黃小桐

[摘? 要] 《把晚餐放進(jìn)抽屜》是韓江目前出版的唯一一本詩集，詩人通過對日常生活中圖景的描繪，用破碎卻又粘連的語言，試圖打破寂靜和黑暗的世界，找尋真相的光芒。本文分析詩集中意境空間、時間維度和表現(xiàn)意象三方面的對立交融，以此剖析詩人內(nèi)心的矛盾與反復(fù)拉扯，認(rèn)為詩人通過將明亮與黑暗、現(xiàn)實與超現(xiàn)實、過去與現(xiàn)在、流動與停滯、單純與復(fù)雜、有形與無形等對立元素相互交融，使詩歌情感表達(dá)豐富多樣，引導(dǎo)讀者進(jìn)入一種續(xù)寫的狀態(tài)，感知詩人的思想與情感世界。

[關(guān)鍵詞] 韓江? 《把晚餐放進(jìn)抽屜》? 對立交融

[中圖分類號] I106.2? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A? ? ? ?[文章編號] 2097-2881（2024）01-0125-04

韓江是當(dāng)代韓國文壇極具國際影響力的著名小說家、評論家，1970年生于韓國光州，2016年憑借小說《素食主義者》獲得布克國際文學(xué)獎，成為首位獲獎的亞洲作家。2018年，她憑借作品《白》再次入圍布克國際文學(xué)獎短名單，同年又憑借《少年來了》入圍國際IMPAC都柏林文學(xué)獎決選短名單。韓江初入文壇時曾表示，“我的寫作是從詩歌開始的。我的小說與詩有很大重疊，寫詩讓我進(jìn)入情緒”。而作為小說家出道20年后，韓江再次回到自己的文學(xué)原點，出版了她目前唯一一本詩集《把晚餐放進(jìn)抽屜》。在這本詩集中，韓江表示“任何語言、每個句子都包含著美麗和卑劣、純潔和骯臟、真相和謊言”。由此可知，該詩集中充滿著多個維度的對立交融。本文將相關(guān)維度的對立交融進(jìn)行分析和解讀，以期更深入地理解這些維度在詩集中的表現(xiàn)及其相互關(guān)系，感知詩人的思想與情感世界，進(jìn)一步領(lǐng)略韓江在詩集中所展現(xiàn)的深刻思考和人文關(guān)懷。

一、意境空間的對立交融

袁行霈認(rèn)為：“意境是詩人的主觀情意和客觀物象互相交融而形成的藝術(shù)境界?！盵1]這也是目前學(xué)界普遍認(rèn)同和理解的觀點。而蔣寅則將意境定義為“作者在作品中創(chuàng)造的表現(xiàn)抒情主體的情感、以情景交融的意象結(jié)構(gòu)方式構(gòu)成的符號系統(tǒng)”[2]。與中國詩歌或豪放或淡雅、或悲壯或飄逸的藝術(shù)境界相比，韓江作品中營造出的意境，更凸顯了一種沉默痛苦的特質(zhì)，偏向于表現(xiàn)抒情主體的情感。故本節(jié)將沿用蔣寅的定義，從明亮與黑暗、現(xiàn)實與超現(xiàn)實兩個角度，分析詩集《把晚餐放進(jìn)抽屜》中詩歌的對立交融。

1.明亮與黑暗

《凌晨時分聆聽的歌》中，詩人進(jìn)行了明亮與黑暗的對立交融。詩中韓江這樣寫道：“春光與/蔓延的黑暗/從縫隙中/映照出/死去一半的靈魂/我緊閉雙唇/春天就是春天/氣息就是氣息/靈魂就是靈魂/我緊閉雙唇/要蔓延到什么程度？/滲透到什么程度？/得耐心等候/如果縫隙閉合/就要開啟雙唇/如果舌頭融化/就要打開嘴唇/再次/此刻再次”[3]

這首詩中，詩人通過描繪春光與縫隙中的黑暗共同出現(xiàn)的意境，表達(dá)了生命中存在的兩種截然不同的狀態(tài)?！按骸贝砹艘环N明亮、溫暖、充滿希望的意境，被視為生命的源起，孕育萬物的時光；而“蔓延的黑暗”則預(yù)示著一種陰暗、沉重和黑暗的意境，象征著死亡和消逝。無論是明亮還是黑暗，它們都是真實存在的。詩人通過明確表示“春天就是春天/氣息就是氣息/靈魂就是靈魂”，強(qiáng)調(diào)了這兩種意境的對立。詩人選擇緊閉雙唇，象征著對這兩種對立狀態(tài)保持沉默和進(jìn)行觀察。詩中的“再次/此刻再次”則表達(dá)了明亮和黑暗的意境會不斷融合、不斷交替出現(xiàn)的規(guī)律，生命的歷程也是如此，充滿了對立和變幻無常。

這種思想的產(chǎn)生與韓江的人生經(jīng)歷息息相關(guān)。韓江一家原住在韓國光州，光州事件之前，他們一家搬離了此處，沒想到之后不久就發(fā)生了悲劇。韓江在采訪中表示自己懷有深深的愧疚感，雖然自己一家并不是有意出逃，而是恰巧搬走，但很難過自己當(dāng)時沒有和當(dāng)?shù)氐娜藗円黄鸲冗^那段日子。之后她以光州事件為背景創(chuàng)作了《少年來了》，再現(xiàn)當(dāng)時的社會悲劇，希望血淋淋的教訓(xùn)不要再次發(fā)生。這些經(jīng)歷也對她的文風(fēng)產(chǎn)生了極大影響，韓江作品以苦難、暴力為主旋律的原因大抵來源于此。

2. 現(xiàn)實與超現(xiàn)實

《鏡子彼岸的冬天》中，詩人進(jìn)行了現(xiàn)實與超現(xiàn)實意境的對立交融。詩中韓江這樣寫道：“晚上/看見啼叫的鳥/在昏暗的木頭長椅上啼叫/即使靠近也不逃跑/即使接近到伸手可及的程度/也不飛走/所以突然想起/我變成鬼魂了嗎/心想，我終于變成和/無法做出任何傷害的魂靈一樣的東西了嗎”[3]

本詩中，詩人首先描繪了一個奇幻而超越常規(guī)的場景：晚上，鳥在木頭長椅上不斷地啼叫，這展現(xiàn)的是一個具體的、可觀察到的現(xiàn)實景象。之后筆鋒一轉(zhuǎn)，詩人看到鳥停留在長椅上，即使自己走近或伸手也不會受驚，于是懷疑自己是否變成了鬼魂。通過意識層面上超現(xiàn)實元素的加持，詩人展示了現(xiàn)實與超現(xiàn)實之間的交融，使現(xiàn)實與非現(xiàn)實語境共現(xiàn)，在這種對立中，思緒也由此突破現(xiàn)實限制，進(jìn)入了對超現(xiàn)實、非有形狀態(tài)的幻想與思考。這種現(xiàn)實與超現(xiàn)實的對立融合，帶來一種奇妙詭異的效果。該首詩通過描述鳥的行為和詩人的內(nèi)心疑問，表達(dá)了詩人對此刻自身狀態(tài)的思考，以及對存在意義、個體境遇的深層思考與詰問。

二、時間維度的對立交融

在詩歌的世界中，時間是一個不可忽視的維度。詩人常常通過時間的呈現(xiàn)和交融，揭示出作品的深層次內(nèi)涵和情感，達(dá)到時空穿梭或共現(xiàn)的美學(xué)效果。本節(jié)將從時間維度的對立交融出發(fā)，從過去與現(xiàn)在、流動與停滯兩個角度，分析詩集《把晚餐放進(jìn)抽屜》中詩歌的對立交融。

1. 過去與現(xiàn)在

《某個深夜的我》中，詩人進(jìn)行了過去與現(xiàn)在的對立交融。詩中韓江這樣寫道：“某一個深夜/我凝視著/從白色碗里的米飯上方/升起的騰騰熱氣/那時我才知道/有什么已永遠(yuǎn)過去/此刻也是一樣/永遠(yuǎn)地在流逝當(dāng)中/該吃飯了/我把飯吃了”[3]

詩人凝視著從盛滿米飯的白碗中升起的熱氣，腦海里勾勒出過去某個深夜的場景。盡管詩中描述的是升騰的熱氣，但它呈現(xiàn)出一種靜態(tài)的觀感，將動與靜融合在一起，創(chuàng)造出淡然的意境。然而，詩人同時意識到升騰的熱氣轉(zhuǎn)瞬即逝，就像流失的時光一樣。無論此刻如何，時間都在不可逆轉(zhuǎn)地消逝，一去不復(fù)返。這種對立的描繪彰顯了時間的珍貴性，突出了當(dāng)前正在逝去事物的不可逆轉(zhuǎn)。在詩中，詩人并沒有明確過去和現(xiàn)在之間的界限，而是將二者有機(jī)地融合在一起。最后，詩人以“此刻也是一樣/永遠(yuǎn)地在流逝當(dāng)中”作為結(jié)尾，再次將對立轉(zhuǎn)化為交融。詩人通過這種方式，在描述吃飯的場景中傳達(dá)了時間易逝和生命短暫的思想，展現(xiàn)了詩人對時間的感悟和對生命的思考，以及對現(xiàn)實中微小瞬間的關(guān)注。

2.流動與停滯

《馬克·羅斯科和我——二月的死》中，詩人進(jìn)行了時間流動與停滯的對立交融。詩中韓江這樣寫道：“沒有必要事先闡明/馬克·羅斯科和我毫無關(guān)系/他生于1903年9月25日/死于1970年2月25 日/我出生于1970年11月27日/現(xiàn)在還活著/只不過/偶爾想起/在他死亡和我出生之間經(jīng)過的/九個多月的時間……我的心臟當(dāng)時還沒有跳動/只是一個小點/不懂得語言/不知道光線/不懂得流淚/只是凝結(jié)在/淺紅的子宮里/在死亡與生命之間/如同裂縫般的二月/堅持，再堅持/終于在即將愈合的時候/在冰雪融化了一半，更寒冷的泥土里/他的手還沒有腐爛的時候”[3]

在這首詩歌中，詩人以自己的出生和馬克·羅斯科的去世作為時間的分界點。通過描述兩個時間點之間自己的存在狀態(tài)，詩人探討了時間流動與停滯之間的關(guān)系。首先詩人提及了馬克·羅斯科，將他的出生與去世的時間點呈現(xiàn)出來，與自己的出生時間對比。接下來，詩人以第一人稱視角敘述了自己誕生前的存在狀態(tài)：心臟還沒有開始跳動、不懂語言、不知道光線、不懂得流淚，只是一個凝結(jié)在淺紅子宮里的小點，處于死亡與生命之間，在如同裂縫般的二月中堅持著，直到即將愈合時才開始誕生。詩人將自己誕生前的靜止?fàn)顟B(tài)與馬克·羅斯科的生存經(jīng)歷進(jìn)行對比，突出了時間的流動性和個體的存在與消逝過程。后又將馬克·羅斯科在泥土中的時間進(jìn)行靜態(tài)化，此靜態(tài)化的瞬間，作為一種獨特的時刻，充滿了無限的生命意味[4]。

詩人將兩條時間線索連接在一起，使時間的流動與停滯之間產(chǎn)生了一種奇特的交融感。這種交融的描寫方式賦予了文字深刻的哲學(xué)思考，傳達(dá)出詩人對時間流逝的敏感和對存在狀態(tài)的感悟，反映了人類在時間面前的微小和渺茫，引發(fā)讀者對時間、存在和生命的思考。

三、表現(xiàn)意象的對立交融

劉勰在《文心雕龍》中指出：“使玄解之宰，尋聲律而定墨；獨照之匠，窺意象而運(yùn)斤。此蓋馭文之首術(shù)，謀篇之大端?！边@句話是說意象是文學(xué)審美的關(guān)鍵因素，是詩文篇之綱，意象在詩文的諸要素中處于“前景化”之位置[5]。中外文學(xué)家都非常重視意象的使用，可見其在文學(xué)中的重要地位。本節(jié)將從表現(xiàn)意象的對立交融出發(fā)，從單純與復(fù)雜、有形與無形兩個角度，分析詩集《把晚餐放進(jìn)抽屜》中詩歌的對立交融。

1.單純與復(fù)雜

《翅膀》中，詩人進(jìn)行了單純與復(fù)雜意象的對立交融。詩中韓江這樣寫道：“我不知道那條高速公路的編號/從艾奧瓦州到芝加哥的一條大路的邊緣/一只鳥死去/刮風(fēng)的時候/當(dāng)巨大的汽車發(fā)出雷鳴聲駛過的時候/如葉子般的翅膀靜靜地飄動/再走十英里左右/我乘坐的巴士開始被雨淋濕/那翅膀濕了”[3]

這首詩歌以翅膀為象征，展現(xiàn)了不同意象之間的對立和融合。首先，詩中描繪了鳥的翅膀隨著風(fēng)和汽車的噪音而靜靜飄動，表達(dá)了大自然與現(xiàn)代工業(yè)社會的對立。鳥作為自由、純凈的象征，身體已經(jīng)死亡，但翅膀仍在風(fēng)中舞動，好似重新有了生命一般，與現(xiàn)代社會的喧囂和機(jī)械化形成鮮明對比。另一方面，雨水代表著大自然的洗禮和溫柔的力量。詩人通過描述現(xiàn)代工業(yè)的產(chǎn)物巴士被雨淋濕，鳥的翅膀也因此濕潤，暗示了單純與復(fù)雜意象之間的融合。這首詩歌通過翅膀的形象，將自然界與現(xiàn)代社會所代表的單純與復(fù)雜進(jìn)行了對立交融，帶來一種富有張力的美感。

此外韓江的小說中，鳥也是一個經(jīng)常出現(xiàn)的元素。小說《素食者》中，主人公夢中出現(xiàn)了白鳥。小說《少年來了》中，主人公看到尸體時，腦中浮現(xiàn)出鳥從外婆臉中幻化出來的場景。比起通過“鳥”這一元素傳達(dá)的輕快歡樂，韓江更傾向于用其表現(xiàn)死亡，營造一種悲傷凄涼的氛圍。通過鳥元素傳達(dá)死亡的肅靜，營造出生離死別的悲劇色彩，是韓江區(qū)別于其他作家的獨特風(fēng)采[6]。

2.有形與無形

《無題》中，詩人進(jìn)行了有形與無形意象的對立交融。詩中韓江這樣寫道：“有什么灰白的東西漂浮著，一起走著，流淌著/抹不掉，也甩不開，真是個執(zhí)拗的家伙/無法溝通，怎么都不離開/我想逃走，直到無法脫逃為止，因為無法脫逃，想轉(zhuǎn)身抓住/無法抓住，雙臂交叉，抓不住，但偶爾/當(dāng)我獨自哭泣的時候/順著我的掌心，靜靜地/顫抖，凝聚”[3]

這首詩中，詩人描述了自己與一種灰白的東西之間的復(fù)雜關(guān)系。這個灰白的東西無邊無界、無形無狀，象征著某種困擾或壓力，它始終存在并在詩人的生活中流淌。詩人無法擺脫，因而選擇去抓住這個無形之物，然而，無論如何努力還是抓不住。于是詩人獨自哭泣，這個灰白的東西仿佛隨著有形的淚珠一起，在掌心中顫抖和凝聚。盡管詩人仍然無法真正抓住它，但在脆弱的瞬間，它似乎與作者的情感融為一體。這種對立與融合的交織賦予了文字深層的情感和意義，引發(fā)讀者對內(nèi)心掙扎的情感思考。

四、結(jié)語

本文以韓江詩集《把晚餐放進(jìn)抽屜》中出現(xiàn)的對立與交融為切入點，分析了意境空間、時間維度、表現(xiàn)意象三方面的對立交融，展現(xiàn)出詩人內(nèi)心的極致矛盾與反復(fù)拉扯。在意境空間方面，詩集展示了明亮與黑暗、現(xiàn)實與超現(xiàn)實之間的對立與交融。這種對立與交融使得詩歌中的情感表達(dá)更加豐富、多樣，讀者也能在閱讀過程中能夠感受其更復(fù)雜而深沉的情緒。在時間維度方面，詩集中呈現(xiàn)了過去與現(xiàn)在、流動與停滯之間的對立與交融。詩人通過交錯使用不同時間段的記憶和經(jīng)歷，打破了時間的線性流動，創(chuàng)造出一種超脫于時間限制的體驗。而在表現(xiàn)意象方面，詩集中的意象呈現(xiàn)出單純而復(fù)雜、有形與無形的對立與交融。這些意象不僅給詩歌帶來了神秘和深度，也包含著作者內(nèi)心情感的復(fù)雜性和多面性。通過描繪這些對立與交融，詩人將自己內(nèi)心的矛盾情感展現(xiàn)得淋漓盡致。讀者在閱讀時也會被引導(dǎo)進(jìn)入一種續(xù)寫的狀態(tài)，去感知詩人深處的思想與情感世界。

在該詩集中，詩人韓江通過各種各樣的日常生活圖景，在意境上、時間上、意象上進(jìn)行對立交融。詩人以一種分離而又交互的目光，通過強(qiáng)烈的情感和矛盾的意象，重新審視著瑣碎日常之中孕育的細(xì)膩情感，她用破碎卻又粘連的語言，試圖打破寂靜和黑暗的世界，找尋真相的光芒。韓江將這些對立著的事物進(jìn)行極致拉扯之后，使元素被有意打散，此時再進(jìn)行揉捏整合，使元素互斥互融，最終達(dá)到詩歌的文學(xué)之美、延綿之境。

參考文獻(xiàn)

[1] 袁行霈.中國詩歌藝術(shù)研究[M]. 北京：北京大學(xué)出版社，1996.

[2] 蔣寅.說意境的本質(zhì)與存在方式[M]//古代文學(xué)理論研究編委會.古代文學(xué)理論研究（第十六輯）.上海：上海古籍出版社，1992.

[3] 韓江.把晚餐放進(jìn)抽屜[M].盧鴻金，譯.北京：九州出版社，2023.

[4] 傅松雪.美在生成：時間美學(xué)導(dǎo)論[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2007.

[5] 魏家海.意象：詩歌翻譯單位的“前景化”[J].山東外語教學(xué)，2003（6）.

[6] 李靜遠(yuǎn).韓江小說的美學(xué)特征研究[D].武漢：華中師范大學(xué)，2022.

（特約編輯 劉夢瑤）