金萍+蔣貝蕾+朱梁艷

摘要：明清公案故事基本呈現(xiàn)出當(dāng)時法律文化概況，據(jù)整理，共有五十多篇公案故事。本文擬在法律文化視野下，從民間和官府兩個層面對“三言二拍”公案題材小說中所蘊含的法律思想進行分析。

關(guān)鍵詞：三言二拍；小民百姓的法律觀念；官府的司法理念

小說雖然不能記錄事實的歷史現(xiàn)狀，卻往往以真實的歷史背景為基礎(chǔ)，是對真實生活的提煉。馮夢龍自稱“三言”為“六經(jīng)國史之輔”，還說小說是“足以佐經(jīng)書史傳之窮”。以明代著名話本小說“三言二拍”為研究基點，在法律文化的視野下對“三言二拍”中公案題材的小說從法律思想方面進行論述，以探討小民百姓的法律意識和法律心態(tài)，司法官員的法律認(rèn)知以及官府司法理念，正是本文旨趣所在。

一、小民百姓的法律觀念

（一）清官意識

在中國古代，社會權(quán)利的特殊配置和身份的等級結(jié)構(gòu)下，平民百姓在司法過程中很難得到公平對待[1]，他們無法掌控自己的命運，只能寄希望于明察秋毫、秉公執(zhí)法的清官。從“三言二拍”公案故事中，絕大多數(shù)的冤案都是因為有一位“專善辨冤析”的官員，最終“平冤”?！毒劳ㄑ浴返谌寰怼稕r太守斷死孩兒》“卻說況鐘原是吏員出身，百姓呼為‘況青天”，這既是迎合了當(dāng)時百姓的心態(tài)，也是統(tǒng)治者彰顯政治清明的需要。

（二）厭訟與畏訟

中國古人的“厭訟”思想源遠(yuǎn)流長，“訟”在古人的眼中并非是光彩的事?！抖膛陌阁@奇》第三十一卷《行孝子到底不簡尸 殉節(jié)婦留待雙出柩》，王俊將王世名打死了，王良的兒子王世名正要將此事告上公堂之時，王氏族長讓王世名不要去訴訟，可以在王俊懼怕成訟之時，多要一些銀子，“大家保全得無事，未為非策”。雖文中沒有明說，族長出于維護全族名聲的理由而收受好處，也可體現(xiàn)出世人“厭訟”的心態(tài)。而王世名不愿意使自己父親的尸身被檢驗，因為“三推六問”而延遲下葬，認(rèn)為這樣會“傷殘父骨”。為此，他寧愿手刃仇人后，向衙門自首。這樣的“畏訟”一開始是因為怕自己的叔叔王俊通過錢財買通官府——“世情敵他不過”，也是因為受到儒家“孝悌”思想的，故而沒有采取訴訟的方式來懲罰兇手王俊。同時，也可以在王世名的處理這件事情的態(tài)度上可以看出其“厭訟”情緒。

（三）國法即王法

我們常常在明清小說中可以看到“王法無情”等警語，同樣，在“三言二拍”中，凡是描寫到百姓見官的場景時，幾乎都是用“大爺”、“爺爺”、“相公”、“爹爹”等來稱呼官員。《醒世恒言》第十五卷《赫大卿遺恨鴛鴦絳》中靜真、空照對著知縣叫到：“爹爹，后院埋的不是和尚，乃是赫監(jiān)生的尸首”，在當(dāng)時百姓的眼里，朝廷官吏是一家之長，是王法的執(zhí)行者，他們的言行舉止就是王法的旨意。

（四）法律與天理

在“三言二拍”的公案故事中，?？梢姟疤炖怼?，“天網(wǎng)恢恢疏而不漏”等句子，如《初刻拍案驚奇》中知縣往往大喝道：“你這沒天理的狠賊！”《初刻拍案驚奇》第十一卷《惡船家計賺假尸銀 狠仆人誤投真命狀》中：“真的時節(jié)，縱然有錢可以通神，目下逃脫天理不容，無心之中，自然敗露。” 百姓認(rèn)為法律即是天理，刑法為天罰、天報，這是符合民心與民情的。

二、官府的司法理念

（一）禮法結(jié)合

禮法結(jié)合是中國古代法制的指導(dǎo)思想，明朝“明刑弼教”的法律思想的側(cè)重點在于使用法律手段強力推行禮教[2]。禮法結(jié)合，具體體現(xiàn)在儒家法思想的指導(dǎo)下，官府的司法活動在情、理、法三者之間的斡旋。明鏡高懸的法官在審案之時做到合法、合理、合情，“斷案盡在情理之中”也是“三言二拍”的公案故事所體現(xiàn)出來的一點。如《警世通言》第三十四卷《王嬌鸞百年長恨》中樊公罵周廷章道：“調(diào)戲職官家子女，一罪也；停妻再娶妻，二罪也；因奸致死，三罪也?！庇捎谥爸芡⒄屡c王嬌鸞的婚書上寫著：“男若負(fù)女，萬箭身亡”，樊公雖沒萬箭，但也命皂吏“亂棒打殺”，“滿城人無不稱快”，這樣的審判既是合法也是合情，以作男子薄幸之誡，與儒家禮相合。

（二）注重證據(jù)

明清時期，證據(jù)制度比較完善，口供是判定案件的重要依據(jù)。除此之外，物證和書證在司法實踐中廣泛采用。從“三言二拍”的公案故事中，證據(jù)的提取、勘驗是官府司法的重要根據(jù)。《喻世明言》第二卷《陳御史巧勘金釵鈿》中陳御史為獲取了疑犯手中的金釵鈿（證物），喬裝打扮進行查訪。從眾多此類案例中不難看出明清時期證據(jù)是斷案的主要依據(jù)。

（三）“無訟”的理念

“無訟”是古代司法的核心理念?？鬃釉唬骸奥犜A，吾猶人也，必也使無訟乎”。所謂“無訟”而“不爭”，“不爭”才可社會安定。傳統(tǒng)的司法官員也將此與政績相聯(lián)系。最為明顯的是《醒世恒言》第八卷《喬太守亂點鴛鴦譜》中喬太守對三對姻緣的調(diào)解，將玉郎之未過門的妻子配給裴老九家的兒子，將裴老九原來的妻子指給了玉郎。這也算是成全了雙方。從這一公案中，不僅可以看到“無訟”這一司法理念，還體現(xiàn)出在其指導(dǎo)下，中國古代的傳統(tǒng)辦案方式——父母官辦案模式。法官的司法不僅是依法裁判已發(fā)生的案件的過程，他們還有比法定公務(wù)更為廣泛的職責(zé)，說教、感化式的斷案方式，成為解決民間糾紛的一大措施。

參考文獻：

[1] 蒲方合.中國古代公案戲中的法律文化解讀——以《竇娥冤》 為視角[J].黃石理工學(xué)院學(xué)報，2011 ，1 .

[2] 顏超. “三言二拍” 中的法意與人情[D]. 山東大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006： 18.