朱玲琳，廖懷高

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！盵1]這段報(bào)告明確指出立德樹人是教育的根本任務(wù)。隨著時(shí)代的發(fā)展，“大思政課”理念的提出，將思政課置于新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，主張以思政課為依托，創(chuàng)新育人方式，發(fā)揮理論的實(shí)踐作用，為新時(shí)代立德樹人理念賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。在思政課教學(xué)中，理論知識(shí)的傳授是基本要求，學(xué)生在實(shí)踐中重建理論知識(shí)是必然要求，回歸立德樹人是根本目的。然而在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，思政課仍然存在著知識(shí)講解不透徹、知識(shí)實(shí)現(xiàn)效果不理想的問題?！按笏颊n”所提倡的新時(shí)代思政課建設(shè)要求是對(duì)知識(shí)建構(gòu)性、社會(huì)性、復(fù)雜性、實(shí)踐性的理性認(rèn)知，也是對(duì)講出更加具有學(xué)理性、感染力、針對(duì)性、實(shí)效性新時(shí)代思政課的時(shí)代應(yīng)答。知識(shí)論蘊(yùn)含了思政課建設(shè)的依據(jù)，掌握“大思政課”的知識(shí)論要義，找準(zhǔn)思政課與知識(shí)論的交點(diǎn)，創(chuàng)新思政課育人方式，對(duì)于新時(shí)代思政課落實(shí)立德樹人根本任務(wù)具有重要作用。

一、追根溯源：知識(shí)論蘊(yùn)含“大思政課”的基本遵循

“大思政課”是聚焦立德樹人的關(guān)鍵性課程，旨在用黨的創(chuàng)新理論培育擔(dān)當(dāng)使命的時(shí)代新人。步入新發(fā)展階段，社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中仍然存在著許多不和諧的聲音，在這一形勢(shì)下，思政課的澄清認(rèn)識(shí)、鑄魂育人的任務(wù)顯得尤為重要，知識(shí)紛繁復(fù)雜，知識(shí)本身具有的建構(gòu)性、社會(huì)性、復(fù)雜性、實(shí)踐性為思政課教學(xué)實(shí)效性的提升做出了更高的要求。

（一）知識(shí)的建構(gòu)性吁求更具學(xué)理性的“大思政課”

人是歷史的主體，人具有主觀能動(dòng)性，可以經(jīng)過(guò)主體積極構(gòu)建形成知識(shí)，建構(gòu)就是新舊知識(shí)之間發(fā)生關(guān)系，產(chǎn)生互動(dòng)在人腦中形成知識(shí)框架，在知識(shí)建構(gòu)的過(guò)程中形成新的知識(shí)。知識(shí)論研究的是知識(shí)的生成機(jī)制問題。知識(shí)創(chuàng)造有兩種基本形式：一是知識(shí)創(chuàng)新，二是知識(shí)更新[2]。知識(shí)創(chuàng)新是知識(shí)由無(wú)到有，當(dāng)然也是基于前期豐厚的知識(shí)基礎(chǔ)之上；知識(shí)更新就是在原有知識(shí)的基礎(chǔ)之上，將原有的知識(shí)進(jìn)行更新形成新的知識(shí)或者是豐富原有的知識(shí)。因而，在思政課中學(xué)生是知識(shí)建構(gòu)的主體，在學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程中擁有知識(shí)是基礎(chǔ)，思政課是課堂教學(xué)的主渠道，課堂教學(xué)的首要任務(wù)就是將思政課理論知識(shí)講清楚、講透徹。只有將思政課基本知識(shí)講清楚，學(xué)生在既得知識(shí)基礎(chǔ)之上才能進(jìn)行知識(shí)的更新與創(chuàng)造。根據(jù)學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的不同，中小學(xué)階段的思政課強(qiáng)調(diào)的是將思政課理論知識(shí)進(jìn)行直接的理論灌輸，而大學(xué)階段則強(qiáng)調(diào)學(xué)生具有更為宏大的理論視野，更加注重理論性，讓學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰，保證學(xué)生在知識(shí)創(chuàng)新和更新的過(guò)程中不出現(xiàn)偏差。思政課在實(shí)施過(guò)程中強(qiáng)調(diào)學(xué)生要將知識(shí)前后連貫地運(yùn)用，正是基于知識(shí)的建構(gòu)性?！按笏颊n”在實(shí)踐過(guò)程中有效回應(yīng)新知與舊知的融合互構(gòu)。

（二）知識(shí)的社會(huì)性追尋更具感染力的“大思政課”

人處在一定的社會(huì)關(guān)系中，與周圍社會(huì)環(huán)境發(fā)生密切聯(lián)系。知識(shí)與人的本質(zhì)不謀而合，知識(shí)是人腦產(chǎn)生的，與人的發(fā)展密切相關(guān)。在知識(shí)論中，社會(huì)環(huán)境對(duì)知識(shí)的生成產(chǎn)生了很大的影響，環(huán)境與知識(shí)生成關(guān)系密切，擁有良好的、開闊的教育環(huán)境，會(huì)使教育者思維更加開放和活躍，教學(xué)過(guò)程中也能使教育者舉一反三，達(dá)到事半功倍的效果。因此，知識(shí)的生成也需要良好的社會(huì)條件作為支撐。社會(huì)環(huán)境既包含時(shí)間的延續(xù)也包括空間的拓展。空間上，思政課一般局限于傳統(tǒng)的課堂場(chǎng)域，雖然偶爾會(huì)有實(shí)踐活動(dòng)，但欠缺聯(lián)動(dòng)社會(huì)因素，沒有真正地實(shí)現(xiàn)走出去；時(shí)間上，思政課一般只在規(guī)定的教學(xué)時(shí)間內(nèi)進(jìn)行知識(shí)的傳授，課堂內(nèi)與課堂外區(qū)分明顯，缺乏課堂主陣地在時(shí)間上的延續(xù)。正是缺少對(duì)社會(huì)大環(huán)境的關(guān)照與回應(yīng)，使思政課的知識(shí)存在一種“高高在上、不切實(shí)際”的縹緲之感。因而，思政課的知識(shí)不僅要講清楚講透徹，還需要將社會(huì)資源運(yùn)用起來(lái)，在生活中講思政課，凝聚學(xué)校、家庭、社會(huì)協(xié)同推動(dòng)思政課建設(shè)的合力[3]?！按笏颊n”在實(shí)踐過(guò)程中踐行了時(shí)間與空間的聯(lián)通共享。

（三）知識(shí)的復(fù)雜性呼喚更具針對(duì)性的“大思政課”

知識(shí)從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容來(lái)說(shuō)都是十分復(fù)雜的。就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)，知識(shí)可以分為理論知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)知識(shí)、科學(xué)知識(shí)、人文知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)等，而單從思政課這一門學(xué)科來(lái)看的話，也包含了馬克思主義基本原理、毛澤東思想等一系列理論性比較強(qiáng)的知識(shí)。傳統(tǒng)的思政課知識(shí)主要是純理論的知識(shí)講授，注重知識(shí)的單向性灌輸，沒有充分考慮到知識(shí)的復(fù)雜多維性。思政課是培養(yǎng)人的學(xué)科，“如何培養(yǎng)人？培養(yǎng)什么樣的人？”是思政課必須面對(duì)和解答的問題，面對(duì)這個(gè)問題，思政課教師要具有深邃的歷史眼光、敏銳的時(shí)代嗅覺，將課程的理論知識(shí)與時(shí)代知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)知識(shí)、歷史知識(shí)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)這種結(jié)合，理論知識(shí)講得更加透徹，也更加讓知識(shí)入耳、入腦、入心，讓知識(shí)達(dá)到浸潤(rùn)人心的效果。當(dāng)然，理論知識(shí)與其他知識(shí)結(jié)合的過(guò)程中，要注意針對(duì)性，要考慮到課程目標(biāo)與兩個(gè)知識(shí)是否具有內(nèi)在的契合性。只有將知識(shí)講透徹，將理論闡釋清楚，才能夠達(dá)到思政課的育人目標(biāo)。因此，思政課教學(xué)既要將課程理論知識(shí)講清楚也要有效結(jié)合課堂之外的知識(shí)，實(shí)現(xiàn)針對(duì)性的教學(xué)，使學(xué)生自覺聯(lián)想理論與時(shí)代的關(guān)系，自身與社會(huì)的關(guān)系，“大思政課”所遵循的知識(shí)與信念的轉(zhuǎn)化提升正是對(duì)知識(shí)復(fù)雜性呼喚思政課更具針對(duì)性的回答。

（四）知識(shí)的實(shí)踐性期待更具實(shí)效性的“大思政課”

知識(shí)是實(shí)踐的產(chǎn)物，人類的社會(huì)生活，包括人們的求知活動(dòng)，并不是靜態(tài)的形式展現(xiàn)出來(lái)的，它們?cè)诒举|(zhì)上都是實(shí)踐的，只有從實(shí)踐的角度出發(fā)，才能夠正確認(rèn)識(shí)知識(shí)的生成過(guò)程，不至于陷入感性直觀的錯(cuò)覺中。同時(shí)，在馬克思看來(lái)，實(shí)踐在認(rèn)識(shí)世界與改造世界的過(guò)程中發(fā)揮著基礎(chǔ)性的作用，在實(shí)踐的過(guò)程中既能生成知識(shí)，亦能檢驗(yàn)知識(shí)。他認(rèn)為：“社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的，凡是把理論導(dǎo)致神秘主義方面去的東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中去得到合理的解決?！盵4]間接知識(shí)是在前人的實(shí)踐中生成的，但已獲得的知識(shí)也需要經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)的正確的知識(shí)可以推進(jìn)人類發(fā)展，盲目的感性直觀則會(huì)阻礙人類社會(huì)的發(fā)展。思政課是極具理論性的學(xué)科，思政課要想徹底地說(shuō)服人，第一要義就是要具有理論性，且要堅(jiān)持理論的徹底性。理論驗(yàn)證其科學(xué)性以及實(shí)現(xiàn)其強(qiáng)大力量還必須付諸實(shí)踐。一方面，思政課的理論知識(shí)是在實(shí)踐中生成的，來(lái)源于時(shí)代和生活；另一方面，學(xué)生獲得已有的知識(shí)后還要經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，使知識(shí)在實(shí)踐中得到回應(yīng)，回歸于現(xiàn)實(shí)生活。既用真理的力量感染學(xué)生，又用實(shí)踐的偉力推動(dòng)學(xué)生，促進(jìn)知識(shí)在學(xué)生端的實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)知識(shí)的最大價(jià)值，知識(shí)的實(shí)效性也得到了體現(xiàn)與升華?！按笏颊n”在實(shí)施中踐行的理論與實(shí)踐的雙向互動(dòng)就是對(duì)思政課更具實(shí)效性的回答。

二、立本思變：“大思政課”的知識(shí)論要義

知識(shí)論內(nèi)在地規(guī)定了知識(shí)實(shí)現(xiàn)在思政教育中的重要性，奠定了思政課教學(xué)設(shè)計(jì)的基本遵循，思政課的價(jià)值實(shí)現(xiàn)就是知識(shí)在學(xué)生端的實(shí)現(xiàn)，學(xué)生悅納并信仰思政課知識(shí)。在新知與舊知的融合互構(gòu)賦能“大思政課”的學(xué)理性，在空間與時(shí)間的聯(lián)通共享生發(fā)“大思政課”的感染力，在知識(shí)與信念的轉(zhuǎn)化提升確證“大思政課”的針對(duì)性，在理論與實(shí)踐的雙向互動(dòng)中增強(qiáng)“大思政課”的實(shí)效性，因而塑造教學(xué)中知識(shí)的新舊相連、空間的多維構(gòu)建、對(duì)時(shí)代的回應(yīng)、人的知行耦合，這樣一個(gè)立體多維的閉環(huán)教學(xué)，切實(shí)提升了思政課的育人效能。

（一）新舊聯(lián)系：新知與舊知的融合互構(gòu)賦能“大思政課”學(xué)理性

知識(shí)具有建構(gòu)性，在知識(shí)論中，對(duì)知識(shí)掌握的不同程度進(jìn)行分類，分為高階思維和低階思維，高階思維的一個(gè)重要環(huán)節(jié)就是建立新舊知識(shí)之間的聯(lián)系，通過(guò)“角色”和“填充內(nèi)容”之間的綁定（rolefiller binding）使先驗(yàn)知識(shí)與新信息發(fā)生連接，形成一對(duì)一的映射關(guān)系，生成適應(yīng)新問題的推論[5]?！按笏颊n”理念的提出，是站在大格局的層面對(duì)思政課知識(shí)做出了一個(gè)部署，貫穿大中小學(xué)，貫通各個(gè)專業(yè)，“大思政課”學(xué)理性所蘊(yùn)含的知識(shí)論要義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

其一，學(xué)生的獲得感。知識(shí)論強(qiáng)調(diào)要建立“知識(shí)樹”，任何知識(shí)生產(chǎn)都需要一定的知識(shí)儲(chǔ)備——舊知，將所學(xué)知識(shí)串聯(lián)起來(lái)，形成自己的知識(shí)系統(tǒng)。在思政課實(shí)際教學(xué)中，教師有意識(shí)地引領(lǐng)學(xué)生將新知與舊知結(jié)合起來(lái)，在新知與舊知的碰撞中，學(xué)生在已有的知識(shí)基礎(chǔ)上有效回應(yīng)老師并構(gòu)建自己的知識(shí)系統(tǒng)，從而使學(xué)生在這一過(guò)程中獲得滿足，實(shí)現(xiàn)對(duì)自己以及對(duì)思政課所授知識(shí)的認(rèn)可。其二，教學(xué)內(nèi)容的貫通與連續(xù)性。思政課知識(shí)具有內(nèi)在邏輯，書本上的各個(gè)具體內(nèi)容之間有一定的邏輯關(guān)系，要使內(nèi)容相互連貫起來(lái)，教師在上課過(guò)程當(dāng)中回顧舊知，引入新知，而且確保學(xué)生對(duì)已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)牢固掌握，才能更好地開展教學(xué)，學(xué)生也會(huì)更好地配合新知教學(xué)。高校的思政課授課對(duì)象是不同專業(yè)的學(xué)生，特別是理科專業(yè)的學(xué)生，由于對(duì)思政課知識(shí)的邏輯較為模糊，導(dǎo)致在教學(xué)的過(guò)程中容易出現(xiàn)雖傳授但不接受的現(xiàn)狀，要使前后知識(shí)互相回應(yīng)和貫通，需要用理論和邏輯說(shuō)服人。其三，學(xué)生階段認(rèn)知的差異。大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)都有思政課，但是理論的傳輸方式具有差異性，思政課要注重學(xué)理性，也要注重學(xué)理灌輸?shù)恼_方式，中小學(xué)只注重理論的單純講授，而大學(xué)則強(qiáng)調(diào)學(xué)生在既得知識(shí)的基礎(chǔ)之上，擁有廣闊的視野，將理論與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)自身的審視，如應(yīng)該具備什么樣的能力、承擔(dān)什么樣的責(zé)任等，將自己置身于整個(gè)社會(huì)的宏大視野，將自身發(fā)展與社會(huì)發(fā)展聯(lián)系起來(lái)?！按笏颊n”通過(guò)新知與舊知的融合互構(gòu)，提升思政課的學(xué)理性。

（二）多維構(gòu)建：空間與時(shí)間的聯(lián)通共享生發(fā)“大思政課”感染力

一切存在的基本形式是時(shí)間和空間，時(shí)間以外的存在像空間以外的存在一樣，是非常荒誕的事情[6]。開展思政課要在時(shí)間與空間的維度中進(jìn)行，時(shí)間與空間是思政課的兩個(gè)基本要素，是探求思政課發(fā)展路向的內(nèi)在尺度。知識(shí)論強(qiáng)調(diào)環(huán)境的作用，必然包含時(shí)間與空間。“大思政課”在教學(xué)主客體與教學(xué)時(shí)空的關(guān)系上可以分為以下三種情況：其一，同一時(shí)空下的課堂教學(xué)形態(tài)。老師與學(xué)生處于同一時(shí)空狀態(tài)下，這也是當(dāng)下思政課教學(xué)最主要的教學(xué)渠道。這種教學(xué)方式的優(yōu)勢(shì)是，能夠比較直接地向?qū)W生進(jìn)行理論灌輸與理論教育。思政課立足的關(guān)鍵點(diǎn)就是利用課堂這一場(chǎng)域，在課堂上要將理論知識(shí)闡釋清楚，充分運(yùn)用多媒體教學(xué)，開展多樣化的學(xué)習(xí)方式，這是學(xué)生樹立正確知識(shí)觀、價(jià)值觀的基點(diǎn)。其二，時(shí)空分離的學(xué)生社會(huì)實(shí)踐教學(xué)。在這一教學(xué)形態(tài)中，老師和學(xué)生可能存在不同的場(chǎng)域中，突破了傳統(tǒng)的教學(xué)場(chǎng)域，學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，使教學(xué)時(shí)間得到了延伸?！按笏颊n”所提出的建設(shè)新時(shí)代思政課的要求打破了以往的思政課教學(xué)的固化思維，沖出了固定的時(shí)空具象，形成了固定時(shí)空教學(xué)與隨機(jī)教學(xué)時(shí)空結(jié)合，隱性教學(xué)與顯性教學(xué)結(jié)合，呈現(xiàn)出立體化的時(shí)空特征?？勺寣W(xué)生自己制作訪談提綱，進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，在這一過(guò)程中，學(xué)生的實(shí)踐能力得到了提升，同時(shí)也綜合了以前的和現(xiàn)在的知識(shí)要素，使思政課的教學(xué)影響延伸到課堂之外的時(shí)間與空間。其三，時(shí)空交融下的課堂教學(xué)形態(tài)。在這一教學(xué)形態(tài)下，教師使用虛擬教學(xué)技術(shù)，在課堂上老師通過(guò)播放視頻、VR進(jìn)行虛擬實(shí)踐，在現(xiàn)實(shí)與虛擬的交融中，增加學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的理解，在這種方式下，可以避免一些親身實(shí)踐的局限，讓學(xué)生在教室里面就能感受到時(shí)代的變遷；同時(shí)老師可以運(yùn)用技術(shù)，構(gòu)建知識(shí)圖譜和教育智腦來(lái)協(xié)助開展教學(xué)，提高教學(xué)效率，有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)。在這種時(shí)空狀態(tài)下，課堂的維度被拓寬，思政課的知識(shí)也得到延展?！按笏颊n”通過(guò)時(shí)間與空間的聯(lián)通共享，生發(fā)了思政課的感染力。

（三）回應(yīng)時(shí)代：知識(shí)與信念的轉(zhuǎn)化提升確證“大思政課”針對(duì)性

知識(shí)一般是以概念、命題和理論的形式反映自然、社會(huì)和人類規(guī)律；信念是知識(shí)內(nèi)化到主體意識(shí)內(nèi)部的知識(shí)，它已經(jīng)包含主體對(duì)這類知識(shí)的深切了解、評(píng)價(jià)和情感態(tài)度，是一種心靈意志狀態(tài)[7]。思政課講授知識(shí)是必要條件，而將知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)在的信念是必須作為。思政課的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，面對(duì)這樣的歷史任務(wù)，思政課知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在信念尤為必要?！按笏颊n”針對(duì)性所蘊(yùn)含的知識(shí)論要義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

其一，時(shí)代性與使命感。當(dāng)今中國(guó)面臨“兩個(gè)大局”，“大思政課”立足于兩個(gè)發(fā)展大局，對(duì)思政課發(fā)展提出新要求。一個(gè)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，思政課要結(jié)合時(shí)代要求，引入時(shí)代話題，講述當(dāng)前我們國(guó)家發(fā)展的現(xiàn)狀，將國(guó)家前途命運(yùn)發(fā)展與學(xué)生個(gè)人發(fā)展結(jié)合起來(lái)，激發(fā)學(xué)生擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的意識(shí)；另一個(gè)是世界百年未有之大變局，要讓學(xué)生清醒地認(rèn)識(shí)到，雖然中國(guó)方案在國(guó)際上得到了認(rèn)可，但是我們成為世界強(qiáng)國(guó)的路還是充滿荊棘與坎坷，中國(guó)強(qiáng)起來(lái)的路注定不平凡，要讓學(xué)生增強(qiáng)四個(gè)意識(shí)，堅(jiān)定四個(gè)自信，培養(yǎng)學(xué)生富強(qiáng)中國(guó)的使命意識(shí)。其二，政治話題的針對(duì)性。思政課是我們向?qū)W生傳播國(guó)家意識(shí)與國(guó)家政策最重要的途徑，文化是一個(gè)國(guó)家的魂，只有將中國(guó)特色社會(huì)主義理論、方針、政策，內(nèi)化于心，才能實(shí)現(xiàn)理論的真正價(jià)值和實(shí)現(xiàn)思政課的育人目標(biāo)。思政課要善于挖掘、發(fā)現(xiàn)時(shí)代熱點(diǎn)話題，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生展開討論和學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生自主思考、認(rèn)識(shí)社會(huì)的能力。例如，多選一些英雄楷模故事，講講發(fā)生在他們身上的事跡，讓學(xué)生分享自己身邊的感動(dòng)等等，使學(xué)生在這一過(guò)程中受到觸動(dòng)，也可以將黨的政策理論與學(xué)生成長(zhǎng)成才結(jié)合起來(lái)探討，使學(xué)生認(rèn)同黨的政策理論。其三，紅色基因的感染性。紅色資源承載著黨的奮斗歷史、初心使命和精神信仰，具有重要的敘事價(jià)值、說(shuō)理價(jià)值和鑄魂價(jià)值[8]。在思政課實(shí)際教學(xué)中發(fā)揮著引領(lǐng)價(jià)值觀的重要作用?！按笏颊n”十分強(qiáng)調(diào)信念建構(gòu)的重要性，信念生成需要感染、需要共情，思政課結(jié)合教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系紅色故事、紅色人物，有針對(duì)性地講解課程內(nèi)容與紅色事跡之間的關(guān)系，同時(shí)開展主題教育，邀請(qǐng)先進(jìn)黨員講述他們的故事，用真誠(chéng)打動(dòng)學(xué)生，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的最終實(shí)現(xiàn)不是輕輕松松、敲鑼打鼓就可以實(shí)現(xiàn)的，促使千禧一代將自身夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)定位于時(shí)代的坐標(biāo)中，從而為大學(xué)生強(qiáng)化理論認(rèn)同、進(jìn)行價(jià)值塑造?！按笏颊n”通過(guò)知識(shí)與信念的轉(zhuǎn)化提升，確證了思政課的針對(duì)性。

（四）知行耦合：理論與實(shí)踐的雙向互動(dòng)增強(qiáng)“大思政課”實(shí)效性

“大思政課”建設(shè)的根本目的在于培育時(shí)代新人，時(shí)代新人應(yīng)兼具理論修養(yǎng)與實(shí)踐素養(yǎng)[9]。在思政課教學(xué)過(guò)程中，老師向?qū)W生傳授的是理論知識(shí)，理論是經(jīng)過(guò)別人證實(shí)的知識(shí)，學(xué)生為了進(jìn)一步掌握理論，還需要經(jīng)過(guò)經(jīng)驗(yàn)證實(shí)，經(jīng)過(guò)經(jīng)驗(yàn)即實(shí)踐證實(shí)過(guò)的理論更加深刻，成為學(xué)生信服的真理，理論才實(shí)現(xiàn)了真正的價(jià)值。

其一，學(xué)生實(shí)際需求的重要性。知識(shí)的立足點(diǎn)是實(shí)踐，思政課要注重實(shí)踐教學(xué)的重要性，要使學(xué)生能夠運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題，滿足實(shí)際需求。思想政治教育的對(duì)象是學(xué)生，是生動(dòng)形象的人，是具有需求的人，他們具有一定的精神需求、物質(zhì)需求、社會(huì)需求，思想政治教育是一種教育活動(dòng)，能滿足于學(xué)生一定的需求。學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，是希望所學(xué)知識(shí)可以用、有作用。因而，思政課教學(xué)不應(yīng)給學(xué)生一種“曲高和寡”、遠(yuǎn)離塵囂的感覺，應(yīng)該著眼于學(xué)生的實(shí)際需求，使學(xué)生能夠在思政課教學(xué)中學(xué)有所得。其二，理論學(xué)習(xí)與鮮活實(shí)踐的結(jié)合。思政課主要是向?qū)W生傳授馬克思主義理論知識(shí)，馬克思主義具有高度的概括性，所講授的理論知識(shí)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)相對(duì)抽象。但是，學(xué)生是處于一定社會(huì)關(guān)系中的人，而實(shí)踐具有社會(huì)性，學(xué)生與實(shí)踐幾乎沒有距離，要讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的重要性，引導(dǎo)學(xué)生熱愛實(shí)踐、走近實(shí)踐、走進(jìn)實(shí)踐、最終參與實(shí)踐，將書本理論知識(shí)與鮮活實(shí)踐相結(jié)合。思政課知識(shí)植根于廣袤的實(shí)踐沃土之中，應(yīng)讓學(xué)生在實(shí)踐的過(guò)程中感受理論的力量。其三，落腳點(diǎn)是解決實(shí)際問題。知識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，最終解決實(shí)際問題。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的交鋒從未停止，特別是進(jìn)入新時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域，一些錯(cuò)誤思潮容易影響到學(xué)生的思想，這是亟須回答與解決的問題。應(yīng)讓學(xué)生到社會(huì)大課堂中去，以社會(huì)實(shí)踐素材回應(yīng)學(xué)生的困惑與疑問，時(shí)代與社會(huì)的問題最終要在時(shí)代與社會(huì)中解決。因此，“大思政課”要扎根于實(shí)踐，走向田野，貼近最廣大的人民群眾，用中國(guó)人民自己書寫的時(shí)代畫卷來(lái)解決實(shí)際問題。“大思政課”通過(guò)理論與實(shí)踐的雙向互動(dòng)，增強(qiáng)思政課的實(shí)效性。

三、固本創(chuàng)新：知識(shí)論指導(dǎo)“大思政課”的前進(jìn)路向

“大思政課”是鑄魂育人的關(guān)鍵課程，知識(shí)論蘊(yùn)含“大思政課”的基本遵循，知識(shí)論所蘊(yùn)含的豐富哲理給予思政課一定的借鑒和指導(dǎo)意義。在知識(shí)論的指導(dǎo)下，“大思政課”的實(shí)踐理論和前進(jìn)路向可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行努力：

（一）“大思政課”的知識(shí)供給：從“供需矛盾”到“供需適配”

新時(shí)代賦予了青年一代新的擔(dān)當(dāng)與使命，他們的思想呈現(xiàn)出許多新的特點(diǎn)，這要求思政課更具前瞻性?！?5”后“00”后的學(xué)生思維活躍，善于表達(dá)、活潑成了他們的新標(biāo)簽。思政課需要回應(yīng)學(xué)生需求，從教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容上進(jìn)行創(chuàng)新。明確不同年級(jí)、不同學(xué)科背景下學(xué)生實(shí)際需求，根據(jù)實(shí)際情況提供高質(zhì)量的思政課知識(shí)供給。

其一，優(yōu)化思政課教育教學(xué)內(nèi)容，提高知識(shí)的質(zhì)量供給。思政課教育要做到“精”“?！苯Y(jié)合，思政課面對(duì)的是不同學(xué)科背景的學(xué)生，學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)存在差異性，這需要思政課教師既要注重思政課的專業(yè)性，又要精心設(shè)計(jì)、深挖素材，避免與學(xué)生專業(yè)課知識(shí)的重復(fù)，突出思政課的價(jià)值塑造功能。馬克思恩格斯指出，當(dāng)我們通過(guò)思維來(lái)考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，我們首先看到的是總畫面，其中各個(gè)細(xì)節(jié)還或多或少地隱藏在背景中[10]。因此，思政課教師要聯(lián)系歷史與時(shí)代背景，提升思政課的感染力，深化學(xué)生對(duì)思政課知識(shí)的理解。其二，創(chuàng)新知識(shí)供給方式，實(shí)施多樣的教學(xué)方法。教學(xué)方法是教師在進(jìn)行教學(xué)過(guò)程中的中介，學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的效率與教學(xué)方法之間存在很大的關(guān)聯(lián)，要實(shí)施多樣的教學(xué)方法，因時(shí)而變、因勢(shì)而新，尊重學(xué)生主體地位。思政課教學(xué)過(guò)程應(yīng)從“先教后學(xué)”向“先學(xué)后教”轉(zhuǎn)變。促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)由單向接受向主動(dòng)參與轉(zhuǎn)變，提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的理想效果?？梢酝ㄟ^(guò)慕課、翻轉(zhuǎn)課堂等來(lái)提升學(xué)生的課堂參與感，通過(guò)創(chuàng)新教學(xué)方法，促進(jìn)思想政治理論課改革。其三，優(yōu)化整合知識(shí)資源，滿足學(xué)生多元需求。思政課本身是一門綜合性學(xué)科，也是一個(gè)復(fù)雜的、不斷隨著時(shí)代變化的系統(tǒng)，要將時(shí)代化、現(xiàn)代化的知識(shí)融入思政課的實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，不斷壯大和充實(shí)思政課的“知識(shí)樹”。同時(shí)思政課還包括人類學(xué)知識(shí)、社會(huì)學(xué)知識(shí)、心理學(xué)知識(shí)等，要想將思政課知識(shí)講解透徹，就要拓展知識(shí)，引入多方面教育資源，所以思政課老師在講授思政課知識(shí)的時(shí)候應(yīng)該從多角度去延伸和拓展思政課的知識(shí)，以滿足于學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴望以及不同學(xué)生的需求。

（二）“大思政課”的內(nèi)在要求：從知識(shí)傳遞到信念建構(gòu)

思政課的根本任務(wù)是立德樹人，知識(shí)是載體，價(jià)值是目的，要寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授之中[11]。從思政課的育人屬性來(lái)看，從傳遞知識(shí)上升到信念建構(gòu)的維度是應(yīng)有之義。單純的知識(shí)傳授意義正在慢慢消減，如果教師還是原來(lái)意義上的“知識(shí)搬運(yùn)工”，將書本知識(shí)簡(jiǎn)單教授給學(xué)生，就不能實(shí)現(xiàn)思政課育人育心、價(jià)值塑造的任務(wù)，思政課教師可能面臨被知識(shí)引擎取代的危機(jī)。

其一，以文化人，使優(yōu)秀文化在學(xué)生心中悄然生長(zhǎng)。思政課的根本目的是育人。以文化人，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建黨精神、時(shí)代精神融入教學(xué)過(guò)程，思政課教師要善于發(fā)掘優(yōu)秀文化中蘊(yùn)含的育人因素，將優(yōu)秀文化與教學(xué)內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，熔鑄于學(xué)生的日常學(xué)習(xí)中，既是思政課的重要使命，也是育人的重要環(huán)節(jié)。在思政課教學(xué)中，要于無(wú)聲中傳達(dá)優(yōu)秀文化，潛移默化地影響學(xué)生的價(jià)值觀形成，漸進(jìn)漸化地影響與感染學(xué)生。以優(yōu)秀文化傳達(dá)為起點(diǎn)，以多種多樣文化載體為中介，最終達(dá)到思政課育人目的。其二，落實(shí)落細(xì)，讓家國(guó)情懷在學(xué)生心中生根發(fā)芽。思政課是代表國(guó)家發(fā)聲的課程，以引導(dǎo)青年樹立正確的國(guó)家觀、民族觀為重要使命，要向?qū)W生傳播國(guó)家的方針政策、樹立國(guó)家形象，樹立正確國(guó)家觀念，培養(yǎng)學(xué)生愛黨、愛國(guó)的信念。黨和國(guó)家根據(jù)時(shí)代變化發(fā)展要求，制定出適合我國(guó)發(fā)展的大政方針，思政課作為連接國(guó)家與青年學(xué)生的重要媒介，要將黨和國(guó)家的政策傳達(dá)清晰，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生將自己的人生道路與民族發(fā)展大義結(jié)合起來(lái)，將學(xué)生的個(gè)人理想熔鑄于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任之中。其三，真信真行，使復(fù)興大任在學(xué)生心中扎穩(wěn)扎牢。在面對(duì)兩個(gè)大局的關(guān)鍵時(shí)期，青年是建設(shè)國(guó)家、復(fù)興中國(guó)的后備軍、主力軍，思想的高度決定行動(dòng)的向度，思政課的任務(wù)不僅是傳播理論，使學(xué)生在心靈和認(rèn)知上感同身受，還要使學(xué)生以知導(dǎo)行，將信念落實(shí)于行動(dòng)之中。思政課教師要啟發(fā)學(xué)生的道德和行動(dòng)覺悟，引導(dǎo)學(xué)生積極踐行道德責(zé)任、完成使命任務(wù)，將心懷祖國(guó)、心懷家鄉(xiāng)的情懷融入日常行為之中。挖掘特色素材，回應(yīng)時(shí)代使命任務(wù)，使學(xué)生在時(shí)代變化中自覺擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興的大任。

（三）“大思政課”的現(xiàn)實(shí)展開：從囿于課堂到“宏微共促”

知識(shí)論中強(qiáng)調(diào)知識(shí)的生成和發(fā)展與環(huán)境之間具有重要的聯(lián)系，“大思政課”是一種新的理念上的思政課，強(qiáng)調(diào)開放、多元，包容性強(qiáng)。思政課本身具有開放性，思政課知識(shí)的生成與講授與社會(huì)大環(huán)境密切聯(lián)系，所以講好思政課必須開放課堂場(chǎng)域，既要“引進(jìn)來(lái)”，也要“走出去”。從內(nèi)要拓展內(nèi)涵，從外要拓展時(shí)空，整體上要深挖資源。

其一，拓展內(nèi)涵，將社會(huì)資源引入思政大課堂。思政課不再局限于單純書本知識(shí)的灌輸，構(gòu)成思政課課程內(nèi)容的知識(shí)來(lái)自人民、來(lái)自歷史、來(lái)自時(shí)代，歸根結(jié)底是扎根于實(shí)踐的土壤。社會(huì)主義中國(guó)的命運(yùn)植根于億萬(wàn)勞動(dòng)人民群眾譜寫或正在譜寫的生活實(shí)踐中。拓展思政課內(nèi)涵，善用“社會(huì)大課堂”，要將各種資源引入思政課教學(xué)，將可以利用的社會(huì)資源轉(zhuǎn)化為育人資源。將社會(huì)大資源融入思政課堂，因時(shí)而變、因時(shí)而新。其二，拓展時(shí)空，讓思政課堂走入社會(huì)大天地。要推進(jìn)高校思政課與課程思政同向同行，打破課程之間的壁壘，提升課程的育人情懷和實(shí)踐溫度，深入發(fā)掘其他課程的育人因素，達(dá)到知識(shí)傳授與價(jià)值塑造的統(tǒng)一?！按笏颊n”要善用社會(huì)資源，要拓展時(shí)空，不僅要在學(xué)校中講思政課，還要讓思政課走出去，向社會(huì)場(chǎng)域延展，善用“社會(huì)大課堂”，使思政課走進(jìn)社會(huì)，進(jìn)而融入社會(huì)，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐、抽象與形象的良性互動(dòng)。要去社會(huì)中講好思政課，有利于凝聚教育合力，增強(qiáng)思政課的魅力與說(shuō)服力。其三，深挖資源，將育人元素運(yùn)用于教學(xué)過(guò)程。善用“社會(huì)大課堂”，就是要善用社會(huì)資源、歷史資源、時(shí)代資源、實(shí)踐資源。善用社會(huì)資源，要“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”相結(jié)合，利用廣袤的、豐富的、生動(dòng)鮮活的社會(huì)資源；善用歷史資源，將優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代要求改革創(chuàng)新，用好各種“四史資源”，讓歷史說(shuō)話。善用時(shí)代資源，將時(shí)代元素注入思政課中，引領(lǐng)學(xué)生感悟時(shí)代變遷的震撼，領(lǐng)會(huì)時(shí)代的使命與擔(dān)當(dāng)。與過(guò)去相比，思政課的環(huán)境、對(duì)象都變了，要讓思政課趕上時(shí)代的快車，把握時(shí)代的脈搏。善用實(shí)踐資源，在中國(guó)大地上有著無(wú)數(shù)鮮活生動(dòng)的實(shí)踐案例，組織學(xué)生到社會(huì)中進(jìn)行實(shí)踐，積極建設(shè)實(shí)踐教學(xué)基地，通過(guò)實(shí)踐悟得真知、增長(zhǎng)才干。

（四）“大思政課”的價(jià)值歸宿：從直觀學(xué)理到實(shí)踐回歸

思政課知識(shí)主要分為理論知識(shí)與實(shí)踐知識(shí)，思政課教師教授理論知識(shí)于學(xué)生，需要學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中檢驗(yàn)知識(shí)，并在不斷地實(shí)踐過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情懷，實(shí)現(xiàn)書本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的有效互動(dòng)，讓思政課知識(shí)不再是純理論的灌輸，而是能夠觸及靈魂、點(diǎn)燃激情的鮮活思想。

其一，廓清知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生走近實(shí)踐。在思政課講授過(guò)程中，思政課教師要使學(xué)生清楚，理論知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)（實(shí)踐）知識(shí)的區(qū)別，盡管理論知識(shí)是經(jīng)過(guò)他人檢驗(yàn)過(guò)的知識(shí)，但是學(xué)生還需要在自己的實(shí)踐過(guò)程中驗(yàn)證知識(shí)，只有經(jīng)過(guò)自己親身實(shí)踐的知識(shí)才能真正讓自己信服；同時(shí)，激發(fā)學(xué)生走近實(shí)踐的熱情，中華大地?fù)碛袕V闊的土地、多樣的文化、多彩的民族以及億萬(wàn)實(shí)踐著的人民，他們的實(shí)踐是生動(dòng)的、形象的、鮮活的，我們要走近他們，讓學(xué)生了解人民的實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生走近實(shí)踐。其二，激發(fā)熱情，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)實(shí)踐?！按笏颊n”提出要建設(shè)實(shí)踐教學(xué)基地，開展多樣化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生參與到火熱的實(shí)踐當(dāng)中。走進(jìn)社會(huì)、走進(jìn)人民，傾聽人民內(nèi)部的聲音，在實(shí)踐過(guò)程中感悟理論知識(shí)的力量，感悟黨和國(guó)家的強(qiáng)大，提升學(xué)生感悟時(shí)代的能力，培養(yǎng)學(xué)生熱愛人民的赤子情懷。從知識(shí)傳遞的維度看，掌握知識(shí)始終是課程的主要目標(biāo)。思政課向?qū)W生傳授的往往是規(guī)范性的社會(huì)知識(shí)和反思性的人文知識(shí)。對(duì)于反思性人文知識(shí)的傳授，則更要圍繞日常生活實(shí)踐中關(guān)于價(jià)值規(guī)范的合理性問題展開。學(xué)生通過(guò)田野訪談與基層社會(huì)中的民眾進(jìn)行對(duì)話，最終在基層社會(huì)的生活實(shí)踐中將規(guī)范性的社會(huì)知識(shí)和反思性的人文知識(shí)吸收內(nèi)化。其三，檢驗(yàn)真理，回歸實(shí)踐轉(zhuǎn)化。思政課知識(shí)的學(xué)習(xí)要做到學(xué)、思、用貫通，知、信、行統(tǒng)一。思政課知識(shí)的走向——知識(shí)實(shí)踐化。思政課知識(shí)是回應(yīng)時(shí)代、立足社會(huì)的知識(shí)，扎根于廣袤的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)之上，是來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐的，思政課教師傳授給學(xué)生知識(shí)，是理論知識(shí)，按照知識(shí)行動(dòng)論的要求，思政課知識(shí)傳授給學(xué)生之后，還要形成一個(gè)閉環(huán)，通過(guò)多種社會(huì)實(shí)踐方式，讓理論知識(shí)回歸社會(huì)，在實(shí)踐的過(guò)程中解釋社會(huì)現(xiàn)象、實(shí)現(xiàn)理論價(jià)值。引領(lǐng)學(xué)生在實(shí)踐中檢驗(yàn)知識(shí)、體驗(yàn)真理的力量，實(shí)現(xiàn)思政課知識(shí)在學(xué)生端的實(shí)現(xiàn)，在走向社會(huì)實(shí)踐中堅(jiān)定“四個(gè)自信”，在闊步新征程中培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，實(shí)現(xiàn)思政課立德樹人的根本任務(wù)。

四、結(jié)語(yǔ)

思政課擔(dān)當(dāng)著鑄魂育人的重要使命，新時(shí)代面對(duì)國(guó)內(nèi)國(guó)際的復(fù)雜形勢(shì)，思政課更應(yīng)該發(fā)揮其引領(lǐng)價(jià)值觀的重要作用，要站在大格局的立場(chǎng)，充分調(diào)動(dòng)各方面的育人資源，充分發(fā)揮“大思政課”的教育合力。堅(jiān)持重點(diǎn)導(dǎo)向，精選教學(xué)內(nèi)容，思政課知識(shí)供給滿足學(xué)生成長(zhǎng)成才要求，推進(jìn)教學(xué)方式的不斷創(chuàng)新。在時(shí)代的不斷推進(jìn)中，將理論知識(shí)與時(shí)代知識(shí)有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)思政課知識(shí)的入耳、入腦、入心，學(xué)生對(duì)思政課知識(shí)真信真行，實(shí)現(xiàn)啟智潤(rùn)心、涵育斗志、堅(jiān)定信念的效果。同時(shí)扎根實(shí)踐，堅(jiān)持開門辦思政課，從廣袤的實(shí)踐中獲取知識(shí)、檢驗(yàn)知識(shí)、在實(shí)踐中悟得真知，在時(shí)代變革中，感悟時(shí)代、堅(jiān)定信仰，真正實(shí)現(xiàn)思政課立德樹人的根本任務(wù)。