié)語(yǔ)

福克納以絕妙的敘事手法創(chuàng)作了情節(jié)扣人心弦的《獻(xiàn)給愛(ài)米麗的一朵玫瑰花》，小說(shuō)開(kāi)篇以明預(yù)敘告知讀者故事的結(jié)局，看似破壞了讀者的閱讀期待，但卻引起讀者另一種性質(zhì)的緊張，而在行文中又采取暗預(yù)敘的方式，暗示愛(ài)米麗身處全景敞視監(jiān)獄之中，受到來(lái)自父親和小鎮(zhèn)居民的規(guī)訓(xùn)與凝視，使讀者在閱讀過(guò)程中如同偵探一般，收集碎片化的線(xiàn)索，最后拼成一幅完整的拼圖，從而找出導(dǎo)致愛(ài)米麗悲劇結(jié)局的原因，給讀者帶來(lái)前所未有的閱讀體驗(yàn)，也正是這般自助式的閱讀體驗(yàn)，讓讀者對(duì)于小說(shuō)主題有更深入的理解，從而達(dá)到?？思{寫(xiě)作的真正意圖，即對(duì)美國(guó)南方社會(huì)的傳統(tǒng)文化、父權(quán)制、當(dāng)時(shí)的婦女觀(guān)等進(jìn)行批判與反思。

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（責(zé)任編輯 陸曉璇）