吳愛琦

[摘? 要] 愛情信物是表達(dá)情意的重要媒介，寄托著人們對于愛情的美好期盼?！叭远摹敝械膼矍樾盼锸恰扒椤钡妮d體，影響著人物的行為方式和命運(yùn)結(jié)局，對于彰顯小說主題和豐富文本精神有獨(dú)特意義。小說利用人物對愛情信物的選擇和面對愛情信物的態(tài)度，塑造出具有個(gè)性化特質(zhì)的青年男女形象。另外，反復(fù)出現(xiàn)于故事中的愛情信物，還發(fā)揮著完善敘事結(jié)構(gòu)和調(diào)整敘事節(jié)奏的作用。就敘事結(jié)構(gòu)而言，愛情信物主要通過“鸞膠續(xù)弦”和“草蛇灰線”兩種方式來結(jié)綴情節(jié)，使敘事結(jié)構(gòu)更加完整圓融，富有張力。

[關(guān)鍵詞] “三言二拍”? 愛情信物? 敘事作用

[中圖分類號(hào)] I207.4? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? [文章編號(hào)] 2097-2881（2024）01-0023-05

愛情信物是表情達(dá)意的重要媒介，常見于歷代文學(xué)作品，自小說等敘事文學(xué)發(fā)展以來，更是備受青睞，尤其在描寫婚姻愛情的小說中，愛情信物往往起到十分關(guān)鍵的作用。作為明末世情小說的重要代表，“三言二拍”多角度、全方位地反映了市民階層的生活面貌和思想感情，其中婚戀故事所占比重很大，且將近一半涉及對愛情信物的描寫。這些愛情信物形式多樣，牽涉場景眾多，凝結(jié)著豐富的文化內(nèi)涵和時(shí)代風(fēng)情的同時(shí)，也發(fā)揮著重要的文學(xué)作用，除了作為協(xié)助男女主人公“私定終身”的工具，或是重逢憑證的基本功能外，還承擔(dān)著深化故事內(nèi)涵、渲染人物性格等深層次的功能。本文將從思想主題、人物塑造以及敘事作用三個(gè)方面入手，探討“三言二拍”中愛情信物的文學(xué)功能。

一、愛情信物與思想主題

“三言二拍”中小說的思想主題往往會(huì)在入話或頭回部分直接點(diǎn)明，并通過人物的命運(yùn)走向和結(jié)局進(jìn)一步印證。而愛情信物常在關(guān)鍵情節(jié)出現(xiàn)，連接不同的人物關(guān)系，影響人物的行為方式，關(guān)系人物的命運(yùn)和故事結(jié)局，對于彰顯小說主題、表現(xiàn)作者思想有獨(dú)特意義。

夫妻之間的忠貞之情，歷來為文學(xué)作品所稱道?！叭浴睆钠洹熬馈薄靶咽馈薄坝魇馈钡拿麃砜?，本身就承載著道德勸懲的功能；而對于“二拍”，凌濛初亦曾說：“使世有能得吾說者，以為忠臣孝子無難；而不能者，不至為宣淫而已矣?！盵1]因此，“三言二拍”的婚戀類作品中，歌頌義夫節(jié)婦的不在少數(shù)，而在這些篇目里，作者又會(huì)借助具體的愛情信物來承載主題，愛情信物的分合過程通常也象征著夫妻雙方的離合聚散，例如《白玉娘忍苦成夫》一篇，小說的開頭便寫道：“從古以來，富貴空花，榮華泡影，只有那忠臣孝子，義夫節(jié)婦，名傳萬古?！盵2]點(diǎn)明了贊頌義夫節(jié)婦的主題。小說里，程萬里和白玉娘流落異鄉(xiāng)，不得已在張家做下人，兩人在巧合下結(jié)為夫妻，卻又被迫分離。臨別前，白玉娘用一只繡鞋與程萬里交換了一只舊履，約定“后日倘有見期，以此為證”[2]。之后白玉娘被賣，成為別人的妾，但她只以婢事主，決不同房，數(shù)年后贖身出家。程萬里則逃回中原，取得了功名，沒有另娶，并一直以繡鞋尋訪白玉娘的消息。直到二十余年后，繡鞋舊履終得成雙，兩人才得以重聚。

故事中，不成雙的繡鞋和舊履象征著夫妻兩人的離別，見證他們別后各自的經(jīng)歷，而兩雙鞋子最后能夠重新配對，沒有被遺失或最終落單，是因?yàn)樗麄兡懿煌蚱薅髁x，堅(jiān)守約定。愛情信物的一分一合進(jìn)一步彰顯兩人“義夫節(jié)婦” 的道德操守，正如篇尾詩所說“分鞋今日再成雙，留與千秋作話說”[2]?？梢?，這一愛情信物，對整篇小說主題的抒發(fā)具有重要意義，利用這一信物來烘托主題，在一定程度上減輕了故事的道德說教意味，使其更具有藝術(shù)性和感染力。

《范鰍兒雙鏡重圓》里的鴛鴦寶鏡也起到了類似的作用。故事中，因戰(zhàn)亂分離的呂順哥夫妻二人，將鴛鴦寶鏡一分為二，分鏡重圓之時(shí)終得重聚；《滿少卿饑附飽飏 焦文姬生仇死報(bào)》中的交頸鴛鴦香囊，既是滿生和焦文姬恩愛時(shí)，濃情蜜意的具象化體現(xiàn)，又是滿生負(fù)心毀諾行徑的佐證……這些故事中的愛情信物都起到烘托主題的作用，凸顯出小說贊譽(yù)義夫節(jié)婦，勸誡負(fù)心背德行為的核心主旨。

在“三言二拍”的婚戀故事中，愛情信物除了承載贊頌義夫節(jié)婦的主題外，還常常作為自由婚戀、真摯感情的象征物。在傳統(tǒng)禮教的規(guī)范中，私訂終身的行為是為人所不齒的?！睹献印る墓隆穼懙溃骸安淮改钢藉?，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之。”[3]白居易的《井底引銀瓶》告誡女子“切勿將身輕許人”“娶則為妻奔則為妾”[4]。明朝中后期，王陽明的心學(xué)極大地沖擊了壓制自然人欲的程朱理學(xué)思想，人的個(gè)體意識(shí)開始覺醒，個(gè)體價(jià)值開始被關(guān)注。在文學(xué)領(lǐng)域，公安派的“性靈說”、湯顯祖的“至情論”和馮夢龍宣揚(yáng)的“借男女之真情，發(fā)名教之偽藥”，都展現(xiàn)出表達(dá)自我、張揚(yáng)人性和以情反理的思想傾向。因此，一批宣揚(yáng)婚戀自由、追求人性解放的文學(xué)作品也涌現(xiàn)出來?！叭远摹敝心切┠信p方憑借愛情信物私訂終身的故事，正體現(xiàn)出對愛情自由的贊美。

《宿香亭張浩遇鶯鶯》中張浩與李鶯鶯本為鄰家，兩人兩情相悅，以系腰繡帶、題詩香羅為定，逾墻私會(huì)；《通閨闥堅(jiān)心燈火 鬧囹圄捷報(bào)旗鈴》里張幼謙同羅惜惜自幼有情，寫下劵約，發(fā)誓同心到老；《大姊魂游完宿愿 小姨病起續(xù)前緣》一篇，“興娘”和崔生憑金鳳釵結(jié)緣，背著家人來往，為求長久，共同謀劃私奔。愛情信物在這些私訂終身的故事中頻頻出場，見證他們的真情互動(dòng)，成為“情”的載體。上述故事中，出于真情，不顧禮教約束的青年男女最終都得到父母的成全，成就了一段美滿姻緣。從“私下結(jié)合”到“明媒正娶”，正是愛情信物的存在，讓男女雙方的私自結(jié)合有一定規(guī)范性和合理性，在“情”與“禮”之間進(jìn)行了調(diào)和，突顯出小說肯定真摯情感，宣揚(yáng)愛情自由的思想傾向。通過對上述婚戀故事的主題和其中愛情信物的分析可以看出，“三言二拍”中的愛情信物與小說主題密切相關(guān)，通常象征著核心主旨，起到影射主題思想、豐富文本精神的作用。

二、愛情信物與人物塑造

“信物是最小范圍的人際交流，只要接受雙方都能理解和接受就可以，不拘形式?！盵5]“三言二拍”中各式各樣的愛情信物，體現(xiàn)著選擇的多樣化和個(gè)性化，對應(yīng)不同人物的身份、處境、家世和才學(xué)，襯托了人物形象。《同窗友認(rèn)假作真 女秀才移花接木》中，聞俊卿是個(gè)女扮男裝的秀才，她以竹箭射鴉占卜婚事，一發(fā)即中，于是便把竹箭作為愛情信物，定下親事，進(jìn)一步顯示出她文武雙全、膽識(shí)過人的形象特點(diǎn)；《白玉娘忍苦成夫》一篇，白玉娘和程萬里都是流落他鄉(xiāng)，被迫為奴的人，以舊履、繡鞋為信物，反映了他們的艱難處境和贈(zèng)送信物時(shí)的倉促凄惶；《黃秀才徼靈玉馬墜》的主人公黃生是個(gè)秀才，他贈(zèng)予玉娥花箋小詞一首，玉娥贊其“逸思新美”，貼身收藏，可見兩人都精通文墨、富有才情；《莽兒郎驚散新鶯燕 謅梅香認(rèn)合玉蟾蜍》中鳳來儀送給楊素梅的白玉蟾蜍鎮(zhèn)紙，是用來壓紙的文具，也是他中榜時(shí)舅母送的賀禮，與鳳來儀讀書人的身份相襯，又展現(xiàn)了其母舅金員外家殷實(shí)的家境。

“三言二拍”刻畫了許多重情重義、信守承諾、對愛情忠貞不渝的青年男女形象，也塑造了不少負(fù)心薄幸、貪財(cái)好色、背信棄義的角色，這也可以從他們對待愛情信物的態(tài)度上一窺端倪?！斗饿q兒雙鏡重圓》一篇，范希周和妻子呂順哥因戰(zhàn)亂被迫分離，分別前將祖?zhèn)鲗毼秫x鴦鏡一分為二，兩人各執(zhí)一半，約定“夫不再娶，妻不再嫁”。自此十年，范希周一直將鏡子“朝夕隨身，不忍少離”，小說中對他拿出鴛鴦鏡的動(dòng)作還有一番細(xì)節(jié)描寫：“揭開衣袂，在錦裹肚系帶上，解下一個(gè)繡囊，囊中藏著寶鏡?！盵6]如此珍重，可見范希周的深情重諾。與之相反，《滿少卿饑附飽飏 焦文姬生仇死報(bào)》里的滿生，貧寒時(shí)得焦大郎幫襯收留，與其女焦文姬私下往來，兩人以一衣服、一香囊為表記，私訂終身，后正式結(jié)為夫婦。滿生在岳父家的幫助下考取功名，卻背棄諾言，另娶官宦女子朱氏為妻，將昔日恩愛拋諸腦后，甚至將焦氏所贈(zèng)的香囊、衣服全部付之一炬，此等舉動(dòng)，足以令人看清他忘恩負(fù)義、絕情負(fù)心的真面目。

另外，“三言二拍”還通過愛情信物塑造了一批敢于突破傳統(tǒng)束縛、主動(dòng)爭取幸福的女性形象?！堕e云庵阮三償冤債》中，陳玉蘭小姐被阮三的樂聲吸引，心生愛慕，便讓婢女以金鑲寶石戒指為信，主動(dòng)邀他至家；《黃秀才徼靈玉馬墜》里，韓玉娥收到黃生的花箋小詞，知曉此人有幾分文才，又暗中觀其外貌，確認(rèn)“內(nèi)外兼?zhèn)洹焙螅叛鄷?huì)，既聰慧又大膽。最具代表性的是《宿香亭張浩遇鶯鶯》中的李鶯鶯。故事中，李鶯鶯自小有意于鄰家的張浩，便趁長輩不在家，借機(jī)與張浩相見，確認(rèn)兩廂有意之后，又機(jī)智地向他“求一物以定”，為兩人之情留下憑證，勇敢且謹(jǐn)慎。后來張浩的季父為他另議親事，張浩畏懼季父威壓，不敢坦白自己與鶯鶯有往來。而鶯鶯得知后，先是向父母說明自己與張浩的關(guān)系，爭取他們的支持，隨后將此事上告官府，拿出當(dāng)初張浩贈(zèng)予的香羅和詩歌為證。最終官府將兩人判為夫妻，得以偕老。在女子幾乎沒有婚姻自主權(quán)，“良士非媒不聘，女子無故不婚”[6]的情況下，鶯鶯依舊清楚自己內(nèi)心的需要，希望能夠“免委身于庸俗”，面對突發(fā)狀況和愛人的軟弱，她也沒有逆來順受，而是冷靜理智地應(yīng)對。整個(gè)過程中，從索要愛情信物、留存信物到最后以愛情信物上告官府，鶯鶯始終表現(xiàn)得勇敢、聰慧、不卑不亢。

總體而言，愛情信物的選擇與小說人物的社會(huì)身份、地位、處境和性情密不可分，而對待愛情信物的態(tài)度，更體現(xiàn)了一個(gè)人的道德操守和婚戀態(tài)度，能夠渲染人物性格，小說通過愛情信物將人物塑造得更加個(gè)性鮮明、具有代表性，令人印象深刻。

三、愛情信物的敘事作用

小說是以敘事為主的文學(xué)類型，為了有更好的敘事效果，達(dá)到吸引讀者的目的，小說中的人物和情節(jié)大都經(jīng)過不同程度的藝術(shù)加工，有很大的虛構(gòu)成分。其想象和虛構(gòu)，通常會(huì)往求“奇”的方向發(fā)展，凌濛初在《拍案驚奇序》中寫道：“今之人，但知耳目之外，牛鬼蛇神之為奇，而不知耳目之內(nèi)，日用起居，其為譎詭幻怪，非可以常理測之固多也?！盵7]他強(qiáng)調(diào)要在世俗生活中發(fā)掘小說的“奇”，而不僅是講述“牛鬼蛇神”之事，依靠題材本身的離奇性來吸引讀者，即睡鄉(xiāng)居士在《二刻拍案驚奇序》中所說的“無奇之所以為奇”[1]。想要達(dá)到這樣“無奇以為奇”的藝術(shù)效果，就需要作者運(yùn)用獨(dú)特的小說敘事技巧，在敘事結(jié)構(gòu)和敘事節(jié)奏等方面下功夫，精心結(jié)綴情節(jié)，將故事設(shè)計(jì)得曲折離奇、引人入勝。依靠小物件來結(jié)構(gòu)情節(jié)，是“三言二拍”常用的情節(jié)建構(gòu)模式之一[8]，而愛情信物正是各種小物件中具有代表性的一類。愛情信物能夠作為情節(jié)之間的黏合器和生發(fā)器，連接人物關(guān)系，促進(jìn)情節(jié)發(fā)展，增強(qiáng)故事的戲劇性，還能調(diào)整敘事的節(jié)奏，使整個(gè)故事更加張弛有度。

1.愛情信物與敘事結(jié)構(gòu)

李漁在《閑情偶寄》中寫道：“至于結(jié)構(gòu)二字……如造物之賦形，當(dāng)其精血初凝，胞胎未就，先為制定全形，使點(diǎn)血而具五官百骸之勢?！盵9]敘事結(jié)構(gòu)如同作品的骨架，是“溝通寫作行為與目標(biāo)之間的模樣和體制”[10]，安排好故事的結(jié)構(gòu)框架，作品才能“血脈暢通”?！叭远摹敝械膼矍樾盼铮ǔＷ鳛樨灤┤牡木€索，起到伏筆、照應(yīng)的作用，又能組合起不同的情節(jié)，使敘事結(jié)構(gòu)更加完整。根據(jù)其結(jié)綴情節(jié)的不同方式，可分為“草蛇灰線”法和“鸞膠續(xù)弦”法兩種。

“鸞膠續(xù)弦”意味鳳凰髓熬成的膠黏性很好，能牢固地黏合斷裂的弓弦，這本是出自《十洲志》的一個(gè)典故，金圣嘆將其用于小說評(píng)點(diǎn)中，指作品中“兩條情節(jié)線連接得自然而牢固，沒有生硬拼接、牽強(qiáng)巧合的痕跡”[11]?！逗沾笄溥z恨鴛鴦絳》里，作者一邊寫赫大卿在庵中與靜真、空照兩人淫樂，一邊寫妻子陸氏在家操持家中事務(wù)，兩條故事線本來是各自發(fā)展的。直到陸氏請人修葺房屋，在匠人身上看到丈夫的鴛鴦絳，詢問其來歷，兩條故事線才有了交匯，正如故事中所說：“只因這絳兒，有分教：貪淫浪子名重播，稔色尼姑禍忽臨?！盵2]鴛鴦絳本是系腰的貼身之物，赫大卿與陸氏各有一條，陸氏看到鴛鴦絳必然會(huì)想到久不歸家的丈夫，由此，它作為“鸞膠”，將兩條故事線自然地接續(xù)在一起，順利過渡到接下來的情節(jié)。如果沒有鴛鴦絳，后續(xù)情節(jié)都將無法展開。

“草蛇灰線”法是“用草中之蛇的變化不定和手抓灰燼畫線的時(shí)有時(shí)無來比喻，著眼于層次與層次或段落與段落的為文章法”[12]。“三言二拍”中的愛情信物，通常在故事中多次出現(xiàn)，作為文中一條時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的線索，串聯(lián)起不同情節(jié)，營造錯(cuò)而不亂、前后照應(yīng)的敘事結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)出對“草蛇灰線”法的運(yùn)用。《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》中，珍珠衫反復(fù)出場，推動(dòng)劇情發(fā)展，影響著主要人物的命運(yùn)走向，讓整個(gè)故事波瀾叢生。蔣興哥與王三巧本是一對恩愛的年輕夫婦，后蔣興哥外出經(jīng)商，“將祖遺下的珍珠細(xì)軟，都交付與渾家收管”[13]，珍珠衫悄然出場，仿佛順口一提，為后文埋下伏筆。在此期間，王三巧與陳商產(chǎn)生感情，將蔣家祖?zhèn)鞯恼渲樯浪徒o他做紀(jì)念。誰知蔣興哥與陳商在經(jīng)商途中恰巧碰上，陳商身著珍珠衫，致使兩人的私情被蔣興哥知曉，珍珠衫就此引出新的故事情節(jié)。蔣興哥回到家中，寫下休書，也不明說私通之事，只是向妻子討要珍珠衫，王三巧知道事情泄露，尋死未果，另嫁吳知縣為妾。而陳商因常常翻看珍珠衫，引發(fā)妻子平氏的不滿，平氏將珍珠衫藏起，兩人為此爭吵，陳商賭氣離家，結(jié)果重病死在異鄉(xiāng)。平氏在丈夫去世后，意外與蔣興哥結(jié)親，一件珍珠衫兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)又回到原點(diǎn)，王三巧也在機(jī)緣巧合下與蔣興哥再續(xù)前緣。整個(gè)小說中，珍珠衫在每個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)都出現(xiàn)了，起到激化矛盾的作用，造就了故事的起伏不定，穿綴起王三巧與陳商私通、蔣興哥休妻、陳商客死他鄉(xiāng)、蔣興哥與平氏結(jié)緣等主要情節(jié)，正如金圣嘆在闡述“草蛇灰線”法時(shí)說：“驟看之，有如無物，及至細(xì)尋，其中便有一條線索，拽之通體俱動(dòng)?！盵14]小說對珍珠衫忽斷忽續(xù)的描寫，使故事首尾照應(yīng)，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，增強(qiáng)情節(jié)的有機(jī)性和趣味性的同時(shí)，使敘事結(jié)構(gòu)具有整體性，呈現(xiàn)出完整圓融的特點(diǎn)。

2.愛情信物與敘事節(jié)奏

小說的敘事節(jié)奏影響著讀者的閱讀體驗(yàn)。羅燁在《醉翁談錄》中寫道：“談?wù)撎?，不滯搭，不絮煩；敷演處，有?guī)模，有收拾，冷淡處提掇得有家數(shù)，熱鬧處敷演得越久長?！盵15]雖然內(nèi)容是在總結(jié)說書人的技巧，但對于小說的情節(jié)渲染、節(jié)奏把控同樣適用?！盁狒[處”是故事情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)，要著重?cái)⑹?，鋪張筆墨，維持住“高潮”，吸引觀眾；“冷淡處”是故事情節(jié)相對平淡的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)簡明扼要，不用過多展開?！叭远摹敝械膼矍樾盼锱c故事的起承轉(zhuǎn)合密切相關(guān)，常在核心劇情中出現(xiàn)，把相關(guān)事件聯(lián)系起來，鋪陳情節(jié)，展開矛盾，將故事情節(jié)推向高潮，豐富“熱鬧處”的內(nèi)容，此時(shí)敘事節(jié)奏較慢。有時(shí)候，故事發(fā)展到平淡處，也會(huì)通過愛情信物來簡單交代人物的處境或是結(jié)局，概述情節(jié)，加快敘事節(jié)奏，避免拖沓。

《陸五漢硬留合色鞋》中，陸婆拿著潘壽兒與張藎二人定情的一只合色鞋，假托賣花之名來到潘壽兒家，同她商議與張藎私會(huì)的“計(jì)劃”，走時(shí)又讓潘壽兒拿了另一只合色鞋作為憑證?；氐郊依?，陸婆的兒子陸五漢發(fā)現(xiàn)了鞋子并知曉其來歷，便將鞋子據(jù)為己有，憑借此鞋假扮成張藎去與潘壽兒夜會(huì)。這段情節(jié)是故事發(fā)展的關(guān)鍵處，后續(xù)陸五漢殺害潘壽兒父母，張藎被冤枉入獄都因此鞋而起。所以小說仔細(xì)描繪了陸婆傳遞消息和陸五漢霸占鞋子的過程。故事情節(jié)主要通過潘壽兒和陸婆、陸婆和陸五漢的對話展開，兩次對話都以愛情信物合色鞋為核心，囊括了張藎和潘壽兒二人的私情、陸婆與張藎的交易、潘壽兒同陸婆的謀劃、陸五漢的橫插一腳等內(nèi)容，敘事詳盡，并且詳細(xì)呈現(xiàn)了他們的對話內(nèi)容和動(dòng)作神態(tài)，如“滿面通紅”“劈手奪去”“冷眼看”“慌忙把鞋藏于袖中，啜了兩杯茶”[2]等，還描繪了陸五漢看到鞋子后的一番心理活動(dòng)。此時(shí)，人物的行為活動(dòng)直接呈現(xiàn)在讀者面前，敘事時(shí)間與故事的實(shí)際時(shí)間等同，敘事節(jié)奏較慢，情節(jié)得以充分展開。

另外，愛情信物也可以起到縮短敘事時(shí)間、加快敘事節(jié)奏的作用。同樣是《陸五漢硬留合色鞋》一篇，陸五漢趁夜冒充張藎與潘壽兒歡好，但關(guān)于潘壽兒如何輕信陸五漢、二人如何在夜色中相認(rèn)的情節(jié)作者均未詳細(xì)敘述，只說“五漢將出那雙鞋兒，細(xì)述同來情款，壽兒也訴想念之由”[2]，“那雙鞋兒”就是潘壽兒贈(zèng)予張藎的合色鞋，潘壽兒看到陸五漢手中有兩人的定情信物，自然只當(dāng)他是張藎，不作他想，所以后來她認(rèn)定自己的“奸夫”就是張藎，反復(fù)強(qiáng)調(diào)兩人以合色鞋為信的事。這里，作者以愛情信物巧妙地簡化了這一情節(jié)的敘述，同時(shí)也點(diǎn)出此鞋的重要性?！斗饿q兒雙鏡重圓》里也有類似的運(yùn)用。故事的主體部分是范希周和呂順哥夫妻二人在戰(zhàn)亂中被迫分離，分別前將鴛鴦寶鏡一分為二，作為日后相認(rèn)的憑證，最終雙鏡重圓，兩人白頭偕老。最后，作者還想強(qiáng)調(diào)兩人的愛情經(jīng)歷對于子孫后代的影響，但故事已接近尾聲，展開敘述不免拖沓，于是寫道：“其鴛鴦二鏡，子孫世傳為至寶云?！盵6]作者用象征二人堅(jiān)貞之情的鴛鴦鏡作為傳家至寶，自然也表達(dá)了他希望這種情感可以延續(xù)，影響后代子孫，這樣的表述簡練而又生動(dòng)。可見，愛情信物的合理運(yùn)用，能夠使小說情節(jié)張弛有度，行文節(jié)奏收放自如。

四、結(jié)語

形式多樣、富有文化內(nèi)蘊(yùn)的愛情信物是“三言二拍”中婚戀故事的一大特色，這些物件承載著作者的思想感情，能夠凸顯小說的思想主旨，豐富文本精神。愛情信物的選擇和主人公對待愛情信物的態(tài)度，為容易趨同的青年男女形象增添了個(gè)性化色彩，有利于小說塑造出具有代表性的角色。從敘事作用上來看，“三言二拍”中的愛情信物主要通過“鸞膠續(xù)弦”和“草蛇灰線”兩種方式來結(jié)綴情節(jié)，使敘事結(jié)構(gòu)更加完整統(tǒng)一、富有張力。愛情信物的合理運(yùn)用，還能調(diào)整敘事節(jié)奏，提升閱讀體驗(yàn)，在眾多雷同化、概念化的愛情信物書寫中展現(xiàn)了別開生面的藝術(shù)特色。

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[14] 施耐庵，羅貫中.水滸傳[M].金圣嘆，李卓吾，點(diǎn)評(píng).北京：中華書局，2017.

[15] 羅燁.醉翁談錄[M].上海：古典文學(xué)出版社，1957.

（責(zé)任編輯 陸曉璇）