生忠軍 施 政

（1.廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院馬克思主義學(xué)院 廣西 南寧 530003；2.廣西高端智庫(kù)培育單位廣西社會(huì)道德文化研究會(huì) 廣西 南寧 530003；3.陸軍特種作戰(zhàn)學(xué)院 廣西 桂林 541000）

自2014年習(xí)近平總書(shū)記提出“中華民族共同體意識(shí)”話語(yǔ)以來(lái)，我國(guó)民族工作和民族政策進(jìn)入到推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)與民族地區(qū)互嵌式社區(qū)建設(shè)協(xié)同發(fā)展新階段。黨的二十大報(bào)告提出“以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路?！保?］39鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代加強(qiáng)和改進(jìn)黨的民族工作，全面推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)發(fā)展的重要遵循。只有堅(jiān)持鑄牢中華民族共同體意識(shí)，才能實(shí)現(xiàn)最大限度地凝聚各民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)力量，不斷滿足各族人民的美好生活需要，助力中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的實(shí)現(xiàn)。

一、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論淵源

鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有深厚的理論基礎(chǔ)，這一思想繼承和發(fā)展了馬克思和恩格斯的真正共同體思想，并且充分吸收和借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文明成果，進(jìn)一步彰顯了中華民族共生、共聚、共融、共享的文明樣態(tài)。

（一）馬克思和恩格斯共同體理論和民族理論為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供思想基礎(chǔ)

首先，真正共同體標(biāo)志著個(gè)人利益與社會(huì)共同體利益的統(tǒng)一。馬克思和恩格斯批判和繼承了黑格爾和費(fèi)爾巴哈關(guān)于共同體思想的基本觀點(diǎn)，創(chuàng)造性地將共同體思想歸納為“自然形成的共同體”“虛假的共同體”“抽象的共同體”“真正的共同體”等幾個(gè)方面，以真正共同體為依據(jù)，解蔽社會(huì)歷史發(fā)展的異化以及商品拜物教和資本拜物教的問(wèn)題，指明了人類社會(huì)的發(fā)展方向和前途命運(yùn)。真正共同體思想對(duì)于我們深刻把握中華民族共同體理念，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步具有重要意義。馬克思和恩格斯強(qiáng)調(diào)，隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的不斷發(fā)展，個(gè)人將逐漸超越分工出現(xiàn)之后劃定的特殊的活動(dòng)范圍，不斷聯(lián)合與交往，通過(guò)有效聯(lián)合獲得自由。個(gè)人的自由個(gè)性和自我的全面發(fā)展，只有在實(shí)踐活動(dòng)中，在與其他人的交往中，在集體活動(dòng)中，才能真正得以實(shí)現(xiàn)。伴隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和交往的不斷擴(kuò)大，個(gè)人對(duì)他人的支配，物對(duì)人的支配最終將被消解，人們也將從物的依賴中解放出來(lái)。真正共同體將超越私人利益與公共利益的沖突，實(shí)現(xiàn)二者之間的有機(jī)統(tǒng)一。最終，人與勞動(dòng)、人與自然、人與人的分離和對(duì)抗不存在了。“唯有在擺脫了階級(jí)剝削和人的異化的‘真正的共同體’中，每個(gè)人的自由發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)?！保?］人的個(gè)性得以實(shí)現(xiàn)，個(gè)人也將從資本的奴役和壓迫中解脫出來(lái)，獲得有尊嚴(yán)的、自由的生活。

其次，馬克思和恩格斯深刻闡釋了各民族相互合作的內(nèi)在邏輯。馬克思和恩格斯認(rèn)為，隨著生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)社會(huì)化程度的不斷提高，世界各個(gè)民族也都必將卷入到“世界歷史”的進(jìn)程中，各民族歷史的局限性將被打破。由此，“人們的世界歷史性的而不是地域性的存在同時(shí)已經(jīng)是經(jīng)驗(yàn)的存在了”［3］538。馬克思主義始終堅(jiān)持人民中心的立場(chǎng)，深刻揭示了資本主義私有制下，資本奴役、剝削人的本性。在分析資本與勞動(dòng)關(guān)系的基礎(chǔ)上，馬克思和恩格斯也深入地分析了在資本邏輯作用下，各個(gè)民族間擴(kuò)大交往的事實(shí)。馬克思和恩格斯的真正共同體思想深刻揭示了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之矛盾運(yùn)動(dòng)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用。馬克思和恩格斯指出，構(gòu)建未來(lái)新社會(huì)這一“真正的共同體”必須“是以生產(chǎn)力的巨大增長(zhǎng)和高度發(fā)展為前提”的。馬克思和恩格斯強(qiáng)調(diào)：“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾?！保?］567-568由此，馬克思和恩格斯主張要通過(guò)不斷提高生產(chǎn)力，不斷加強(qiáng)世界的普遍聯(lián)系，使人們逐漸擺脫民族和地域的限制，不斷提高各國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展水平。

（二）中華民族大一統(tǒng)思想為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供文化涵養(yǎng)

中華傳統(tǒng)文化中的“和合”思想是鑄牢中華民族共同體思想的源頭活水?！昂秃稀彼枷爰仁侵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓所在，更是中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求。這一思想充分反映了古圣先賢對(duì)和平世界的向往和追求，鼓舞著人們不斷探索人類社會(huì)和諧發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。中國(guó)王朝歷來(lái)注重維護(hù)自身的安全與獨(dú)立，在中華民族崛起和發(fā)展的道路上，始終堅(jiān)持和合理念，強(qiáng)調(diào)天下為公，且從來(lái)沒(méi)有對(duì)外采取任何的霸權(quán)行徑，這與近代西方在地理大發(fā)現(xiàn)和新航路開(kāi)辟以后所走的“殖民主義”有著根本的區(qū)別。正如著名學(xué)者費(fèi)正清所言：“像伊麗莎白女王時(shí)代的英國(guó)或中世紀(jì)時(shí)代的日本那樣，在海上冒險(xiǎn)劫掠，使國(guó)家靠海外所得而富強(qiáng)的時(shí)代，在中國(guó)歷史上是找不出來(lái)的”［4］。與西方文明強(qiáng)調(diào)個(gè)體利益和個(gè)體意志不同，中華民族自古以來(lái)就注重“講信修睦”，強(qiáng)調(diào)“以和為貴”、崇尚和諧的思想。古人提出了諸如“和合論”“共生論”等彰顯天下情懷的精神特質(zhì)。諸如提出了“保合太和”（《周易》）以及“協(xié)和萬(wàn)邦，黎民于變時(shí)雍”（《尚書(shū)·堯典》）的治世理念；提出了“和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之”（《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》）；“君子和而不同，小人同而不和”等重要思想。這些思想都反映了不同事物只有在相互調(diào)和、尊重彼此之間相互差異的基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。這一系列重要思想也充分彰顯了中華民族兼容并蓄的交往理念。在中華文明不斷演進(jìn)中，我國(guó)各民族之間形成了多元一體的格局，并鑄就了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。

二、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值意蘊(yùn)

在新的歷史條件下，鑄牢中華民族共同體意識(shí)既在理論層面豐富了馬克思主義民族觀的重要內(nèi)涵，也在實(shí)踐方面有效地推動(dòng)著我國(guó)民族事業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展，使我國(guó)民族政策話語(yǔ)體系更加豐富和完善，為加強(qiáng)民族地區(qū)合作，為適應(yīng)新時(shí)代邊疆治理新需求提供重要思想指引。

（一）豐富了馬克思主義民族觀的基本理論

鑄牢中華民族共同體意識(shí)從本體論和方法論層面豐富了馬克思主義民族觀的基本理論，推動(dòng)了中國(guó)化馬克思主義民族觀的賡續(xù)和發(fā)展。

首先，從共同體視角出發(fā)，探索民族問(wèn)題。鑄牢中華民族共同體從話語(yǔ)角度而言，是民族觀話語(yǔ)與共同體話語(yǔ)的有機(jī)統(tǒng)一。馬克思主義經(jīng)典作家在民族關(guān)系的探索上，堅(jiān)持階級(jí)分析方法，分析階級(jí)問(wèn)題與民族問(wèn)題的統(tǒng)一關(guān)系，并對(duì)民族解放事業(yè)、民族交往、民族消亡等問(wèn)題進(jìn)行了深入地分析和探討。鑄牢中華民族共同體意識(shí)在堅(jiān)持馬克思主義民族觀基本理論的基礎(chǔ)上，以共同體話語(yǔ)作為探究民族問(wèn)題的新場(chǎng)域，分析如何鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)共同體話語(yǔ)與民族工作話語(yǔ)的統(tǒng)一，為進(jìn)一步解決民族發(fā)展問(wèn)題提供了有效方案。

其次，堅(jiān)持以辯證唯物主義與歷史唯物主義為指導(dǎo)，深化對(duì)民族問(wèn)題的探索和研究。鑄牢中華民族共同體意識(shí)理論作為新時(shí)代推進(jìn)我國(guó)民族地區(qū)發(fā)展、處理民族問(wèn)題的有效舉措和方案，其內(nèi)在具有深厚的馬克思主義哲學(xué)意蘊(yùn)。深化對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的研究，將有利于從本體論、方法論、認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論等多個(gè)層面深化對(duì)馬克思主義民族觀理論的認(rèn)識(shí)，也將有利于對(duì)民族問(wèn)題的深入探索。鑄牢中華民族共同體意識(shí)中蘊(yùn)含著系統(tǒng)化的觀念、辯證唯物主義的觀念、以人民為中心的價(jià)值旨?xì)w，這些內(nèi)容都進(jìn)一步豐富了馬克思主義民族觀的基本內(nèi)涵，也是新時(shí)代推進(jìn)民族事業(yè)發(fā)展的世界觀與方法論。

（二）為維護(hù)民族地區(qū)團(tuán)結(jié)與穩(wěn)定提供思想保障

從實(shí)踐層面來(lái)說(shuō)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)將有利于適應(yīng)我國(guó)“大雜居、小聚居”民族地區(qū)社會(huì)生態(tài)結(jié)構(gòu)，將為維護(hù)民族地區(qū)團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定，推進(jìn)民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

首先，鑄牢中華民族共同體意識(shí)有利于各民族的團(tuán)結(jié)。各民族要像“石榴籽”一樣緊緊地抱在一起，這是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)生動(dòng)而形象的比喻。鑄牢中華民族共同體意識(shí)將起到凝心聚力的作用，有利于提升各民族的文化認(rèn)同、情感認(rèn)同，進(jìn)而引導(dǎo)各民族積極參與到民族團(tuán)結(jié)和進(jìn)步事業(yè)中，為民族地區(qū)事業(yè)的繁榮和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，有利于協(xié)調(diào)好各種利益關(guān)系，推進(jìn)各民族間團(tuán)結(jié)互助關(guān)系的實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而不斷推動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展。

其次，鑄牢中華民族共同體有利于維護(hù)民族地區(qū)安全與穩(wěn)定。安全與穩(wěn)定是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重要議題，是邊疆治理的重要內(nèi)容。強(qiáng)調(diào)鑄牢中華民族共同體意識(shí)，在增強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的基礎(chǔ)上，將進(jìn)一步凝聚廣大民眾的精神力量，共同抵制極端民族主義和各種不利于民族團(tuán)結(jié)的因素。鑄牢中華民族共同體意識(shí)將使各民族緊緊團(tuán)結(jié)在一起，在面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)時(shí)，各民族交往交流交融，匯聚成抵御各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的強(qiáng)大力量，進(jìn)而維護(hù)好民族地區(qū)的安全穩(wěn)定。

（三）助力打造人類命運(yùn)共同體目標(biāo)

鑄牢中華民族共同體意識(shí)與打造人類命運(yùn)共同體二者相輔相成、緊密相關(guān)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)將為打造人類命運(yùn)共同體提供精神力量和文化支撐。

首先，鑄牢中華民族共同體意識(shí)為打造人類命運(yùn)共同體提供重要精神力量。不斷擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放是實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然要求，也是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的物質(zhì)條件，不斷加強(qiáng)民族地區(qū)與外部間的經(jīng)濟(jì)合作，特別是充分利用好“一帶一路”發(fā)展的重要機(jī)遇，擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，將有效地推進(jìn)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。打造人類命運(yùn)共同體需要謀求開(kāi)放創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)包容互惠發(fā)展。這就要求各民族、各國(guó)家在不斷擴(kuò)大開(kāi)放基礎(chǔ)上，為世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供物質(zhì)力量，助推人類命運(yùn)共同體的實(shí)現(xiàn)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)主張加強(qiáng)各民族間的交往活動(dòng)，不斷提高民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，這將為打造人類命運(yùn)共同體提供重要基礎(chǔ)。在打造人類命運(yùn)共同體方面，要不斷順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)，通過(guò)不斷加強(qiáng)與其他國(guó)家間的交往活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)共同的繁榮發(fā)展。鑄牢中華民族共同體意識(shí)主張要加強(qiáng)合作與交流，著力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展，這些因素將為人類命運(yùn)共同體構(gòu)建提供民族精神和共同價(jià)值觀念。

其次，鑄牢中華民族共同體意識(shí)為推進(jìn)人類文明交流互鑒提供文化涵養(yǎng)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)蘊(yùn)含著不斷加強(qiáng)各民族文化相互交流實(shí)現(xiàn)共同繁榮的內(nèi)涵。而打造人類命運(yùn)共同體內(nèi)在要求世界各民族、各國(guó)家的文明交流互鑒。只有摒棄零和博弈、“冷戰(zhàn)思維”，堅(jiān)持文明間的交流互鑒，不斷吸納各民族文明中的有益成分，堅(jiān)持將各民族文明中的優(yōu)秀成果與各國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有益結(jié)合，才能進(jìn)一步促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也將漸次推動(dòng)人類文明的創(chuàng)造性發(fā)展，增進(jìn)各國(guó)間的相互信任、相互尊重、相互合作，實(shí)現(xiàn)各國(guó)間合作共贏，推動(dòng)人類文明的發(fā)展，引領(lǐng)人類走向更加美好的未來(lái)。

再次，應(yīng)對(duì)人類發(fā)展面臨的安全挑戰(zhàn)，需要緊緊依靠民族團(tuán)結(jié)和國(guó)際合作來(lái)推動(dòng)。安全是一個(gè)國(guó)家生存和發(fā)展最基本的前提、最根本的利益所在。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，各種潛在的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)不斷增多，安全方面所面臨的挑戰(zhàn)也變得越來(lái)越復(fù)雜。政治安全、領(lǐng)土安全、軍事安全與信息安全、生態(tài)安全等非傳統(tǒng)安全相互交織，給國(guó)家安全事業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展帶來(lái)了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在國(guó)內(nèi)，各民族安危與共，共同統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)中，在世界范圍內(nèi)，各國(guó)間的安全息息相關(guān)，任何一個(gè)國(guó)家都不能脫離別國(guó)而尋求自身的絕對(duì)安全，需要在與他國(guó)的合作中，共同應(yīng)對(duì)安全挑戰(zhàn)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)與打造人類命運(yùn)共同體要求不斷加強(qiáng)民族和國(guó)與國(guó)之間的相互合作，“建設(shè)中華民族共有精神家園與推動(dòng)形成人類共同價(jià)值觀念相結(jié)合”［5］。從而，努力化解各類風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，不斷創(chuàng)新安全理念，構(gòu)建安全與發(fā)展的新框架，維護(hù)好民族地區(qū)的穩(wěn)定，維護(hù)好人類和平事業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為我們黨民族政策和民族工作的重要內(nèi)容，直接關(guān)系到民族地區(qū)的發(fā)展與穩(wěn)定，直接影響著國(guó)家現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)和推進(jìn)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)立足滿足邊疆民族地區(qū)日益增長(zhǎng)美好生活需要問(wèn)題，關(guān)切民族地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等各個(gè)領(lǐng)域的進(jìn)步和發(fā)展問(wèn)題，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，既是民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)事業(yè)進(jìn)步的必然要求，也是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化事業(yè)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的根本保證，蘊(yùn)含著中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的題中之意。

三、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐路徑

鑄牢中華民族共同體意識(shí)需要堅(jiān)持以系統(tǒng)思維和整體觀念加以審視，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等多個(gè)維度入手。探索鑄牢中華民族共同體意識(shí)有效路徑，實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展，不斷滿足民族地區(qū)人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。

（一）堅(jiān)持黨對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的全面領(lǐng)導(dǎo)

首先，不斷加強(qiáng)和完善黨對(duì)民族工作的全面領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨“是我國(guó)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定的根本點(diǎn)?！保?］鑄牢中華民族共同體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)中華民族共同體意識(shí)與各民族意識(shí)、各地區(qū)意識(shí)之間的互構(gòu)融合，要充分發(fā)揮好中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)作用，促成一致性的集體行動(dòng)。只有不斷加強(qiáng)和完善黨對(duì)民族工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，才能錨定民族團(tuán)結(jié)工作沿著正確的方向前進(jìn)，有效應(yīng)對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)過(guò)程中所面臨的各種挑戰(zhàn)，推動(dòng)中華民族多元一體格局連接更加緊密，使中華民族成為認(rèn)同度更高、凝聚力更強(qiáng)的命運(yùn)共同體。鑄牢中華民族共同體意識(shí)要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，反對(duì)極端民族主義、極端宗教主義和民族分裂主義，切實(shí)維護(hù)好民族地區(qū)的政治和社會(huì)安全，鞏固民族地區(qū)的團(tuán)結(jié)和進(jìn)步。不斷加強(qiáng)黨的民族政策和理論的宣傳教育，讓廣大民族地區(qū)的民眾都能全面了解黨的民族政策，進(jìn)而積極貫徹和落實(shí)好黨的民族政策，使全國(guó)各民族群眾共同參與到鑄牢中華民族共同體意識(shí)的事業(yè)當(dāng)中去。不斷加強(qiáng)黨員的理想信念教育，發(fā)揮廣大黨員在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中的榜樣力量，同時(shí)，厘清廣大黨員頭腦中的錯(cuò)誤觀念，提高廣大黨員思想政治覺(jué)悟，厚植廣大黨員理想信念，教育和引導(dǎo)廣大黨員在思想和行動(dòng)上，不斷契合中華民族共同體事業(yè)的發(fā)展。

其次，要在黨的全面領(lǐng)導(dǎo)下，不斷加強(qiáng)社會(huì)治理，努力構(gòu)建互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境。鑄牢中華民族共同體意識(shí)要不斷加強(qiáng)互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境建設(shè)，努力推動(dòng)各民族群眾從空間嵌入逐漸向政治、文化、社會(huì)等多個(gè)方面嵌入，增強(qiáng)各民族間的交往交流交融。民族地區(qū)社會(huì)治理是國(guó)家治理的重要領(lǐng)域，加強(qiáng)民族地區(qū)社會(huì)治理現(xiàn)代化建設(shè)是適應(yīng)民族地區(qū)社會(huì)發(fā)展、推進(jìn)民族地區(qū)社會(huì)治理的必然要求。黨的二十大提出：“健全共建共治共享的社會(huì)治理制度，提升社會(huì)治理效能?！保?］54這為社會(huì)治理體系和治理能力現(xiàn)代化發(fā)展提供了重要依據(jù)，也是推進(jìn)民族地區(qū)社會(huì)治理現(xiàn)代化發(fā)展的重要理論依據(jù)。努力構(gòu)建互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境，就是要始終堅(jiān)持以最廣大人民的根本利益為價(jià)值坐標(biāo)，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)穩(wěn)定的統(tǒng)一。努力構(gòu)建互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境關(guān)鍵要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，整合社會(huì)資源，遵循各民族共有的價(jià)值形態(tài)和社會(huì)心理狀況，傳承和發(fā)揚(yáng)各民族的自身特點(diǎn)，不斷推進(jìn)各民族間的交往交流和交融?；デ妒缴鐣?huì)結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境建設(shè)要以共同體建設(shè)為主軸主線，在文化、制度、環(huán)境、情感等方面不斷優(yōu)化協(xié)同，建立起有效的利益協(xié)作、思想融通、情感共生，實(shí)現(xiàn)各民族廣泛交往交流交融。

（二）以各民族共同繁榮推動(dòng)中華民族共同體發(fā)展

各民族共同繁榮和發(fā)展是推進(jìn)中華民族共同體事業(yè)發(fā)展的根本動(dòng)力，是推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的內(nèi)在要求。鑄牢中華民族共同體意識(shí)要不斷提高民族地區(qū)生產(chǎn)力發(fā)展水平，不斷豐富民族地區(qū)的物質(zhì)文化生活條件，進(jìn)而為中華民族共同體的構(gòu)建打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

首先，要以生產(chǎn)力發(fā)展水平的不斷提高為基礎(chǔ)，推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)。馬克思和恩格斯指出：“只有隨著生產(chǎn)力的這種普遍發(fā)展，人們的普遍交往才能建立起來(lái)?！保?］538生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的不斷發(fā)展將推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的變革，推動(dòng)各民族間的交往。鑄牢中華民族共同體意識(shí)要不斷推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)各民族共同繁榮。一方面，生產(chǎn)力的不斷發(fā)展將為各民族間的交往提供豐富的物質(zhì)條件。這些物質(zhì)條件將為各民族間的交往提供便利條件和穩(wěn)固的紐帶；另一方面，生產(chǎn)力的不斷發(fā)展也將掃除阻礙各民族間交往的地域和文化障礙，使各民族之的交往更加便捷，進(jìn)而使各民族形成緊密聯(lián)系的有機(jī)整體?！懊褡褰煌亲罡粴v史意蘊(yùn)的交往活動(dòng)，民族文化的延續(xù)和傳播及文明的突破正是通過(guò)民族交往而實(shí)現(xiàn)的。”［7］促進(jìn)各民族間的繁榮和發(fā)展要不斷加強(qiáng)各民族間的交往合作，在交往合作基礎(chǔ)上，不斷凝聚共識(shí)，實(shí)現(xiàn)各民族共同發(fā)展。

其次，要不斷推進(jìn)民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展。民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基礎(chǔ)條件。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入到新時(shí)代，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展已經(jīng)轉(zhuǎn)向了高質(zhì)量發(fā)展階段。不斷推進(jìn)民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展，是滿足人民日益增長(zhǎng)美好生活需要的基礎(chǔ)。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人們的需要層次也在不斷提升，對(duì)公平、正義、生態(tài)、安全層面的需要程度不斷提高。習(xí)近平總書(shū)記指出：“把改善民生、凝聚人心作為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！保?］不斷推進(jìn)民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展，將為滿足廣大民族群眾美好生活需要奠定堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，使各種社會(huì)財(cái)富實(shí)現(xiàn)充分涌流。著力提高民族地區(qū)社會(huì)生活條件，使各族群眾都能共享發(fā)展成果，進(jìn)而滿足美好生活需要。發(fā)展是解決我國(guó)一切問(wèn)題的基礎(chǔ)和前提，而推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展對(duì)于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展、解決我國(guó)社會(huì)主要矛盾具有重要意義。推進(jìn)民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展，將有利于民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，提升民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量，進(jìn)而不斷增強(qiáng)廣大民眾的獲得感、安全感和幸福感。

（三）以文化交流互鑒推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)

首先，鑄牢中華民族共同體意識(shí)需要不斷增強(qiáng)文化認(rèn)同。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，不斷增強(qiáng)文化認(rèn)同對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本性作用。民族文化認(rèn)同是民族得以形成和發(fā)展的重要基礎(chǔ)，“它首先必須被群體中的人們所共同接受，才能在群體中維持下去?！保?］經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必然要“嵌合”于文化中，不斷把文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)社會(huì)優(yōu)勢(shì)。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，各民族的文化相互依存、相輔相成，推動(dòng)了中華文化的燦爛發(fā)展。文化認(rèn)同是一個(gè)民族最為深沉的認(rèn)同，其標(biāo)志著對(duì)民族的歸屬感和認(rèn)同感，是維護(hù)國(guó)家和民族統(tǒng)一的心理基礎(chǔ)與情感紐帶。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要著眼建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，不斷構(gòu)筑中華民族共有精神家園?！保?］

其次，鑄牢中華民族共同體意識(shí)需要文化層面的交流與互鑒。各種文明間的交流互鑒是保障人類文化繁榮發(fā)展的重要基礎(chǔ)。各國(guó)文明要堅(jiān)持取長(zhǎng)補(bǔ)短、互學(xué)互鑒，努力創(chuàng)設(shè)和而不同、兼收并蓄的和諧氛圍。各種文明、各種文化需要在相互交流與合作中迸發(fā)新氣象，進(jìn)而使人類文明更加燦爛。要不斷超越各民族間的文化隔閡，不斷推動(dòng)各民族間的相互理解、相互尊重和相互信任。各種民族文化間要相互包容、共同發(fā)展。任何一種文明的發(fā)展都需要在相互學(xué)習(xí)和借鑒過(guò)程中，才能保持旺盛的生命力，實(shí)現(xiàn)自身的繁榮和發(fā)展。鑄牢中華民族共同體意識(shí)需要文化上的交流和互鑒，只有各種民族文化彼此間取長(zhǎng)補(bǔ)短、兼收并蓄，才能使民族文化變得豐富多彩、欣欣向榮。文化的交流互鑒將推動(dòng)民族文化的繁榮和發(fā)展，將為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供精神力量，發(fā)揮其凝心聚力的重要作用。