姚佳琪

【摘 要】赫爾巴特提出了道德教育理論，它強(qiáng)調(diào)通過教育來培養(yǎng)人的道德品質(zhì)。在課程改革背景下，每個(gè)學(xué)科都應(yīng)承擔(dān)起學(xué)科育人的任務(wù)。赫爾巴特道德教育理論對當(dāng)今的德育仍有重要的借鑒意義，因此文章通過分析赫爾巴特道德教育理論的內(nèi)涵，得到了其對小學(xué)英語教學(xué)的德育啟示，即教育目的的實(shí)現(xiàn)要以道德為基礎(chǔ)，德育要通過教學(xué)展開，要堅(jiān)持多種德育方法相結(jié)合。

【關(guān)鍵詞】赫爾巴特 道德教育理論 德育 小學(xué)英語

【中圖分類號】G623.31? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? 【文章編號】1002-3275（2024）03-54-04

小學(xué)階段對學(xué)生的發(fā)展起著至關(guān)重要的導(dǎo)向作用，是學(xué)生形成正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的起始階段，也是引導(dǎo)學(xué)生逐步形成良好道德品質(zhì)的重要階段。在此階段，德育發(fā)揮著重要的作用。加強(qiáng)和改進(jìn)小學(xué)德育工作，對落實(shí)立德樹人的教育任務(wù)也具有重要意義。英語是小學(xué)階段的一門重要課程，學(xué)習(xí)和運(yùn)用英語有助于學(xué)生了解外來文化，樹立國際視野，堅(jiān)定文化自信。然而，可能會因?yàn)槠鋵W(xué)科性質(zhì)而導(dǎo)致其德育功能被忽視。著名教育家赫爾巴特被譽(yù)為“教育科學(xué)之父”，在教育學(xué)的創(chuàng)立過程中形成了比較系統(tǒng)的道德教育思想體系。他的道德教育理論可以為小學(xué)英語教學(xué)中的德育提供理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)。因此，本文基于赫爾巴特道德教育理論，探討其對小學(xué)英語教學(xué)的德育啟示。

一、赫爾巴特的道德教育理論

（一）道德教育的目的

赫爾巴特重視人的教養(yǎng)的養(yǎng)成，認(rèn)為人的最高目的就是道德的培養(yǎng)，因此教育的最高目的就是德性的養(yǎng)成。赫爾巴特在此基礎(chǔ)上把教育的目的分為“可能的目的”和“必要的目的”。“可能的目的”是指與兒童未來所從事的職業(yè)有關(guān)的目的，這個(gè)目的要發(fā)展多方面的興趣，使人的各種能力得到和諧發(fā)展?！氨匾哪康摹笔侵附逃_(dá)到的最高和最為基本的目的即道德。這個(gè)目的就是要養(yǎng)成內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義、公平或報(bào)償?shù)任宸N道德觀念。［1］因此，只有通過道德教育，內(nèi)心養(yǎng)成五種道德觀念，才能夠成為有良好道德判斷力和行為準(zhǔn)則的人，為社會的和諧與進(jìn)步做出積極的貢獻(xiàn)。

（二）道德教育的原則

教育性教學(xué)原則是道德教育的基本原則。赫爾巴特首先提出了“教育性教學(xué)”的概念，認(rèn)為任何學(xué)科教學(xué)除了有傳授本學(xué)科知識的任務(wù)，還要承擔(dān)道德教育的責(zé)任。［2］赫爾巴特不承認(rèn)有“無教學(xué)的教育”，同樣也反對“無教育的教學(xué)”。赫爾巴特提出的教育性教學(xué)原則為“道德可教”提供了理論支持，他認(rèn)為教學(xué)是道德教育實(shí)現(xiàn)的根本途徑。雖然赫爾巴特的“教育性教學(xué)”對我國道德教育有重要的啟示，但是赫爾巴特的教育性教學(xué)原則也有一定的局限性，他把教學(xué)完全等同于教育，把教學(xué)當(dāng)成實(shí)施德育的唯一途徑，沒有認(rèn)識到德育與智育的相對獨(dú)立性，具有一定的機(jī)械化傾向。因此，在運(yùn)用赫爾巴特道德教育理論的時(shí)候要注意其理論的局限性及與當(dāng)今時(shí)代不相符合的內(nèi)容。

（三）道德教育的方法

針對道德教育的方法，赫爾巴特提出管理和訓(xùn)育的方法。赫爾巴特認(rèn)為：“如果不堅(jiān)強(qiáng)而溫和地抓住管理的韁繩，任何功課的教學(xué)都是不可能的。”［3］管理的主要目的就是“要造成一種守秩序的精神”，使教學(xué)更好地進(jìn)行。管理是在學(xué)生形成道德意志之前，在這個(gè)階段需要借助一些管理的措施來引導(dǎo)學(xué)生形成良好的道德。目前我國仍以班級授課制為主，可借鑒赫爾巴特的相關(guān)管理理論，如他主張各種管理方法應(yīng)該相互結(jié)合，教育者要尊重學(xué)生等。赫爾巴特還認(rèn)為，從管理到教學(xué)存在一個(gè)過渡階段，即“訓(xùn)育”。訓(xùn)育指有目的進(jìn)行道德教育，即用“內(nèi)心自由”“完善”“仁慈”“正義”“公平或報(bào)償”的觀念對學(xué)生進(jìn)行完美的道德意志和德性的培養(yǎng)。就性格培養(yǎng)而言，訓(xùn)育的作用有兩個(gè)方面：一方面，協(xié)助教學(xué)對人的性格塑造起到最大的作用，訓(xùn)育是為教學(xué)開辟道路的首要步驟，教學(xué)因此才能進(jìn)入學(xué)生的思維、興趣和欲望；另一方面，通過一些行動幫助學(xué)生養(yǎng)成好的品質(zhì)，或者讓學(xué)生的初步的性格受到壓制。［4］同時(shí)赫爾巴特的訓(xùn)育思想還強(qiáng)調(diào)個(gè)體的差異和多樣性，認(rèn)為教育應(yīng)該根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)和需求進(jìn)行個(gè)性化的教學(xué)。赫爾巴特的訓(xùn)育思想強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自由和發(fā)展，注重培養(yǎng)學(xué)生的自主性、創(chuàng)造性和批判性思維能力，以及道德和倫理價(jià)值觀的培養(yǎng)，這一思想對于現(xiàn)代教育有重要參考意義。

二、基于赫爾巴特道德教育理論的小學(xué)英語教學(xué)德育啟示

（一）教育目的的實(shí)現(xiàn)要以道德為基礎(chǔ)

赫爾巴特認(rèn)為，“教育的全部工作都可以總結(jié)在道德這一概念之中，道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因此，也是教育的最高目的”，“德育應(yīng)把其他部分作為先決條件，只有在進(jìn)行其他方面教養(yǎng)的過程中才能有把握地開展德育”。［5］教育作為一種社會活動，不僅要培養(yǎng)學(xué)生的知識、技能，而且要培養(yǎng)學(xué)生的品德。赫爾巴特闡述了以道德為基礎(chǔ)的教育目的實(shí)現(xiàn)的重要性，道德教育幫助學(xué)生發(fā)展良好的道德品質(zhì)，促進(jìn)他們成為具有社會責(zé)任感和公民意識的個(gè)體。通過道德教育，學(xué)生能夠樹立正確的價(jià)值觀，建立良好的人際關(guān)系，并為社會的可持續(xù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

對于具體的教學(xué)實(shí)踐來說，教師既要在教學(xué)過程中傳授科學(xué)知識，還要利用教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行道德教育?！读x務(wù)教育英語課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡稱課程標(biāo)準(zhǔn)）指出英語課程要培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，包括語言能力、文化意識、思維品質(zhì)和學(xué)習(xí)能力等方面，課程目標(biāo)的設(shè)置也包含著德育目標(biāo)。小學(xué)英語需要切實(shí)落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)要求，英語教師在設(shè)置教學(xué)目標(biāo)時(shí)，不僅要注重對知識的掌握和應(yīng)用，而且還要在教學(xué)目標(biāo)中體現(xiàn)德育目標(biāo)，注重培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)識和道德情感。

（二）德育要通過教學(xué)展開

道德教育要和學(xué)科知識教學(xué)相結(jié)合。首先，要挖掘教材中的德育資源。英語教材作為教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的主要工具，在教學(xué)過程中對學(xué)生產(chǎn)生著潛移默化的影響，因此小學(xué)階段的教材選擇要慎重，教材中應(yīng)該體現(xiàn)德育因素。小學(xué)英語教材中蘊(yùn)含著豐富的德育資源，教師應(yīng)該認(rèn)真研讀教材，充分挖掘教材中的德育資源，探究德育滲透的切入點(diǎn)和主題，巧妙地將其融入日常的課堂教學(xué)中。

例如冀教版五年級下冊第一單元的第一課“I Am Excited！”，這一課主要學(xué)習(xí)英語中的否定祈使句。教材以講故事的形式展開，主要講述了Danny在火車站候車時(shí)，因?yàn)樾那榧佣憩F(xiàn)出各種不適當(dāng)舉動，最后Mrs.Li阻止了Danny的各種擾民行為。教師在教授此節(jié)課時(shí)，除了要講授否定祈使句的用法，還應(yīng)該要教育學(xué)生在公共場合不應(yīng)大呼小叫，不要干擾別人，以及在火車站等人流密集的地方不能亂跑亂跳，要時(shí)刻謹(jǐn)記安全第一等德育知識。學(xué)生在學(xué)習(xí)本課時(shí)，不僅能有效掌握否定祈使句的用法，而且還能受到德育熏陶，學(xué)習(xí)社會規(guī)范常識。在英語教材中蘊(yùn)含著眾多德育資源，只要教師認(rèn)真挖掘教材，適當(dāng)進(jìn)行引導(dǎo)，就能在完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)對學(xué)生進(jìn)行道德教育，真正實(shí)現(xiàn)課程育人。

其次，開發(fā)教學(xué)活動的德育性。小學(xué)生活潑好動，好奇心強(qiáng)，因此對小學(xué)生進(jìn)行德育要講究方式方法，要依據(jù)他們的身心發(fā)展規(guī)律和年齡特點(diǎn)來開展德育活動。小學(xué)階段的教學(xué)往往需要開展各種教學(xué)活動，讓學(xué)生通過親身參與各種教學(xué)活動，進(jìn)而更好地理解教學(xué)內(nèi)容。而在英語課堂中較常采用的就是情境教學(xué)法，通過創(chuàng)設(shè)不同的情境，營造輕松活潑的課堂氣氛，學(xué)生可以全身心地投入課堂中。例如教師可以創(chuàng)設(shè)新生開學(xué)問路的情境，讓學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的情境中運(yùn)用所學(xué)的英語知識，提高英語語用能力，同時(shí)還能培養(yǎng)學(xué)生熱心幫助他人的美好品質(zhì)。在此情境中所進(jìn)行的德育更具有滲透性，更容易在潛移默化中影響學(xué)生的品行。

除了情境教學(xué)法，教師還應(yīng)該積極采用小組合作學(xué)習(xí)法，讓學(xué)生在小組合作中培養(yǎng)自己的良好品德。學(xué)生在小組學(xué)習(xí)過程中會互相幫助，學(xué)習(xí)如何團(tuán)結(jié)友愛，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，進(jìn)而培養(yǎng)責(zé)任感。另外，在小組合作中學(xué)生也能看到自己的不足，取長補(bǔ)短，最終促進(jìn)自身能力的提升。

最后，設(shè)計(jì)具有德育性的課后作業(yè)。教師需要改變單一的英語作業(yè)方式，如閱讀、背誦和抄寫等，取而代之的是精心設(shè)計(jì)的多樣化課外作業(yè)。這樣的作業(yè)不僅能給學(xué)生提供自我發(fā)揮的空間，而且還能幫助他們鞏固新知識，鍛煉動手動腦的能力，同時(shí)也有助于培養(yǎng)他們優(yōu)秀的道德品質(zhì)。［6］除了依托學(xué)校教育，家庭教育也應(yīng)該重視學(xué)生的德育問題，為此教師應(yīng)該積極推動家校共育。

例如學(xué)生在學(xué)習(xí)關(guān)于節(jié)日的英語單詞后，教師可以在教師節(jié)、兒童節(jié)、母親節(jié)等節(jié)日布置制作節(jié)日卡片的作業(yè)，鼓勵(lì)學(xué)生用雙語表達(dá)節(jié)日祝福，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生尊敬師長、友愛同學(xué)、感恩父母等品德。又如布置以“Making breakfast for your family”為主題的課后作業(yè)，讓學(xué)生在周末為家人做早餐，拍攝照片并用英語寫下自己的心得體會，再在上課時(shí)讓學(xué)生進(jìn)行交流。這樣不僅鍛煉了學(xué)生的英語表達(dá)能力，而且還讓學(xué)生學(xué)會了感恩家人。

此外，道德教育要將尊重學(xué)生個(gè)性與培養(yǎng)多方面興趣相融合?！昂諣柊吞卣J(rèn)為，多方面的興趣與道德性格之間有著密切關(guān)系，是道德教育的根基，具有一種道德力量?！保?］同時(shí)，他還認(rèn)為，教育應(yīng)“把學(xué)生的個(gè)性作為出發(fā)點(diǎn)”［8］。教師在進(jìn)行德育時(shí)要根據(jù)學(xué)生不同的情況因材施教，有的學(xué)生可能喜歡在課堂上展示自我，而有的學(xué)生可能比較靦腆，教師要了解班級里每一個(gè)學(xué)生的具體情況，尊重學(xué)生的個(gè)性，有針對性地進(jìn)行德育。教師還要積極開展各種課外活動，這些課外活動要貼合學(xué)生的實(shí)際生活和學(xué)生的興趣，讓學(xué)生在親身參與活動過程中潛移默化地受到德育熏陶。作為一門語言類學(xué)科，英語的學(xué)習(xí)不能僅限于課堂教學(xué)中。學(xué)校和教師應(yīng)大力推廣各種英語課外教育活動，如舉辦校園文化節(jié)、閱讀經(jīng)典國外名著、英語朗讀比賽等，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的興趣和特長積極參與這些活動，并在參與過程中注重對學(xué)生的道德教育。

（三）要堅(jiān)持多種德育方法相結(jié)合

一是堅(jiān)持榜樣示范法。在赫爾巴特提出的教育性教學(xué)原則中，教師發(fā)揮著重要作用，教師的言行會對學(xué)生產(chǎn)生深刻影響，所以教師不僅要具有教學(xué)能力，而且還要有師德，以及一顆熱愛教育事業(yè)的心。教師作為學(xué)生的引路人，對學(xué)生的影響最為深遠(yuǎn)，學(xué)生會把教師作為自己的榜樣。教師的形象和精神對學(xué)生有著深遠(yuǎn)、直接的影響。教師的儀容儀表、板書設(shè)計(jì)、語言表達(dá)、肢體動作和道德品行都會在潛移默化中影響學(xué)生，因此，教師需要不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)和師德修養(yǎng)，以自身的崇高道德風(fēng)尚感染學(xué)生。［9］教師要做到為人師表，提高自身的道德修養(yǎng)，注意自己的行為舉止，文明用語，時(shí)刻為學(xué)生做良好的榜樣示范。教師只有不斷提升自己的道德修養(yǎng)，才能敏銳地發(fā)掘各種德育資源，才能對學(xué)生更好地進(jìn)行德育。

二是慎用品德評價(jià)法。品德評價(jià)法是常用的德育方法。赫爾巴特提出的管理和訓(xùn)育思想，為使用品德評價(jià)法提供了理論支撐和實(shí)踐指導(dǎo)。但是教育者要謹(jǐn)慎使用責(zé)備與懲罰，誠如赫爾巴特所言：“訓(xùn)育藝術(shù)原不過是人們交際藝術(shù)的一種變種?！保?0］尤其在對小學(xué)生進(jìn)行道德教育時(shí)，教育者更要謹(jǐn)慎使用責(zé)備與懲罰。因?yàn)樾W(xué)生的身心發(fā)展還不夠成熟，尤其對一些性格內(nèi)向的學(xué)生而言，教育者對他們的嚴(yán)厲責(zé)備和懲罰會給他們幼小的心靈帶來巨大影響。而且教師具有權(quán)威性，教師的一舉一動都可能會被學(xué)生放大，教師無意間的責(zé)罵都可能會對學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生很大的影響，甚至造成不可逆的后果。因此教師平時(shí)要注意自己的言行舉止，要多夸贊學(xué)生，多對學(xué)生進(jìn)行正向的評價(jià)。例如在學(xué)生回答完問題后教師要及時(shí)給予正向反饋，如“Very good”“Very nice”等贊賞的話語。同時(shí)，在教育學(xué)生時(shí)要注意方式方法，要以說服教育為主。

三是善用情感陶冶法。教師在進(jìn)行學(xué)科德育時(shí)，不要急于求成，也不應(yīng)將德育牽強(qiáng)地融入學(xué)科教學(xué)中，要講究循序漸進(jìn)、潛移默化?！昂諣柊吞卣J(rèn)為，訓(xùn)育不能急于求成，不能急功近利地追求成效，兒童道德的養(yǎng)成也是如此?！保?1］教師要明確道德教育是長久的工作，無法通過一堂德育課就能養(yǎng)成學(xué)生良好的道德。教師應(yīng)該積極利用情感陶冶法進(jìn)行德育，在日常的生活和學(xué)習(xí)中對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的德育，如可以在教室張貼德育相關(guān)的名言警句和海報(bào)，設(shè)置班級好人好事榜，鼓勵(lì)學(xué)生做好事。另外，對于學(xué)科德育，教師要善于抓住德育的時(shí)機(jī)，利用本學(xué)科的特性進(jìn)行德育，如教師可以在課堂上穿插講述一些偉人的事跡，對學(xué)生進(jìn)行情感陶冶，鼓勵(lì)學(xué)生向偉人學(xué)習(xí)，或者教師也可以選擇一些蘊(yùn)含德育因素的英語小故事分享給學(xué)生。

德育對于學(xué)生的發(fā)展有著十分重要的作用，小學(xué)階段更是培養(yǎng)學(xué)生良好道德品德的起始階段。赫爾巴特的道德教育理論對學(xué)生進(jìn)行德育提供了啟示。教師需要不斷學(xué)習(xí)和反思自己的教學(xué)實(shí)踐，積極借鑒赫爾巴特道德教育理論中的合理因素，發(fā)揮其對小學(xué)英語教學(xué)德育滲透的積極作用。教師還需要提升自身的道德素養(yǎng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)道德教育理論和知識，積極挖掘英語德育資源，將德育與英語教學(xué)相融合，促使學(xué)生能夠在掌握英語知識的同時(shí)形成良好的道德品格，進(jìn)而推動學(xué)生的全面發(fā)展，也為德育的長遠(yuǎn)發(fā)展提供充足的動力。

【參考文獻(xiàn)】

［1］嚴(yán)權(quán)．重溫赫爾巴特道德教育思想［J］．教育評論，2019（4）：151-155．

［2］唐東陽，龔晨．“教育性教學(xué)”理論對體育課程思政的學(xué)術(shù)觀照與實(shí)踐指導(dǎo)［J］．山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2022，38（5）：69-76．

［3］張煥庭．西方資產(chǎn)階級教育論著選［Ｍ］．北京：人民教育出版社，1979：267．

［4］赫爾巴特．普通教育學(xué)［M］．李其龍，譯．北京：人民教育出版社，2021：135．

［5］武力宏．大學(xué)英語教學(xué)中的德育：以赫爾巴特德育思想為基點(diǎn)［J］．教育理論與實(shí)踐，2012，32（3）：39．

［6］鐘郭梅．挖掘英語德育資源 塑造學(xué)生健康人格：淺談如何在小學(xué)英語教學(xué)中進(jìn)行德育滲透［J］．科學(xué)大眾（科學(xué)教育），2018（1）：52．

［7］同［1］153.

［8］同［4］．

［9］李莉．德育在小學(xué)英語教學(xué)中的滲透［J］．學(xué)校黨建與思想教育，2009（21）：82．

［10］同［4］139.

［11］孟祥庚．赫爾巴特訓(xùn)育思想再認(rèn)識：兼論其對兒童道德培養(yǎng)的啟示［J］．教育探索，2020（2）：6．