羅雨

[摘? 要] 林紓是晚清最負(fù)盛名的翻譯大家，在與通譯者的配合下翻譯了一百八十余部外國(guó)作品，“林譯小說(shuō)”一詞特用來(lái)說(shuō)明林紓翻譯小說(shuō)的數(shù)量之多、影響之大。由法國(guó)小仲馬《茶花女》轉(zhuǎn)譯過(guò)來(lái)的《巴黎茶花女遺事》一經(jīng)出版，便在當(dāng)時(shí)社會(huì)引起巨大反響。在以救亡圖存為時(shí)代主題的背景之下，“林譯小說(shuō)”的開(kāi)山之作《巴黎茶花女遺事》并不完全符合林紓以翻譯救國(guó)的個(gè)人理想，此譯作的誕生帶有一定偶然性，卻獲得了意料之外的成功。譯作本身所帶來(lái)的異于中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的新奇元素以及林紓為符合中國(guó)讀者的閱讀習(xí)慣和文化接受模式所作的策略性調(diào)整，打動(dòng)了新舊兩代知識(shí)分子的心靈，暗合了清末民初中國(guó)人的時(shí)代情感?！栋屠璨杌ㄅz事》以其自身所具備的魅力以及不同類型讀者的熱烈反響詮釋了其風(fēng)行海內(nèi)外的必然性。

[關(guān)鍵詞] 林紓? 《巴黎茶花女遺事》? 出現(xiàn)? ?風(fēng)行

[中圖分類號(hào)] I106? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ? [文章編號(hào)] 2097-2881（2024）02-0108-04

林紓，中國(guó)近代翻譯史上一個(gè)極特殊的存在，他本人不通外語(yǔ)，卻與口譯者配合翻譯出一百八十余部外國(guó)著作?？涤袨樵髟?shī)“譯才并世數(shù)嚴(yán)林，百部虞初救世心”，將林紓與近代翻譯大家嚴(yán)復(fù)并舉來(lái)稱贊林紓的翻譯成就。鄭振鐸也曾高度評(píng)價(jià)林紓翻譯的世界名著?！傲肿g小說(shuō)”作為一個(gè)專有名詞，特用來(lái)說(shuō)明林紓翻譯小說(shuō)的數(shù)量之多、影響之大。將“林譯小說(shuō)”視為一個(gè)整體進(jìn)行研究已經(jīng)取得不少成果，本文選擇“林譯小說(shuō)”的開(kāi)山之作《巴黎茶花女遺事》進(jìn)行重點(diǎn)分析，探究其誕生的時(shí)代背景及偶然性因素，并通過(guò)對(duì)比閱讀的方式，從譯作的本身魅力及讀者接受兩個(gè)方面分析其風(fēng)行的原因。

一、“無(wú)心插柳”——譯作的選擇

《巴黎茶花女遺事》不僅是林紓翻譯的第一部小說(shuō)，同時(shí)也是西洋文學(xué)介紹到中國(guó)影響最大的一部小說(shuō)。袁進(jìn)認(rèn)為晚清翻譯小說(shuō)的浪潮是由《巴黎茶花女遺事》引起的[1]。然而，這樣一部在當(dāng)時(shí)和后來(lái)都產(chǎn)生很大影響的作品，其誕生卻帶有一定偶然性。

1.時(shí)代主題：救亡圖存

自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)接連不斷遭受帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略瓜分，如刀板之魚(yú)肉任人宰割，清政府“天朝上國(guó)”的美夢(mèng)被徹底打破，時(shí)人深深感受到亡國(guó)滅種的危機(jī)。有識(shí)之士紛紛主張向西方學(xué)習(xí)，發(fā)動(dòng)一系列變革，挽救民族危亡。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗后，維新人士接過(guò)時(shí)代的接力棒，發(fā)動(dòng)自上而下的維新變法，這場(chǎng)聲勢(shì)浩大的運(yùn)動(dòng)最終在守舊勢(shì)力策動(dòng)的戊戌政變中被絞殺。維新變法的主要倡導(dǎo)者梁?jiǎn)⒊油鋈毡?，他在逃亡途中反思失敗的根本原因在于中?guó)人民的覺(jué)悟低，所以欲救國(guó)必先開(kāi)啟民智，開(kāi)啟民智最有效的途徑莫過(guò)于小說(shuō)。于是1898年冬，梁?jiǎn)⒊谌毡緳M濱創(chuàng)辦《清議報(bào)》，在該報(bào)第一冊(cè)上發(fā)表著名的《譯印政治小說(shuō)序》，第一次提出“政治小說(shuō)”的概念，并強(qiáng)調(diào)“特采外國(guó)名儒撰述，而有關(guān)切于中國(guó)時(shí)局者，次第譯之”[2]。梁?jiǎn)⒊岢罅恳M(jìn)政治小說(shuō)，以啟迪教育處于封建專制、愚昧狀態(tài)下的中國(guó)人奮起反抗、挽救危亡。中國(guó)近代翻譯小說(shuō)自發(fā)展伊始，便與政治用意緊密相連。

2.愛(ài)國(guó)文人林紓：將翻譯作為救國(guó)保種的“實(shí)業(yè)”

林紓雖沒(méi)有梁?jiǎn)⒊S新變法的政治家身份，但他是一個(gè)忠實(shí)的愛(ài)國(guó)者，得知福建水師覆滅后與好友在街頭抱頭痛哭，冒死攔馬遞狀控告船政大臣延誤軍機(jī)，幾番上書(shū)御史臺(tái)陳述變法策略，足見(jiàn)其愛(ài)國(guó)熱忱。在中國(guó)屢遭外敵侵略、戰(zhàn)敗失利的時(shí)局下，林紓意識(shí)到喚醒民眾已經(jīng)到了刻不容緩的地步。身為一介愛(ài)國(guó)文人，譯書(shū)便成為林紓開(kāi)啟民智的手段，他積極響應(yīng)梁?jiǎn)⒊岢g政治小說(shuō)以救國(guó)的號(hào)召，把翻譯當(dāng)作自己救國(guó)保種的“實(shí)業(yè)”。林紓之后為譯文寫(xiě)的大量序跋，如《不如歸·序》《霧中人·敘》《鬼山狼俠傳·敘》等都體現(xiàn)出其救國(guó)的翻譯動(dòng)機(jī)。

基于以上分析，在這樣的危急關(guān)頭，顯然翻譯能夠激勵(lì)民氣、奮起反抗的作品最為直接有效，如嚴(yán)復(fù)的《進(jìn)化論》、梁?jiǎn)⒊摹都讶似嬗觥返取Ｄ敲?，為什么密切關(guān)注時(shí)局的林紓卻先譯出了《巴黎茶花女遺事》這樣一部與翻譯動(dòng)機(jī)不甚相符的言情小說(shuō)呢？

邱煒萲的《茶花女遺事》一文給出了解答：“又聞先生宿昔持論，謂欲開(kāi)中國(guó)之民智，道在多譯有關(guān)政治思想之小說(shuō)始，故嘗與通譯友人魏君、王君，取法皇拿破侖第一，德相俾士麥克全傳屬稿，草創(chuàng)未定，而《茶花女遺事》反于無(wú)意中得先成書(shū)，非先生志也?！盵3]此說(shuō)法在林紓本人發(fā)表的《譯林序》也可得到證實(shí)：“時(shí)余方客杭州，與二君別，此議遂輟。（即譯《拿破侖第一全傳》《俾斯麥全傳》）一其經(jīng)余渲染成書(shū)者，只《茶花女遺事》二卷而已?！盵3]也就是說(shuō)，為了能夠激勵(lì)民氣、抒發(fā)報(bào)國(guó)之志，林紓最開(kāi)始確實(shí)將翻譯的目光投向了英雄事跡、報(bào)效國(guó)家等政治題材類作品，只不過(guò)受通譯者史料知識(shí)不足所限，未能如愿。

至于最終選擇《巴黎茶花女遺事》這部言情小說(shuō)，則和發(fā)生在林紓身上的個(gè)人事件有關(guān)。1897年，即林紓與友人商議翻譯拿破侖小說(shuō)時(shí)，林紓的發(fā)妻劉瓊姿逝世。林紓與夫人感情甚篤，突遭變故，林紓陷入極大的悲痛之中，整日郁郁寡歡，他作的《亡室劉孺人哀辭》可見(jiàn)其對(duì)亡妻的深切懷念。也正是在這時(shí)，友人為排解林紓的抑郁之情，向林紓介紹了法國(guó)小仲馬的《茶花女》?！恫杌ㄅ菲嗤竦墓P調(diào)情致，以及女主人公瑪格麗特為愛(ài)犧牲的悲劇愛(ài)情故事深深打動(dòng)了林紓。林紓雖恐不能勝任，推脫再三，但最終還是在友人的說(shuō)服下譯出了這部小說(shuō)。

相較于林紓后來(lái)的譯作，《巴黎茶花女遺事》是林紓投入“情”最多的一部作品，譯者的真情灌注也使得作品更加真切感人。在翻譯過(guò)程中，林紓正處于極大的悲痛中，將對(duì)亡妻的深厚情感，寄托在為了愛(ài)人舍棄自己性命的瑪格麗特身上。林紓后來(lái)回憶翻譯場(chǎng)景時(shí)說(shuō)：“余既譯《茶花女》，擲筆哭者三數(shù)。”[4]當(dāng)然，寄托哀思自是林紓選擇翻譯的重要原因，但林紓畢竟是一個(gè)有著深厚文學(xué)修養(yǎng)的人，他同時(shí)看到了《茶花女》這部悲劇愛(ài)情巨著所蘊(yùn)含的一些對(duì)國(guó)人有益的內(nèi)容，如犧牲精神、對(duì)專制強(qiáng)權(quán)的反抗等。因此，《茶花女》雖不完全符合林紓救國(guó)保種的第一要義，但也能起到為國(guó)人開(kāi)闊眼界、介紹西方風(fēng)俗理念、傳遞西方人文精神的作用，所以林譯本的《巴黎茶花女遺事》就在這樣的情況下誕生了。

可以說(shuō)，在偶然因素催發(fā)下誕生的《巴黎茶花女遺事》無(wú)意間攜帶了近代中國(guó)變革圖強(qiáng)、維新進(jìn)步所需要的因子，并在傳播過(guò)程中不斷擴(kuò)大影響。

二、“柳成蔭”——譯作的成功

《巴黎茶花女遺事》一經(jīng)出版，便引發(fā)熱烈反響，“一時(shí)紙貴洛陽(yáng)，風(fēng)行海內(nèi)外”。在《民國(guó)日?qǐng)?bào)》《春江花月報(bào)》以及《云南》等報(bào)刊上，皆有人為譯本題詩(shī)。然而，這對(duì)于并未把《茶花女》作為第一選擇的林紓來(lái)說(shuō)卻是始料未及的。黃黼臣有言：“此書(shū)實(shí)出吾閩林琴南手譯，其題曰‘冷紅生者，蓋不欲人知其名。而托為別號(hào)以掩真。”林紓刻意隱去真名，固然有當(dāng)時(shí)社會(huì)觀念鄙夷小說(shuō)的顧慮，可能也暗含了其本人對(duì)這部作品的輕視。因此，從林紓的角度來(lái)看，《巴黎茶花女遺事》的風(fēng)行也是一種很“偶然”的結(jié)果。但《巴黎茶花女遺事》之所以能夠在兩年內(nèi)風(fēng)行大江南北，一定有其客觀的因素，譯本本身的獨(dú)特魅力以及讀者的接受效果或可視作風(fēng)行的“必然”前提。

1.譯作本身

作為一部引進(jìn)的外來(lái)小說(shuō)，《巴黎茶花女遺事》滿足了人們的“獵奇”心理，張靜廬先生有云：“人情好奇，見(jiàn)異思遷，中國(guó)小說(shuō)大半敘述才子佳人，千篇一律，不足以饜其好奇之欲望，由是西洋小說(shuō)便有乘勃興之機(jī)會(huì)?！盵5]這說(shuō)明《巴黎茶花女遺事》具有與中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)不同的敘事特點(diǎn)。需要注意的是，翻譯不單是兩種語(yǔ)言之間的轉(zhuǎn)換，更是兩種文化之間的交流。林紓在處理這些新奇之處時(shí)選擇的是能夠滿足譯入語(yǔ)文化需求的翻譯策略，這對(duì)于初始接觸外國(guó)文學(xué)的中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)是非常重要的。

翻譯的目的之一就是把源語(yǔ)中值得翻譯的東西引入譯入語(yǔ)系統(tǒng)，以滿足譯入語(yǔ)文化的需要。翻譯領(lǐng)域中有兩個(gè)基本的策略，分別是歸化和異化。美國(guó)翻譯學(xué)者韋努蒂在《譯者的隱身》一書(shū)中認(rèn)為：“歸化翻譯策略采用的是民族中心主義的態(tài)度，使原語(yǔ)文本符合譯入語(yǔ)的文化價(jià)值觀，把原著作者帶入譯入語(yǔ)文化；而異化翻譯策略采用的則是背離民族的壓力，接受原語(yǔ)文本的語(yǔ)言及文化差異，把讀者帶入原語(yǔ)文化的方式?！盵6]因此，歸化策略具有譯語(yǔ)文化取向，而異化策略則具有原語(yǔ)文化取向。在這個(gè)層面上，林紓主要運(yùn)用的是歸化的翻譯策略。

首先，在對(duì)譯作書(shū)名的處理上可以看出他的這一用意。漢語(yǔ)的小說(shuō)比較重視情節(jié)，因此常使用事件命名，如《西游記》《三國(guó)演義》等；而西方受人本主義思想影響，多使用人名命名，如《大衛(wèi)·科波菲爾》《包法利夫人》等。在充分考慮中西方小說(shuō)文化差異的基礎(chǔ)上，林紓保留了“茶花女”這個(gè)人名，同時(shí)加上地名“巴黎”以及能滿足中國(guó)讀者心理的“遺事”二字，翻譯書(shū)名定為以人物為中心的核心事件，具有以小見(jiàn)大、貼近中國(guó)文化和國(guó)人理解方式的特點(diǎn)。

其次，瑪格麗特和阿爾芒的愛(ài)情悲劇打破了中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)中才子佳人以及大團(tuán)圓結(jié)局的固定模式。中國(guó)讀者已經(jīng)看慣了傳統(tǒng)小說(shuō)的情節(jié)，茶花女的故事給人耳目一新之感，尤其在林紓的譯筆下，讀者對(duì)外國(guó)交際花瑪格麗特竟沒(méi)有一點(diǎn)隔膜之感，其形象儼然有《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉之姿，“馬克清瘦，若不勝衣，然婷婷有出塵之致”[7]。而對(duì)于茶花女妓女身份下的粗魯語(yǔ)言、放肆暴飲以及與異性間的親密行為，林紓在翻譯過(guò)程中均選擇性棄置。這樣，茶花女被打造成貞潔的象征，更加博得中國(guó)讀者的喜愛(ài)。

再次，在敘述模式上，中國(guó)古代傳統(tǒng)文學(xué)慣于使用第三人稱全知敘事，敘事者以“全知全能”的視角對(duì)故事情節(jié)加以敘述，敘述者可以隨意進(jìn)入人物內(nèi)心，對(duì)人物事件進(jìn)行評(píng)論，不受任何約束地自由穿梭于文本之中。但《茶花女》原作采用的卻是第一人稱敘事，這對(duì)于當(dāng)時(shí)的中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)是比較陌生的。林紓有意為中國(guó)小說(shuō)引進(jìn)一種獨(dú)特的敘述模式，但又要符合譯入語(yǔ)的文本表達(dá)模式，迎合讀者的閱讀習(xí)慣。于是，林紓對(duì)敘述人稱進(jìn)行了策略化的處理。譯文的首句為“小仲馬曰凡成一書(shū)，必詳審本人性情，描畫(huà)始肖，猶之欲成一國(guó)之書(shū)，必先習(xí)其國(guó)語(yǔ)也”[7]，林紓通過(guò)使用“小仲馬”這個(gè)第三人稱來(lái)暫緩第一人稱的出場(chǎng)。進(jìn)入語(yǔ)境后，再逐步展開(kāi)“小仲馬”“亞猛”“馬克”交替的第一人稱敘述，既保留了原作的敘述人稱，又令讀者思路清晰，不致混淆。

除以上譯作本身所具有的一些優(yōu)勢(shì)外，《巴黎茶花女遺事》能夠獲得如此成功，還在于它避開(kāi)了同期翻譯作品的一些通病。晚清翻譯魚(yú)龍混雜，翻譯者或隨意對(duì)原作進(jìn)行大量增刪，增添自己認(rèn)為符合中國(guó)讀者欣賞習(xí)慣的情節(jié)，以至與原作大相徑庭，判若兩樣；又或隨意將原作的人名、地名、稱謂、典故通通中國(guó)化，套到中國(guó)傳統(tǒng)章回體的模板中；還有不注明譯作原名及原著者，或是直接將譯本稱為原創(chuàng)等種種亂象。林紓的譯本當(dāng)然也存在一些有違翻譯規(guī)則的問(wèn)題，但相對(duì)而言《巴黎茶花女遺事》是比較忠實(shí)于原著的，保留了原作的精魂，留給讀者足夠自由的闡釋空間。

2.讀者接受

當(dāng)譯作一經(jīng)發(fā)表，就不再是僅歸原作者和翻譯者所有了，它面向的社會(huì)各類讀者會(huì)根據(jù)自己的認(rèn)知水平提取個(gè)人所需的因素，并且做出帶有個(gè)人特色的解讀。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在晚清末年的小說(shuō)及報(bào)刊的閱讀者和購(gòu)買者中，士大夫階層或舊式文人占了絕大多數(shù)，其余是接受了新式教育且思想開(kāi)放的社會(huì)優(yōu)才以及普通民眾。而這些不同類型讀者的接受及反響也是擴(kuò)大《巴黎茶花女遺事》影響的重要因素。

對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文人來(lái)說(shuō)，《巴黎茶花女遺事》觸發(fā)了家國(guó)之悲。當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處于西方列強(qiáng)的欺壓與蹂躪之下，尤其甲午戰(zhàn)后，中國(guó)敗給了日本并遭到進(jìn)一步的瓜分，中國(guó)知識(shí)分子階層普遍彌漫悲愴的愛(ài)國(guó)情緒，在這樣一個(gè)內(nèi)憂外患的時(shí)代，人們似乎更愿意接受和鑒賞悲苦的故事，《巴黎茶花女遺事》把這樣一種凄婉的感情演繹得真切動(dòng)人，以它悲切的情節(jié)贏得了大多舊式知識(shí)分子的心?！盁粝麻啞恫杌ㄅz事》，有摧魂撼魄之情，不意西籍有如此之細(xì)膩”，是當(dāng)時(shí)讀者的真實(shí)寫(xiě)照。此外，傳統(tǒng)文人往往把個(gè)人比附茶花女，將茶花女的犧牲精神引向?qū)?guó)家的忠誠(chéng)，賦予其家國(guó)意義這一傳統(tǒng)文學(xué)中常見(jiàn)的敘事方式。傳統(tǒng)文人在對(duì)“忠”情的提取上，與譯者林紓不謀而合，“以為天下女子性情，堅(jiān)于士夫，而士夫中必若逄龍、比干之摯忠極義，百死不可撓折方足與馬克競(jìng)”[4]，林紓后來(lái)在《露漱格蘭小傳·序》中，將古代名將逄龍、比干作為比對(duì)對(duì)象，證實(shí)了茶花女的“忠”情敘事?？梢哉f(shuō)，國(guó)運(yùn)衰頹的背景之下，悲情與忠情實(shí)現(xiàn)了互通，從這個(gè)意義上解釋《巴黎茶花女遺事》之風(fēng)靡中國(guó)，就在于它與清末民初中國(guó)人時(shí)代情感的暗合。

對(duì)于接受了新式教育成長(zhǎng)起來(lái)的一代青年知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，《巴黎茶花女遺事》所提供的是另一種情感的向度。這個(gè)向度只關(guān)注情感本身，而排除了一切與“忠”“正”等情感有關(guān)的附加意義。馬克和亞猛在家族宗法制和金錢雙重壓迫下的愛(ài)情悲劇更能引起青年人的共鳴，這激起了他們對(duì)封建專制的反抗以及對(duì)個(gè)性自由、婚姻自由的向往和追求。盡管林紓的思想較一般維新人士開(kāi)明，但他畢竟是一個(gè)傳統(tǒng)的文人，是不主張打破禮教體制的。所以說(shuō)，青年人以個(gè)人本位價(jià)值沖擊反抗傳統(tǒng)的家族制、宗法制是超出譯者題中之義的。正是在這一點(diǎn)上，林譯《巴黎茶花女遺事》無(wú)形中接續(xù)了原作對(duì)“情”的彰顯，溝通的是西方文化的精神血脈。拉長(zhǎng)時(shí)間限度，這些因素已融入新一代知識(shí)分子的文化血液中，魯迅、周作人、郭沫若、冰心等現(xiàn)代文學(xué)大家都曾表示受到過(guò)林譯小說(shuō)的影響。青年一代的推崇促進(jìn)了《巴黎茶花女遺事》的影響再擴(kuò)大。

三、結(jié)語(yǔ)

《巴黎茶花女遺事》的誕生雖然帶有一定偶然因素，但它卻暗合了清末民初中國(guó)人的時(shí)代情感，它的風(fēng)行自有其必然性。譯作本身的魅力以及讀者的熱烈反響奠定了其在中國(guó)近代小說(shuō)翻譯史上的地位。也正是這“意料之外”的成功，增加了林紓的信心，使林紓與翻譯結(jié)下不解之緣，自此開(kāi)啟一個(gè)新天地。所謂“無(wú)心插柳柳成蔭”，《巴黎茶花女遺事》作為“林譯小說(shuō)”的開(kāi)山之作，對(duì)林紓的翻譯生涯以及對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展都具有重大意義。

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（特約編輯? 張? 帆）