楊小東 陳萬(wàn)軍

（蚌埠學(xué)院土木與水利工程學(xué)院 安徽 蚌埠 233030）

高校作為培養(yǎng)學(xué)生成長(zhǎng)、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要教育場(chǎng)所之一，肩負(fù)著培育社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要教育使命。思政理論課程是貫徹、落實(shí)“立德樹人”教育任務(wù)的重要課程。青少年階段是人成長(zhǎng)發(fā)育的重要時(shí)期之一，需對(duì)其進(jìn)行精心化的引導(dǎo)、細(xì)致化的栽培［1］。高校在開展教育活動(dòng)過程中，應(yīng)該保障思政教育滿足時(shí)代發(fā)展需求，利用優(yōu)秀的文化與思想來培育人才、塑造人才，為中華民族偉大復(fù)興提供源源不斷的優(yōu)秀人才。思想政治課程所發(fā)揮的積極作用不容忽視，思政課程教師肩負(fù)著重要的人才培育責(zé)任。哈貝馬斯表示，交往是兩個(gè)或者兩個(gè)以上言談主體、行為主體以達(dá)到理解為意向而進(jìn)行的活動(dòng)，交往是由符號(hào)協(xié)調(diào)的相互作用，此種相互作用按規(guī)范進(jìn)行，這些規(guī)范又直接影響雙方的行為，且至少被兩個(gè)主體所承認(rèn)、所理解。輔導(dǎo)員是高校思政教育的一線人員，承擔(dān)著重要的育人責(zé)任，在思政教育工作中輔導(dǎo)員與學(xué)生之間互動(dòng)關(guān)系的有序開展十分重要，通過構(gòu)建良好的互動(dòng)關(guān)系來為輔導(dǎo)員、學(xué)生搭建暢通無阻的交流“渠道”，能保障兩者交流的互動(dòng)性，提高教育知識(shí)講授、接受的有效性。輔導(dǎo)員是推動(dòng)高校思政教育工作、管理工作順利開展的“組織者”“引導(dǎo)者”“指導(dǎo)者”，應(yīng)該主動(dòng)積極成為幫助學(xué)生成長(zhǎng)、發(fā)展的重要“人生導(dǎo)師”、健康成才與生活的“知心朋友”，與其保持科學(xué)有效的互動(dòng)關(guān)系、交流關(guān)系，以期提高其綜合素質(zhì)、專業(yè)素養(yǎng)。由此可見，建設(shè)輔導(dǎo)員與學(xué)生間的人際交往、互動(dòng)關(guān)系是貫徹、落實(shí)“立德樹人”教育的必然要求。

一、哈貝馬斯交行為理論與建構(gòu)新型互動(dòng)關(guān)系的聯(lián)系

（一）高校教育教學(xué)工作“主體—主體”的結(jié)構(gòu)模式的構(gòu)建

高校教育教學(xué)工作屬于“人與人”之間在思想層面的交往行為，所以不能將其單純視為某一種勞動(dòng)或者某一個(gè)育人任務(wù)。將教學(xué)視為特殊勞動(dòng)或者教學(xué)任務(wù)，此種“工具性”行為主要包含“主體—客體”的結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)性；將教育教學(xué)視為輔導(dǎo)員、學(xué)生之間的交往行為，又可將其視為主體與主體之間進(jìn)行交流溝通活動(dòng)、相互理解的“交互行為”，主要涉及“主體—主體”之間的框架模式。由于上述兩種定位之間的差異性，將會(huì)直接影響輔導(dǎo)員怎樣認(rèn)識(shí)教育工作的核心要求，對(duì)輔導(dǎo)員提出截然不同的教育要求。

（二）重視價(jià)值理想，實(shí)現(xiàn)教學(xué)、教育的有機(jī)統(tǒng)一

（三）教學(xué)活動(dòng)、課外活動(dòng)均屬于哈貝馬斯交往行為

當(dāng)前部分輔導(dǎo)員、學(xué)生將教育、學(xué)習(xí)視為一種必須開展的勞動(dòng)或者任務(wù)，導(dǎo)致教師為了完善教學(xué)任務(wù)而對(duì)學(xué)生講授知識(shí)，側(cè)面體現(xiàn)學(xué)生可能會(huì)為了通過教學(xué)課程任務(wù)而聽課。對(duì)于教學(xué)活動(dòng)可能會(huì)被視為一種詳細(xì)計(jì)算后、具備顯著目的性特點(diǎn)的行為，可將其視為“循規(guī)蹈矩性”的行動(dòng)或者“劇作性”的行動(dòng)，更加重視教學(xué)材料、教學(xué)方案等相關(guān)形式化的教學(xué)環(huán)節(jié)，難以建立思想層面的互動(dòng)關(guān)系。

（四）改革教學(xué)活動(dòng)，重構(gòu)互動(dòng)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)交往行為的合理化

根據(jù)哈貝馬斯的交往行動(dòng)理論，交往行動(dòng)應(yīng)該保障語(yǔ)言方面的科學(xué)性、行動(dòng)應(yīng)該具備真實(shí)性、真誠(chéng)性等特點(diǎn)。也就要求輔導(dǎo)員在交往行為中應(yīng)該不受外在世界各種因素（如等級(jí)、權(quán)威等）的影響與干擾，進(jìn)行真實(shí)有效的思想層面、學(xué)術(shù)層面的交流活動(dòng)，追求價(jià)值觀念的“真善美”，有利于提高交往行為的合理化、有效性，促使輔導(dǎo)員與學(xué)生之間能夠相互信任、相互理解，實(shí)現(xiàn)心靈領(lǐng)域、理想領(lǐng)域的共鳴與互通。

二、目標(biāo)與路徑的選擇：高?；?dòng)關(guān)系和交往行為的重構(gòu)

（一）在價(jià)值理性統(tǒng)領(lǐng)下重構(gòu)互動(dòng)關(guān)系和交往行為

1.構(gòu)建對(duì)話性的輔導(dǎo)員與學(xué)生關(guān)系，利用語(yǔ)言符號(hào)與對(duì)話達(dá)成共識(shí)

高校輔導(dǎo)員和學(xué)生之間的“主體—客體”關(guān)系嚴(yán)重缺少暢通無阻的對(duì)話交流，可能會(huì)對(duì)思政教育存在一定的負(fù)面影響（如抵觸）。對(duì)于異化情況下學(xué)生的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)是存在沖突、約束的，學(xué)生心理問題層出不窮，均導(dǎo)致思政教育開展困難程度明顯加大。哈貝馬斯表示針對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中推動(dòng)“自我奴役”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白晕艺J(rèn)同”，交往的重點(diǎn)之處在于語(yǔ)言對(duì)話的有效使用［3］。針對(duì)交往行為和語(yǔ)言認(rèn)知所產(chǎn)生的力量（即語(yǔ)言約束力）能夠?qū)ψ陨硇袨榘l(fā)揮協(xié)調(diào)作用、約束作用。輔導(dǎo)員和學(xué)生兩者均為交往活動(dòng)的主體，通過利用語(yǔ)言符號(hào)、對(duì)話，進(jìn)而理解與認(rèn)可，從而達(dá)成共識(shí)；而不是某一方對(duì)另外一方的強(qiáng)制性要求或者壓制影響，反而需搭建相互平等交往、規(guī)范化共處的協(xié)同環(huán)境。此種交往活動(dòng)能夠凸顯人類交往過程中的“理性”。立足于思政教育層面而言，交往不再是淺表層次的認(rèn)知交流環(huán)節(jié)，反而更加關(guān)注主體與主體之間的交流、相互理解與認(rèn)可。所以建立健全原則化、規(guī)范化的平等交往環(huán)境十分重要，為輔導(dǎo)員、學(xué)生不同主體之間提供一個(gè)敢于質(zhì)疑、提出反對(duì)意見的交流話語(yǔ)平臺(tái)，減少“空”“大”話語(yǔ)的產(chǎn)生，引導(dǎo)輔導(dǎo)員密切注意學(xué)生日常生活情況，利用具體行動(dòng)來推動(dòng)交流的有序開展，建立與完善理想的交流情境，促使主體之間在交流過程中不斷反思，幫助學(xué)生樹立“真善美”的優(yōu)秀品格，有利于提高思政教育的效果。

2.重構(gòu)高校人才培養(yǎng)的價(jià)值理性

伴隨著社會(huì)分工的不斷細(xì)化，簡(jiǎn)單化的日常生活環(huán)境受到影響。加之社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的不斷加快，促使群體之間或者個(gè)體之間互相攀比，此種社會(huì)環(huán)境對(duì)高校校園環(huán)境帶來一定程度的不利影響，高校中不良風(fēng)氣（如急功近利等）存在，主要表現(xiàn)在教師職稱考核、教學(xué)效果考評(píng)等方面，導(dǎo)致高校人才培育的價(jià)值理想較為薄弱［4］。高校人才培養(yǎng)承擔(dān)著實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的重要使命，如果缺少遠(yuǎn)大的理想與堅(jiān)定的信念，不能保障人才培養(yǎng)的質(zhì)量與水平。針對(duì)肩負(fù)著思政教育工作的輔導(dǎo)員、高校學(xué)生而言，應(yīng)該主動(dòng)將充沛的時(shí)間與精力投入日常生活中、道德品格的提升與培養(yǎng)中，一定程度上有利于改變校園學(xué)習(xí)環(huán)境。輔導(dǎo)員通過改變自身，加強(qiáng)個(gè)人思想道德素質(zhì)，對(duì)學(xué)生發(fā)揮培養(yǎng)作用、引領(lǐng)作用，最終對(duì)社會(huì)風(fēng)氣帶來一定積極影響。實(shí)現(xiàn)相互理解離不開語(yǔ)言的正確使用，哈貝馬斯認(rèn)為，交往關(guān)系、互動(dòng)關(guān)系構(gòu)建過程中，需將理解視為根本對(duì)話目標(biāo)，對(duì)語(yǔ)言的有效性以及相關(guān)要求（如“表達(dá)某一種能夠有效理解的事物”等）進(jìn)行分析，提高對(duì)話交往的時(shí)效性、互動(dòng)性［5］。輔導(dǎo)員、學(xué)生在對(duì)話環(huán)節(jié)中，兩者態(tài)度均應(yīng)該真誠(chéng)，所表達(dá)的觀念與想法均是來源于內(nèi)心世界，實(shí)現(xiàn)心靈層面的交流與溝通，對(duì)真實(shí)世界進(jìn)行感悟與聆聽。在此過程中，教師應(yīng)該高懸“己見”“先見”，促使個(gè)人已有觀念和學(xué)生語(yǔ)言表現(xiàn)存在一定程度的“張力”“廣度”以及“深度”，利用高效合理的語(yǔ)言交往行為來相互理解、相互認(rèn)同，有利于加快高校人才培育價(jià)值理性的重構(gòu)速度。

（二）實(shí)現(xiàn)輔導(dǎo)員、學(xué)生之間“主體—主體”的平等對(duì)話與互動(dòng)

1.構(gòu)建以人為本的主體間性互動(dòng)關(guān)系

針對(duì)常規(guī)輔導(dǎo)員和學(xué)生之間主體、客體相互分離，教育教學(xué)工具理性處于主導(dǎo)地位，學(xué)習(xí)活動(dòng)局限在知識(shí)了解與技能提升等方面，不太重視學(xué)習(xí)內(nèi)在含義與道德實(shí)踐方面。哈貝馬斯指出，應(yīng)該建立與優(yōu)化具備價(jià)值理性的“主體—主體”交往互動(dòng)關(guān)系。主體間性思政教育工作主要是輔導(dǎo)員與學(xué)生開展交流活動(dòng)、溝通活動(dòng)中，不斷提高兩者思政水平，開展深層次的交往實(shí)踐活動(dòng)。輔導(dǎo)員、學(xué)生之間的“主體—主體”關(guān)系主要體現(xiàn)在思政教學(xué)環(huán)節(jié)中，將平等和諧的交往、有效的對(duì)話協(xié)商視為重要基礎(chǔ)，輔導(dǎo)員、學(xué)生均作為教育的主體，利用各種中介物質(zhì)（如語(yǔ)言或者符號(hào)等），在無壓力狀態(tài)下進(jìn)行高效平等的交流與互動(dòng)，最終構(gòu)建協(xié)作的理想話語(yǔ)交流環(huán)境，能夠有效體現(xiàn)對(duì)話形式的無約束性、傳遞出隱性表達(dá)規(guī)則［6］。在此種交往關(guān)系建設(shè)過程中，教育活動(dòng)中的主體均能夠深刻認(rèn)識(shí)到各自所具備的主觀性、能動(dòng)性以及創(chuàng)新能力。輔導(dǎo)員在對(duì)學(xué)生提供思政服務(wù)的過程中，不斷建設(shè)與優(yōu)化個(gè)人精神世界，推動(dòng)自身可持續(xù)發(fā)展；學(xué)生在意識(shí)領(lǐng)域中不斷反思、成長(zhǎng)以及自我提高。輔導(dǎo)員、學(xué)生的互動(dòng)關(guān)系不但作為提高教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)水平的重要手段之一，還能夠?yàn)閷W(xué)生樹立良好的價(jià)值理念、思想觀念發(fā)揮啟迪作用、引導(dǎo)作用?！爸黧w—主體”之間的交往關(guān)系促使輔導(dǎo)員、學(xué)生成為彼此思想的“表達(dá)者”“傾聽者”，有利于打破主體間的心理屏障，為構(gòu)建理解、和諧、平等的互動(dòng)關(guān)系提供更加充分的發(fā)展條件，有利于促使思政教育工作朝著時(shí)效性、規(guī)范性方向不斷發(fā)展。

其次，教師除了在平時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)以外，還要讓學(xué)生自身形成良好的自我鼓勵(lì)模式。當(dāng)遇到困難的時(shí)候應(yīng)該鼓勵(lì)自己，樹立良好的自信心，并勇敢的投入到英語(yǔ)口語(yǔ)學(xué)習(xí)挑戰(zhàn)中。學(xué)生的自我勉勵(lì)對(duì)于提高口語(yǔ)交際能力有著極為重要的功效，教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生正確面對(duì)口語(yǔ)學(xué)習(xí)的過程。此外，教師還可以在平時(shí)，多去了解學(xué)生，通過談心的方式，引導(dǎo)學(xué)生突破心理困境。

2.促使高校輔導(dǎo)員、學(xué)生之間的互動(dòng)關(guān)系回歸教育性的核心本質(zhì)

哈貝馬斯認(rèn)為，建立與完善理性交往關(guān)系來推動(dòng)社會(huì)合理化的順利實(shí)現(xiàn)，一直是社會(huì)交往行為理論中高等級(jí)互動(dòng)目標(biāo)。為此哈貝馬斯更加關(guān)注常規(guī)語(yǔ)言在社會(huì)交往行為中的地位，通過合理使用“語(yǔ)言運(yùn)用學(xué)”來重新搭建交往理想，打破真實(shí)世界中工具的“異化”，將話語(yǔ)理論學(xué)、文化政治學(xué)等諸多學(xué)科融入交往行為的教學(xué)層面中，始終堅(jiān)持以平等化、民主化為主的行為準(zhǔn)則（如寬容、理解等），將其視為構(gòu)建理想化、公正化社會(huì)的重要樞紐與連接。交往關(guān)系從本質(zhì)層面而言屬于人和人之間的關(guān)系，輔導(dǎo)員、學(xué)生之間的社會(huì)交往關(guān)系并不只是高校內(nèi)部存在的一種單純關(guān)系形式，而是在多維模式下搭建的一個(gè)行為主體，可將其劃分為以下不同層級(jí)：即教學(xué)、輔導(dǎo)員與學(xué)生、社會(huì)以及法律四種關(guān)系［7］。就本質(zhì)而言，教學(xué)關(guān)系屬于輔導(dǎo)員、學(xué)生間互動(dòng)關(guān)系的一種表現(xiàn)形式，在輔導(dǎo)員、學(xué)生兩者特定的社會(huì)交往過程中教師能夠順利完成教學(xué)使命，學(xué)生能夠獲得豐富的知識(shí)，推動(dòng)身心的健康發(fā)展。互動(dòng)關(guān)系構(gòu)建的本質(zhì)主要體現(xiàn)在教育教學(xué)工作中，知識(shí)與品德均是社會(huì)不同角色之間進(jìn)行交往活動(dòng)的重要主體，教師與學(xué)生在相互影響下共同傳遞與發(fā)展人類重要文明成果，不管是中國(guó)傳統(tǒng)“儒家書院”體現(xiàn)的師徒關(guān)系，還是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中互動(dòng)關(guān)系，均屬于“業(yè)緣關(guān)系”，即將教學(xué)活動(dòng)視為重要互動(dòng)交流樞紐的一種教學(xué)關(guān)系。為此在教學(xué)工作中“教”“學(xué)”是堅(jiān)定不移的主題，在構(gòu)建良好交互關(guān)系過程中，需始終圍繞傳播教學(xué)知識(shí)、培育學(xué)習(xí)能力等基礎(chǔ)上開展交往互動(dòng)，促使高校輔導(dǎo)員、學(xué)生兩者的互動(dòng)關(guān)系逐漸回歸到教學(xué)核心本質(zhì)之中。

三、哈貝馬斯交往行為理論對(duì)建構(gòu)輔導(dǎo)員、學(xué)生間互動(dòng)關(guān)系的實(shí)踐路徑

（一）通過有效言語(yǔ)實(shí)現(xiàn)輔導(dǎo)員、學(xué)生之間的真實(shí)交往

1.平等性：輔導(dǎo)員、學(xué)生之間和諧關(guān)系的價(jià)值追求

在新時(shí)代發(fā)展背景下，建立健全平等和諧的互動(dòng)關(guān)系符合社會(huì)發(fā)展主流趨勢(shì)。積極健康的社會(huì)思潮能夠調(diào)整與優(yōu)化校園環(huán)境，為此互動(dòng)關(guān)系的建設(shè)應(yīng)該立足于堅(jiān)持交往行為理論層面中，將社會(huì)關(guān)系變化與發(fā)展視為重要引導(dǎo)。輔導(dǎo)員與學(xué)生均是交往行為中的主要主體，兩者均應(yīng)該積極加入日常教學(xué)環(huán)節(jié)中，對(duì)彼此存在的價(jià)值、貢獻(xiàn)意義表示肯定，樹立良好的平等交互意識(shí)，推動(dòng)教學(xué)教育目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。輔導(dǎo)員與學(xué)生之間互動(dòng)關(guān)系的建設(shè)需依賴?yán)硐朐捳Z(yǔ)環(huán)境的深度影響。對(duì)此通過與學(xué)生建立朋友關(guān)系、互動(dòng)關(guān)系，能夠促使其對(duì)輔導(dǎo)員敞開心扉、主動(dòng)與輔導(dǎo)員進(jìn)行深入交流，有利于輔導(dǎo)員結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，為其提供個(gè)性化輔助，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，有利于增強(qiáng)兩者之間的信任感，形成互動(dòng)的良性循環(huán)［8］。理想交流環(huán)境作為確保教育工作有序開展的“外在條件”，還是輔導(dǎo)員和學(xué)生順利實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的重要基礎(chǔ)。輔導(dǎo)員思政教育內(nèi)容應(yīng)該具備真實(shí)性、可靠性，準(zhǔn)確無誤地傳遞與表達(dá)自身真實(shí)情感與教育意圖，有利于提高學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知度與理解度。為了最大限度保障交往活動(dòng)主體與主體之間在實(shí)踐層面上享有平等的交流話語(yǔ)權(quán)，輔導(dǎo)員、學(xué)生需在人格、互動(dòng)關(guān)系、地位中均保持高度的平等，即輔導(dǎo)員需主動(dòng)放棄“教學(xué)權(quán)威”，關(guān)注學(xué)生個(gè)體價(jià)值，在兩者合作下優(yōu)化、細(xì)化教育環(huán)節(jié)。

2.雙向互動(dòng)性：和諧互動(dòng)關(guān)系的交往方式

交往作為特殊社會(huì)環(huán)境或者特殊語(yǔ)言環(huán)境中主體與主體之間在形式互動(dòng)、性質(zhì)互動(dòng)的外在表現(xiàn)方式之一，也是雙向建設(shè)的環(huán)節(jié)，是在兩人或者多人有效互動(dòng)基礎(chǔ)上衍生的。良性交往互動(dòng)中，交往雙方均是相互獨(dú)立的有機(jī)個(gè)體，存在主觀性與能動(dòng)性，在人格與地位方面具備平等性，是主觀能動(dòng)地選擇如何進(jìn)行交往。在輔導(dǎo)員與學(xué)生之間交往互動(dòng)教育環(huán)節(jié)中，主體間性理論促使兩者在協(xié)同學(xué)習(xí)中深度理解教育理論的精華，對(duì)教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)中的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)與分析。和常規(guī)人際交往活動(dòng)相比可知，輔導(dǎo)員與學(xué)生間的交往存在一定的特殊之處，主要體現(xiàn)在主體培育活動(dòng)中，且教育的工作性質(zhì)對(duì)輔導(dǎo)員、學(xué)生兩者間互動(dòng)關(guān)系的構(gòu)建要求呈明顯的上升趨勢(shì)。兩者之間的互動(dòng)交往不但會(huì)對(duì)人才培育環(huán)節(jié)、工作等帶來影響，還會(huì)深層次影響人才培育水平與培育質(zhì)量。在新時(shí)代發(fā)展下，常規(guī)思政教育理念加快了以往教學(xué)模式的革新速度，將教學(xué)重點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)移到輔導(dǎo)員、學(xué)生間交往關(guān)系、互動(dòng)關(guān)系建設(shè)工作中，以期使得輔導(dǎo)員、學(xué)生在日常教育教學(xué)活動(dòng)中相互影響、相互幫助，最大限度發(fā)揮互動(dòng)關(guān)系的積極作用，尤為關(guān)注的是輔導(dǎo)員在教學(xué)環(huán)節(jié)中發(fā)揮著主導(dǎo)作用，學(xué)生對(duì)輔導(dǎo)員行為、舉止進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，輔導(dǎo)員也需對(duì)學(xué)生優(yōu)良品格進(jìn)行學(xué)習(xí)，有利于促使主體間性理論與教學(xué)觀念、教學(xué)模式有機(jī)融合。

（二）移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)與“數(shù)字土著”背景下互動(dòng)關(guān)系的全新構(gòu)建

1.利用工具性交往，提高輔導(dǎo)員、學(xué)生間理解溝通的協(xié)調(diào)性與一致性

在“數(shù)字土著”（即伴隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展下成長(zhǎng)與發(fā)展的新時(shí)代學(xué)生）觀念的提出背景下，“數(shù)字土著”的學(xué)習(xí)偏好與傳統(tǒng)學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好存在明顯的差異性，前者能夠通過現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)各種信息、資料進(jìn)行收集與整理，能夠熟練使用各種科學(xué)技術(shù)產(chǎn)物（如手機(jī)等），能夠不受時(shí)間與空間的限制進(jìn)行互動(dòng)，在游戲環(huán)節(jié)中追求更高的學(xué)習(xí)目標(biāo)。對(duì)于迅猛成長(zhǎng)的“數(shù)字土著”而言，堅(jiān)持常規(guī)教學(xué)理念的輔導(dǎo)員倘若未掌握實(shí)際情況或者不能主動(dòng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，難以滿足“數(shù)字土著”對(duì)學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)需求，且個(gè)人還可能會(huì)被時(shí)代發(fā)展所淘汰。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下，社交媒體在某種層面上依然演變?yōu)椤暗诙虒W(xué)課堂”，教師個(gè)人形象也逐漸“網(wǎng)絡(luò)化”“虛擬化”，教育活動(dòng)也打破時(shí)間與空間的限制性影響。伴隨著時(shí)代進(jìn)步速度的不斷加快，發(fā)展需求的提高，教學(xué)“智能化”“數(shù)字化”是未來高校教育的主流發(fā)展趨勢(shì)，特別是人工智能技術(shù)的發(fā)展，其和高校教育教學(xué)之間的有機(jī)結(jié)合將會(huì)為輔導(dǎo)員、學(xué)生互動(dòng)關(guān)系、交往關(guān)系的構(gòu)建提供全新的發(fā)展領(lǐng)域。倘若哈貝馬斯交往行動(dòng)理論中將“工具性交往行為”視為批評(píng)對(duì)象之一，在“數(shù)字土著”興起過程中，特別是現(xiàn)代人工智能化、信息化技術(shù)和高校教育教學(xué)的有機(jī)融合，工具交往行為中包含的交往規(guī)范性、合理性也逐漸是交往行為研究的重要話題。交往行為規(guī)范性與合理性主要指的是交往過程中“主體-主體”利用語(yǔ)言、符號(hào)等媒介相互影響、相互作用的重要結(jié)果。新型科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與完善，推動(dòng)工具性交往朝著智能化、擬人化以及技術(shù)化等方面發(fā)展，且工具性交往能夠在特定社會(huì)規(guī)范條件指導(dǎo)干預(yù)下，不斷縮短“主體—主體”之間的距離，實(shí)現(xiàn)自然性交往活動(dòng)，有利于提高輔導(dǎo)員、學(xué)生兩者間交流溝通的高度一致性，然而不能完全替代某一種特殊的協(xié)調(diào)。為此在“數(shù)字土著”發(fā)展過程中，對(duì)于構(gòu)建廣泛的、和諧的互動(dòng)、交往關(guān)系，理性始終是各種交往關(guān)系的“總和”，且利用工具性交往行為能夠提高兩者理解、溝通、交往、互動(dòng)的協(xié)調(diào)性與一致性。

2.樹立以目的性價(jià)值統(tǒng)合工具性價(jià)值的互動(dòng)觀

一般情況下可將互動(dòng)關(guān)系看作輔導(dǎo)員、學(xué)生在共同完成教學(xué)任務(wù)、學(xué)習(xí)任務(wù)過程中所產(chǎn)生的一種交往關(guān)系，還可將其視為教育或者教學(xué)工作的衍生產(chǎn)品，此種交往互動(dòng)關(guān)系會(huì)逐漸演變?yōu)橥苿?dòng)教育教學(xué)工作有效開展的重要工具，對(duì)教學(xué)活動(dòng)帶來一定程度的影響。盡管其中具備一定程度的人際交往，然而對(duì)于“人”整體精神自覺性的理解、溝通卻毫無蹤跡，以至于互動(dòng)關(guān)系的構(gòu)建喪失其應(yīng)該具備的教育教學(xué)意義。哈貝馬斯表示，受到工具理性影響的當(dāng)代教育目的不能有效強(qiáng)化“人”本質(zhì)力量，不能實(shí)現(xiàn)常規(guī)意義上的自由；反而技術(shù)逐漸演變?yōu)樽月尚?、整體性的統(tǒng)治力量，演變?yōu)榧s束“人”自由、個(gè)性發(fā)展的“異性”力量。工具理想重點(diǎn)突出當(dāng)前教育目標(biāo)會(huì)造成主體和主體之間彼此異化，其最終結(jié)果會(huì)損傷或者喪失“主體—主體”之間合理協(xié)作，即交往互動(dòng)行為?；诠愸R斯交往行為理論而言，輔導(dǎo)員、學(xué)生之間的交往關(guān)系應(yīng)該是交往行為“目的性”與“工具性”的有機(jī)統(tǒng)一，即輔導(dǎo)員、學(xué)生間的交往關(guān)系不但具備交往互動(dòng)行為工具性的價(jià)值，還能夠最大限度突出其目的性意義。在具體實(shí)踐過程中，交往關(guān)系屬于教學(xué)本質(zhì)體現(xiàn)的一種形式，輔導(dǎo)員、學(xué)生兩者的交往關(guān)系，不只是教育教學(xué)工作的衍生產(chǎn)品，還是自然而然出現(xiàn)的人際交往活動(dòng)。其屬于一個(gè)有意義的教育教學(xué)活動(dòng)，存在教育性特點(diǎn)?；?dòng)關(guān)系其本質(zhì)是對(duì)個(gè)體精神世界的陶冶、豐富。教育活動(dòng)可視為一種交往活動(dòng)，即以語(yǔ)言為主要交往媒介來推動(dòng)輔導(dǎo)員、學(xué)生之間相互影響、相互作用，此種交往活動(dòng)存在一定期待，即輔導(dǎo)員希望學(xué)生能夠取得精神層面的進(jìn)步，學(xué)生則希望能夠獲得輔導(dǎo)員的教學(xué)啟迪與人生引導(dǎo)。在以語(yǔ)言、符號(hào)為重要傳播媒介的影響下，教育內(nèi)容、教育全部均傳遞到個(gè)體手中，有利于豐富與體現(xiàn)教育的意義，學(xué)生在交往環(huán)節(jié)中不但能夠獲得豐富的知識(shí)，還能夠積累自身人生經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)精神領(lǐng)域的成長(zhǎng)與發(fā)展。此種精神交往不只是輔導(dǎo)員、學(xué)生之間特殊的交往活動(dòng)，還是教育教學(xué)的本質(zhì)要求。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上，高校肩負(fù)著人才培育的重要任務(wù)，加之輔導(dǎo)員是思政教育工作的“一線”教師，應(yīng)該主動(dòng)承擔(dān)教育使命與工作擔(dān)當(dāng)。輔導(dǎo)員、學(xué)生彼此之間的關(guān)系作為高校思政實(shí)踐工作中最根本的關(guān)系，建立和諧、平等與友善的輔導(dǎo)員、學(xué)生兩者的交往關(guān)系、互動(dòng)關(guān)系，對(duì)于高校學(xué)生的健康成長(zhǎng)與發(fā)展、中華民族偉大復(fù)興等方面均存在積極作用。立足于哈貝馬斯交往行為理論，對(duì)輔導(dǎo)員、學(xué)生間互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行分析可知，通過開展“主體—主體”間互動(dòng)活動(dòng)，最大限度發(fā)揮與利用思政教育實(shí)踐活動(dòng)各方的主體作用，建立與完善平等交流的對(duì)話平臺(tái)，有利于不斷強(qiáng)化高校學(xué)生的“主人翁”精神，促使其將“真”“善”“美”視為個(gè)人精神層面的追究，并付諸實(shí)際行動(dòng)。有利于幫助其樹立正確的“三觀”，健全與優(yōu)化其品德與人格，推動(dòng)其全方面、多元化發(fā)展，為中華民族偉大復(fù)興培育優(yōu)秀人才，最終推動(dòng)思政教育的重要目標(biāo)得以順利實(shí)現(xiàn)。